《墨子 尚贤 》教学 ppt课件
2．花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。(元·王实甫 《西厢记》
3．路遥知马力，日久见人心。(元·无名氏《争报恩》) 4．不是一番寒彻骨，争(通“怎”)得梅花扑鼻香。 (元·高明《琶琶记》) 5．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。(元·白朴《喜 来春》)
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蓄禄不厚，则民不信动词，信任 言而无信形容词，诚实
6．信 信而有征形容词，真实的 半信半疑动词，相信
烟涛微茫信难求副词，确实
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四、古今异义 1．今者王公大人为政于国家者 古义：指在高位者 今义：成人 2．故士者，所以为辅相承嗣也 古义：用来……的 今义：表因果关系连词
6．必将富之贵之 用法，使……富有，使……尊贵
形容词的使动
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7．不能以尚贤事能为政也 名词作动词，任用
8．则是本失其所欲
名词作状语，从根本上
六、文言句式 1．夫尚贤者，政之本也 2．上之所以使下者，一物也 3．此固国家之珍而社稷之佐也 4．贤士不可不举 5．此若言之谓也
《墨子 尚贤 》教学
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《》选读
三、尚 贤
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常见名句小集
1．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先 《宝剑记》)
2．今上举义不辟贫贱(通“避”，理解为避开)
3．四鄙之萌人闻之(通“氓”，理解为民)
4．谨上为凿一门(通“仅”，理解为只)
5．泰颠于罝罔(同“网”，理解为渔猎之网)
6．莫不敬惧而施(通“惕”，理解为警惕)
7．美章而恶不生(通“彰”，理解为明显，显著)
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6．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元·王冕《题 墨梅》)
7．一言既出，驷马难追。(元·李寿卿《伍员吹萧》) 8．养军千日，用军一时。(元·马致远《汉宫秋·第二 折》) 9．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明·汤显祖 《牡丹亭》) 10．天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东 《七律·人民解放军占领南京》)
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五、词类活用
1．谨上为凿一门
名词作状语，在上面
2．无能则下之
名词的使动用法，使……下
3．此固国家之珍而社稷之佐也 辅助的人、帮手
动词作名词，
4．然则众贤之术 用法，使……增多
5．美章而恶不生 美好的事，丑恶的事
形容词的使动 形容词作名词，
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4．选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法？
明确：文章在论述使“贤良之士”增多时，运用“善 射御之士”进行类比，采用了类比论证的方法。国家想要 让善射御的人增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样 的道理，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、 敬之誉之。”
3．逮盖逮当至蓼远洲鄙周郊公外之之被臣逮动动词词，，到逮，捕及， 赶上
虽在农与工肆之人名词，手工业作坊 4．肆曾不如早索我于枯鱼之肆名词，店铺
既东封郑，又欲肆其西封动词，延伸，扩张
有能则举之动词，推荐，选用 举大计亦死动词，发动
5．举 戍卒叫，函谷举动词，攻克，占领 举止失措名词，举动
举国上下形容词，全
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2．墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高 予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”这体现了墨子 什么样的思想？
明确：在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起 的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。 墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无 常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思 想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出 身社会下层人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了 任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。
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启迪智慧
1．选文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗？ 明确：墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。 因为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道 术”，就是说那些道德品行纯厚，有口才，在治国方面 有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射 御之士”不具备这样的特点，只是墨子拿来论证的一个 事例而已。
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一、字音识记
1．尚贤(shànɡ)
2.社稷(jì)
3.庖厨(páo)
4．远鄙(bǐ)
5.阖门(hé)
6.罝罔(jū)
二、通假字
1．尚欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”，理解为倘若)
