河南省焦作市普通高中2022-2023学年高三第二次模拟考试语文试题含答案
高中语文高考背诵篇目意象型开放型名句默写汇总练习(共三组200题,附参考答案)
高考语文意象型名句默写汇总练习班级考号姓名总分（一）1.河南省焦作市普通高中2022-2023学年高三下学期第二次模拟考试语文试题党的二十大报告强调“江山就是人民，人民就是江山”，“江山”作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中也频繁出现，如“_____________，_____________”两句。
2.2023大湾区二模面对物是人非.盛衰兴亡的历史变迁，古人经常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉，从而抒发自己的感慨，如唐宋诗词中“”。
3.2023年郑州三测"竹”深受中国历代文人青睐，常常出现于古典诗文中：有“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，有“宁可食无肉，不可使居无竹”，还有“________，_________”。
4.2023年郑州二测秋天的风常常激发诗人的创作灵感，产生了不少脍炙人口的佳句，这在唐诗宋词中屡见不鲜，如“_____________，_____________”。
5.2023年郑州一测古代文人喜欢以“酒”寄托情感，表达人生感慨，杜甫和苏轼分别在《登高》和《念奴娇·赤壁怀古》中用“”和“”来以酒寄情。
6.福建省福州市2023年高三二模语文试题（1）青，是古人喜爱的颜色。
一样的青色入诗，意境可能大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“_________”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“_______“表现天空的广阔无边无际。
（2）银河又称银汉.河汉.星汉.明河等，常常出现在古诗词中，如“___________，____________”。
7.2023济南一模古人常以月拟人，赋予月亮以人的情态，如：“。
”8.2023届江西省赣州市高三一模语文试题意象“杜鹃”和“子规”常在古诗中出现，如李商隐的《锦瑟》中的“”与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“”。
9.2023届江西省上饶市高三一模语文试题（2）猿啼高而急，似哭似号，给人以凄哀之感，让人听了伤心，所以诗人们常用猿啼表达哀音，比如杜甫的《登高》中“”和白居易《琵琶行》中的“”。
2022-2023学年高三下学期语文检测考试试题含参考答案解析
2022-2023学年高三下学期语文检测考试试题含参考答案解析一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。
故为可贵。
读《论语》者不可不知。
”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。
长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。
但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。
人的完善为的是文明的完善。
孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。
“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。
庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。
但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。
在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。
虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。
这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。
当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。
《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。
《论语》被很多人看作是中国的第一书。
有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。
在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。
它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。
当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。
在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。
但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。
读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。
2022-2023学年高三下学期仿真模拟考试语文试题含参考答案
