燃灯古佛训
观音古佛十劝
七劝你有缘人，妇女听见，学三从行四德，立身根源。
八劝你有缘人，求金血汗，毋用奸哄骗人，折德无缘。
九劝你有缘人，末劫大变，国难起天下乱，人民不安。
十劝你有缘人乐道寺院，静室堂念真经，会合三盘。
养生延寿忌十损
久行损筋，久立损骨。久坐损血，久睡损脉。久听损精，久视损神。久言损气，久思损脾。久淫损命，食饱损心。
发五种心决定往生
厌离心—此界八苦交煎，怨家会聚故。
欣慕心—西方万福庄严，寿命无尽故。
报恩心—父母师长洪恩，唯佛可报故。
恐惧心—若不往生，必受三途业果故。
慈悯心—受苦众生，吾当发心救度故。
观音古佛十劝
一劝你有缘人，及早上岸，持长斋戒五味：葱、韭、薤、蒜。
二劝你有缘人，早把道盼，求一句无字经，超拔九玄。
三者发普提心，读诵大乘，劝进同学。
发五种心决定往生
厌离心—此界八苦交煎，怨家会聚故。
欣慕心—西方万福庄严，寿命无尽故。
报恩心—父母师长洪恩，唯福可报故。
恐惧心—若不往生，必受三途业果故。
慈悯心——受苦众生，吾当发心救度故。
佛教十三代祖师
第一代：逹摩祖师第二代: 神光祖师
第三代：普菴祖师第四代：曹洞祖师
第五代：黄梅祖师第六代：慧能祖师
第七代： 白祖师第八代：罗祖师
第九代：黄祖第十三代：杨祖师
徐祖师
三种人必定往生
一者孝养父母，慈心不杀，修十善业。
二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。
六劝你有缘人，建修寺院，筑莲品到极乐，万代香烟。（重）
七劝你有缘人，妇女听见，学三从行四德，立身根源。（重）
八劝你有缘人，求金血汗，毋用奸哄骗人，折德无缘。（重）
历代祖师心法口诀
历代祖师心法口诀今将古今，历代祖师，丹经道书，梵典中之口诀，一一指出，留与后人。
而为后世学者之：破昏黑的照路灯，辨真伪的试金石。
太玄真人云：父母生前一点灵，不灵只为结成形。
成形罩却光明种，放下依然彻底清。
空照禅师云：这个分明个个同，能包天地运虚空。
我今直指真心地，空寂灵知是本宗。
自然居士云：心如明镜连天净，性似寒潭止水同。
十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
智觉禅师云：菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。
若能静坐回光照，便见生前旧主人。
三茅真君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。
若向此中留一物，岂能证道合清虚？天然禅师云：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
主敬道人云：未发之前心是性，已发之后性是心。
心性源头参不透，空从往迹费搜寻。
无心真人云：妄念才兴神即迁，神过六贼乱心田。
心目既乱身无主，六道轮回在目前。
妙虚禅师云：惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。
但将此中无挂碍，天然本体自虚空。
太乙真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。
若能放下回光照，依旧清虚一物无。
华严经颂云：有数无数一切劫，菩萨了知即一念。
于此善入菩提行，常勤修习不退转。
海月禅师云：六个门头一个关，五门不必更遮拦。
从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。
水庵禅师云：不起一念须弥山，待立当头着眼看。
拈一缕丝轻绊倒，家家门底透长安。
大沩智颂云：真佛无为在我身，三呼三应太惺惺。
若人不悟原由者，尘劫茫茫认识神。
无垢子偈云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢。
无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。
惟宽禅师云：劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
志公和尚云：顿悟心原开宝藏，隐显灵踪现真象。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
呆堂禅师云：应无所住生其心，廓彻圆明处处真。
直下顶门开正眼，大千沙界现全身。
指玄篇云：若得心空苦便无，有何生死有何拘。
