本义及引申义
本义、引申义、假借义、比喻义的意思
一、本义的意思本义是词语的本来的、最初的意思，即词语最初所指的对象或概念。
在语言学中，本义是指词语或词汇最初的含义，是词语最初所指的对象或概念。
本义通常是词语具有的最基本的意思，是词语最初产生时所表示的含义。
二、引申义的意思引申义是指一个词语或词汇在使用过程中，根据语境、表达需要等因素，逐渐产生了新的含义或者延伸了原有的含义。
引申义在语言学中是一个重要的概念，它反映了词语在语言实践中的丰富含义和多样化表达。
引申义的产生通常是根据词语所处的特定语境，或者是根据使用者的表达需要，词语的含义得到了扩展和延伸。
三、假借义的意思假借义是指一个词语或词汇通过一定的方式、途径，借用其他词语的含义，产生了新的含义或者延伸了原有的含义。
假借义在语言学中是比较常见的现象，它反映了词语在使用过程中的灵活变化和丰富表达。
假借义的产生通常是通过词语之间的相互通联和借用，使得词语的含义产生了新的变化和发展。
四、比喻义的意思比喻义是指一个词语或词汇在特定语境下，通过与其他事物的相似性或隐喻的方式，产生了新的含义或者延伸了原有的含义。
比喻义在语言学中是一种常见的修辞手法，它丰富了词语的含义和表达方式，使得语言更具有生动性和形象性。
比喻义的产生通常是通过对事物属性、特征的隐喻和类比，使得词语的含义得到了新的表达和丰富。
五、总结本义、引申义、假借义、比喻义是词语在语言使用中常见的含义变化方式，它们反映了词语在语言实践中的丰富表达和多样化含义。
在语言学研究中，本义、引申义、假借义、比喻义的探讨能够帮助我们更好地理解词语的含义变化和语言使用的灵活性，从而提高语言表达的水平和能力。
在语言学中，本义、引申义、假借义、比喻义是词语含义变化的重要方式。
对这些含义变化进行深入研究可以帮助我们更全面地理解词语的使用和语言的发展。
一、词语的含义变化是语言发展的必然产物。
随着社会的进步和文化的交流，人们对事物的认知和理解不断发展，词语也随之产生了新的涵义。
古代汉语词义的本义、引伸义和假借义
古代汉语词义的本义、引伸义和假借义一、多义词的几个意义中，通常有一个意义是词义引伸的起点，是其他意义派生的源头。
这个意义就是词的本义。
其他由本义派生出来的意义就是引伸义。
本义不一定就是词的原始意义，即造词之初所表示的意义。
因为在文字产生之前某词的原始意义我们已无从知道。
所以通常所谓的词的本义，是指通过文献资料所能证明的词的最早的意义。
例如：①女执懿筐，遵彼微行。
（《诗经》）②水暴益。
（《吕氏春秋》）上面三个句子中的“行、益”二个词的意义就是本义。
引伸义是由本义派生出来的。
例如，息字，其本义为气息、呼吸、喘息：生物之以息相吹也。
（《莊子》）引伸为休息、止息：君子以自强不息。
（《周易》）又引伸为灭：箕子之贞，明不可息也（《周易》）从引伸义与本义之的关系看，可把引伸义分为直接引伸义与间接引伸义两类。
从本义直接引伸出来的意义叫做直接引伸义。
从引伸义再进一步引伸出来的意义叫做间接引伸义。
例如，“朝”的本义是“早上”，引伸为“早上省视父母或君主”，这是直接引伸义。
再引伸为“朝见、朝”这是间接引伸义。
以本义为起点向某一方向递相派生出几个意义的引伸方式叫连锁式引伸。
又叫链条式引伸。
上边所举的两个例子就是连锁式引伸。
有时，以本义为起点向不同方向派生出若干个直接引伸义。
这种引伸方式称为辐射式引伸。
例如，“引”的本义为“开弓”。
由“开弓”直接引伸出如下的四个意义：①延长、伸长；②引导、率领；③后退、退却；④取过来。
值得注意的是，一个具体的词的引伸方式往往不是简单的链条式引伸或简单的辐射式引伸，而是复合性的。
即连锁中有辐射、辐射中有连锁。
这一点就不多说了。
如果从本义与引伸义之间的联系方式上看，那么引伸可以分为三种类型。
即相似引伸、相关引伸与相因引伸。
1、相似。
引申义和本义所指称的对象之间具有某种相似之处，可以进行类比。
有些是形貌性状相似，如“斗”由酌酒器引申为斗星。
有些是功能作用相似，如“关”的本义为门闩，引伸为关卡。
本义和引申义
本义和引申义1.本义：由字形记录下来并有文献用例证明的词的最早意义。
2.引申义：由本义出发，经过相似或相关联想引申发展得出的新的意义。
3.假借义：与本义无关，只是借用同音字记录下来的另一个词语的意义。
二、如何分析本义与引申义1.方法：通过因形求义，求出词的本义以究明引申义，梳理本义和引申义的关系，使得该词的意义系统“若网在纲，有条而不紊” <2.因形求义：通过分析字形的结构与字义之间的联系来考求本义的一种求证方法。