2022-2023学年高三下学期仿真模拟考试语文试题含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。
跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。
在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中应有之义。
融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。
所以，归根到底改变传播思维是重中之重。
要坚持“受者本位”的传播原则。
研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。
特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。
要注重运用非语言和视觉传播的技巧。
视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。
融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。
但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。
跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。
一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。
共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。
新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析
新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(本题共5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。
我们今天如何借鉴这一传统呢？从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要是诗的语言。
因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌除了语言之外，什么都没有。
语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。
可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。
音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。
而语言却不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。
所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。
杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些意象。
这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。
诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。
最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。
古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。
分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。
富于跳跃感的节奏有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到日常语言中难以捕捉到的新鲜感受。
唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而存在的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。
可是我们又不能失掉现实生活中的语言，因此，省略掉这些字要经历一个漫长的掌握过程。
我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。
2022-2023学年高三语文模拟考试试题含参考答案解析
2022-2023学年高三语文模拟考试试题含参考答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。
口述历史是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。
进一步说，“它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式”。
就其基本的科学属性而言，口述史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述史是一种科学方法论。
按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。
口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。
口述史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。
20世纪40年代，随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述史复兴于20世纪中期。
此外，口述史功能作用是多元性的。
实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。
这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述史的重要性。
中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。
在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党的领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命、建设和改革的各个时期。
在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。
口述史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。
历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。
就比如在党的早期的许多重要的会议、革命根据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等，由于当时斗争的严峻形势，或出于安全原因，没有留下书面材料。
河南省五市2022-2023学年高三下学期第二次联考(二模)语文试题含答案
2023年河南省五市高三第二次联考语文（答案在最后）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在轴心时代，希腊和中国等一些文明古国就开始奠定各自独特的文化传统及自我反思的普遍框架，每种文化传统在道德价值判断领域也呈现出某种相似性。
其中，最为经典的案例就是，孔子和亚里士多德都曾用“中庸”来界定德性。
“中庸”一词在《论语》中只出现过一次，却被孔子视为德性的试金石。
《论语》对“中庸”未展开系统性的说明，只提醒人们“中庸”涉及了“性与天道”“过犹不及”“忠恕”等诸多方面的内容。
经过长期积淀后，儒家学者才凭借《中庸》向人们阐释了“中庸”的思想意蕴。
首先，《中庸》强调，孔子及先秦儒家所谓的“中庸”肇始于某种特殊的人性理论：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”作为一切生命的源泉，“天”与其所生成的万物有相同的本质。
遵循从“天”那里获得的“性”或人之为人的本质也就成为“道”，即评价人们情感、行为的根本尺度。
更为重要的是，所谓的“道”尽管广大、精微，其实质又与“庸言”“庸行”相融合。
其次，《中庸》试图把“中庸”演绎为成就德性的有效方法。
一方面，君子应该懂得“慎独”的重要性。
正是由于对“性与天道”的敬畏，君子才会深刻省察其“独”，即自己的动机。
或者说，“慎独”就是要把“性”或人之为人的本质主宰生理欲望作为动机。
另一方面，合乎“性与天道”的君子可以达致“中和”。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，《中庸》认为，喜怒哀乐源于人的生理欲望，并且有可能使得“性”或人之为人的本质偏离正确的道路。
2022-2023学年高三模拟检测语文试题及参考答案
2022-2023学年高三模拟检测语文试题及参考答案一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：从创作实践来看，非虚构写作确实是存在虚构的，也是需要虚构的。
从理论上讲，它为什么需要虚构，这种虚构在非虚构写作中有何重要理论意义，这是不得不回答的问题。
首先，它是张扬非虚构写作“真实性”的根本需要。
“真实”或“真实性”是非虚构写作最根本、最核心的要素，也是区别于虚构写作最鲜明的特征。
从理论上讲，它是不允许虚构的，但是在实际创作中，为了更好地表现真实，作家会通过虚构细节、场景对话甚或心理活动等，在真实基础上进行合理想象，从而使读者获得一种在场的真实感、生命感乃至情感的代入感。
也就是说，在真实基础上的合理想象与虚构，其意义首先在于证实作家叙事的可信性和可靠性并获得读者的认可和信任，进而产生更加令人信服的真实感。
其次，它是彰显非虚构写作“文学性”的内在需要。
如果说“真实性”是非虚构写作的第一属性，毋庸置疑，“文学性”则是非虚构写作的第二属性，也可以说是它与生俱来的审美品性。
非虚构写作在美国兴起时之所以被命名为“非虚构小说”，就是因为它借用小说（文学）的手法来讲真实的故事，把真实故事写得犹如小说一样跌宕起伏、扣人心弦、引人入胜，从而具有叙事美感和艺术性;而且，这种“小说化”或“戏剧化”叙事策略也成了非虚构写作文学性的重要体现，成为非虚构写作审美品格的自觉追求，因而也成为非虚构写作区别于新闻报道和社会学、人类学的调查报告等非虚构文本的重要特征。
再次，它是凸显非虚构写作“思想性”的价值需要。
非虚构写作不仅仅是简单呈现生活众生相，也不单单是通过艺术手段讲好真实故事，还要呈现一种整体性现实，以逼近人生和社会真相，抵达更高意义上的真实至至生活本质的真实。
可见，非虚构写作是一种有深度、有见解、有思想的写作。
非虚构作品，只有借助虚构与想象，“才有可能超越生活表面触及世界的深层肌理”，才能把作品的深度带向极致，“去证明人生的深刻的困惑”。
