五个字的的本义
关于五的典故
关于五的典故
关于五的典故有很多，以下是两个比较经典的：
- 五世其昌：出自《左传·庄公二十二年》，这个成语故事讲的是春秋时期，陈国内部发生叛乱，太子御寇被杀，公子敬仲到齐国逃命。
《春秋左传》齐国的大夫懿仲想把女儿嫁给公子敬仲，妻子占卜后说：陈国的后人在齐国繁衍，在第五代的时候就会昌盛，可以坐到正卿的官位，于是他们就结婚了。
后来，敬仲的第五代子孙陈桓子在齐国做大官，第八代子孙陈成子夺取了齐国政权。
- 五角星与健康：在古希腊毕达哥拉斯派学说中，五角星在信首有书写“你好”、“祝你健康”的习惯。
他们视人的健康至高无上，而这种意思在信中就用五角星来表示。
因此，“5”字是健康向上的数字。
这些典故都反映了“5”这个数字在文化和历史中的重要地位。
人的五叠字
人的五叠字有：仁、仨、众、伞、冋、?、丮、帀、弖、豋。
1. 仁：其结构是合成字，它也可分为两个人字，相互之间的关系相依相扶，做事情都以“人”为核心。
其实字与字之间也有相同意义。
可当做一个处事核心的方法来看待，有着人与人的互助、德行及人的慈悲、自我与社会和谐关系之含义等含义。
因此以此做“叠”作为文字来表示意义深刻的处世涵养之风度及“包容”、“奋进”、“关爱”、“携手共赢”、“福运多”、“求共赢”、“八面玲珑”等的正面美好的喻义。
2. 仨：对于仨来说也具有一定的特殊含义，三人也引申为有时候仅是一个人则称之为“仨”，例如谢娜就是自称“三”，所谓一人分饰两角，既是何炅的搭档，也是谢娜的另一半。
当然也可把仨视为“三个”的含义。
其实这也是与人的思维方式有一定的关联性的。
3. 众：对于众字来说也是一个可以分摊的字。
三个及以上的“人”可以书写为“众”也是分摊的基本结构也是一人分饰两角及引申义及众人关系的平衡关系的构成结构等的平衡感的提升意义的存在感的反馈而分的型结构组合模式而是一个最具魅力的构型了，因文字和词的含义有关。
所以字的本身与意义的实际用途也有着密切的关系。
4. 伞：伞的本义是用以遮雨或遮阳光的由杆和布构成的器物。
伞是象形字，在甲骨文中像伞的形状，本义就是伞。
5. 冋：冋是一个多音字，分别是jiōng、jiǒng。
jiōng字义是指四方通达，回环。
jiǒng是同“帀”，四周或内部。
6. 丮：丮是古汉字，同“的”，表示手势，拿的意思。
7. 弖：弖为古文武字，交战之意。
兵者，凶器也；武者，止戈也。
“止戈为武”，体现了武的目的。
“武舞为美”谓之武，“敬事为礼”谓之武，“止恶扬善”谓之武。
只有制止战争的行动才能称得上真正的武。
“弖”的字形构造凸显了古战戈的特征。
“两阵相对而止”，“武”方为停息。
“争先取弖”、“祸乱萌自弖起”。
正因为兵戎征伐的原因往往导致了生灵涂炭。
“上策止战”“中和御众”皆是王者治理策略要领；“明君攘夷定鼎”，于是，“王者偃武修文”，“致力本朝”，百姓和乐也；对外交和万邦方能得以安康；“群英荟萃”，盛世来矣！王者务必高度重视此类关乎百姓生死之事也。
大写一二三四五六七八大九十大写
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十大写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。
1、壹“一”的大写。
常用于支票、银行票据等，以避免差错或涂改。
壹的哲学本义指：专一纯粹、专精。
阐述一：一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。
谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。
故君子执一而不失，人能一则心纯正，其气专精也；人贵取其一，至精、至专、至纯，大道成矣。
此自然界生产力之不二法则。
2、贰是一个汉字，读作èr，本意是指副；也是“二”的大写形式，用来计数和记账；还指变节，背叛。
该文字在《周礼·乃酒正》和《礼记·曲礼》等文献均有记载。
3、叁，三的大写形式，一般用于钱财记账方面，如叁佰元整。
4、肆，是汉语词汇，汉语拼音为sì，数词上是四的大写，如肆仟元整。
作动词一般指放肆，肆虐。
也可以作名词表示店铺。
5、伍，中国汉字，五的大写形式。
