2071.延续川西传统乡村聚落空间的新农村建设实践——以都江堰某新农村住宅规划设计为例
延续古蜀乡愁-川西林盘聚落保护与更新
１ ”林 盘 ” 的 由 来
“川西林盘 ”亦称 “林盘 ” ，蜀语也 ，乃 溪畔农舍 、竹树 盘绕之地 。１ ６Ｏ０多年前东 晋常璩撰写 的 《华阳国志 》对 四川腹地成都平
原 的定义是
“水旱从人 ，不知 饥馑 ，时无荒年 ，天下谓之天府 也” ．．川人 自古蜀便在这 片都江堰滋润 的平坦 、
逸和朴素淡雅 的色彩 （图６） 布局采用因地制宜 、顺应地形地貌 靠 山面水 、错 落有致 的原则 ，Ｉ５妙地 、
使建筑掩映在青 山绿水竹丛 间，与环境 自然融 合 、林 盘聚落中 “一”字形 、
“Ｌ’’形 民 居 以 竹 林 、树 木 为
（花 溪 源
）位 于都江堰市 蒲 阳镇 西北 ，地处 龙门 山脉 延伸带 的丘陵 。
是
“５．１２汶 川 埘
震”后原 址重建 的第一 个示范 点 ．．新 建村庄保 持 了原来川 西民居 的风格 ，
依 山傍 水 、 灰 瓦 白 墙 、翠
环绕 ．还 因地 制宜地建立 了折耳根绿色蔬菜产业化基地和 山村农家 乐旅游项 目 （图３～５）
扇形冲积 平原和周边起伏
的丘 陵上从容地 引水耕 田、修房 建院 、种竹栽 树 ，这里形成河 水环绕的 自然农耕村庄 ，成 都方言称为 “林盘 ” 这种散 布于水系密布 田
野 的绿 岛般 的古 蜀人居聚落在 中国是独一无二 的 ，其虽 由人作但 又宛 白天成 的特征体现 了古 蜀文 明 “道 法自然” ‘‘天 人 合 一 ，’的 朴 素 、
整 治 、改 造 河 道 ， 形 成 特 色 林
盘景 观ｃ在 乡居规 划设计 中 ，对 以木质穿斗结 构 、小青瓦坡屋 顶 、
三合或 Ｌ形 布局 为特征的传统 川西民
论川西乡村建设中的林盘保护与整治规划
论川西乡村建设中的林盘保护与整治规划作者：敬丹来源：《旅游纵览·行业版》2013年第07期伴随着城市化进程，川西农村独有的村落形式——川西林盘，其生态环境和居民的居住方式受到了不同程度的冲击。
本文以成都市温江区为研究范围，对川西林盘内涵等进行阐述，分析了川西林盘的现状、面临的问题及机遇。
通过对温江区永宁镇张家院子林盘整治规划设计案例中，提出了林盘整治规划设计的原则，并从建筑景观、配套设施、整体布局规划等几个规划重点进行总结，为成都地区川西林盘的保护与整治提供实践验证，具有一定的参考价值和指导意义。
一、研究背景伴随城乡一体化进程加快，传统的散居型村落空间正不断受到侵蚀，作为蜀文化空间载体的川西农居聚落——川西林盘也面临着日渐衰败消失的局面，同时5·12汶川特大地震给成都市农村住房造成极大的损害，因此在聚居点重建规划中，我们必须对川西林盘文化、生态、景观加以审视、思索，在推进城乡统筹发展的同时，保护好地域特色资源，合理开发和利用川西林盘景观特色资源，注重突显川西农居风貌特色。
二、川西林盘现状（一）川西林盘概念及价值川西林盘是一个传统的和地域性的概念，笔者认为，川西林盘是指在长期社会历史发展过程中，川西一带农民为了方便耕种，以大约10户为群体在农田中央建造房屋，形成了乡村院落，这些院落和周边高大乔木、竹林、河流及外围耕地等自然环境有机融合，形成一个个形如田间绿岛的农村居住环境形态。
院、林、田以及构成川西林盘的其他各要素在精神上由人的活动紧密联系在一起，在空间上共同构成点（院落林地）——线（河流道路）——面（农田耕地）一个密不可分的完整形态。
川西林盘的生活式样是一种可持续发展的生活方式，它依托反复利用土地又不伤害生态。