3.本义和引申义之间的关系是建立在联想的基础之上的，即建立在相似、相关联想的基础之上的。
（1）妇人怒曰：‘己不能庇其伉俪而亡之（自己不能保护自己的配偶而让她离开），又不能字（养育）人之孤而杀之（又不能爱护别人的孤儿而杀死他们），将何以终（这种人怎么能得到善终）？'遂誓施氏（离开施氏）。
”其中的“字人之孤”一句不易理解，关键在于“字” 字。
但是，只要我们分析一下它的字形结构，问题便可以迎刃而解了。
《说文》：“字，乳也。
从子在宀mian3 下，子亦声。
”段玉裁注：“人及鸟生子曰乳。
”可见，“字”的本义应是“生子”。
《广雅•释诂一》：“字，生也。
”《山海经•中山经》：“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实（果实）如兰，服之不字。
”郭璞注：“字，生也。
” 由“生子” 义引申，可以有“养育”、“抚养” 义（相关联想）。
由“生育”之义引申，可以有“怀孕”之义。
（相关联想）又可以引申为“喜爱”、“爱护” 之义。
（相关联想）由“抚育” 之义又可以引申为“教育”、“治理”之义。
（相关联想）由“教育”又引申为“文字” 。
（相关联想）又引申为“名字” 。
古代男子成年则命名。
古人凡相敬而呼，必称其表德之字，因此，人名的别称就叫“表字”。
（相关联想）女子出嫁也叫做“字”。
《正字通•子部》：“字，女子许嫁曰字。
”尚未出嫁则曰“待字”。
（相关联想）至于“字体”、“字音”、“字据”、“书信” 等义，也都是辗转引申而成的。
本义与引申义
词的本义和引申义一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。
从本义引申出来的意义，叫做引申义。
例如：“向”，《辞源》前三个义项是：1、北窗。
2、朝向，对着。
3、方向，趋向。
究竟哪一个意义是“向”的本义呢？从文字体形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子墙上开有一个窗口。
从文献资料看，《说文》：“向，北出牖也。
”《诗经·豳风·七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。
“塞”是堵塞，“向”指北窗，“瑾”是抹泥，“户”是房门。
”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。
因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。
“理”，《辞源》前五个义项是：1、治玉。
2、治理。
3、治疗。
4、温习。
5、文理，条理。
哪个义项是“理”的本义？哪些义项是“理”的引申义呢？从“理”的造字结构看，从玉，里声，是个形声字，“玉”是形符，与本义有关。
从文献资料看，《说文》：“理，治玉也。
”《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。
”以字形与文献为推，可以判断“治玉”是“理”的本义。
因为“治玉”是雕琢玉石，对玉进行加工，由此又引申出“治理”、“治疗”、“温习”、“文理”、“条理”等意义，这些意义都是“理”的引申义。
需要指出的是，词的本义并非一定是词的原始意义。
这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。
汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。
在汉字产生之前．一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。
我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。
二、探求词的本义的意义一个词常常有许多意义，许多意义之间往往是互相联系着的，而且大都是环绕一个中心。
探求词的本义，是分析词义内在联系的关键。
具体地说，探求本义的意义有三：第一、释词有据。
本义是引申义发展的基础。
探求词的本义，就能对词的引申义解释得确切而有根据。
90个成语的本义引申义
90个成语的本义引申义1. 本义：亡羊补牢引申义：事情出了问题后，及时采取措施来纠正错误，防止进一步损失。