6、陆是汉语常用字，此字始见于商代金文。
“陆”字本义为高而平的地方，又指高处水面的陆地。
“陆”由本义又引申为大土山，因为山地往往具有一起一伏的特点，所以“陆”字又引申为跳跃。
此外，“陆”还有另一种读音liù，是数目字“六”的大写形式。
7、柒，汉语常用字（一级），读作qī，最早出自小篆，本义指漆木，引申义为用漆涂刷过的等。
8、捌，古代的意思是一种聚拢谷物的没有齿的耙。
通常用于记账时作八的大写，如：捌仟元整。
用作动词时，可以做扒开解释。
9、玖是一个汉字，读音为jiǔ，原意是像玉一样的浅黑色石头，现基本用法是数目字“九”的大写形式。
多用于票证、账目等。
10、拾，汉语常用字（一级字），最早见于传抄古文。
本义为拣起来；引申义为收敛，收拾，整顿等。
三字、四字、五字、六字、七字、八字成语汇总
三字成语安乐窝：泛指安静舒适的住处。
百世师：品德学问可以做为百代的表率。
杯中物：杯子中的东西，指酒。
闭门羹：拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。
不成器：器：指人的度量、才干。
不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
掉书袋：掉：摆动，摇动。
指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
东道主：泛指接待或宴客的主人。
恶作剧：捉弄人的使人难堪的行动。
耳边风：在耳边吹过的风。
比喻听了不放在心上的话。
二把刀：称对某项工作知识不足、技术不高的人。
赶浪头：指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
刮地皮：比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
假惺惺：假心假意的样子。
紧箍咒：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。
后用来比喻束缚人的东西。
空城计：指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
口头禅：原指和尚常说的禅语或佛号。
现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
老江湖：指在外多年，很有阅历，非常世故的人。
里程碑：路旁标志里数的碑。
比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。
露马脚：比喻暴露了隐蔽的事实真相。
乱弹琴：比喻胡扯或胡闹。
马后炮：象棋术语。
比喻不及时的举动。
马前卒：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。
现在比喻为人奔走效力的人。
门外汉：指外行人。
闷葫芦：比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。
迷魂汤：比喻迷惑人的语言或行为。
迷魂阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
莫须有：原意是也许有吧。
后指凭空捏造。
鸟兽散：形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。
跑龙套：原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
泼冷水：比喻挫伤别人的热情或兴致。
破天荒：指从来没有出现过的事。
敲边鼓：比喻从旁帮腔或助势。
敲门砖：敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。
比喻骗取名利的初步的工具。
敲竹杠：比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。
肉中刺：比喻最痛恨而急于除掉的东西。
五字成语的四字词语
五字成语的四字词语1、五步成诗【拼音】：wǔ bù chéng shī【解释】：唐史青能五步成诗。