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3．在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点 有何不同？
明确：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上 能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。
孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智 慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓 的等级观念和愚民思想，应该批判。
三、一词多义 尚贤动词，崇尚
臣以为布衣之交尚不相欺副词，尚且 1．尚 平生有微尚，欢笑自此毕名词，志向
南阳刘子骥，高尚士也形容词，高尚 尚欲祖述尧舜禹汤之道动词，效法
至易水之上，既祖，取道
2．祖 动词，出行时祭祀路神，引申为饯行 吾祖死于是名词，先祖
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四、古今异义 1．今者王公大人为政于国家者 古义：指在高位者 今义：成人 2．故士者，所以为辅相承嗣也 古义：用来……的 今义：表因果关系连词
6．必将富之贵之 用法，使……富有，使……尊贵
形容词的使动
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7．不能以尚贤事能为政也 名词作动词，任用
8．则是本失其所欲
名词作状语，从根本上
六、文言句式 1．夫尚贤者，政之本也 2．上之所以使下者，一物也 3．此固国家之珍而社稷之佐也 4．贤士不可不举 5．此若言之谓也
《墨子 尚贤 》教学
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《》选读
三、尚 贤
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常见名句小集
1．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先 《宝剑记》)
2．今上举义不辟贫贱(通“避”，理解为避开)
3．四鄙之萌人闻之(通“氓”，理解为民)
4．谨上为凿一门(通“仅”，理解为只)
5．泰颠于罝罔(同“网”，理解为渔猎之网)
6．莫不敬惧而施(通“惕”，理解为警惕)
7．美章而恶不生(通“彰”，理解为明显，显著)
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6．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元·王冕《题 墨梅》)
7．一言既出，驷马难追。(元·李寿卿《伍员吹萧》) 8．养军千日，用军一时。(元·马致远《汉宫秋·第二 折》) 9．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明·汤显祖 《牡丹亭》) 10．天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东 《七律·人民解放军占领南京》)
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五、词类活用
1．谨上为凿一门
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2．无能则下之
名词的使动用法，使……下
3．此固国家之珍而社稷之佐也 辅助的人、帮手
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4．然则众贤之术 用法，使……增多
5．美章而恶不生 美好的事，丑恶的事
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4．选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法？
明确：文章在论述使“贤良之士”增多时，运用“善 射御之士”进行类比，采用了类比论证的方法。国家想要 让善射御的人增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样 的道理，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、 敬之誉之。”
3．逮盖逮当至蓼远洲鄙周郊公外之之被臣逮动动词词，，到逮，捕及， 赶上
虽在农与工肆之人名词，手工业作坊 4．肆曾不如早索我于枯鱼之肆名词，店铺
既东封郑，又欲肆其西封动词，延伸，扩张
有能则举之动词，推荐，选用 举大计亦死动词，发动
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2．墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高 予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”这体现了墨子 什么样的思想？
明确：在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起 的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。 墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无 常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思 想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出 身社会下层人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了 任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。
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启迪智慧
1．选文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗？ 明确：墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。 因为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道 术”，就是说那些道德品行纯厚，有口才，在治国方面 有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射 御之士”不具备这样的特点，只是墨子拿来论证的一个 事例而已。
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一、字音识记