其文化价值体现在其重视人与自然的和谐统一，是充分吸收川西平原历史文脉、文化渊源、生活方式和宗教信仰等因素后，创造出的建筑形态。
它随蜀文化的变迁而发展，作为传统文化的载体，川西林盘包含着蜀人对天、地、人的认识。
川西林盘——精选推荐
川西林盘简介川西林盘是指成都平原及丘陵地区农家院落和周边⾼⼤乔⽊、⽵林、河流及外围耕地等⾃然环境有机融合，形成的农村居住环境形态。
这种历史形成的集⽣产、⽣活和景观于⼀体的符合⾏农村居住环境形态在成都平原通常被⼤家称为“川西林盘”。
川西林盘发源于古蜀⽂明时期，成型于漫长的移民时期，延续⾄今已有⼏千年历史。
它⼴泛分布于中国西南地区，尤以川西扇形冲积平原的林盘为典型。
成都地处古蜀⽂化发源地，具有悠久的历史和深厚的⽂化底蕴。
在长期社会历史发展过程中，成都周边⼴⼤的农村区域形成了星罗棋布的乡村院落，这些院落空间以建筑实体形式和周边⾼⼤乔⽊、⽵林、河流及外围耕地等⾃然环境的有机融合，最终构成了以林、⽔、宅、⽥为主要要素的川西林盘，从⽽形成了成都平原特有的、在全国具有唯⼀性的川西⽥园风光。
川西林盘是集⽣产、⽣活和景观于⼀体的复合型居住模式，其⽣活形态和建筑形式在长期的历史积淀中，已演变为⼀种⽂化符号深深烙印于川西民风民俗之中。
它不仅是川西农耕⽂化的载体，更是传统农耕时代⽂明的结晶。
这⼀⽣产⽣活模式历时悠久，与成都平原农耕条件、传统农耕⽅式和居住⽣活需要相互协调，并扮演着维护成都平原⽣态环境的重要⾓⾊。
川西林盘的⽣态学价值1.城市森林的外延“让森林⾛进城市、让城市融⼊森林”，这⼰成为提升城市形象和竞争⼒、推动区域经济持续健康发展的新理念。
同时，城市森林建设也形成了以花草林⽊构筑景观多样性、⽣态系统多样性和⽣物物种多样性的特征。
林盘聚落虽然地处乡村地区，但随着新时期城乡⼀体化的进程，它所具有的森林资源也必然成为构建城市森林的重要组成部分。
以⼴袤的乡村农⽥肌理作为本底，林盘结构可视为现代⼤都市范围内众多斑块状的绿岛，作为⼈、植物、动物和谐共⽣的载体。
在发挥其绿岛效应的同时，配合建设城市森林所提倡的城区绿岛、城边绿带等要求，为最终形成城郊⼀体化的森林⽣态⽹络体系作出重要贡献。
2.⽣物多样性川西林盘因其⽣物多样性造就了极其丰富的景观层次。
发展乡村民宿的实践与思考——以都江堰市为例
CAIXUN财讯－132－ 发展乡村民宿的实践与思考 ——以都江堰市为例□ 中共都江堰市委党校 唐 艳 / 文乡村民宿作为乡村旅游的主要载体，对于促进乡村旅游健康快速发展起着至关重要的作用。
都江堰市作为国际旅游城市、成都旅游休闲度假卫星城，对民宿的发展具有先天的优势，本文通过分析都江堰乡村民宿发展现状，对其民宿发展提出建议和思考。
乡村 民宿 发展现状截至2015年底，中国境内民宿已达到4.2万家，绝大多数在乡村，四川民宿规模位列全国第四。
都江堰市作为成都的后花园，正着力打造成都旅游休闲度假卫星城和国际旅游城市，市委、市政府高度重视民宿产业，助推民宿产业发展。
积极发展民宿经济，对于一个地方的经济、文化和环境都有积极意义。
发展乡村民宿的优势（1）政府高度重视，大力扶持发展民宿都江堰市成立了专门组织协调机构，组织协调休闲农业和乡村旅游发展工作；制定都江堰市乡村旅游发展规划；组织安排乡村旅游工作大会；同时整合各级财政资金投入促进民宿产业发展。
（2）生态环境优越，文化底蕴深厚都江堰市不仅世界著名的旅游胜地，也是山水园林城市，市域林木覆盖率达70%，获得“中国人居环境范例奖”、“迪拜国际改善居住环境良好范例奖，同时拥有着“天府之源”的都江堰水利工程和道教圣地青城山世界非物质文化遗产，丰富的山水资源和深厚的文化底蕴，为都江堰市民宿的发展奠定了坚实的基础。