一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。
段真人云：心内观心觅本心，心心俱绝见真心。
佛理禅趣(人教社选修“文化经典”)
释迦牟尼（约前566-前486年）， 这个名号 是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟 尼是寂默（清净）的意思。据说他幼时受传统的 婆罗门教育；20岁时，始感人世生、老、病、死 的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃 王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。 开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后 在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶，在菩提树 下深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成 佛”，这一年他35岁。之后，他在印度北部、中 部恒河流域一带任教，历时45年，从者甚众，流 传下来，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿 80岁。
达摩，天竺人， 禅宗二十八代佛祖。 北魏时期，他把禅学 带入中土，为弘扬佛 法东渡中历尽艰辛， 后终在少林寺后山面 壁九年得悟大道和高 深武艺。其经历充满 传奇性和戏剧性。
禅宗是具有中国特色的佛 教流派，它既不是延续印度佛教已有的 某个宗派，也不完全信奉某部已有的经 典，而是建立了自己的宗经，标榜自己 独特的修持方式。它是完全中国化的佛 教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经， 并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。 这是第一部由中国人自己创作的、被公 开而持久地称为“经”的佛教著作。禅 宗自称是“不立文字”，“教外别传”， “以心传心”。
人间活佛济公， 原名李修缘，是 南宋禅宗高僧， 法名道济。济公 的一生富有传奇 色彩，他既“颠” 且“济”，他扶 危济困、除暴安 良、彰善罚恶， 在人们的心目中 留下了独特而美 好的印象。
弘一法师（1880-1942 年），即李叔同，经典 歌曲《送别》（又称为 《骊歌》）的词作者。 近代史上著名的艺术家、 教育家、思想家、革新 家。一生在音乐、戏剧、 美术、诗词、篆刻、金 石、书法、教育、哲学、 法学等诸多文化领域中 都有较高的建树。
南海古佛慈训
相由心生命由心转
心好、命又好、发达荣华早心好、命不好、一生也温饱
命好、心不好、前程恐难保心命、都不好、贫穷直到老
当今虽不马上回报，善缘积久了，就将恶缘抵销掉，只是时机未到。这是知识文明的时代，大家做得到吗？是一个问题，如果你想要世间有爱、有温暖、有这股暖流，上天会为你们拨转。虽然戾气无法收拾，你们的力量可化解这场劫数，不要一次又一次来了又忘了！这是人心不是天心，把天心、良心拿出来。自己身处在危难中，还是要想到别人，就像父母对儿女一样，这就是天心。
南海古佛慈训
朱颜暗老白发生昔日垂髫今老翁望天遥遥身影斜嗟叹云飘水流东
千古英雄今何在枯骨一冢后人警且看堂上圣典模万人仰瞻不朽名
吾乃南海古佛（观音大士）奉命降至凡尘隐身已参皇容再问贤士们否安？
遥望天际无尽期点点繁星闪又熄微尘世旅随风荡天边一偶寄生息
漂泊逆旅逐浪客慈换归心焦急回观尘缘否自作得受全凭此念起
微言大义备斯意念力火候惟心居念转运转六识净念念不起念不离
身口意念守严谨勿使妄动妄念起含垢忍辱耐磨光圣贤功夫由此积
一片天心贯宇宙回光返照常省己平日否有逞口舌恶口绮语品格低
与人周旋否实意恭宽信敏惠德聚处世有方善缘布方圆之中众提携
面善心恶万不可皮里阳秋神人弃知行合一本位守复修纲常与伦理
日月迭替道自然恪遵大化理不移行深处深功夫深智慧圆觉等仙齐
古佛言此尔自悟精神振作莫萎靡敞开心怀纳针砭法雨滋润不复迷
※贤士们警醒，重新来定目标。有人走大半辈子，生命价值还不清，年轻人还不知方向。今天古佛指一条光明路，须靠贤士自己细心来探讨，有疑就要问。我们是幸福的一辈，大家认同吗？是幸也是不幸，时代共业一起来承担，人心乖舛可改变，只要有信心。
燃灯古佛训
燃灯古佛训燃灯古佛训1忍耐歌笑呵呵。
我劝世人要像我。
忍一句。
祸根从此无生处。
饶一着。
切莫与人争强弱。