2. 本义：画蛇添足引申义：做了多余的事情，反而起到负面作用，弄巧成拙。
3. 本义：井底之蛙引申义：指见识狭窄，缺乏眼界和远见。
4. 本义：守株待兔引申义：指盲目等待机会，不主动去争取或努力。
5. 本义：杯弓蛇影引申义：因为过度警惕而产生的错觉，疑神疑鬼。
6. 本义：画龙点睛引申义：指在事物中加入关键的一笔或一句，使其更加完美或生动。
7. 本义：对牛弹琴引申义：指对不懂事情的人讲解或表演，白费口舌。
8. 本义：无独有偶引申义：表示两件事情看似没有关联，但偶然发生了相同或相似的情况。
9. 本义：一叶障目引申义：指因为片面或狭隘的视野而看不到全局，缺乏全面的认识。
10. 本义：纸上谈兵引申义：指只在纸面上谈论理论，缺乏实际经验或行动。
11. 本义：坐井观天引申义：指见识狭窄，眼界局限。
12. 本义：一箭双雕引申义：指一举两得，一次行动同时达到两个或多个目的。
13. 本义：风声鹤唳引申义：形容人受到惊吓时的表现，也指形势紧张，人心惶惶。
14. 本义：引狼入室引申义：比喻把敌人、危险或坏的事物引进自己的家里或内部。
15. 本义：囊中羞涩引申义：形容贫困，经济拮据，没有钱财。
16. 本义：杀鸡取卵引申义：指为了一时的利益而不顾长远利益，损害了整体利益。
17. 本义：班门弄斧引申义：指在行家面前卖弄本领，不自量力，不自知。
18. 本义：本末倒置引申义：指把主次、轻重、重要和次要的次序颠倒。
19. 本义：斤斤计较引申义：指小心眼，计较小事，不愿意付出或让步。
20. 本义：闭门造车引申义：指不接受外界意见或建议，自己独立思考和行动。
21. 本义：困兽犹斗引申义：比喻处境艰难时仍然奋力抵抗。
22. 本义：自相矛盾引申义：指言行或观点上自相矛盾，不一致23. 本义：鸡犬不宁引申义：指形容局势混乱，人心惶惶，没有安宁的环境。
词的本义和引申义
引申义和本义的联系方式
１、相似 （１）形貌形状相似 斗、骨 （２）功能作用相似 牧、牢 （３）方式情态相似 获、断 ２、相关 齿、月、官、 ３、相因 爱
词义引申的规律
１、从具体到抽象 道、理 ２、由个别到一般 雄、雌、河 ３、由实义到虚义 被、因 词的假借义：由文字假借而产生的意义。如 刀、信。
古今词义的异同
一、古今词义基本相同 二、古今词义迥异 行李、揭、去、绸、勤、烈士 三、古今词义同中有异 幣、信、恨、感激、
词义发展演变规律
１、词义扩大 皮、江、醒、睡 ２、词义缩小 臭、虫、宫、瓦 ３、词义转移 汤、涕、百姓、诛 ４、词义的感情色彩变化 谤、祥、爪牙、 复辟
词的引申义
词在发展过程中，由本义派生出来的意义叫 做词的引申义。如：息：《说文· 心部》： “喘也。从心，从自，自亦声。”本义是喘 息、气息、呼吸。引申为休息、止息，又引 申为灭、滋生、又引申为增长；又引申为儿 子；又引申为利息。 词义引申的方式： １、连锁式引申 如：题、习 ２、辐射式引申 如：引 ３、综合式引申 如：朝
词的本义和引申义
词的本义和引申义
Байду номын сангаас
词的本义，是指词的原始意义，即造词之初所 表示的意义，但是由于文字产生之前某词的原 始意义已经无从知道，所以通常所谓词的本义， 是指词在文字产生时的意义，即文字形体结构 所反映的、并有史料证明的意义。如：行、益、 字、向、盥、立等。象形字、会意字、指事字 是根据词义的某些方面直接绘形的，我们可以 通过分析字形了解其寓意，解释其本义。 形声字是通过意符表意的，我们可以根据意符 来分析其本义。如顾、颠等。
本义和引申义
⑤首领 还为戎首 （钟会《檄蜀文》）
⑥要领 予誓告汝群言之首。（尚书·秦誓）
⑦向着 狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
向着 要领
动物的头
器物顶端
首
人头
事物的开端
首领
首先、第一
并列式引申（辐射式引申）
引申义①
本 义
引申义②
引申义③
……
衷 《说文》“里亵衣。”
词的本义和引申义
一、什么叫词的本义和引申义 （一）词的本义
反映在字形上，体现原始造字意图的字义， 叫做词的本义。
本义是多义词的某一个义项，如： 本， ，《晋语》“伐木不自其本。”
或是某一义项在个别事物上的具体化，如： 齐， ，禾麦吐穗上平也。（说文）
本义 造字本义：字形所显示的本义。
用字本义：古文献中实际使用的最早意义。
之形。”
• 既（甲、金文） 《说文》：“既，小食也。从皀旡声。” 《春秋·桓公三年》：“秋七月壬辰朔，日有食之，