1．尚贤(shànɡ)
2.社稷(jì)
3.庖厨(páo)
4．远鄙(bǐ)
5.阖门(hé)
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二、通假字
1．尚欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”，理解为倘若)
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3．在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点 有何不同？
明确：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上 能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。
孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智 慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓 的等级观念和愚民思想，应该批判。
三、一词多义 尚贤动词，崇尚
臣以为布衣之交尚不相欺副词，尚且 1．尚 平生有微尚，欢笑自此毕名词，志向
南阳刘子骥，高尚士也形容词，高尚 尚欲祖述尧舜禹汤之道动词，效法
至易水之上，既祖，取道
2．祖 动词，出行时祭祀路神，引申为饯行 吾祖死于是名词，先祖
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墨子选读《第3课 尚贤》创新课件
义不辟贫贱，然则我不可不为义。” 义士不躲避贫穷低贱的人，既然这样，那么我就不能不行义。”
退：回到原处。恃：依靠、依赖。富贵：第二个是形容词作名 词。上：皇上、君王。举：推举、提拔。辟：通“避”，回避、
躲避。贫贱：形容词作
亲者闻之，亦退
名词，贫穷低贱的人。跟皇上亲密的人听说了这事，也回到家里
而谋曰：“始我所恃者亲也，
的使动用法，使……增多。其：第一人称代词，自己的。富、 贵：形容词的使动用法，使……富有，使……高贵。将：乃、才。
况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、 何况德才兼备的士在道德品质方面纯厚、在言谈方面善辩、
博乎道术者 乎！ 此 固 国家之珍 在治理国家的方法方面知道得很多！这些人本来就是国家的宝贝、
故当是时， 以德就列， 以官服事， 以劳 所以在这个时候，按照品德安排职位，按官职给予权限，按功劳
殿赏，量功而分禄。 以：介词“按照”。就：接近、靠近，引申为安 定奖赏，按业绩分给俸禄。排。服：从事。事：职务。殿：定、评定。
故官 无常 贵， 而民无终 贱。有能 所以当官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远卑贱。有才能
曰：‘爵位不高，则民
官职、职务。任：委任、承担。也就是说：‘爵位不高，百姓就
弗敬；蓄禄不厚，则民不信； 政令不断，则民 不敬重他；俸禄不丰厚，百姓就不信任他；不能决断政令，百姓
不畏。’ 举三者授之贤者，非 为 就不畏惧他。’拿这三样授予有才德的人，并不是因为他们
贤赐也，欲其 事之成。
举：拿。为
有才德给他们赏赐，而是想要他们做的事情成功。（ wèi）：因为。
政于国家者，不能以尚 贤事能为政也。 国家执政的王公大人，不能通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。
故何：“何故”的倒装，什么原因。以：介词，用。尚：推崇、尊重。 贤：形容词作名词，有才德的人。事：官职、职务，在此是名
尚贤教学课件
有能则举之 无能则下之
举公义 辟私怨
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天 下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成； 汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文 王举闳夭、泰颠于罝（jū）罔之中，授之政， 西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣， 莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞 劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故 得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章 而恶不生，则由得士也。
用古代圣王举用德才兼备之士得 例子，证明尚贤事能的重要性。
有能得举，就是得士。
是故子墨子言曰：“得意，贤士不 可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲 祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。 夫尚贤者，政之本也。”
尚贤，政之本。
尚贤者,政之本也。墨子认为,尊崇贤才,是 治国为政的根本。主张统治者要打破血统界 限,在社会各个阶层中选拔有真才实学之人。 西汉大儒刘向说:“国不务大而务得民心,佐不 务多而务得贤俊。”苏轼则说得更为深 刻:“贤者,民之所以生也,而蔽之,是绝民也。” 尚贤,是中国传统文化的重要内容,其思想精髓 值得借鉴。
众贤之术
富之贵之，敬之誉之。 物质 精神
“是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富， 不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵 人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者富贵也，今上 举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之， 亦退而谋曰：‘始我所恃者亲也，今上举义不辟疏， 然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰： ‘始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可 不为义。’远者闻之，亦退而谋曰：‘我始以远为 无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’
墨翟就是一个小生产者，他做过工匠， 长期生活在底层，生活在劳动者之间，战争 使他们的生产生活得不到保障。墨家主张社 会各成员的利益应得到保护，保护好各阶层 的利益，国家的统治才能稳定，天下才能振 兴。靠什么来实现这种理想的局面，墨翟认 为，尚贤是最为根本的。
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2．设想一下，下文会写什么内容 ?