耐一时。
火坑变作白莲池。
退一步。
便是人间修行路。
任他嗔。
任他怒。
只管宽心大着肚。
终日被人欺。
神明天地知。
若还存心忍。
步步得便宜。
世人欺我。
害我打我骂我骗我。
如何处之。
禅师答曰：只管任他。
凭他。
远他。
莫要理他。
再过几年看他。
身穿破衲袄。
淡饭随时饱。
涕唾在脸上。
随他自乾了。
有人来骂我。
我也只说好。
有人来打我。
我自先睡倒。
他也省气力。
我也无烦脑。
这个波罗蜜。
就是无价宝。
能依这忍字。
一生过到老。
2听天由命听听听。
堂前父母须当敬。
兄弟同胞要一心。
枕边谗言休要听。
天天天。
天意与人无两般。
为人莫作亏心事。
举头三尺有青天。
由由由。
也有懽喜也有愁。
世间苦乐不均事。
万物从天不白由。
命命命。
五行八字皆前定。
切莫算计他人有。
富贵贪穷都是命。
3安分守己安安安。
夜间一宿日三餐。
非干己事休招惹。
身得安时梦也安。
分分分。
今生衣禄前生定。
休将巧计害他人。
儿孙自有儿孙福。
守守守。
命理有时终须有。
莫恨贫苦怨爹娘。
儿孙兄弟常相守。
己己己。
别人闲事不要理。
休言长短与笑人。
何不将心谅自己。
4弥勒古佛劝孝偈堂上有佛二尊，懊悔世人不识，不是金彩装成，亦非梅坛雕刻，即令现在父母，就是释迦弥陀。
若能诚敬事他，何须别求功德，不因父母所生，且导你身何得。
何必灵山烧甚香，只须堂敬爹娘；晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。
5劝节日杀生者良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心伤者也。
何则？人於此时，欢呼畅饮；物於此时，魄震魂飞。
人於此时，骨肉团圆；物於此时，母离子散。
人於此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥；物於此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。
故节日杀生，第一残忍者所为也。
诚於操刀之烦。
慕地回光返照，虽嘉肴在御，当必黯然神伤矣。
6司马温公三惜铭粒米必惜，致富之源也。
只字必惜，致贵之源也。
微命必惜，致寿之源也。
如是三者，诸福备矣。
从来民以食为天，食以谷为贵，得之则生，失之则死，谷之所系基重。
西游记第十五回缩写作文
西游记第十五回缩写作文东胜神州傲来国花果山山顶仙石产下一石猴。
石猴被推为美猴王。
后石猴拜师求艺，在西牛贺州得菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一万八千里筋斗云。
去东海龙宫借得如意金箍棒。
去地府，勾销生死簿。
龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲捉。
太白金星召入上界，做弼马温。
猴王后知实情，打出天门回花果山，称齐天大圣。
玉帝派李天王捉拿，猴王败二郎神、哪吒。
太白金星请悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。
悟空偷蟠桃，搅盛宴，盗金丹逃离天宫。
玉帝再派李天王捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐二郎神，二人斗法不分胜负。
太上老君使暗器击中悟空。
被擒后刀砍斧剁、火烧雷击无效。
太上老君置悟空于丹炉七七四十九日，依然无伤，后在天宫大打出手。
玉帝请如来，悟空被压五行山，饥食铁丸子，渴喝铜汁。
如来因南赡部州多事，派遣观音回去东土寻西天求教人，真道众生。
观音在流沙河、云栈洞、五行山度化沙悟净、猪哉能够、孙悟空为徒，度白龙搞脚力。
师徒四人历尽辛苦来到灵山，拜见佛祖，因未送人事给阿傩、伽叶，取得无字经。
燃灯古佛派白雄尊者夺落经卷。
返雷音，奉人事，得真经，返东土。
八十一难缺一，在通天河被老鼍推翻落河，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。
把佛经送到长安，四人真身抵灵山。
三藏为旃檀功德佛，悟空为斗战胜佛，八戒封净坛使者，沙僧封金身罗汉，白龙马为八部天龙。
●第一回灵根育孕源流出心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼，根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
南海佛王慈训
