创造有灵魂的通识教育

创造有灵魂的通识教育感谢北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院（以下简称“北航高研院”）给我们创造了这个机会，使我们能够就大学通识教育问题进行讨论和交流。

我本人也从事通识教育工作。

我们学校（中国政法大学）在2007年开设了两门通识教育的核心课程：“中华文明通论”和“西方文明通论”。

我负责“西方文明通论”这门课。

这门课是我们学校每年2000多本科生的必修课。

同时，我还主持了一个“西方文明大系”讲座，向同学们阐述西方文明的某一问题、某一事件或某个经典文本。

此外，我还主持了一个“西方文明在线”的网站。

我虽然参与了通识教育的工作，但是对通识教育的理论没有什么研究。

不过，几年的通识教育经历，使我在与学生的接触和交流中，比较多地了解到学生的学习和思想状况，了解到他们脑子里想的是什么，知道我们的通识教育面对的是什么样的学生，他们最需要的是什么。

也就是说，在教学经历中产生了一些感悟。

我们在此时此地讲通识教育，应该对症下药。

西方通识教育、公民教育的做法和相关理论给我们很大启发，我们是在他们的引领下尝试搞通识教育的，但我们应该认识到，中国社会的情况的确很特殊，它的问题在别处是没有的。

我们要知道，我们的学生在上大学前受到的是什么教育，媒体给他们的影响是什么？是什么东西塑造了他们的精神世界？在这个基础上，我们去思考，我们的通识教育应该教什么？在这个有限的时间里，我只能简单地谈谈我的思考的一些要点，不可能展开去论证了。

我在从事通识教育工作的经历中，深深感受到通识教育不光是一个形式的问题，最关键是我们教什么？所谓“通识”仅仅是知识问题吗？通识教育的目标是什么？在通识教育中，我们的价值标准是什么？我们要创造“有灵魂”的通识教育，那么，这个“灵魂”是什么？我以为，这可能是今天讨论通识教育最需要关注的问题。