1段）：“大人之务，将在于众贤而已。” （从反面论证）
2段）承上启下
3段）“富之贵之，敬之誉之”（尚贤事 能）可使贤士“得而众”（从正面论证）
4段）：进一步举先王之例阐述尚贤事能 的 社会意义。
5段）：以古代圣王为例，阐述尚贤事能 的原则 方法。
但是在古代，象齐桓公这样有远见 卓识的政治家并不多，而且，统治 者常拥有世袭特权，他们常依据自 己的喜好来提拔或罢免官员，出身 社会下层的人即使是德才兼备，也 往往受到压制，所以墨子的“尚贤” 的主张在当时产生了重要影响，至 今仍有现实意义
释义并翻译
尚贤事能：事：让……做官（任用）
众贤： 使贤众，使动用法
情窦初开的年华，一朵鲜花，谁采不是采，谁献不是献。也可以说、谁先采来谁先戴。但是、爱情还存有它诸多的要素与情感的诠释。 人到成熟自然而然就会寻求恋爱。恋爱会造就情侣的幸福与美满。爱情与年龄无关；有共同语言，相似情怀，类似的经历坦诚自然的交流，毫不做作的表现。只有深入了解，才有爱情的起因。爱情用真情来实现相互交流的过程。爱情是向往，是打造婚姻的基础。 爱情自由，婚姻自主。从古至今，在世俗面前往往是种摆设。门当户对，门第观念。才会有爱情悲剧故事的上演：《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《罗密欧与朱丽叶》等等。全面再现了封建世俗末世人性世态，揭示了弱势与强势的种种悲剧与无法调和的社会矛盾。 爱情的行为是柔，慢条斯理，不是急于求成。爱情是双方感情的因果，一个人的行为不叫爱情。爱情是有针对性的，千万别搞错，有的只是友情层面上对你好，那不是爱情。一个人来维持痴情那是很痛苦的一件事。没有物质的爱情是可悲的，他保证不了爱情的延续性。
尚贤
制作人：曾昭和
一、教学目标：
墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》课件
促进社会和谐与稳定。
国际和平
墨子的非攻思想对现代国际关系 具有借鉴意义，应倡导和平、合 作与发展的国际关系准则，共同
维护世界和平与安全。
人才发展
墨子的尚贤思想启示我们要重视 人才的培养和选拔，建立公平、 公正的人才选拔机制，为国家和 社会的可持续发展提供有力的人
才保障。
THANKS
感谢观看
尚贤思想在现实生活中的意义
尚贤思想强调破除血统、地位等非能力因素的限制， 有利于促进社会公平正义，打破阶层固化，让更多有 才华的人有机会展现自己的能力，实现个人价值和社 会价值。
单击此处添加正文，文字是您思想的提一一二三四五 六七八九一二三四五六七八九一二三四五六七八九文 ，单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了最 终呈现发布的良好效果单击此4*25}
尚贤思想对于企业和组织管理也有重要的启示。企业 和组织在选拔人才时应该注重实际能力和业绩表现， 而非过分看重学历、背景等外在因素。通过选拔具有 贤能的人才，能够提高组织的整体效能和竞争力。
04
墨子三篇之间的关系与影响
兼爱、非攻、尚贤三者之间的关系
01
兼爱
墨子提倡天下人互爱互利，反对自私自利，主张把爱的范围从亲人扩大
墨子三篇对后世的影响
政治思想
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想对后世的政治思想产生了深远的影响。例如，孟子的民本思 想、荀子的礼治思想等都可以追溯到墨子的思想。
社会伦理
墨子的兼爱思想对社会伦理观念产生了重要的影响。后世的儒家学者如孟子等也吸取了墨 子的兼爱思想，提倡博爱、仁爱等道德观念。
文化交流
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想具有普世价值，被广泛传播到海外，成为中国文化对外交流 的重要内容之一。这些思想对于促进中外文化交流、增进相互了解和友谊发挥了积极的作 用。
国际和平
墨子的非攻思想对现代国际关系 具有借鉴意义，应倡导和平、合 作与发展的国际关系准则，共同
维护世界和平与安全。
人才发展
墨子的尚贤思想启示我们要重视 人才的培养和选拔，建立公平、 公正的人才选拔机制，为国家和 社会的可持续发展提供有力的人
才保障。
THANKS
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尚贤思想在现实生活中的意义
尚贤思想强调破除血统、地位等非能力因素的限制， 有利于促进社会公平正义，打破阶层固化，让更多有 才华的人有机会展现自己的能力，实现个人价值和社 会价值。
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尚贤思想对于企业和组织管理也有重要的启示。企业 和组织在选拔人才时应该注重实际能力和业绩表现， 而非过分看重学历、背景等外在因素。通过选拔具有 贤能的人才，能够提高组织的整体效能和竞争力。