2022-2023学年高三模拟检测语文试题及参考答案
2022-2023学年高三模拟检测语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在历史观中，认识维度是价值维度的基础，对社会历史的正确认识是确立合理的价值取向的前提、合理的价值取向必须以正确的社会历史认识为基础。
根据历史唯物主义，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
价值取向虽然具有主观性，但其形成和实现却有赖于一定的客观条件。
从其形成看，价值取向直接或间接地源于人们的需要和利益，基于他们的社会地位以及现实生活状况，即将人生存发展的需要和利益转化、提升为不同层次的价值诉求和价值命题，直至提升为价值元命题即基本的价值取向。
从其实现看，人们要在社会实践和社会生活中实现自己的价值取向，就必须使其与客观条件相符合、相适应，正确反映社会历史现象、本质和规律，离开正确的认识，价值取向和价值目标只能陷入空想或幻想。
价值维度以认识维度为基础，人们要树立正确的价值观、人生观，确立为社会进步和人类幸福奋斗的崇高理想和坚定信念，既有赖于对人民的热爱与责任，有赖于对理想社会由衷地憧憬和向往，又有赖于对社会发展以及对所从事事业的科学认识，包括对社会历史发展客观规律和必然趋势的把握，对人与社会、人与人关系的正确认识。
只有在科学认识社会历史以及人与他人和社会关系的基础上，才能形成坚实的理想信念，积极投身于推动社会进步的事业，所谓"砍头不要紧，只要主义真"，说的就是这个道理。
例如要实现人民幸福和民族复兴，同样有赖于正确认识所处的环境、条件和面临的现实问题，准确把握并适应社会发展的趋势，自觉遵循社会发展的规律。
反之，缺乏对社会发展客观规律性和必然趋势的正确认识，则会怀疑人类进步的趋势和人类最终进入理想社会的历史必然性，对社会进步失去信心，陷入历史虚无主义；或者会超越阶段、陷入空想、盲目行动，做出错误的行为选择，导致欲速不达或适得其反的结果。
2022-2023年高三下学期第二次模拟语文考试试题含参考答案
2022-2023年高三下学期第二次模拟语文考试试题含参考答案第I卷阅读（70分）（一）、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字,完成1~3题。
（9分）斯皮尔伯格在拍摄《辛德勒的名单》时说过：“每隔五十年，就是人类合上历史教科书准备遗忘的时候。
”从这个角度讲，《长津湖》的出现正逢其时。
我们观看这部电影，谈论这部电影，经由这部电影所构造的集体感知路径，来回溯那段被尘封的历史，理性沉思，观照现实。
《长津湖》拍出了新主流大片特别是革命历史战争片的新境界。
中国电影有自己的战争片谱系和美学传统，革命英雄主义和革命现实主义的结合诞生过“三战”和《上甘岭》《英雄儿女》《大决战》等一系列优秀作品。
当然，一度也有这样的声音：中国缺乏现代意义上的战争片，没有好莱坞式的“反思战争”的战争电影；中国的战争片只分“敌我”，不站在更高的“人类”的立场上去“反思战争的残酷性与荒诞性”。
从这样的角度来看，《长津湖》肯定不是“好莱坞式”的战争电影，影片的反战是站在正义的立场，站在祖国的立场，站在和平的立场之上，是以爱国主义和家国情怀为基础的。
影片试图传递出“以战止战”的和平愿景，片中令人印象深刻的台词“这场仗，我们这一代人打了，下一代人就不用打了！”，以及毛泽东说的“打得一拳开，免得百拳来”，与伍连长说的“有的枪要开，有的枪可以不开”形成了不同层间的呼应，战争和敌我的辩证关系也具有说服力。
这既是延续了《上甘岭》《英雄儿女》等革命英雄主义、革命乐观主义、现实主义传统，同时也增加了更多的对战争本身的思考，诸如残酷性、荒诞感、生死等。
不被“有敌我，无战争”这种认为国产战争片缺乏所谓现代元素这样的观念带着走，我们拍出了《长津湖》这样的“在有敌我的前提下，有战争”的优秀的中国式战争电影。
值得一提的是，影片对英雄的塑造不是“战狼”式的，而是相对严格地按照英雄叙事的标准模式进行，能激发起观众巨大的共情。
接受使命呼唤：伍千里背着哥哥伍佰里的骨灰回家，可刚到家，就收到了部队的命令出征。
河南焦作市温县一中2022-2023学年高三下学期2月月考+语文试题及答案 人教版高三总复习
河南焦作市温县一中2022-2023学年高三下学期2月月考+语文试题及答案人教版高三总复习河南省温县一中2022-2023学年高三下学期2月月考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
政治哲学的一个重要任务是研究各种分配正义的原则，确定并规范各种资源、机会和财富的分配。
在当代，政治哲学家基于不同的立场，提出了各种各样的具体的分配正义观念，对这些具体的分配正义观念进行归纳，我们会发现存在三种基本的原则，即平等、需要（福利）和应得。
相较于当代分配正义观念，儒家视域中的良序社会应秉持哪些分配正义原则呢？儒家分配正义的第一原则是“生存需求原则”，也称人道原则。
按照这一原则，每个人的人格在天赋中都具有道德尊严；每个人的生存需求与同类人一样都应受到一视同仁的人道对待。
儒家认为，人应受到一视同仁的人道对待。
当资源有限，无法满足所有人的需要时，儒家生存需求原则提出了一种类似于“优先主义”的分配策略，主张优先满足那些生活更加困难的弱势群体，即“贫困者优先”。
为此，儒家肯定了物质财富对于普通人民的重要性，“无恒产者无恒心”（《孟子.膝文公上》），在儒家看来，物质利益不仅是人民生存的前提条件，更是实现人性向善的必要基础。
因此，政府有责任保障老百姓的物质利益不受侵犯，而且应关注天下的穷苦百姓，尤其是须关注和救济鳏、寡、孤、独等无法自足的弱势群体。