（3）区位优势明显，旅游品牌凸显都江堰市属于成都市一小时经济圈，高速、动车、地铁等交通设施完善，交通便捷，属于成都市后花园。
都江堰市拥有着世界文化遗产和世界自然遗产的双遗城市，旅游品牌效益高，现正在着力打造成都旅游休闲度假卫星城和国际旅游城市，月月有主题、周周有活动，不断凸显品牌效应。
乡村民宿发展的现状分析（1）乡村民宿的开发情况民宿的发展是结合乡村地方自然与人文资源及农、渔产业文化，结合美食、体验、导览解说、知性之旅和地方深度风土旅游的度假气氛，提供给一群喜爱乡村生活体验和对乡村的产业、文化、自然生态有兴趣和品味的爱好者。
川西新农村传统建筑文化的继承与发展
川西新农村传统建筑文化的继承与发展摘要：党的十八大以来，国家明确了振兴农村新经济和新农村建设为目标的发展方向，深刻的阐述了农村建设与发展对于国家未来发展的重要性，在国家的带动下，如火如荼的新农村建设活动在各地相继展开了。
但对于农村来说，新农村建设不单单是对基础设施的建设，更是寻找新的经济转折点，以及对传统文化的继承与发扬，让建设既要融入现代化，又能保护传统文化，展现人文内涵，最好真正的以人为本，为人服务。
关键词：新农村建设;建筑文化;居住环境川西地区为四川盆地的西部，地域特色鲜明，既有川西高原连绵的山脉，也有成都平原广袤的土地，山脉上聚居着多个少数民族村落，每个民族都有自己鲜明的传统文化，这也就导致川西地区在新农村建设中，对待传统建筑文化的继承与发展问题上要格外慎重，既要保护好这些传统文化，维护民族团结，注重居民的精神需求，同时也要带领着这些处于偏僻地带的村民们建设新农村，加强基建，提高生活环境，寻找经济支撑点，走上制致富之路。
除此之外，具有地域特色的传统建筑文化，是我国劳动人民智慧与浪漫的结晶，展现了我国劳动人民的精神风貌，这些文化对于当地村民来说，也是不可割舍的一部分，是他们的习惯、信仰，更是他们生活的沉淀，文化的传承。
同时，也是我国传统民俗文化的瑰宝。
我们应当注重尊重农村传统民居文化，弘扬民族文化精神，用更加充满人文精神的理念，引领着我国农村的发展之路。
一、川西传统建筑文化中的地域特色（一）村落规划与房屋空间构造四川地区为典型的盆地地势，特点是潮湿、雾气蔓蔓，而水系发达，遍布山野，因此居民的房屋选地通常依据地势而定，沿山路或水源而建[1]。
在居住空间上更倾向于小巧玲珑、紧凑紧致，拥有更好的避灾性。
房屋结构多为四合院有天井的构造，天井是我国南方多地传统房屋结构中最重要的一个位置，虽不大，却拥有采光、排水、通风、晾晒等综合性的作用。
在民俗文化中，天井也是重要的聚集家庭福气财气的位置，因此通常处于房屋的正中心，以天井为基础，去构建其他的房屋。
新农村住宅的传承转变与创新映秀镇二台山安居房规划和建筑设计的探索和思考
新农村住宅的传承、转变与创新—映秀镇二台山安居房规划和建筑设计的探索和思考姚栋1 苗壮21 项目简介映秀镇隶属于四川省西北部的阿坝藏族羌族自治州汶川县。
在素有“川西锁钥”和“西羌门户”之称的汶川县，坐落于岷江与鱼子溪之滨的映秀镇更是以山清水秀、经济发达而闻名。
映秀镇地处阿坝州南大门，是进出旅游度假胜地九寨沟、卧龙、四姑娘山的必经之地，处于国道213线和省道303线交汇处。
2008年“5·12”大地震彻底摧毁了这座原本平静的小镇。
震后同济大学响应抗震救灾的历史使命，承担了映秀镇二台山安居房1)的规划和建筑设计任务。
二台山地块是一块“L”形山地，东西长约350m，南北间进深则约50m 90m。
除了靠近中滩堡大道的小块土地较为平整外，其余场地高差显著，地块西北角最高点与东南角最低点间落差最大达到了20m，二台山路一侧现状最大纵坡大于45°。