后用以比喻才思敏捷。
【出处】：清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。
’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。
上称赏，授以官。
”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。
2、五彩斑斓【拼音】：wǔ cǎi bān lán【解释】：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。
指多种颜色错杂而繁多耀眼。
【出处】：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。
”3、五大三粗【拼音】：wǔ dà sān cū【解释】：形容人高大粗壮，身材魁梧。
【出处】：梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。
”【举例造句】：他长得五大三粗，十分难看。
4、五帝三皇【拼音】：wǔ dì sān huáng【解释】：五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三皇：伏羲、神农、黄帝。
原为传说中我国远古的部落酋长。
后借指远古时代的帝王。
【出处】：《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。
”【举例造句】：稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
5、五斗折腰【拼音】：wǔ dǒu zhé yāo【解释】：五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。
为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
【出处】：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰。
”没有张三李四、再三再四、四面八方、五湖四海、四脚朝天、挑三拣四、四面楚歌、不三不四、四平八稳、文房四宝、低三下四、颠三倒四、四通八达、志在四方、眼观四路，耳听八方、丢三落四、四海之内皆兄弟、说三道四、四大皆空、三从四德、放之四海而皆准、名扬四海、三拳不敌四手、三妻四妾、朝三暮四、四分五裂、危机四伏、四方辐辏没有以“伍”开头的四字成语，但有含有“伍”字的成语。
五个字的的本义
训诂学作业（一）1、执（執）甲骨文小篆《说文解字》：“執，捕罪人也。
从丮（jǐ）,从niè,niè亦聲。
”董作宾《殷历谱》：“niè，象手械，即拲（gǒng）字，蓋加於俘虜之刑具也。
”①《说文·niè部》：“執，捕罪人也。
”②《诗·大雅》：“铺敦淮濆，仍执丑虏。
”本义为逮捕、捉拿。
2、霸甲骨文金文小篆《说文》：“霸，月始生霸然也，也成大月二日，承小月三日。
从月，䨣聲。
”（此处“霸”读作“pò”,同“魄”）①段玉裁注：“霸、魄叠韵。
《乡饮酒义》曰：‘月者三日则成魄。
’正义曰：‘前月大则月二日生魄，前月小则三日始生魄……月初生明为霸。
’《汉志》所引《武成》、《顾命》皆作霸，后代魄行而霸发矣。
”②清•阮元《畴人传·戴震》：“朔、望、胐、霸，纪于月者也。
”本义：阴历每月初始见的月亮（或月光）。
读作“bà”时，义项有①古代诸侯联盟的首领，也作“伯”。
如《玉篇·月部》：“霸，霸王也。
”《左传•成公十八年》：“欲求得人，必先勤之，成霸安疆，自宋始矣。
”《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。
”②（文采、才能等）过人。
③依仗权势或实力横行一方的人。
④水名。
⑤姓。
3、保甲骨文金文小篆《说文》：“保，養也。
从人，从省。
，古文孚。
，古文保。
，古文保不省。
”①《国语•周语上》：“事神保民。
”②《汉书•郊祀志下》：“劳所保之民，行危险之地。
”此义为“抚养”。
但“保”是会意字。
甲骨文字的形体象用手抱孩子形。