儒家分配正义的第二原则是以仁礼为基础的差等分配原则，又称贤能分配原则，其主要表现为贤者在位、能者在职。
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焦作市普通高中2022〜2023学年高三年级第二次模拟考试语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
共同富裕是一个具有具体衡量尺度与空间结构维度的概念。
“以满足人的合理需要为目标、以自然资源承栽力为约束边界”是实现共同富裕的两个自然尺度，“天人共富、人人共富、心身共富”是实现共同富裕的三大空间维度。
实现共同富裕的两个自然尺度如下。
第一，以满足人的合理需要为实现共同富裕的目标。
富裕是财富对人类需要满足的充裕程度。
然而，我们所说的富裕究竟是以满足人的需要为目标和衡量尺度，还是以满足人的想要（欲望）为目标和衡量尺度？这是进行共同富裕建设必须明晰的基本理论问题。
富裕与共同富裕永远是相对于“人的需要”而言的，以满足人的需要为标准，才是衡量实现共同富裕的真正科学的、以人为本的自然尺度。
第二，以自然资源承栽力为实现共同富裕的约束边界。
共同富裕需要通过大力发展生产力来实现，并以相应的自然资源承栽力为基础。
以自然资源承栽力为实现共同富裕最大可能的约束边界，是实现共同富裕必须遵循的另一个自然尺度。
实现共同富裕要转变不顾生态承载力的末端治理型经济增长方式，以“双破”目标和高质量发展促进共同富裕建设，追求自我与他者（包括环境)的协调与平衡。
这样才能有利于改善人类的系统生存环境，构建人与自然和谐共生的发展模式，并提升人们的幸福感、安全感与获得感。
实现共同富裕的三大空间维度如下。
天人共富。
天人共富即人与自然和谐共处，绿水青山就是金山银山。
这是共同富裕建设的前提性理念，也是实现人与人和谐共处的基础。
人是自然之子，社会系统是生态系统的子系统。
只有把人与自然视作一个共同富裕建设的统一体，构建基于生态共享、绿色发展的共同富裕发展体系，才能够真正实现人与人的共同富裕。
事实上，当今世界，环境与生态安全问题已经越来越突出，甚至已经成为一个国家的国际政治经济长期战略的重要砝码。
人类今天的生存性矛盾和危机，已经由以往的供给不足危机转变为环境危机。
生态环境对今天与未来人类生存和发展的威胁，已经大大超过了生产力不足的威胁。
高质量发展与实现“双碳”目标已经成为实现共同富裕的根本手段。
人人共富，通过“生产性努力”实现人与人的共同富裕。
社会化生产条件下的共同富裕，最重要的是要通过发挥每个人的生产积极性与创造性，即通过“生产性努力”来实现。
共同富裕既要发挥各要素所有者的积极性，在物质生产、资源分配、生态保护、精神富有、区域协同发展等方面形成发展合力，又要深刻认识到共同富裕建设本身可能会遇到的人的生物性、制度性挑战，需要形成合作博弈的共赢政策架构。
在新发展理念引领下落实协同和共享的宗旨，建成这样一种共同富裕发展模式与制度体系，既需要基于政府主导的机制设计与社会发展价值理念重塑的集体力量，也需要基于个人合作秩序自发扩展的市场竞争机制的协同推进。
心身共富。
物质富裕与精神富足是一对相辅相成、相互促进的共同富裕辩证法。
仅有财富增长而没有精神富足，是不可能真正实现共同富裕的。
随着人们物质生活需要不断被满足，世界正在重新改变着我们身体与心灵的健康观念与富裕位置，也正在颠覆和重塑我们的财富理念。
心理性贫穷比生理性贫穷更加需要积极应对。
今天，精神富有对人们的幸福程度起着越来越重要的作用。
在注重物质富裕建设的同时注重精神富足教育，树立正确的世界观、价值观、财富观，才能够实现心身共富.使共同富裕建设框架更加丰富与完善。
总之，共同富裕是社会主义的本质特征。
只有以人民群众不断增长的美好生活需要为目标，并以自然承载力为约束边界，才可能实现人类可持续的共同富裕目标。
(摘编自陈忠雄《共同窃裕的自然尺度与空间维度》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项娃(3分）A.要实现共同贫裕，就必须明晰富裕足以满足人的需要还是人的想要为目标和衡量尺度的。
B.政府主导的机制设计是建立共同富裕发展模式与制度体系、实现人人共富的主导力量。
C.当今世界环境危机大大超过了生产力不足的威胁，对实现共同富裕构成了严重挑战。
D.通过“生产性努力”实现人与人的共同富裕就是要发挥每个人的生产积极性与创造性。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分）A.文章对“共同富裕”内涵的解读是为了论证共同富裕是人类可持续发展的目标。
B.文章从“两个自然尺度”“三大空间维度”两方面逐层深入地阐述了怎样才是共同富裕。
C.文章在阐述“心身共富”时，侧重论述了人们对物质生活需要满足的迫切性。
D.本文论证结构严谨，全文按照“提出论点一分析论点一总结全文”的思路进行论述。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分）A.实现共同富裕要以自然资源承载力为约束边界，要转变不顾生态承载力的经济增长方式。
B.我国提出了“双碳”目标，充分体现了对“天人共富”空间维度内涵的认识。
C.如果没有“心身共富”，那么“人人共富”“天人共富”就会成为无根之木、无源之水。
D.随着当前人们物质生活需要不断被满足，积极应对心理性贫穷成了我们的重要任务。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4〜6题。