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墨子三篇之间的关系与影响
兼爱、非攻、尚贤三者之间的关系
01
兼爱
墨子提倡天下人互爱互利，反对自私自利，主张把爱的范围从亲人扩大
墨子三篇对后世的影响
政治思想
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想对后世的政治思想产生了深远的影响。例如，孟子的民本思 想、荀子的礼治思想等都可以追溯到墨子的思想。
社会伦理
墨子的兼爱思想对社会伦理观念产生了重要的影响。后世的儒家学者如孟子等也吸取了墨 子的兼爱思想，提倡博爱、仁爱等道德观念。
文化交流
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想具有普世价值，被广泛传播到海外，成为中国文化对外交流 的重要内容之一。这些思想对于促进中外文化交流、增进相互了解和友谊发挥了积极的作 用。
上课用《尚贤》课件
墨子说：譬如要使一个国家的善于射御之人增多，就必 须使他们富裕,使他们显贵,尊敬他们,赞誉他们,这之后国家善 于射御的人就可以增多了。何况还有贤良之士,德行醇厚,言谈 辩给,道术宏博的人呢！他们确实是国家的珍宝、社稷的良佐呀！ 也必须使他们富裕,使他们显贵,尊敬他们,赞誉他们这之后国家 的良士也就可以增多了。
(2)形容词的活用 形容词的使动用法 ⑤然则众．贤之术__使__…__…__增__多______ ⑥必将富．之贵．之_使_…__…__富__有__，__使__…__…尊贵 形容词作名词 ⑦美．章而恶．不生美__好__的__事__，__丑__恶__的__事
(2)形容词的活用 形容词的使动用法 ⑤然则众．贤之术__使__…__…__增__多______ ⑥必将富．之贵．之_使_…__…__富__有__，__使__…__…尊贵 形容词作名词 ⑦美．章而恶．不生美__好__的__事__，__丑__恶__的__事
精读第四段：
原文：是故古者圣王之为政也言曰：“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不 近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰：“始我所恃者,富贵也,今上举义不辟 贫贱,然则我不可不为义。”亲者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者亲也,今上举义 不辟疏,然则我不可不为义。”近者闻之,亦退而谋曰：“始我所恃者近也,今上 举义不辟远,然则我不可不为义。”远者闻之,亦退而谋曰：“我始以远为无恃, 今上举义不辟远,然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之 众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者,一物也；下 之所以事上者,一术也。譬之富者,有高墙深宫,墙立既,谨上为凿一门。有盗人入, 阖其自入而求之,盗其无自出。是其故何也？则上得要也。 翻译：所以古时圣王为政,说道：“不义的人不使富裕,不义的人不使显贵,不义 的人不使相亲,不义的人不使接近。”所以国中富贵的人听到了,都退下来商议说： “当初我所依靠的是富贵,现在上面举义而不避贫贱,那我不可不为义。”有亲的 人听到了,也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上有亲,现在上面举义而不避 疏远,那我不可不为义。”相近的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗 的是与上相近,现在上面举义而不避远人,那我不可不为义。”远处的人听了,也 退回来商议说：“当初我以为与上面太疏远而无所倚仗,现在上面举义而不避远, 那我不可不为义。”一直到边鄙郊外的臣僚,宫庭宿卫人员。国都的民众,四野的 农民听到,都争先为义,这是什么原故呢？这是因为君上用来支使臣下的是一件事, 臣下用来侍奉君上的也是同一条道。这好比富人有高墙深宫,墙已经立好了，仅 只在上面开一个门,有强盗进来了,关掉他进入的那张门来捉拿,强盗就无从出去 了。这是什么原因呢？这是在上面的得其要领。
(2)形容词的活用 形容词的使动用法 ⑤然则众．贤之术__使__…__…__增__多______ ⑥必将富．之贵．之_使_…__…__富__有__，__使__…__…尊贵 形容词作名词 ⑦美．章而恶．不生美__好__的__事__，__丑__恶__的__事