南海佛王慈训时间：七十八年岁次己巳十月十九日地点：潮州齐荣佛堂南针引入鼎船海潮音量法声传佛法无量祖室印王者居中圣贤仙吾乃南海佛王是也奉母命降至佛轩参叩母驾贤徒安宜吾今临坛会徒心欣哈哈止海潮之音何处聆鼎船之中聆仙音祖师心证会心同一指直超三界天一贯之道混沌开上帝降道慈心怀一贯金线无行论有形金线莫放开一代宗师代天宣承天奉认当明牵引导修子归上岸慈心慈情修子连一条金线无断绝中间缺一不可全祖室之下圣职员带祖导命化众全圣职之下人才辈服从前贤之教诲冥冥之中有金线无形称之上天尊违逆有形之金线无形金线自断迁上帝公正无循情认道归真方要清卯文赐德道师辈听祖调遣心服膺开荒渡大任劳怨服从前贤之旗旄上顺天意服师意顺利扬帆化荒蛮月珠贤徒诚心至不畏艰难努力为上天明鉴虔心专不昧功果无为前珠英丽云快前进心境升华不改迁步步根基做稳固层层升华道理研不昧事理执一边方能踏上菩提城柏宗全荣研理数开荒宣法首要全心境无明尽去却霁风光日共明全理无止境不执相脱去顽空束缚情尽心尽力为道奔无为之心发端先家一贤徒研理全宣发天意是非迁不落俗套心名境见境转境勿被迁惠华贤徒研理明不执一边明心全年纪虽小发道心莫执功德俗人牵心境常宁无挂碍仙佛训示研明全祖室之内共徜徉心法印证在心经吾言虽浅尔等悟不听训言心不宁莫要表面整光鲜道理不进不升华祖室既入心音聆不可入室无践迹慈怀发放循理处无为俗尘扰心迁离修之心离天心金线断了不堪言修道之人慈悲最不可得理不饶人上天有眼清浊分赏罚分明不容情因果定律由心起一念一善神俱明一念思恶不容情莫要放心野马奔鬼神至德洋洋乎在尔左右尔心间至性佛子居何处莫要不寻障蔽全礼节不可轻忽视日常不宁神佛迁大众明理不惧魔大成心志不远迁心中常使无明去佛仙合体共进前体恤之心加保全关怀众人不私偏件件心事难言全只盼贤徒会母心心境莫要被物牵母亲在尔之心上莫离此心观此情吾示至此放乩笔哈哈现身注解：1. 服膺：膺音“一ㄥ”，受也。
服膺：存于胸中不忘。
2. 旗旄：旄音“ㄇㄠˊ”幢也，旗竿上端毛饰之称，旗旄意指旗下也，此处引伸为“领导”。
血湖座科
2梵音嘹亮於行云玉磬声传於法界恭焚戒香定香惠香解脱香解脱知见香光明云台周遍法界供养瑜伽教主毗卢圣人堪忍导师释迦慈父垂光接引阿弥陀佛药师琉璃光王佛日月灯明之觉帝傅灯续灯之圣师大乘小乘之法藏寻声感应救苦观音目连尊者地藏能仁护法天龙权衡之教3诸天上帝紫府高真天曹泰省真聪 地载游空圣众酆都大帝十殿慈王羽州追阳县掌五方血湖狱者太岁城隍当境土地 历代宗祖 魂识有情四生鬼类灯坛典执之灵聪 阴府官班之圣众伏愿高舒莲目 俯鉴葵忱普集灯坛证明功德伏愿 诸佛垂慈众圣哀怜五音女囚悉仗佛恩之照4血湖罪咎俱登解脱之门仰仗班行重宣宝号户唵大慈悲大威德…肩横锡杖…大忿恕…手掌明珠…稽首东方闪车佛广开誓愿赴灯坛毫光普照於东方即化血盈为净土信礼地藏王菩萨伏闻东方血盈地狱主者位居卯地5乃阿闪如来所化之方其中有狱 铁围万丈 甲乙寅卯生人 造罪者当入此狱 女人有生有死 岂能无罪无愆或血盈秽触九气神君之处或血光污於东震之方 既成莫大之罪 皆为不赦之囚想证果何日证果 思离苦何时离苦福襄祸至 乐极悲临 今则奉佛 报恩孝子 关祝宝灯开度故妣氏6乞忏血盈之罪顿令即见光明伏愿八功德水冼涤凡尘愆尤燃无尽灯祝破血盈之狱所荐祈余福孚佑阳存伏愿大方广佛华严经觉林菩萨晋妙偈能开血湓狱善破幽暗关却罗帝耶有神通逸帝律尼无障碍不假觉皇之力焉开地狱之门惟愿金锡一振狱户齐开宝偈三宣7血盈顶竭 东方有诰谨当宣读业障眼根元本净遂於色恣迟贪淫积成无间为血湖 了悟惟心能破狱 地狱报缘从迟念 须知比念恶成恩 白毫光照向东方 下至阿鼻皆变减摩诃般若波罗密东方有狱名曰血盈之处 血浪盈湖孝子 设拜 请师下坛说戒破狱8地狱铁梁分五行八万四千总由旬只有女人千千万披头散发苦临身闻设羽洲追阳县今日方知有血湓只图养子防身老不知罪业祸非轻觉林菩萨有破地狱真言若人欲了知三世一切佛应观法界性一切惟心造户唵却罗帝耶沙婆诃地狱重重破刀山渐渐开本尊开妙道9亡者脱轮迥萨哩萨缚萨摩诃南无超莲界菩萨稽首南方宝相佛 音声清净医根除 毫光普照於南方 即化血冷为净土信礼十轮地藏王菩萨伏闻 南方血冷地狱主者 位居午地乃宝相如来可化之方 其中有狱 铁围万丈丙丁已午生人 造罪者当入此狱10女人有生有死岂能无罪元愆或垢衣晒於离明之处或血光污於祝融之方既成莫大之罪皆为不赦之囚想证因何日证因思离苦何时离苦福襄祸至乐极悲临今则奉佛报恩孝子关祝宝灯专伸开度故妣氏乞忏血冷之罪顿令即见光明伏愿11八功德水洗涤秽污之愆尤燃无尽灯 烁破血冷之狱户荐祈馀福孚佑阳存 伏闻大方广佛华严经觉林菩萨晋妙偈能开血冷狱 善破幽暗关却罗帝耶有神通逸帝律尼无障碍 不假觉皇之力 安开地狱之门惟愿金锡一振 狱户齐开 