金文写作从“人”从“子”。
后来为了结构的对称,小篆变成“保”,使人不能因形见义了。
例如：①唐兰《殷墟文字记》：“负子于背谓之保，引申之，则负之者为保；更引申之，则有保养之义。
然则保本象负子于背之义，许君误以为形声，遂取养之义当之耳。
”②《书•召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天。
”本义:负幼儿于背。
4、罗小篆《说文》：“以絲罟鳥也。
一到十的语文汉字
1到10的汉字小写为：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；
1到10的汉字大写为：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。
“壹、叁、伍”是最早用作大写数字的文字。
“壹”是本是会意字，最初通作“一”，表示专一的意思，到了春秋时代，“壹”才被子用作数字的。
如《管子》“六月而且壹见。
”
“叁”是会意字，本是“参”字的俗体字，很早时就通用作“三”，表示“三”这个数目。
《左传》就有“先王之制，大都不过参国之一。
”后来不知何时，这个数目字“参”就写作“叁”了。
“伍”也是会意字，本义指军队的编制，五人为一伍。
不知何时“伍”就通用为“五”，表示“五”这个数目字。
如《易经》：“参伍以变。
”这里的“参”和“伍”都是阴阳爻相的位置数字。
“陆”和“柒”是何时被借作数字的，查阅了许多书籍，没有看到更具体详细的说法。
但在《说文解字》里，“陆”是形声字，本义指陆地“柒”是“漆”的俗体字，也是形声字，本义是指一种木名。
后来何时被用来表示数目字，不得而知了。
“贰、肆、捌、玖、拾”这五个数目字，则是在唐朝武则天时期被确定为数字大写的。
这几个字都是形声字。
“贰”本认是副职。
“肆”从长、聿声，本义指陈列，后引伸为放肆。
“捌”从手、别声，本义是指一种农具。
“玖”从玉、久声，本义是指比玉稍次的黑色美石。
“拾”从手、别声，本义是拾起、检起。
与声音有关的字口字旁
与声音有关的字口字旁这是我最近一年时间里遇到的最困难的一件事，因为字词量少，我经常要写很多。
我写过的字词大致有两类：一是单字和多字；二是一个字有很多个同音。
比如，“木”这个词的意思：树皮。
一般单字会有以下六种情况：不全对、全加、多代、双加入和双加。
而其他“多”的字形还有“加"(-)等现象。
这些词语现在已经很少用了，但是它们对于声音来说起着很重要的作用，下面就给大家介绍几个与声音有关的字口字旁以及它们在文字中的用法吧。
一、“鸣”这个字《说文解字》：“鸣，声也，声人也。
”意思是：人说话时发出的声音。
这个词儿比较复杂，所以一般不单独使用，我们通常会在书写“鸣”这个字时插入三个偏旁：去（平）、提（提),其写法如下：第一个：口旁（或提-)用一个声母就可以了。
如：“鸣谢”；第二个：要用的时候，可以多加一个音或者直接省略不用。
这个字形出现的时间不长，但它对于学习和写作都有很大的帮助作用。
这也和“鸣”字的音韵学有关：“上声（右声),左声；右声调（声母）作声”（上声）。
”如：“鸣，不响，又鸣（一）就!"(-)响！”。
也可以用来表示“声音”的作用：给人讲话的音响或声音；比喻事情、事件等。
这点很重要！比如：鸣笛和鼓掌；鸣金等等。
除此之外也有很多音节表示声音变化——指事物发展变化的规律或者是事物出现与消失的一种情况，比如：声音越来越弱时这种现象就会出现；声音越大声音就越强等等很多有趣的说法都出自于这里吧。
1、鸣金《说文解字》：“金，金声，金气也。
”金声与金气不同，而与之相对的是水声。
水声（金声),用声字。
如：“金声水息，水声火灭。
”如：“金（声调）为之鸣响，水声为之消逝。
”如：“水声水起金山色，云起烟波浩渺万里天！”如：“水声山色变，云起烟波万里天！”这三个偏旁除了读音不同之外最大的区别就是它们都表示了声音的变化以及声调的变化。
2、鸣叫——声鸣叫——声音是人们用来交流思想、活动、事物的媒介。
这点大家可以参考《论语》中“闻鸡鸣而心动”这句话来理解。
常见的象形字五年级
常见的象形字有山、人、弓、口、目、鱼、又、木、虎、鸟。
1、山：甲骨文和金文字形。
“山”是汉字的一个部首。
