王安石《游褒禅山记》导入及评注(原创)

王安石《游褒禅山记》导入及评注（闭门原创）注：未参考任何人的赏析文章，故称“闭门原创”。

【导入举例】大家应该游过溶洞、山洞，或者看过不少探险类的电视电影，对寻幽探胜应该不陌生。假设你参加了一个探险队，如果走到半路，有队友体力不支，或担忧安全，建议放弃，你是要坚持往前呢，还是撤退？历史上的大政治家、文学家王安石也曾面临这种选择，他最终选择了什么？有什么结果和感受？今天就让我们看看他这篇游记。

褒禅山（开篇点题）亦谓之华山（在安徽含山，非西岳华山），唐浮图（和尚）慧褒始舍（建屋居住）于其址，而卒（死）葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（墓旁庐舍）也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳（山南为阳）名（命名）之也。距洞百余步，有碑仆道（倒于路上；如“前仆后继”之“仆”），其文漫灭（漫漶磨灭），独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”（huá）如“华实”（如：华而不实）之“华”者，盖音谬（误）也。（开门见山，从山名说起；虽为游记，却先考证地名，可见学者习性）

其下平旷，有泉侧出，而记游者（题“到此一游”的人；看来此习惯源远流长，不过，古人的题名成为令后人瞻仰的摩崖石刻，今人则纯是破坏、糟蹋美景而已）甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（幽深），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（穷尽，走完；不会是通往桃花源的山洞吧？）也，谓之后洞。余与四人（设一伏笔，后有照应）拥火（估计是火把）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（所见）愈奇（洞内景色，只着一“奇”字，

可知此篇游记，醉翁之意不在“景”）。有怠（懈怠）而欲出者，曰：“不出，火且（将）尽（燃尽）。”遂与之俱出。（叙事简洁，不拖泥带水；后文再补充相关情况。）

盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一；为后文的“后悔”铺垫），然视其左右，来而记之者已少（写“到此一游”的已经不多了；这是作者发现的一个现象）。盖其又深，则其至（到达的人）又加（更加）少矣。方是时（停止前进时），予之力尚足以入，火尚足以明也（“后悔”的原因之二）。既其（“其”字颇觉累赘，删之为佳）出，则或（有人）咎（归咎，责怪）其欲出者，而余亦悔其随之（没有坚持往前）而不得极（使……到极致）夫（此）游之乐也。（补充交代游览山洞的情况，重点没放在山洞景致上，而是反思行程未能极尽游览之乐趣的原因。承上启下，为下段的理性推论作过渡。）

于是（对于上段所述）余有叹焉。（顺理成章，引出以下议论）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深（深造有得）而无不在也。夫夷（平坦）以（而）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪（奇特怪异）、非常（不同寻常）之观，常在于险远（“无限风光在险峰”），而人之所罕至（人迹罕至）焉，故非有志者不能至也（点出第一个条件：志向）。有志矣，不随以止（志向的作用：不随别人而止步）也，然力不足者，亦不能至也（第二个条件——力足。身体是本钱）。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑（如：暗无天日的山洞）而无物以相（助）之，亦不能至也（第三个条件——物品装备，比如足够的燃料）。然力足以至焉（省略“而竟不至”，指半途而废），于人为可讥（嘲笑），而在己

为有悔；尽吾志也（尽力而为）而不能至者，可以无悔矣，其孰（谁）能讥之乎？此余之所得也（明白了道理。所以王安石在变法之路上，在其有生之年，绝对要一走到底，因为他已经具备了三个条件，岂能半途而废）！

余于仆（倒卧的）碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传（以讹传讹）而莫能名（识别）者，何可胜道（举不胜举）也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（次要的感慨：先抒情，后说理。通篇都是叙事、抒情、说理相结合。）

四人者（照应前文）：庐陵萧君圭君玉（庐陵人萧君圭，字君玉；籍贯+名+字，后三人与此同例），长乐王回深父（长乐人王回，字深父），余弟安国平父（王安国，字平父）、安上纯父。至和元年（北宋1054年）七月某日，临川（籍贯）王某（王安石自称）记。