宝偈三宣 血冷顶竭12今有南方诰文谨当宣读坐此敫声原是狱宝相尊佛妙难思眉间常放白毫光照破南方诸狱户地狱血冷非实有元从一念亡中生血冷化作宝莲池受苦女囚俱解脱摩诃般若波罗密南方有狱名曰血冷血浪翻崩孝男设拜请师下坛设戒破狱13铁锁长年永不开 狱户只闻女声哀 十月怀胎生男女 产娩分身及堕胎 天大将军抄不错 地神亦奏产婴孩 全恁佛力生慈抿血湖牢关段段开觉林菩萨有破地狱真言若人欲了知 三世一切佛 应观法界性一切惟心造 户唵却罗帝耶沙婆诃地狱重重破刀山渐渐开本尊开妙道14亡者脱轮迥萨哩萨缚萨摩诃南无超莲界菩萨稽首西方安乐土弥陀慈父大雄师毫光普照於西方即化血污为净土信礼十轮地藏王菩萨伏闻西方血污地狱主者位居兑地乃阿弥陀佛所化之方其中有狱铁围万丈庚申辛酉生人造罪者当入此狱15女人有生有死岂能无罪无愆或堕胎落子触犯金神或秽水垢衣冒干太白既成莫大之罪 皆为不赦之愆欲超升无路超升 要解脱无门解脱星霜易度 石火难留 今则奉佛报恩孝 关祝宝灯特伸开度故妣0氏一魂 乞赦血污之罪顿令即见光明伏愿 一尘不染 早登极乐之邦16五障咸清亲授弥陀之记荐祈景贶保泰方来伏闻大方广佛华严经觉林菩萨晋妙偈能开血污狱善破幽暗关却罗帝耶有神通逸帝律尼无障碍不仗觉林之力难开地狱之门惟愿金锡一振狱户齐开玉偈三宣血污顶竭西方有诰谨当宣读17臭恶惺燥原是狱臭烟蓬悖更烧然神灯一点即消除 五色莲开香馥郁 地狱血污非实有 西方净土莫他求 了知法性本惟心 是则名为破地狱摩诃般若波罗密西方有狱 名曰血污 其狱如湖孝男 设拜 请师说戒 下坛破狱铁枷枷在血湖边 牛头狱卒无好言18将血勒教罪人吃声声哀告苦怜怜阳间作业阴受苦悔不当初忏罪愆全恁佛力生慈民血湖化作五色莲觉林菩萨有破地狱真言若人欲了知三世一切佛应观法界性一切惟心造户唵却罗帝耶沙婆诃地狱重重破刀山渐渐开本尊开妙道亡者脱轮迥萨哩萨缚萨摩诃19南无超莲界菩萨稽首北方成就佛 密垂惠照赴灯坛 不违本誓放光明祝破血资为净土信礼十轮地藏王菩萨伏闻 北方血资地狱主者 位居坎地乃成就如来所化之方 其中有狱 铁围万丈壬癸亥子生人造罪者 当入此狱 妇人有生有死 岂能无罪无愆20或垢衣污於玄冥之中或胎衣晒於北辰之下既成莫大之罪俱为不赦之囚想超升何日超升思解脱何能解脱火灭灰存镜临影现今则奉佛荐亲孝男以修功德关祝血湖神灯专伸开度故妣氏乞赦血资罪垢顿令早见光明伏愿清凉风迟开净土之莲花21知慧光生证觉林之品位 回兹阳力孚佑阳存伏闻大方广佛华严经觉林菩萨晋妙偈能开血资狱 善破幽暗关却罗帝耶有神通逸帝律尼无障碍 不仗觉林之力 难开地狱之门惟愿金锡一振 狱户开通 宝偈三宣 血资顿竭22今有北方诰文谨当宣读稽首北方弘教主成就尊佛妙难思眉间常放白毫光照破北方诸狱户应念寻声来救苦三途八难罢刀轮血资地狱作天堂受苦女囚登彼岸摩诃般若波罗密北方有狱名曰血资血浪奔弛孝男设拜请师下坛说戒破狱23铁锁锁喉并锁脚 血缸一日力三翻 女人每日声叫苦 何时脱得血湖关 阳间作业阴受苦 却来行教是目莲 擎珠执杖来游狱血刑囚女尽生天觉林菩萨有破地狱真言若人欲了知 三世一切佛 应观法界性一切惟心造 户唵却罗帝耶沙婆诃地狱重重破 刀山渐渐开 本尊开妙道24亡者脱轮迥萨哩萨缚萨摩诃南无超莲界菩萨稽首中方华藏海法身清净大毗卢不违本誓赴灯坛即化血湖为净土信礼十轮地藏王菩萨伏闻中方血湖地狱主者位居中镇乃毗卢如来所化之方其中有狱铁围万丈戊己辰丑未生人造罪者当入此狱25妇人有生有死岂能无罪无愆或垢衣污於三光之下 或经水触於五黄之地 成为莫大之罪俱为不赦之囚 想超升何日超升思解脱不能解脱 致多罪类 何由出期今则奉佛 荐亲子女 以修功德关祝血湖神灯 拜度故妣0氏乞忏血湖罪咎26顿令早见光明伏愿乐邦教主舒金臂以提携目连尊者持宝锡以破狱新死亡魂轮迥不堕先亡囚女早入莲邦出三途八难之门证十地三贤之果荐祈景贶孚佑阳存伏愿大方广佛华严经觉林菩萨晋妙偈能开血湖狱截断生死关27却罗帝耶有神通逸帝律尼无障碍不仗觉皇之力 难开地狱之门 惟愿金锡一振地狱齐开 宝偈三宣血湖顿竭 今有中方诰文谨当宣读对镜临机皆妙触 超生度死契真如 一灯分布百千灯 无量无边皆洞照 佛在中天并中道 世间空假悉归中 若言有狱血成湖 得见池中莲五色28摩诃般若波罗密中方有狱名曰血湖血浪盆湖孝子设拜请师下坛说戒破狱铁鹰铁狗与铁蛇铁磨铁锅火如霞铁柱火车锯并解出身露体不曾遮百年命终受此苦从今忏涤洗冤家西方极乐从此去九品莲开一朵花觉林菩萨有破地狱真言29若人欲了知 三世一切佛应观法界性一切惟心造 户唵却罗帝耶沙婆诃地狱重重破 刀山渐渐开本尊开妙道亡者脱轮迥萨哩萨缚萨摩诃南无超莲界菩萨大众虔诚诵心经化度 目连担母30血湖诰佛说破地狱真言诰下户唵却罗帝耶沙婆诃右敕诰下冥府掌血湖狱主者仰遵佛敕顿破血湖牢关特伸开度故妣氏一魂到坛受度领果生方百年报满金果生方出离长夜得都光明宝珠曜彩金锡非星31 一如诰命 风火驿传 维 国 年 月 日主行燃灯破狱法事 诚诰奉行 萨哩萨缚萨摩诃南无超连界菩萨32。