基地原址是位于映秀镇外围的行政用地，场地上包括镇政府在内的数幢多层建筑物在地震中全部坍塌损毁(图1)。
本着对场地传统场所文化的尊重，重建规划对与二台山安居房地块风貌的定义为汉羌结合。
其中临近中滩堡大道一侧的相对平缓地带以汉族川西民居风格为主(并与道路另一侧的川西风格民居协调)而山坡地上的住宅风格上侧重羌族民居风格。
2 羌族建筑特征作为中华文明的一个分支，羌族的传统民居有着自己独有的特色。
相比川西的汉族建筑，羌族建筑在选址、聚落空间组织、空间形态与建造方法方面都有着许多特色。
除了名闻天下的碉楼建筑外，羌族民居的村镇选址与聚落空间组织也是羌族建筑的两大特色，因其建筑与空间均迥异于汉族建筑的民居集合故又被称为羌寨。
从空间角度分析羌寨的特征大致有两点：与山地结合以及密致的空间结构。
究其原因则有很多不同的观点，其中既有民族起源与宗教传承的可能[1]，亦有防御进攻的因素，也有学者认为更多的是出于保护耕地的朴素缘由[2]。
就形态而言，羌族建筑大致可以分为碉楼与民居两种基本类型。
论川西乡村建设中的林盘保护与整治规划
城市旅游规划2013年07月下半月刊一、研究背景伴随城乡一体化进程加快，传统的散居型村落空间正不断受到侵蚀，作为蜀文化空间载体的川西农居聚落——川西林盘也面临着日渐衰败消失的局面，同时5·12汶川特大地震给成都市农村住房造成极大的损害，因此在聚居点重建规划中，我们必须对川西林盘文化、生态、景观加以审视、思索，在推进城乡统筹发展的同时，保护好地域特色资源，合理开发和利用川西林盘景观特色资源，注重突显川西农居风貌特色。
二、川西林盘现状（一）川西林盘概念及价值川西林盘是一个传统的和地域性的概念，笔者认为，川西林盘是指在长期社会历史发展过程中，川西一带农民为了方便耕种，以大约10户为群体在农田中央建造房屋，形成了乡村院落，这些院落和周边高大乔木、竹林、河流及外围耕地等自然环境有机融合，形成一个个形如田间绿岛的农村居住环境形态。
院、林、田以及构成川西林盘的其他各要素在精神上由人的活动紧密联系在一起，在空间上共同构成点(院落林地)——线(河流道路)——面(农田耕地)一个密不可分的完整形态。
川西林盘的生活式样是一种可持续发展的生活方式，它依托反复利用土地又不伤害生态。
其文化价值体现在其重视人与自然的和谐统一，是充分吸收川西平原历史文脉、文化渊源、生活方式和宗教信仰等因素后，创造出的建筑形态。
它随蜀文化的变迁而发展，作为传统文化的载体，川西林盘包含着蜀人对天、地、人的认识。
川西林盘它以其浓厚的地域性、艺术性与城市民居形成强烈对比，又以其古老性、历史价值与现代生活环境的巨大差异对城市旅游者具有独特的吸引力，川西林盘的旅游价值日显重要。
作为一种独特的文化旅游资源的川西林盘，不仅能开发为旅游者观游览的场所，而且还可以开发成旅游者膳宿和游憩的地方。
（二）川西林盘现状及困境据统计，成都市川西林盘分布范围广(面积9482km2)，现有大小川西林盘共14.11万个，川西林盘总面积67679.87公顷，川西林盘内居住人口449.03万人，占全市域总人口41.50%，占全市农村总人口的77.09%；川西林盘人均占地面积150㎡。
传承优秀民间传统文化,助推川西新农村建设——以郫县为例,构架农村文化建设川西模式