本义：地面上由土石构成的隆起部分。
2、人：甲骨文字形。
“人”是汉字部首之一。
本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。
3、弓：甲骨文字形，像弓形，有弓背和弓弦，后省去弓弦，只剩下弓背，隶变后变成现在的“弓”字。
“弓”是汉字部首之一，从“弓”的字多与“弓箭”有关系。
本义：射箭或打弹的器械。
4、口：甲骨文字形。
本义：口腔器官，嘴。
5、目：甲骨文和小篆字形。
先秦时期多用“目”，两汉以后，用眼逐渐多起来。
“目”具有书面语色彩。
本义：眼睛。
6、鱼：甲骨文字形，本义：一种水生脊椎动物。
7、又：甲骨文字形，从“又”的字多与手的动作有关。
本义：右手。
8、木：甲骨文字形。
“木”是汉字的一个部首。
从“木”的字表示树木或木器的名称。
本义：树木。
9、虎：金文字形象以虎牙、虎纹为特征的虎形。
本义：老虎。
10、鸟：甲骨文字形，小篆作字形。
本义：飞禽总名。
仓颉造字28个字的诠释
仓颉造字28个字的诠释要想知道仓颉造28个字是什么内容，首先必须将28个单个字字意译释出来。
1、戊：戊字是个象形字。
戊字的本义是指古代的一种兵器，用于打仗或狩猎。
甲骨文、金文象一把大斧之形。
到了后世，戊字的本义消失了，它被假借为天干的第五位，即：“甲、乙、丙、丁、戊……”。
同时，它也就常用为序数“第五”的代称，如“戊夜”是指五更天，天快亮了的时候。
2、已：己字是个象形字。
己字的本义应为“缴zhuo”即拴在箭上的丝绳，射鸟用。
《说文》：“己，中宫也……象人腹”，此说不妥。
罗振玉和郭沫若都认为：“己”象系在箭上用以射飞鸟、野鸭等猎物的弯弯曲曲的丝绳之形，也就是“弋”字的本字。
弋字本义为“小木桩”，可以拴东西，所以将细绳拴在箭上射，弋也叫yi。
后来己字本义消失，被借为代表“自己”的“已”字用了，还被借用为天干的第六位，列在“甲、乙、丙、丁、戊”之后。
3、甲：甲字是个象形字。
象古代武士身上穿的盔甲片之间的“十”字缝。
甲字的本义就是古代战士穿的“护身衣”。
从甲字的护身衣的本义又可引申为动物身上起保护作用的“硬壳”，如龟甲、穿山甲、鱼鳞甲等。
再如草木萌芽时的外皮也称甲。
后来“甲”被列为天干的第一位。
同时，它也就常用为序数的“第一”。
4、乙：乙字是个象形字。
弯曲之状象肠形。
乙字的本义为鱼肠。
郭沫若肯定地说：“乙字象鱼肠”。
古人则把“乙”字当“燕子”或“野鸭子”讲。
（另有说法：乙，玄鸟名。
名缘叫声而得，字依其形而造，故曰乙。
）后来，乙字列为天干第二位，乙字成为假借字。
序数的“第二”。
5、居：“尸”象屋形。
《说文》：“屋，居也”。
上形为岩穴状，下形为穴洞。
依形而造，故曰居。
居字本义是蹲。
《说文》：“蹲也”。
引申为居住的地方，居住；处在，居于；停溜。
6、首：首字是个象形字。
首就是头。
“首”字的本义就是“头”。
头顶上还有三根毛，形若人之发端，草木之顶。
《列子?黄帝》：“牛首虎鼻”。
由“头”引申为一伙人的头目为“首领”。
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五个字的的本义
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训诂学作业（一）
1、执（執）
甲骨文
小篆
《说文解字》：“執，捕罪人也。
从丮（jǐ）,从niè,niè亦聲。
”董作宾《殷历谱》：“niè，象手械，即拲（gǒng）字，蓋加於俘虜之刑具也。
”
①《说文·niè部》：“執，捕罪人也。
”
②《诗·大雅》：“铺敦淮濆，仍执丑虏。
”
本义为逮捕、捉拿。
2、霸
甲骨文金文
小篆
《说文》：“霸，月始生霸然也，也成大月二日，承小月三日。
从月，䨣聲。
”（此处“霸”读作“pò”,同“魄”）
①段玉裁注：“霸、魄叠韵。
《乡饮酒义》曰：‘月者三日则成魄。
’正义曰：‘前月大则月二日生魄，前月小则三日始生魄……月初生明为霸。
’《汉志》所引《武成》、《顾命》皆作霸，后代魄行而霸发矣。
”
②清•阮元《畴人传·戴震》：“朔、望、胐、霸，纪于月者也。
”
本义：阴历每月初始见的月亮（或月光）。
读作“bà”时，义项有①古代诸侯联盟的首领，也作“伯”。