(2)形容词的活用 形容词的使动用法 ⑤然则众．贤之术__使__…__…__增__多______ ⑥必将富．之贵．之_使_…__…__富__有__，__使__…__…尊贵 形容词作名词 ⑦美．章而恶．不生美__好__的__事__，__丑__恶__的__事
精读第四段：
原文：是故古者圣王之为政也言曰：“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不 近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰：“始我所恃者,富贵也,今上举义不辟 贫贱,然则我不可不为义。”亲者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者亲也,今上举义 不辟疏,然则我不可不为义。”近者闻之,亦退而谋曰：“始我所恃者近也,今上 举义不辟远,然则我不可不为义。”远者闻之,亦退而谋曰：“我始以远为无恃, 今上举义不辟远,然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之 众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者,一物也；下 之所以事上者,一术也。譬之富者,有高墙深宫,墙立既,谨上为凿一门。有盗人入, 阖其自入而求之,盗其无自出。是其故何也？则上得要也。 翻译：所以古时圣王为政,说道：“不义的人不使富裕,不义的人不使显贵,不义 的人不使相亲,不义的人不使接近。”所以国中富贵的人听到了,都退下来商议说： “当初我所依靠的是富贵,现在上面举义而不避贫贱,那我不可不为义。”有亲的 人听到了,也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上有亲,现在上面举义而不避 疏远,那我不可不为义。”相近的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗 的是与上相近,现在上面举义而不避远人,那我不可不为义。”远处的人听了,也 退回来商议说：“当初我以为与上面太疏远而无所倚仗,现在上面举义而不避远, 那我不可不为义。”一直到边鄙郊外的臣僚,宫庭宿卫人员。国都的民众,四野的 农民听到,都争先为义,这是什么原故呢？这是因为君上用来支使臣下的是一件事, 臣下用来侍奉君上的也是同一条道。这好比富人有高墙深宫,墙已经立好了，仅 只在上面开一个门,有强盗进来了,关掉他进入的那张门来捉拿,强盗就无从出去 了。这是什么原因呢？这是在上面的得其要领。
最新 人教版 先秦诸子选读 公开课课件：第6单元-第3课《尚贤》ppt课件
事情。“众贤”就是使德才兼备的士众多。这是墨子的进一步 推断：国家德才兼备的士多，那么国家就治理得好；德才兼备 的士少，那么国家就治理不好。德才兼备的士是国家治乱的根 本。所以在高位治理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使
闳 (hó nɡ)夭 罝 (jū)罔 ． ． 2．掌握通假
(1)今上举义不辟 贫贱(通“避”) ． (2)四鄙之萌 人闻之(通“氓”) ． (3)举公义，辟 私怨(通“避”) ． (4)美章 而恶不生(通“彰”) ． (5)尚 欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”) ．
3．一词多义
4．词类活用 (1)故大人之务，将在于众 贤而已(使动用法，使„„众多) ． (2)必将富 之贵 之(富、贵都是使动用法) ． ． (3)不义不富 ，不义不贵 ，不义不亲 ，不义不近 (富、贵、 ． ． ． ． 亲、近都是使动用法)
才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不
到目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国 有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 故大人之务，将在于众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、 德才兼备的人。
“治厚”“治薄”，一般理解为治绩多、治绩少，笼统地说也
就是治理得好、治理得不好。“务”就是事业、事务、紧要的
学 习 目 标
1．掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句
式等文言基础知识。
2．分析作者在本文中所提出的用人原则。 3．体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考 其在当代社会的现实意义。
课 前 预 习