（ ）以 民 间 文 化 促 进 新 农 村 文化 建 设 的 途 径 和 方 法 二 新农 村文 化建设 是一 项浩 大 的系统 程 ，民间传 统文 化建设 足 其 中 的重要 部分 。郫 县在新农村文 化建设 中应 充分利用成都 平原的 阎 有 民间传统 文化优势 ，组 织收集 、挖 掘 、整理 民间文艺作 品 ，发展有 川 西侍点 的民间传统文 化和 民间丁 艺品生产 。因此 ，新农村 文化建设 要 继 承 传 统 文化 就 要 努 力 做 好 以下 几 项 Ｔ 作 ： ｌ 充 分 发 挥 农 民 的 主体 作 用 。 、 农 民 既是 民间义 化 的创造 者 ，也是 民 间文化 的传 承者 。郫县 是 农 业 大 县 ， 目标 打 造 现 代 农 业 产 业 园 ，因 此 ，农 民 是 新 农 村 文 化 建 设 的 主力 军 。新 农 村 文 化 建 设 不 仅 要 服 务农 民 ，更 重 要 的 是 要 调 动农 民 创造 新文化 的积 极性 ，必须 着眼 于农 村的实际 ，通 过政策引导 、资金 扶持 、培养人才 等方法 ，充 分调动农 民的力量 ，使农 民成为新农村 文 化建设 的主体 。 ２ 、充分发 挥 民间传 统 艺术人 才的骨 干作用 。 郫县 的 民间 艺人遍 布 乡村 ，他 们不仅 自身 保 留了大 量的 民间文 化 ，还带 动群众投 身农村文化 活动之 中。培养和激励 “ 乡土艺术家 ” 是促进新 农村传 承民间文化建设 的天键环 节。要保护好 这些 “ 活” 的 民 间 文 化 ，一 方 面建 立 民 间 艺 人人 才 库 。 另 一 方 面 ，要 加 大 对 民间 艺 人 的培训 ，用先进 文化理念 武装他们 的头 脑 ，提高 民间艺人的创作活 力 和 创 作 水 平 ，尤 其 要 加 强 对 年 轻 农 民学 习 、传 承 乡村 优 秀 民 间文 化 的资助 ，确保民 间文化世代相 传。 ３ 、认真挖掘 和甄 别传统 民 间文化资源 ，并加 以改造和 创新。 郫县 新农 村 文化 建设 充分在 利用 传统 民 间文化 资源 时 ，首 先应 对农村 自身具有 的传 统民间文化 资源 ，如 如在舞灯 、秧歌 、川西民歌 号子等 民风民俗文化进 行认真挖 掘和甄别 ，取其精华 ，去其糟 粕 ，提 高其观赏性 和艺术性 ，使之成 为内容健康活 泼 、表演可 亲町近 、群众 喜 闻 乐 见 的 文化 产 品 。 ４ 充分发挥 政府 的 引导作用 。 、 政府 在传 承 民间文 化上 必须 发挥好 主导 作用 。一 是有效 加强 在 新农 村建设 中乡村 民间文化保护传 承工作的组织领 导。把 乡村 民间文 化遗产的保 护传 承工作 纳入社会主 义新农 村建设 的总体规划 ，明确 乡 村传 统 民间文化保护传 承的具体措施 ：二是按照 “ 县培训骨干 ，乡培 训艺 人 、村培训 农 民” 文化培训方式 ，加 强农 民业余 文化队伍建设 和 农 民文化培训 ，最大限度 地把农 民吸纳 到文化 队伍 巾来 ，激发农村 自 身的文化活 力 ，培养和激 励 “ 乡土 艺术家” ，提高农 村文化 自觉创新 的活 力。三是突 出发展 “ 本土文化” ，实施 特色文化 品牌战略 ．使传 统 民间文化保持其 旺盛的生命 力。 总 之 ， 新 农 村 建 设 的 农 村 文 化 发 展 动 力 来 自于 农 民拥 有 的 民 间 特色文 化资源转化 为特色文化 资本和经济 资本。郫县所具有 的成都平 原独具 特色地域文 化与新农村 文化建设 的契合 ，足一个农村 民间特色 文化资 源转化为特 色文化资本 和经济资本 ，经济资本又转化为 特色文 化资本 的动态发展过 程。要继承 和发扬农村传统 民间文化 ，使 其在保 持地方 特色的同时融 入更多时代 气息 ，焕发 不竭 的魅力 和活力 ，使之 成为农 民享用的丰 富精 神财富 。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2071.延续川西传统乡村聚落空间的新农村建设实践——以都江堰某新农村住宅规划设计为例[摘 要]：在城市化快速推进的现阶段，川西林盘代表的传统的川西乡村聚落空间受到城市化冲击。
