人间词话优秀教案

寒波澹澹起，白鸟悠悠下：闲淡有味，似不经意，却把自己对自然的感受与对人世的感悟包括一尽，表现宽广超然的的胸怀，冲然淡远的襟度，读后使人觉得诗人与景俱化。（注意人急物暇一句的哲理）
概括：
有我之境：以我观物，物我对立。 移情于景，情显景上 。（壮美）
无我之境：以物观物，物我融合。 寓情于景，情隐景中。（优美）
4、研读第三、四则，结合诗句谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”：古代女子常见花落泪，“泪眼”——悲伤愁绪；“问花”——花不能语却要问。“乱红”——“乱”字体现心绪的纷乱。独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。以我观物，作者的主观感情十分强烈。
6、朗读第五、六则，什么是“境界”用了什么论证方法
境界是情与景的统一；要有“真景物、真感情”；例证法。
7、第六则的两例是怎样“境界全出”的请从情景的角度说明。
“闹”字：用拟人、通感的手法，逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。
“弄”字：拟人，细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋。
三、学生自主学习，合作探究：
1、课文所选的十则，涉及到几个方面的内容
三方面：
①总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。
②—⑥从不同角度论述“境界”问题。
⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。
2、第一则中，作者认为“境界”有何意义本则在全文中有何作用
明确：有“境界”就有“高格”，才能产生名句；开宗明义，全文总纲 。
两字都能把“真景物、真感情”表达得极真极活，所以着此两字，“境界全出矣”。综上，可见王国维所说的“境界”，乃是强调真切鲜明地表现出情景交融的艺术形象。
8、联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，要志存高远，广泛涉猎，独辟蹊径。
《〈人间词话〉十则》教案
【教学目标】
1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
【教学重点】
领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。 学 过 程
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”： “可堪”——不堪、怎堪，刻画了诗人自我形象。“孤馆”、“闭”，“寒”——春寒料峭、杜鹃啼血、夕阳西下之景，在羁旅漂泊的“我”看来，一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。
“采菊东篱下，悠然见南山”：“山气”为何“夕”佳因为“鸟倦飞”的归隐情怀。表面上只有写景，心境却完全融化在客观静穆的景物之中，诗人忘我，浑然物化。“得意”而“忘言”，把更多的东西留给读者。而陶渊明安贫乐道，悠然闲适之情亦融化于景中，隐藏于景下。“菊”高洁，我也高洁，二者就同一了，这就是“以物观物”。中国哲学，以天理观物。
下列境界中，哪句是“有我之境”（ ）
A“明月松间照，清泉石上流”B“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”
C“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”D“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
答案D
5、“有我之境”和“无我之境”两者是否有高下之分
两者的创造有难易之分，这是因为人很难完全忘却生活之欲而达到静穆的状态。所以“写有我之境者为多”，而能达到物我浑然的“无我之境”，就较为难得。但“优美”与“宏壮”是不同的美感，不必强分高下。
备注、补充
一、导入新课
由回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。
二、知人论世
1、王国维（1877-1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，学贯中西的国学大师。 1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。
四、课堂检测（见学案）与《学法大视野》
五、教学反思
王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦。
9、从7—10则来看，怎样才能写出有“境界”的作品
明确：从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索，执着追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、卓越的见识，要有真性情。从第十则看，要深入生活又要跳出生活。
判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”，哪首诗是“写境”。
《月夜》 杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
《雨霖铃》 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，孜孜以求，绘了在灯如海、花如潮的元宵节时，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于豁然开朗，有所顿悟，学业有成。
2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。
3、在第二则中作者说诗歌的境界可分为“造境”与“写境”，那么它们有何区别与联系
明确：
第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。包含两层含义：一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即是“虚构之境”，侧重想象；“写境”即是“写实之境”，侧重摹写现实。由于两种创作方法的不同，而造成两种不同的境界，文艺就分成了理想与写实两大派。二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。这一观点与我国传统的“虚实”论有关，并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派（即现实主义与浪漫主义两派）的特点、区别和联系。