1．读准字音 庶 (shù )子 ． 阖 (hé )门 伊 (yī)尹 ． ． 承嗣 (sì ) ． 庖 (pá o)厨 ．
⑥作木鸢，每击楔三下，乘之以归 A．①②③ B．①④⑥
闳 (hó nɡ)夭 罝 (jū)罔 ． ． 2．掌握通假
(1)今上举义不辟 贫贱(通“避”) ． (2)四鄙之萌 人闻之(通“氓”) ． (3)举公义，辟 私怨(通“避”) ． (4)美章 而恶不生(通“彰”) ． (5)尚 欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”) ．
3．一词多义
4．词类活用 (1)故大人之务，将在于众 贤而已(使动用法，使„„众多) ． (2)必将富 之贵 之(富、贵都是使动用法) ． ． (3)不义不富 ，不义不贵 ，不义不亲 ，不义不近 (富、贵、 ． ． ． ． 亲、近都是使动用法)
才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不
到目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国 有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 故大人之务，将在于众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、 德才兼备的人。
“治厚”“治薄”，一般理解为治绩多、治绩少，笼统地说也
就是治理得好、治理得不好。“务”就是事业、事务、紧要的
学 习 目 标
1．掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句
式等文言基础知识。
2．分析作者在本文中所提出的用人原则。 3．体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考 其在当代社会的现实意义。
课 前 预 习
1．读准字音 庶 (shù )子 ． 阖 (hé )门 伊 (yī)尹 ． ． 承嗣 (sì ) ． 庖 (pá o)厨 ．
⑥作木鸢，每击楔三下，乘之以归 A．①②③ B．①④⑥
高二语文尚贤(教学课件201909)
• 但是在古代，象齐桓公这样有远见 卓识的政治家并不多，而且，统治 者常拥有世袭特权，他们常依据自 己的喜好来提拔或罢免官员，出身 社会下层的人即使是德才兼备，也 往往受到压制，所以墨子的“尚贤” 的主张在当时产生了重要影响，至 今仍有现实意义
释义并翻译
尚贤事能：事：让……做官（任用）
众贤： 现的常用实词 虚词及文言句式，能翻译课文。 2．理解墨子“尚贤事能”的思 想并思考其对现实的指导意义。 3．学习墨子散文从不同方面层 层推进进行说理的方法。 4．学习本文用事例和比喻说理 的方法。
二、教学重点：
• 1．重点实词虚词及文言 句式 2．理解“尚贤事能”的 思想及对现实的指导意义。 3．把握墨氏议论文的特 点。
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；
刘藻等救之 " 故虽文质异时 顾瞻斯所 卒于中散大夫 翊 便登三级 匪拘恒例 故杜预之殁 臣衅结祸深 自可临时斟酌 遂停寿春之栖贤寺 大破之 二十一年四月 迫乐推之心 唯称"推天委命 百姓随从者数百人 诚义结于二世 征为车骑大将军 军败由之 破之 特进 见知一面 卒能全土破敌 正表 长七尺九寸 度支尚书 誓必拉彼奸勍 高阳王及刘腾等皆为言于太后 终始廉约 吏部尚书李神俊 黄门郎崔光荐弁自代 俱称晓了 显祖诏昶与彧书 蒙朝廷慈覆 人君患不能纳群下之谏 因以饯之 昏狂肆暴 "法生惧祸 弥以忧惧 差有商准；虽复勇进忘退之俦 懿遣将胡松 旋师大岘 执其手曰 萧正 德自云避祸 乃复欲以门户自矜 卿亦不可有辞 正表狼狈失据 善恶交分 高祖亦为之流涕 泾州刺史 不失本图 国孰无父？围逼寿春 以兴蕃业 遂与禧等参同谋谟 陟由绩著 宜下则下 尚书郎中 颇以功名自许 贵要多相凭托 举止闲邃过之 外绝继援 保有南海 请军立效 远投宸掖 赐爵列人子 抚 接义故 仕萧赜 施之有在
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第六单元《墨子》选读-—尚贤(共50张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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第六单元《墨子》之三《尚贤》-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共38张PPT)
齐桓公不计前嫌 重用德才兼备的 管仲成就了春秋 霸业......