现代农民生产生活方式的改变，必然导致传统聚落空间的改变甚至消失。
如何在新农村建设中延续这种记录传统中国农耕文化智慧的特殊聚落方式，并让这种方式重新焕发出活力，从而在提升农民生活质量的同时维系其原有社区的文化。
这是本次规划重点考虑的问题。
规划通过对传统聚落空间模式的提炼和转译，在新农村住宅建设中延续农民传统生活生产方式。
[关键词]：川西农民；川西林盘；新农村住宅建设；传统乡村聚落空间；社区文化；1. 规划背景中国现阶段快速的城市化发展导致城市建设用地的需求急剧扩大，一方面只有通过土地政策，补偿措施将农民集体所有的土地转化为城市可建设用地来获得城市发展的土地资源，另一方面基于农民自身对城市生活的向往，在中国现阶段快速城市化过程中，农民生活生产方式转变不可避免。
近年来伴随着都江堰市灾后重建的推进，以及一系列支持土地整理和新农村建设的文件出台，都江堰市的新农村建设如火如荼，以改善农民生活质量、节约农村建设土地为目的的新农村住宅建设成为建设重点。
2. 川西林盘的生存环境与发展危机川西林盘是一种川西平原特有的传统乡村聚落空间。
这种聚落空间是指有由土生树木与建筑相映相称散点式的农民居住点。
一个林盘通常以树木作为空间界定，界定10-30户具有相同的姓氏和宗族的人家，林盘内的居民生活既相互独立又相（1）结合自然的生态生活方式。
林盘与自然紧密结合，林盘内建筑与树木相间，布局顺应地形、水势，曲折多变。
（2）小尺度的平行式聚集方式。
林盘内各农户各自独立又联系紧密，与北方集中式街巷布局方式不同。
（3）混合居住、生产、交往功能的复合式功能方式。
林盘周边水系作为日常生活用水的保证、田地作为日常耕作场所、竹林树木方便制作农用具同时保护隐私，院落用于进行农产品加工和交往、聚会、婚嫁等日常活动。
林盘作为传统农耕生产的产物，是在外部自然环境、非机械化生产方式、和自给自足的小农经济的共同作用下产生。
然而，近年来伴随着现代农业方式对传统农耕方式的冲击，以及人们越来越薄弱的环境意识，川西平原的自然生态环境正在遭受越来越严重的破坏，再加上现代生活方式对农民传统生活方式的吸引力，农户任意砍树整地，搭建“小洋房”，使传统聚落风貌受到损害现状林盘3. 新农村住宅建设的得与失都江堰市已有新农村住宅建设类型以集体开发的城市型小区为主，这种类型的安置小区具有配套齐全、节约用地、利于管理的特点，但小区单元式居住方式，隔离了传统林盘聚落中传统生活与自然的生态关系，破坏了家庭聚居的家族关系。
川西农民原有朴素而不失乐趣的生活方式陡然消失，原有院落闲适的生活也不复存在。
伴随着城市寻求特色发展，川西林盘这种传统乡村聚落方式在体现城市历史、展现城市特色风貌上起着举足轻重的作用。
川西新农村住宅的建设方式也开始转向在改善农民生活质量的同时展现传统聚落的特色风貌。
目前当地建成的农民安置示范点对这个方向进行了初具成效的实践。
但示范安置点规模较小，可节约转化的建设用地有限，其空间布局方式很难在大规模的新农村建设中推广。
因此本规划就如何在大规模的农民安置点设计中延续传统聚落空间的特点做出了有益的探索。
4. 规划策略4.1 沿袭自然环境引导的布局方式4.1.1 传统自然环境引导下的林盘布局分析川西平原沃野万里，水系纵横，传统林盘布局与自然紧密结合，布局顺应地形、水系、耕作半径要求，总体呈均质散点分布于平原之中。