材料一：标志性建筑也称地标性建筑，它的基本特征就是我们可以用相对简单的形态和笔画来唤起对它的记忆，就像巴黎埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院、比萨斜塔、埃及金字塔等世界著名的标志性建筑一样，标志性建筑是一个城市的门面、城市的名片、城市的形象。
改革开放以来，我国经济文明建设快速发展。
新兴城市建设令人惊叹，许多城市的标志性建筑不断被替代，瞬间庞大的高型建筑拔地而起，自顾自地争相林立，混乱着，茫然着。
结果，所谓的“标志性建筑”高楼只是取决于城市某些商业需求，而对整个城市没有任何的文化价值。
我们的城市空间需要一定明晰性，盲目的“标志”只会导致大众对城市的认知混乱，更有可能出现城市历史价值的丧失、城市文化修养的缺乏、城市空间秩序混乱等问题。
标志性建筑是一座城市历史文化的积淀，是城市固有的个性风貌的体现，是向外界标志城市独特存在价值的商标和栽体，是一座城市的识别符号。
看到巴黎埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院、埃及金字塔、北京天安门、上海东方明珠、罗马斗兽场，我们便能毫不犹豫地报出这座城市的名字以及符号背后的城市印象。
(摘编自王利斌、王丽娟《浅析城市标志性建筑对城市发展的意义》)材料二(摘(1《2022中同百城建筑新地标研究报告》）材料三：地标性建筑作为建筑本身所包含的物质功能应该得到最明显的体现，首先应该是作为地标的指示和标记作用。
当处在一座城市的地标性建筑附近时，人们总能找到自己的准确位置，也同样可以做出方向的辨识和对其他位置的表达。
同时，作为好的地标性建筑，无论是办公商用、交通作用、文化纪念作用、旅游娱乐作用等都应该具有建筑的实用性，任何建筑如果脱离了实用性便会失去建筑本身的意义。
作为国内第一高塔的广州塔，被很多人亲切地称为“小蛮腰”，它作为广州的地标性建筑已经是外来游客心里“游广州，必游广州塔”的广州标志性景点。
广州塔包含了娱乐设施、观景平台、餐饮、展厅等为人们提供的观光娱乐功能；另外作为发射塔，在塔顶设置的发射机房和发射天线可用于发射电视、广播和微波信号。
任何建筑作为能从视觉上给人感受的东西都应该具有美观性，地标性建筑也不例外。
故宫作为北京的一个地标性建筑，它的美观性体现在选址、规划、布局、结构、着色等各个方面。
故宫体现了中国古代建筑中正、和谐、深厚和端庄的特点，更是中国文化内涵的体现，美观性显而易见。
地标性建筑作为一个城市的文化、形象、经济等各方面的缩影，在设计和建造过程中都应该和城市的规划相协调，应当结合城市本身的文化特色、地理形式、经济特点等，充分考虑地标性建筑的适用性和美观性，整体规划，建造优秀的地标性建筑。
确保地标性建筑不仅具有独特造型，更具有实用性，不成为搞怪和造作的失败品，提升地标性建筑的经济、文化价值。
未来，在我国“双碳”目标的大背景下，建筑业减排是大势所趋，尤其是城市新地标性建筑融入绿色理念已成为必然趋势。
地标建设在探索新模式过程中，也需融入绿色发展理念，持续提升绿色建筑设计、绿色建造与施工的水平，树立行业标杆，引领行业发展。
(摘编自岳子昂、李岱松《地标性建筑的适用与审美》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）A.地标性建筑对一个城市来说，意义非凡，它是这个城市的识别符号，在人们的心目中，它与这个城市是密不可分的。
B. 2017年以来，中间百城边筑新地标样本项目平均建筑面积逐年下跌，虽然同比增长率有所上升，但总体上仍处于负增长状态。
C.地标性建筑应具有空间标识的物质功能，可以起到指示和标记作用，人们可以通过其找到自己所在的准确空间地理位置。
D.广州地标性建筑“小蛮腰”是我国第一高塔，功能众多，既可观光娱乐，又可发射电视、广播和微波信号。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）A．地标性建筑往往可以用相对简单的形态和笔両来描绘，而我们凭借这些描绘可以唤醒心中的记忆，而不会产生误解。
B.在改革开放之后，我国许多大城市的地标性建筑已经更新换代，由此带来的问题也相1 多,这会对这些城市的发展产生不利的影响。
C．一个城市的地标性违筑不仅要具有明晰性，而且要具冇个性特点，其建筑高度必须是这个城市其他违筑所不可比拟的。
D.—个城市的地标性违筑是一个城市的文化、形象、经济等方而的载体，只着眼于某些商业需求的所谓“地标性违筑”是失败的。
6.某城想建造地标性建筑，除美观、实用外，还需要注意哪些方而？请根据以上材料概括说明。
(6分）(三)文学类文本阅读(本题共3小题.15分）阅读下而的文字.完成7〜9题。
火车鸣笛[意大利]路易吉•皮兰德娄“谵语。
颅内神经发热的症状。
”医生们这么说。
同事们在慰问之后，在回去的路上也纷纷用刚在学生那里学来的专业术语，准确描述贝卢卡的症状：“脑膜炎。
”“颅内神经发热。
”他们努力想表现出一些痛苦，内心深处却有一丝欣喜，这是一种“看望同事”的任务达成后的满足.更是一种对“身强体健”的自身现状的喜悦。
“他说什么了吗？”“还不是那一套，胡言乱语。
”的确，前一晚贝卢卡发狂似的顶撞了他的上司，当上司严厉地训斥他时，他更是差点就朝上司扑了过去。
同事们由此更加确信：贝卢卡已经成了一个不折不扣的精神病患者了。
因为再也找不到一个比贝卢卡还要温驯听话、循规蹈矩、谨小慎微的人了。
“受限他的一个同事如此定义了贝卢卡的人生。
可怜的贝卢卡，一直在受限，受制于他无味的记眛员工作的苛求，除了账目，他脑子里就不剩什么了。
与其说他是行走的整理柜，倒不如说是一匹任劳任怨拉磨的老驴，一匹戴着眼罩拉着同样的推车以同样的步伐走着同样路径的驴。