通识教育（General Education）这个概念，无论是英文的还是中文的，对其望文生义都会误导人们。

通识教育中的“识”，很容易被理解为知识。

在国外，确实有人把通识教育理解为通才教育，或者全才教育。

也就是说，不是专识性、单科性、专业性教育，要让学生了解人类知识体系的方方面面、各个领域。

国内很多人主要也是从这个角度理解通识教育的。

这个理解当然是对的，但它是一种片面的理解。

从根本上说，它仍然是几十年来人才教育的思路。

为什么要搞通识教育？是因为我们的大学，特别像北航这样的学校，包括学院路上这一批专科性的学院所进行的专科性教育，不利于培养高层次的人才。

我们只有进行通识教育才能培养出大师、诺贝尔奖的获奖者。

这样的思路只讲知识不讲价值，以人才的培养取代人的培养，是一种严重的误导。

通识教育是人的教育和公民教育，是高层次的文明教育和完备的人性教育，其目的是培养具有现代文明教养的人和负责任的公民，所以它承担着传播现代文明的基本价值的使命。

也就是说，传播现代文明的基本价值，这是通识教育的灵魂。

所以，我把通识教育的课程体系视为现代文明价值传播的主要渠道。

教育的使命是使新一代完成社会化过程，成为文明的传承者。

这是人类教育所承担的一般性功能，而通识教育只是以特殊的方式实现这一使命而已。

为承担起这一使命，我们需要知道，我们正在和准备建设什么样的社会？现代文明的需要是什么，我们社会的发展趋向是什么？由此来确定我们需要向学生传播什么样的价值观。

在中国传统社会，儒家主导着教育，它所传输的价值观是与那个时代的技术水平、社会结构、权力结构、生活方式以及人的精神气质相契合的，它也是成功的。

但是，在现代社会，这一切都发生了变化。

要培养现代文明人和现代公民，需要向他们传播现代文明的价值观。

刚才秋风教授谈到了“中国文明”的复兴，我习惯于称“中华文明”。

按我的理解，中华文明的复兴不是传统的复兴，而是中华文明成功的现代化。

现代化的基础是人的现代化，不但知识结构、思维方式和掌握的技能现代化，还要价值观念和人格特征的现代化。

儒家教育传统说到底是一种臣民教育，教人做一个好臣民。

在私德培养的领域，儒家文明仍有它的价值。

也就是说，在教人做一个好人方面，它仍有其价值。

好人的标准，古代与现代有相通之处，中国与外国也有相通之处。

儒家有2000年社会教化的经验，在社会普遍痞子化的时代，提倡培养君子有积极意义；在官吏普遍腐败的时代，培养像海瑞这样的清官也有其价值。

君子和清官毕竟是高于现实平均水平的境界。

但是，在公德领域里，儒家教育的内容是不合时代精神的。

儒家的君子、曾国藩、海瑞，都是臣民，孔子本人就是臣民。

我曾经在微博上调侃说：孔子就是教人做孙子，于是被掌权者封为老子。

我们通识教育的目标是要培养具有独立人格和自由平等精神的现代公民。

你去读2000年前的亚里士多德、西塞罗，都能从中受到公民教育，他们的书都可以作为现代公民教育的材料。

但儒家经典不行，它只适合于培养臣民。

即使在私德领域，儒家传统中大量的，或者说大部分内容，是过时的，是与现代精神文明建设背道而驰的。

它的道德规范、价值标准，其大部分不符合现代文明的标准，是需要被抛弃、被批判的。

对中国社会而言，现代文明的基本价值是传播的结果，并不是内生于我们传统的文明。

由于全球化进程，人类知识体系和文化发生汇流，当代人是这种文化与知识汇流的产物，大家都是文化的混血儿。

但这种汇流的结果，是西方文化和知识体系在当代社会占有明显的强势，现代文明的基本价值主要起源于西方文明，这是历史发展形成的事实。

现代文明的基本价值虽然主要起源于西方文明，但它植根于人性的要求，以现代生活为支撑。

只要人们选择了现代生活，就只能接受现代文明的价值体系。

在各种意识形态自由竞争的环境里，现代文明得到传播的强大的基础就是人和社会的现代化，这个进程不可逆转。

其实，在我们当代的中国人中，进步和发展已经成了我们信仰的一部分，这种观念就是从西方传来的。

如果有人拒绝进步和发展，就是要过两百年前我们祖先的生活，我表示对你的敬意。

美国也有一种人，叫阿米希人，他们拒绝现代的技术发明，拒绝现代生活。

汽车不要，电也不要，机器织的布也不穿，化纤更不用说了。

他们就过着中世纪的传统生活。

我们能够理解，他们在整体上拒绝现代文明，当然也拒绝现代的价值观。

但是，我们这里却不是这样的。

中国在现代文明的建设中已经取得了巨大成就，我们已经远离了传统社会，现代文明的基本价值已经在中华文明的土壤中生根发芽，其成长不可逆转，甚至维护传统价值的人也只能用现代文明的价值去解释传统和发明传统。

你不能在社会已基本现代化的情况下，且你也不拒绝这种现代化的情况下，去恢复传统的教育，向下一代传播传统观念而不是现代文明的观念。

在当代中国，通识教育最紧迫的任务是对治由现行教育造成的不健康的国民心理与人格缺陷。

我认为，传播现代文明价值更多的是“除障、解蔽、矫正”的工作。

“除障”是个佛教名词，要破除“所知障”。

我们已知的东西，是获取真知的障碍；“解蔽”是荀子使用过的概念，我们的本性、我们的真知，被一些偏见所遮蔽；“矫正”是心理学的概念，偏见和反文明的价值观造成不健康的心理，塑成有缺陷的人格，需要予以矫正。

现代文明的基本价值产生于现代生活，也植根于人的本性，但我们的教育却压抑和腐蚀了人的本性，扭曲了现代生活的要求，并制造出一些虚假的需求，蒙蔽了人的眼睛，窒息了人的思考，戕害了人的心灵。

这是我们通识教育需要解决的严峻问题。

除障、解蔽、矫正的基础工作，是帮助学生形成对现代文明价值观的认同。

我们要做的主要有这样几方面：第一，传播尊重个人的价值、尊严和权利的观念。

第二，弘扬和平与仁爱的价值，将暴力教育和仇恨教育转向和平与仁爱的教育，人类之爱的教育。

第三，努力消除极端民族主义的影响，适应社会的个体化与全球化两大趋势，突破狭隘的民族认同的缺陷，在社区和族群认同、国家或民族认同、超国家的区域认同和全球认同之间，确立适当的平衡，培养世界公民意识。

第四，由于“价值植根于事实”（《哈佛通识教育红皮书》，北京大学出版社2010年，第57页。

）所以，通识教育必须还原真实的历史，从真实的历史中才能得到真实的教训。

同时，使学生了解人类文明的遗产，认同人类文明的主流传统。

也要使学生了解客观的现实，在了解现实的基础上，培养他们对人类的同情心和爱心。

我们相信，现代文明基本价值的传播依靠自由的方式。

它依靠其自身的优越性就能够在自由竞争中获胜，就能够传播。

通识教育通过打开信息自由流通的渠道，使学生获得多元的和平衡的信息，通过培养学生的批判精神，学会合乎逻辑地思考，在自由讨论和交流中，在各种意识形态和价值的比较中，具备对价值的选择能力。

学生可以研读中国古代的经典，但是，要把这些经典当做“典”来读，而不是当做“经”来读。

各种信仰群体都有自己的“经”，没有人有权力将自己所信奉的“经”强加给别人。

教师不是布道者，他的任务是创造批判性学习的环境，培养学生的质疑和批判精神，引导学生学会鉴别和了解事实，让学生在广泛的阅读和自由思考中做出自己的价值判断。

教师不能将自己的价值观念强加给学生，要尊重学生的选择，要把学生当做成年人，而不是没有断乳的孩童。

但是，通识教育也不是放任状态，“与价值无涉”，不是像西方文化多元主义者所主张那样，好像各种价值、各种主义、各种文化都是彼此彼此，都是一笔糊涂账。

没有先进与落后、文明与野蛮之分，不是这样的，教师需要坚守现代文明的基本底线，所谓多元主义只有在此基础之上才是合理的。

这是我的一些粗略的想法，请各位学者批评指正。

谢谢大家！（本文系作者在北航高研院第二届通识教育年会“通识教育与文明复兴”上的发言，有删节）。