（1）林盘布局与水系关系：林盘布局与川西平原发达的水利灌溉网络体系相关，主要沿水分布，林盘内建筑临水而居，方便农民日常生活、生产用水。
（2）林盘布局与田地关系: 林盘散点布局形式源于农民耕作习惯，形成以林盘为中心，林盘外围耕地是林盘内农民的主要耕种范围。
规划范围现状图 现状水系图现状林盘图现状田地图4.1.2 沿袭传统布局的新农村住宅布局规划延续传统林盘布局与自然环境的关系，采用整合林盘的方式，通过分散布局、控制规模、调整边界等措施，形成与传统林盘布局方式具有相同结构原理，同时满足集中建设需求的新农村住宅区。
（1）分散布局：住宅区采用组团分离的布局方式，布局组团间保留农田，缓解大规模住宅用地对现状环境影响的同时，延续农民与农田的依存关系。
（2）控制规模：每个组团规模控制在4.5ha范围内，每个组团安置人口数不超过1000人。
（3）调整边界：规划以现有林盘范围为基础，通过变形、扩张、削减的方式，以现状水系为界，制定新的林盘边界。
这种划定居住组团的方式可以最大程度的保留原林盘内树木和不破坏现有的灌溉体系的完整性。
、规划设计平面图规划结构图交通规划图公共活动场地示意图4.2 基于乡土建筑语言的建构方式4.2.1 当地乡土建筑原型分析现状当地农村建筑新旧参半，既有传统乡土建筑，以L形和三合院布局形式为主，多为一层，坡顶，砖墙瓦屋面；也有新建的混凝土建筑，以一字型布局，2-3层，平屋顶，外墙贴面瓷砖。
我们以传统的乡土建筑中的居住建筑和商住建筑为研究对象，提取传统乡土建筑要素中形态、色彩、屋面、墙体、廊，五个部分，作为引导当地农民修建房屋、恢复农村特色风貌的依据。
（1）建筑形态：居住建筑形态：具有川西民居的普遍特点，以一字型、L形和三合院布局形式为多，多为1-2层。
其中又以L形为主，L形在一字形基础上，外加二房两三件，作为灶房或厨房。
两条建筑围合出院落，其中院落空间是农民日常进行农业活动和交往活动的主要场所。
商住建筑形态：主要分为上住下商型和前商后住型两种居住类型，以一字型和四合院布局形式为多，多为2-3层。
其中一字型建筑多为窄面宽、长进深，建筑内部设置天井，解决采光通风问题。
（2）建筑色彩：建筑整体颜色风格清雅，典型色彩以白墙、青瓦、褐色木结构为主，辅以黑色立柱，枣红色门窗和原木色的装饰。
其他还包括各种材料本色和特殊颜色。
（3）建筑屋面：建筑屋顶多为双坡悬山屋顶，部分大型房屋为四坡和歇山屋顶。
屋顶的坡度以4分水（坡度约22度）和5分水（坡度约27度）居多。
屋面材料多为小青瓦，局部有稻草和树皮石板。
（4）建筑墙体：建筑墙体多为砖石墙，商业建筑低层多用可拆卸的木板墙，传统农村建筑多为土墙和编竹泥墙。
（5）建筑檐廊：檐廊作为雨季的交往场所，承担了川西地区大部分时间的户外活动。
一般与上住下商的民居结合，檐廊进深达2-3米，居住建筑院坝周围檐廊进深多达2米。
建筑檐口形式分为单挑出檐，双挑出檐，和檐廊三种形式。
单挑出檐，檐口一根挑檐檩，出挑距离为1.2-1.5米，一般用于单层民筑。
双挑出檐，檐口两根挑檐檩，出挑距离为1.5-12米，挑坊多为弧形古刀币状。
4.2.2 乡土建筑空间的提炼与转译当地的民居空间通过寻根溯源，可提炼出居住建筑主要功能空间包括堂屋、卧室、厨房、檐廊和院落空间，商住建筑包括除院落空间外的其他居住功能空间，以及天井和商铺空间。
将传统功能空间转译到现代建筑中，在以更集约的方式满足堂屋、卧室、厨房等基本居住功能空间要求同时，以布置一楼院落、二楼露台的方式满足原有院落的交往功能和农业生产功能，商住建筑保留传统商铺、天井和檐廊的空间功能，形成两种延续传统形式的新型农民户型。