燃灯古佛训图文稿
燃灯古佛训集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）燃灯古佛训燃灯古佛训1忍耐歌笑呵呵。
我劝世人要像我。
忍一句。
祸根从此无生处。
饶一着。
切莫与人争强弱。
耐一时。
火坑变作白莲池。
退一步。
便是人间修行路。
任他嗔。
任他怒。
只管宽心大着肚。
终日被人欺。
神明天地知。
若还存心忍。
步步得便宜。
世人欺我。
害我打我骂我骗我。
如何处之。
禅师答曰：只管任他。
凭他。
远他。
莫要理他。
再过几年看他。
身穿破衲袄。
淡饭随时饱。
涕唾在脸上。
随他自乾了。
有人来骂我。
我也只说好。
有人来打我。
我自先睡倒。
他也省气力。
我也无烦脑。
这个波罗蜜。
就是无价宝。
能依这忍字。
一生过到老。
2听天由命听听听。
堂前父母须当敬。
兄弟同胞要一心。
枕边谗言休要听。
天天天。
天意与人无两般。
为人莫作亏心事。
举头三尺有青天。
由由由。
也有懽喜也有愁。
世间苦乐不均事。
万物从天不白由。
命命命。
五行八字皆前定。
切莫算计他人有。
富贵贪穷都是命。
3安分守己安安安。
夜间一宿日三餐。
非干己事休招惹。
身得安时梦也安。
分分分。
今生衣禄前生定。
休将巧计害他人。
儿孙自有儿孙福。
守守守。
命理有时终须有。
莫恨贫苦怨爹娘。
儿孙兄弟常相守。
己己己。
别人闲事不要理。
休言长短与笑人。
何不将心谅自己。
4弥勒古佛劝孝偈堂上有佛二尊，懊悔世人不识，不是金彩装成，亦非梅坛雕刻，即令现在父母，就是释迦弥陀。
若能诚敬事他，何须别求功德，不因父母所生，且导你身何得。
何必灵山烧甚香，只须堂敬爹娘；晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。
5劝节日杀生者良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心伤者也。
何则？人於此时，欢呼畅饮；物於此时，魄震魂飞。
人於此时，骨肉团圆；物於此时，母离子散。
人於此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥；物於此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。
故节日杀生，第一残忍者所为也。
诚於操刀之烦。
慕地回光返照，虽嘉肴在御，当必黯然神伤矣。
6司马温公三惜铭粒米必惜，致富之源也。
只字必惜，致贵之源也。
[应用]醒悟明灯
醒悟明灯一句弥陀最方便一句弥陀最方便。
不费功夫不费钱。
但求一念无间断。
何愁不到法王前。
阿弥陀佛法中王。
丈六金身放毫光。
长将右手招东方。
接引众生往西方。
了悟犹如夜得灯。
无窗暗室自然明。
此身不向今生度。
更向何时度此身。
休叫六贼日相攻。
色色形形总是空。
悟得本来无一物。
灵台只在此心中。
心外求法路便差心外求法路便差。
水中之月镜中花。
真空妙理君知否。
七宝庄严总欠佳。
终日逐物放心猿。
谁肯回头认古园。
从来菩萨不离身。
自家昧了不相亲。
若能静坐回光照。
便见生前旧主人。
早醒觉急急忙忙苦追求。
寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计。
昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了。
烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路。
千万千万不肯休。
佛门大开人不住。
牢门封锁有人来。
天堂有路人不走。
地狱无门非要钻。
劝君早觅修行路。
了脱三途八难灾。
劝世歌回头好。
回头好。
世事将来一笔扫。
红尘堆里任他忙。
我心清净无烦恼。
终日贪。
何日了。
只恨家中财帛少。
无常到。
没大小。
不用金钱不用宝。
不分富贵与王侯。
年年多少埋荒草。
看看红日落西山。
不觉鸡鸣天又晓。
急回头。
莫说早。
小小孩童易得老。
财高北半富千箱。
孽障随身何日了。
劝世人。
回头好。
吃斋念佛随身宝。
看来名利一场空。
不如修心念佛好。
何谓功德见性是功、平等是德。
念念无滞。
常见本性、名为功德。
内谦下是功、外行礼是德。