如《玉篇·月部》：“霸，霸王也。
”《左传•成公十八年》：“欲求得人，必先勤之，成霸安疆，自宋始矣。
”《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。
”②（文采、才能等）过人。
③依仗权势或实力横行一方的人。
④水名。
⑤姓。
3、保
甲骨文
金文
小篆
《说文》：“保，養也。
从人，从省。
，古文孚。
，古文保。
，古文保不省。
”
①《国语•周语上》：“事神保民。
”
②《汉书•郊祀志下》：“劳所保之民，行危险之地。
”
此义为“抚养”。
但“保”是会意字。
甲骨文字的形体象用手抱孩子形。
金文写作从“人”从“子”。
后来为了结构的对称,小篆变成“保”,使人不能因形见义了。
例如：①唐兰《殷墟文字记》：“负子于背谓之保，引申之，则负之者为保；更引申之，则有保养之义。
然则保本象负子于背之义，许君误以为形声，遂取养之义当之耳。
”
②《书•召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天。
”
本义:负幼儿于背。
4、罗
小篆
《说文》：“以絲罟鳥也。
从网从維。
”
①罗,以丝罟鸟也。
——《说文》
②有兔爰爰,雉离于罗。
——《诗·王风·兔爰》
③以天下为这罗,则雀不失矣。
——《韩非子·难三》
本义:用绳线结成的捕鸟网
5、络
小篆
《说文》：“络，絮也。
一曰麻未漚也。
从糸，各聲。
”
本义：絮，粗丝绵。
也说“未经浸泡的麻。
”
①络,缠也。
——《广雅》
②有九丘,以水络之。
——《海内经》
③绵络天地。
——《汉书·扬雄传》
④蒙绵摇缀,参差披拂。
——柳宗元《至小丘西小石潭记》
此处引申义为：缠绕,捆缚。
大雅·常武
《大雅·常武》出自《诗经》，赞美了周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。
诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。
朱熹有一段绝好的分析，他说：“如飞如翰，疾也；如江如汉，众也；如山，不可动也；如川，不可御也。
绵绵，不可绝也；翼翼，不可乱也。
不测，不可知也；不克，不可胜也。
”（《诗集传》）
作品原文编辑
常武
赫赫明明。
王命卿士，南仲大祖，大师皇父。
整我六师，以脩我戎。
既敬既戒，惠此南国。
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。
戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。
不留不处，三事就绪。
赫赫业业，有严天子。
王舒保作，匪绍匪游。
徐方绎骚，震惊徐方。
如雷如霆，徐方震惊。
王奋厥武，如震如怒。
进厥虎臣，阚如虓虎。
铺敦淮濆，仍执丑虏。
截彼淮浦，王师之所。
王旅啴啴，如飞如翰。
如江如汉，如山之苞。
如川之流，绵绵翼翼。
不测不克，濯征徐国。
王犹允塞，徐方既来。
徐方既同，天子之功。
四方既平，徐方来庭。
徐方不回，王曰还归。
译文
多么威严多严明，王对卿士下命令。
太祖庙堂召南仲，太师皇父在其中：“速速整顿我六军，备战习武任务重。
布防警戒切莫松，救助南方惩元凶。
”
王诏尹氏传下令，告谕程伯休父依令行,士卒左右列成队，告诫全军申军令。
沿那淮岸急行军，巡视徐国察隐情。
诛其祸首安人民，三司就职工作勤。
多么威严多伟大，神圣天子亲出征，从容镇定向前进。
不快不慢按兵法，徐方慌张乱阵营。
王师神威震徐方，雷霆万钧压头顶，徐方骚动大震惊。
周王奋威用武力，如天动怒雷声起。
前锋部队如猛虎，虎怒吼声震大地。
大军屯聚淮水边，擒获顽敌向前逼。
切断淮水沿岸路，王师驻此扫顽敌。
王师强大兵马众，迅捷如鸟掠长空，势如江汉水汹涌。
如山之基难动摇，如川之流滚滔滔。
军营绵绵排列齐，战无不胜难知底，大力征讨定淮夷。
王的谋略无不中，徐国投降来归从。
徐国臣服成一统，胜利应是天子功。
四方叛逆已平定，徐国入觐来王庭。
徐国改邪已归正，王命班师返京城。
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