既。” 《庄子·应帝王》：“吾與汝既其文，未既其實。” 《书·尧典》：“克明俊德，以親九族，九族既睦，
平章百姓。”
即（甲、金文） 《说文》：“即，即食也。从艮卪声。” 《周易·鼎》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即。”
不可矣。” ③《楚辞·天问》：“九天之際，安放安屬？” ④《易·坎》：“樽酒簋貳，剛柔際也。” ⑤《汉书·严助传》：“际天接地。”
此例的引申关系如下图所示：
责 ①《战国策·齐策》：“谁习计会,能为文收责于薛
者乎？” ②《左传·桓公十三年》：“宋多责赂于郑。” ③《荀子·宥坐》：“不教而责成功，虐也。” ④《管子·大匡》：“文姜通於齊侯，桓公聞，責
文言文阅读之词的本义引申义假借义
2.字义假借的类型
A.本无其字的假借 一种情况是，假借字一直归该词使用： “其”，本义“畚箕”，借为代词、语气
词。后为本义造“箕”。 “耳”，本义“耳朵”，借为语气词
“耳”，借义和本义并存。
B.本有其字的假借（通假）
常见的通假例： 飛——蜚 伸——信 尿——溺 叛——畔 修——脩 偶——耦
三、假借义：
1.定义：通过文字的同音假借使该字表 示的意义。
假借是把汉字当成一个纯粹的表音符号。 假借使一个汉字起到了几个汉字的作用。
莫：本义“昏暮”，假借为否定性无定代词 “没有谁”“没有什么”
然：本义“燃烧”，假借为代词或形容词 词尾“如此”“……的样子”
蚤：本义“跳蚤”，假借为“早晨的“早”
流动的水——有生命的
《说文》：“活（guō），水流声。”
《诗经·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。”
服
船的夹木——服装
《说文通训定声》：“舟两旁夹木也。”
2、直接引申和间接引申
直接引申：由本义直接派生出来意义。
月 月亮——月份
城 城墙——城市
间接引申：在直接引申的基础上再引申。
朝
早晨（本义）罗振玉《增订殷墟书契考释》：
疲——罷 拒——距 屎——矢
C.借字取代本字的例子：
雕，本义为鸷鸟，借为“彫”（雕刻） 荷，本义荷花，借为“何”（hè 负荷） 馮，本义“马行疾”，借为“淜”（píng，
无舟渡水）
“日已出……，而月又未没，是朝
也。”
《水经注·巫山、巫峡》：“有时朝发白帝。”
朝见（直接引申）
《战国策·赵策》：“率天下诸侯而朝周。”
朝廷（间接引申）
柳宗元《论师道书》：“明日造朝。”
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词的本义和引申义一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。
从本义引申出来的意义，叫做引申义。
例如：“向”，《辞源》前三个义项是：1、北窗。
2、朝向，对着。
3、方向，趋向。
究竟哪一个意义是“向”的本义呢？从文字体形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子墙上开有一个窗口。
从文献资料看，《说文》：“向，北出牖也。
”《诗经·豳风·七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。
“塞”是堵塞，“向”指北窗，“瑾”是抹泥，“户”是房门。
”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。
因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。
“理”，《辞源》前五个义项是：1、治玉。
2、治理。
3、治疗。
4、温习。
5、文理，条理。
哪个义项是“理”的本义？哪些义项是“理”的引申义呢？从“理”的造字结构看，从玉，里声，是个形声字，“玉”是形符，与本义有关。
从文献资料看，《说文》：“理，治玉也。
”《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。
”以字形与文献为推，可以判断“治玉”是“理”的本义。
因为“治玉”是雕琢玉石，对玉进行加工，由此又引申出“治理”、“治疗”、“温习”、“文理”、“条理”等意义，这些意义都是“理”的引申义。
需要指出的是，词的本义并非一定是词的原始意义。
这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。
汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。
在汉字产生之前．一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。
我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。
二、探求词的本义的意义一个词常常有许多意义，许多意义之间往往是互相联系着的，而且大都是环绕一个中心。
探求词的本义，是分析词义内在联系的关键。
具体地说，探求本义的意义有三：第一、释词有据。
本义是引申义发展的基础。
探求词的本义，就能对词的引申义解释得确切而有根据。
如“间”，《正字通》从门从月，是一个会意字，表示月光从门缝中照进来。
本义是指间隙、隙缝。
《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。
”“门间”就是门缝。
这是本义。
《庄子·养生主》：“彼节者有间。
”就是牛的骨节有缝隙。
《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”这是引申义。
第二、能加深对词义的理解。
探求本义，有助于透彻地理解词义。
如“绥”的本义指车上的绳带。
《论语·乡党》：“升车，必正立，执绥”。
“绥”是供人上车时作拉手用，以保持身体稳定的东西。
所以引申出“安”、“安抚”的意思。
《左传·僖公四年》：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？”“以德绥诸侯”，就是“用恩德来安抚诸侯”。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“思靖百姓，惧未能绥。
”“未能绥”就是“未能安抚”。
现在的“绥宁”、“绥怀”、“绥远”等复音词的“绥”都是安、安抚的意思。
“固”，《说文》：“四塞也。
”是个形声字，本义是四面闭塞。
《列子·汤问》：“汝心之固”的“固”，是指智叟思想固塞鄙陋，所以下文接着说“固不可彻，曾不若孀妻弱子”，这就有助于我们深刻体会愚公对智叟的批判锋芒和愚公移山的决心。
掌握“四面闭塞”是“固”的本义，对“固”的“坚固”、“稳固”、“固执”等其他意义，都会有深刻的理解。
第三、便于掌握词义利用本义分析词义。
掌握词的本义，可以从纷繁的词义中理出头绪，从而提纲挈领，以简驭繁，使纷杂的词义条理清晰，脉路分明。
如“果”，《中华大字典》列有三十一个义项，其中本义和引申义有十七项：1、本实也；2、信也；3、定也；4、诚也；5、成也；6、能也；7、克也；8、终也；9、美也；10、决也；11、勇决也；12、必行也；13、敢行其志也；14、杀敌成果；15、犹济也；16、犹遂也；17、犹竟也。
《说文》：“果，从木，象果形在木之上。
”是一个合体象形字。
字形本身表示“果实”，本义为”木实”，因为果实是由树木开花而长成的。
开花结果是必然规律，所以引申出“信”、“定”、“诚”、“决”等义；由开花长成果，所以引申出“成”义；开花能长成果，所以引申出“能”、“克”义；结果是开花的终了，所以引申出”终了”义；果实味美，所以引申出“美”义；果实要被破开．所以引申出“杀敌”义；“果”有“坚决”义，所以又引申出“勇决”、“必行”、“敢行其志”等义；“果”与“济”、“遂”、“竟”等词都有终了、完成义，所以“果”在“终了”、“完成”义上，可作“济”、“遂”、“竟”用，尽管义项如此之多，只要利用本义进行分析，就能如网在纲。
三、考察词的本义的方法在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。
这是古汉语的特点之一。
由于汉字是形、音、义的统一体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了解词的本义。
第一、分析字形。
汉字是表意体系的文字，一个字的构造往往能够反映出它的本来意义。
六书中的象形、指事、会意、形声等都可以作为分析本义的手段。
“州”是个象形字。
本义是水中陆地。
而“洲”是后起的形声字，取代了“州”的本义。
现在地球上的大陆称“洲”，就是因为地球上的大陆是被大洋包围着的。
“斤”是个象形字，表示斧刀，本义是砍伐树木的工具。
“戒”，是个会意字。