自性建立万法是功、心体离念是德。
不离自性是功、应用污染是德。
念念无间是功、心行平等是德。
自修性是功、自修身是德。
功德性内见、不是布施供养之所求。
福德不能成为功德。
所行财施法施。
修桥补路、是为福德、而不是功德。
如修功德之人、心不轻人、常行普敬、心常轻人、吾我不断、既是无功。
自性虚妄不实、既是无德。
自修性就是不发脾气。
自修身就是不做坏事。
没有欲心、贪心、嗔心、痴心、不杀生、不偷盗、不邪淫、方为修性、修身功德。
静来常思己过。
闲时莫论人非。
恒记有益之语。
罔谈非礼之言。
丈夫不被世绑。
明人借假修真。
憨山大师醒世咏红尘白浪两茫茫。
忍辱柔和是妙方。
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燃燈古佛訓燃燈古佛訓1忍耐歌笑呵呵。
我勸世人要像我。
忍一句。
禍根從此無生處。
饒一著。
切莫與人爭強弱。
耐一時。
火坑變作白蓮池。
退一步。
便是人間修行路。
任他嗔。
任他怒。
只管寬心大著肚。
終日被人欺。
神明天地知。
若還存心忍。
步步得便宜。
世人欺我。
害我打我罵我騙我。
如何處之。
禪師答曰：只管任他。
憑他。
遠他。
莫要理他。
再過幾年看他。
身穿破衲襖。
淡飯隨時飽。
涕唾在臉上。
隨他自乾了。
有人來罵我。
我也只說好。
有人來打我。
我自先睡倒。
他也省氣力。
我也無煩腦。
這個波羅蜜。
就是無價寶。
能依這忍字。
一生過到老。
2聽天由命聽聽聽。
堂前父母須當敬。
兄弟同胞要一心。
枕邊讒言休要聽。
天天天。
天意與人無兩般。
為人莫作虧心事。
舉頭三尺有青天。
由由由。
也有懽喜也有愁。
世間苦樂不均事。
萬物從天不白由。
命命命。
五行八字皆前定。
切莫算計他人有。
富貴貪窮都是命。
3安分守己安安安。
夜間一宿日三餐。
非干己事休招惹。
身得安時夢也安。
分分分。
今生衣祿前生定。
休將巧計害他人。
兒孫自有兒孫福。
守守守。
命理有時終須有。
莫恨貧苦怨爹娘。
兒孫兄弟常相守。
己己己。
別人閑事不要理。
休言長短與笑人。
何不將心諒自己。
4彌勒古佛勸孝偈堂上有佛二尊，懊悔世人不識，不是金彩裝成，亦非梅壇雕刻，即令現在父母，就是釋迦彌陀。
若能誠敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導你身何得。
何必靈山燒甚香，只須堂敬爹娘；晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。
5勸節日殺生者良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心傷者也。
何則？人於此時，歡呼暢飲；物於此時，魄震魂飛。
人於此時，骨肉團圓；物於此時，母離子散。
人於此時，飾衣服賀新禧，珍饈草芥；物於此時，血淋漓腸寸斷，肝腦沙塵。
故節日殺生，第一殘忍者所為也。
誠於操刀之煩。
慕地回光返照，雖嘉肴在御，當必黯然神傷矣。
6司馬溫公三惜銘粒米必惜，致富之源也。
隻字必惜，致貴之源也。
微命必惜，致壽之源也。
如是三者，諸福備矣。
從來民以食為天，食以穀為貴，得之則生，失之則死，穀之所係基重。
由苗而秀，由秀而實，不知受了多少艱辛，始得秋成。
由穀而米，由米而炊，不知幾經勤苦，乃能立食。
古詩云：耡很日當午，汗滴很下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。
7金錢也能積德也能造孽金錢是身外之物，生不帶來，死不帶去，晝夜千方百計，捨命似的把他積聚，究竟為的什麼？有人說金錢萬能，如果有了錢，飢渴的可以飲食，寒冷的可以衣服，露宿的可以得第宅，卑賤的可以致榮顯，患難的可以得安樂，侯王可以使傾心，荒山可以成鬧市。
試看世界上人山人海，來來往往的微塵數眾，誰不為了金錢忙？也有人說錢錢萬惡，如果有了他，行走時乞丐攔路，安眠時盜賊生心，親兄弟變作路人，好兒孫流為不肖，應付數窮，嚇詐有人，匿名攸到，潰兵擄掠，貪吏計陷。
試看世人吞聲飲恨，求生不得，求死不能的無數眾生，誰不是受金錢的苦？8知足歌人生儘有福，人苦不知足。
思量事累苦，閒靜便是福。
思量患難苦，平安便是福。
思量疾厄苦，康健便是福。
思量死亡苦，在生便是福。
思量飢寒若，飽暖便是福。
思量挑擔苦，步行便是福。
思量孤獨苦，有妻便是福。
思量奔馳苦，居家便是福。
思量罪人苦，無犯便是福。
思量下愚苦，明理便是福。
思量露宿苦，有屋便是福。
思量日曬苦，陰涼便是福。
思量無被苦，有蓋便是福。