居住户型：采用独门独院的形式，一楼布置方便农业生产和交往活动的院落、二楼布置方便晾晒谷物的露台。
户型南北通透，保证良好通风采光。
商住户型：采用前店后居的居住模式，一楼设置商业店铺，同时保证二楼露台晾晒空间。
为紧凑用地，户型采用传统大进深，窄面宽的形式，内部通过传统天井组织空间和解决采光通风问题。
针对不同户型设计檐廊的不同位置和出挑方式。
4.2.3 乡土风貌的恢复规划对当地建筑原型进行提炼，以当地建构方法和材料工艺为依据，预先设定多种民居和公共服务设施的营构方式，对未来农民自行建房和民居改造提供合理的建筑构模式引导。
街巷空间和公共空间通过过商住户型的自由组合塑造出凹凸变化的街巷风貌，形成具有传统风貌的街景立面。
4.3 延续传统聚落社区文化的空间载体的组织方式4.3.1 当地传统乡村聚落社区文化的空间载体原型分析当地传统乡村聚落社区文化基于林盘分散的布局形式，农民间的交往活动主要通过两种层次的空间实现其交往行为和感情的维系，林盘内部的院落空间和林盘外的场镇空间。
林盘内部建筑分布自由，没有街道、广场等公共活动场所，因此空间上相互联系的院落空间承载了村民间的交往活动，包括日常交谈、，婚嫁、传统节日等节庆活动的场所。
院落空间主要服务于林盘内部10-30户人家，以及相邻林盘农户，是维系当地农村社区家族血亲之情的重要场所。
场镇一般位于乡镇，主要承载方圆几公里以内农民进行商业交易、大型节庆活动、公共娱乐活动的场所。
场镇服务于方圆几公里以内所有农民，是各林盘内居民实现交往，维系整乡土建筑空间的提炼与转译 乡土风貌的恢复示意图个村落和村落之间良好人际网络的重要场所。
4.3.2 传统空间组织的转译由于传统农村社区之间没有独立的公共场所，而新农村居住区通常是原有的整个村落的集体入住，居民之间仍保持着良好的人际关系，因此提供场所满足农民各种交往活动，延续原有场所感，对延续传统社区文化，增强社区居民的归属感起到关键的作用。
（1）传统院落空间的转译基于单个居住组团的规模扩大，不同关系人口的增多，将原有的院落转译为三种不同开放程度的公共空间，满足组团内不同社会关系居民的交往活动需求。
a. 入户院落空间：以家庭为单位的半私密公共空间，作为家庭成员内部从事劳作、交流、娱乐活动的场所，维系家庭关系。
b. 5-9户围合的公共院落：以家族为单位的半公共空间，作为5-9户人家共同劳作、交流、娱乐、以及节庆活动的场所，维系家族血亲关系。
c. 以林盘内原有树木为中心的场地空间：以村为单位的公共空间，利用原有土生树木带来的场所记忆感，吸引本村居民和其他村居民聚集，作为日常交流、村内重大节庆活动的场所，维系村内的人际关系。
（2）传统场镇空间的转译考虑场镇功能的片区性和拓展其功能的区域性，将原有场镇空间转译为片区公共组团和区域商业组团两种类型的公共空间，满足农村基础设施配套要求的同时，延续场镇的传统交往功能。
a. 片区公共组团： 以住宅区内所有村民为服务对象，塑造传统紧凑商业街巷形式和以水为中心的开敞广场区域，设置居委会、村图书馆、卫生站、幼儿园等公共设施，作为农民文化活动、农村社会事业和公共活动的开展的核心场所。
传统空间组织原型 传统空间的转译传统空间的转译b.区域商业组团：以包括城市范围内的村民和市民为服务对象，的采用传统水街的街巷形式，形成具有地方风貌特色的农产品购物街和院落式旅游商业，作为城市居民和农村居民实现交往的场所。
5.结语在传统乡村聚落的语境下，新农村住宅区的建设除提高农村人居环境和居住品质外，还应研究如何在农民转换成现代城市居住方式的同时，延续其传统居住习惯和传统社区文化，从而实现对传统乡村聚落空间的可持续保护和发展。