廾表示双手聚拢，戈是古代的一种兵器，双手持戈，表示警戒、戒备的意思。
概括起来说，象形字是由字形本身表示本义，指事字则是由抽象的符号来提示本义，会意是由几个字合起来表示本义，形声字凭借形符来确定本义所属的范畴。
需要指出的是，字形分析的主要材料是古文字，而不是现代汉字。
因为现代汉字是经过长期历史演变而成的，它的形体同汉字的本来面貌相比，已变化很大，并且向表音方向发展，字形体现词义已不明显，已经难以看出造字的本义了。
在古文字中，又以小篆资料最为齐备，它完整地保存在许慎的《说文解字》里。
同时，小篆又是从甲骨文、金文向隶书、楷书变化的桥梁。
辨认考释甲骨文、金文，常常要借助于小篆。
因此，一般是以小篆为基础，结合甲骨文、金文来分析字形、考察本义。
字形越早，越能体现造字的本义。
第二、考究语音。
每个词都有特定的语音形式。
最初的语音形式就是词义最早的外壳。
开始造字的时候，这个最初的语音也就连同最早的词义固着在文字上面了。
因此，考究上古语音，也可以了解词的本义。
“策”，从竹，朿声，是个形声字。
它的上古读音与声符“朿”完全一样。
“朿”是“刺”的本字，指木刺。
加竹字头为“策”，表示竹刺，竹枝条。
《说文》：“策，马棰也。
”由此可知“策”的本义是竹制的马鞭。
“经”，从系，坙声，是个形声字。
古今读音相近。
“坙”是“经”的初文，本义是指织布的纵线。
《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。
”是说必须首先确定经线．然后才能织上纬线；首先要确定内容，然后才能产生通畅的文辞。
第三、考核文献，主要是寻求古代文献用例和字书解说。
“乱”，常用义是“不治”。
《韩非子·难一》：“法败则国乱。
”诸葛亮《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
”“国乱”就是指国家不太平，“乱世”是指不治之世，那么“不治”是不是”乱”的本义呢？《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。
”显然，“乱臣”不是指“乱臣贼子，否则怎么能“同心同德“呢”？孔颖达曰：“乱，治也，故谓我治理之臣有十人也。
”《说文》也说：“乱，治也。
”凭借《尚书》和《说文》的解说，可知“乱”的本义是治理。
“毙”的本义是仆倒，而不是死。
“多行不义必自毙。
” “射其右，毙于车中。
”“毙”表示向前倒下。
人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“毙”，从文献看，古书里“毙”多表示仆倒义。
应当指出的是，在研究工作中，探求词的本义需要占有大量材料，只凭考察本义的某一种方法是远远不够的，何况字形和语音经过漫长而复杂的演变，今天已经不能完全看清它们的本来面貌。
要准确地了解词的本义，必须将字形分析与文献考核结合起来。
在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。
例如“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。
又如“纲”的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。
2、引申义的特点（1）引申义和本义的联系方式相近：引申义和本义所指的对象相似。
如“维北有斗，不可以挹酒浆。
”“斗”本义酌酒器，由于形状相似而引申为斗星。
相因：引申义和本义之间具有条件、因果关系。
例如：“危”本义为陡峭、高峻，引申为不稳定、危急、危险。
“虚”本义为大丘，引申为空虚的意思。
相关：引申义和本义所指的对象概念彼此牵联。
例如：“陵”由大土山引申为帝冢。
“宗”由祖庙引申为祖宗。
“齿”本指门牙或牙齿，由此引申为年龄。
“年”本义为稻谷成熟。
古代每年只收获一次或一季，引申为时间单位。
年，甲骨文（庄稼）（农人），造字本义：将收成的谷物驼运回家。
“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。
（2）词义引申的趋势从本义和引申义所表示的内容范围看，词义引申是通过由此及彼的联想实现的。
词义引申的基本趋势是：①从具体到抽象“析”由劈木头引申为分析、辨析。
“术”由道路引申为途径、方法。
②从个别到一般“匠”由专指木匠引申为泛指工匠。
“江”、本来专指长江，后来引申泛指河流。