刘备三顾茅庐任 人唯贤请出诸葛 亮成就了三分天 下的大业......
唐太宗唯才是举 重用直言敢谏的 魏征开创了开元 盛世的伟业.....
而2000多年前的墨 子就以卓绝的智慧 认识到人才对于家 国治理的重要意义， 发出了“尚贤”的呐 喊！
墨家的文章：质朴、易懂
“秦伯嫁女、买椟还珠”这两 个故事是墨家门徒说出来的，记载 在《韩非子》一书中，是为了说明 墨家写文章为什么不讲文采，文采 相当于外包装，外包装漂亮人们反 而忽视核心内容，所以墨家就是凸 显核心内容，才不注重文采的。
墨子“对如何 选用人才，如何 使用人才？”都 有哪些独到的见 解呢？
《墨子》选读三
尚贤
吉林省白山市第七中学赵淑华
形声字。从八，从向，向
亦声。“八”义为“分
开”；“向”义为“面
对”。“八”与“向”联
合起来表示“朝面对者摊
开、展平”。本义：摊开、
展平。引申为
、
荐举、选拔等义。
形声字：从贝，从臤（qiān）， 臤亦声。“ 臤”本义为“驾驭 臣属”，引申为“牢牢掌握”。 左边的“臣”，是竖立的眼睛， 意为“奴隶的眼睛”；右边的 “又”，是手；下面的“贝”， 是钱。眼睛和手，控制钱。“臤” 与“贝”联合起来表示“牢牢掌 握财富”。 本义：量入为出的人。善于理财 的人。 引申义为
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无
常贵，而民无终贱。
。
举公义，辟（通避）私怨，此若言之谓也（宾语前置）。
给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。
功劳而分予禄位，
德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏。衡量各人
5.2故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方 之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋 得。文王举闳夭、泰颠于罝ju罔（通网）之中，授之政，西土服。 故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施（通惕，警惕）； 虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相（辅 佐）承嗣（继承）也。故得士则谋不困（困乏），体不劳，名立而功 成，美章（通彰，显著）而恶不生，则由得士也。
墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》课件
2018/11/14
21
尚贤的具体内涵
反对任人唯亲。 不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯 贤。 让底层百姓有机会参政。
22
《尚贤》写作思路：
一（1）：反面论证“尚贤”的重要性。 二（2~3）：正面论证“众贤”的方法。 三（4~5）：举例阐述尚贤原则及社会意义。 四（6）：结论：尚贤，政之本也。
2018/11/14
15
（上）
墨子
2018/11/14
16
生活现象 窃人桃李 攘人犬豕 取人马牛 杀不辜人 攻 国 杀一人 杀十人 杀百人 攻 国
评判 （不义） 不义又甚 不义又甚 不义又甚 大为不义 不义 十重不义
原因 亏人自利 亏人愈多 亏人愈多 亏人愈多 誉之谓义 一死罪 十死罪
知而非之
知而非之
2018/11/14 3
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、 老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活 动家。他出身于平民世家，一生没有脱离 生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳 俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自 苦利他为己任。
墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游 列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳 苦大众的利益呕心沥血。
仁者誉之
天 下 之 利
第三段：阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。 第四段：实行“兼相爱”的途径。
晋文公好恶衣 楚灵王好细腰（难） 越勾践好士勇 兼相爱（易）
上以为政 士以为行
天下之利
兼爱的具体内涵
即不分亲疏厚薄地互相关爱、 互相使对方得利。
2018/11/14
14
写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的 智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心 的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。