莫謂我身不如人，不如我者尚多乎。
退步思量海樣寬，眼前便是許多福。
他人騎馬我騎驢，仔細思量我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有餘。
9燃燈古佛訓一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。
衣食隨緣，自然快樂。
算甚麼命？問甚麼卜？欺人是禍，饒人是福。
天網恢恢，報應甚速。
諦聽吾言，毋自傾覆。
倘爾執迷，終墜六畜。
10文昌帝君百字銘慾寡精神爽，思多血氣衰。
少盃不亂性，忍氣免傷財。
貴自勤中得，富從儉裡來，溫柔終益己，強迾必招災。
善是真君子，刁唆是禍胎。
暗中休使箭，乖裡放此困。
養性須修善，欺心莫吃齋。
衙門休出入，鄉黨要和諧。
安份身無辱，閒非口莫開。
世人依此語。
災退福星來。
11讜言錄行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
閒中檢點平生事，靜坐思量日所為。
意馬心猿常繫縛，自然天地不相虧。
12忍耐歌忍耐好，忍耐好，忍耐二字真奇寶。
一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小；身家由此破，性命多難保。
逞財勢，結冤仇，後來要了不得了。
讓人一步有何妨？量大福大無煩惱。
13行陰德必有陽報為善而人不知，謂之至善；為惡而人不知，謂之至惡。
山藏雲而成雨露，澤藏水而生蛟龍。
君懷其道而澤流於世俗，有陰德者，必有陽報，天佑之也；有陰行者，必有照名，人推之也；唯有天德者知之。
14改過自新發奮自新，如春冰遇日，何患不消，豈不快哉？改悔遷惡，如千年幽谷，得一燈朗照，則千年之黑暗俱除。
如毒蛇囁指，速即斷去，無絲毫凝滯。
15醒世詩人生處世道宜修，貧富榮枯勿怨尤。
勤力經營堪飽暖，勉身節約度春秋。
無驕無諂常安樂，利己利他得志酬。
守分無過真快意，活然善養樂悠悠。
石火電光瞬息遷，浮生若夢日流年，蝸牛角上爭西利，螞蟻窩中受苦煎。
認假為真真可惜，貪情是樂樂堪憐。
何如早悟修身寶，廣佈陰功種福田。
善正不如善教民，居仁由義性天真。
修身積德為模範。
執玉遺金作大賓。
恤寡憐貧懷濟世，扶危濟困願成人。
有感率眾迷途返，福祿自然日日新。
捨生取義德為基，福蔭身家善力持。
克己造功邀美報，利人方便發慈悲。
恒存暗室無他欺，刻懍冥中有聖窺。
省察無慚神可表，自然天地不相虧。
16戒殺醒世歌世人生兒如掌珠，心感常恐兒難育；不幸少時疾病亡，聲聲哭出親兒肉。
畜生亦有母子情，尤多護兒牛舐續；雞為寸雛身不離，鱔因愛子身常鞠。
物殺我子恨如何？我害他兒不怨毒？世人夫婦欲齊眉，綢繆無限情交篤；有時恩愛不到頭，最苦形單與影獨。
鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐；雙焦比目必同游，笑雁分離必獨宿。
人貪滋味美喉嚨，何苦拆開他眷屬；畜生痛苦盡如人，只差有淚不能器；試把他身比自身，何待閻君判直曲？詩云：汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。
如欲延生須放生，此是循環大道理。
卜若死時你救他，你若死時天救你。
延生生子無別方，戒殺放生而已矣。
17勸善歌寧可多積善，不可多積財；積善培福基，積財成禍胎。
石崇當日富，買得殺身災；鄧通飢餓死，銅山惹禍來。
堪歎富豪人，眼界總不開，只言錢財好，反笑為善呆；多少守財虜，臨死沒棺材。
18老翁歌八十老翁白髮生，回憶當年一孩童；昔日騎竹馬，今日白頭翁。
匆匆一世過，人生一夢中。
夫妻終須別，兒女各西東；家財非我有，合眼一場空，死後歸何處？亡魂漂渺中，氣斷陰陽隔，一去不相逢。
積德昇天去，惡孽墜獄中。
勸世早修功，早修功。
19自修歌天下有二難：登天難，求人更難。
有二苦：黃連苦，貧窮更苦。
有二薄：春冰薄，人情更薄。
有二險：江湖險，人心更險，知其難，守質苦，耐其薄，測其險，可以處世矣。
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利已的根基。
20人情人義人利人患孔子曰：凡聖人以天下為一家，以中國為一人，不存貪意，方能知人情，從人義，明人利，達人患。
人情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
人義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦順、長惠、幼信、君仁、臣忠。
人利：講信修睦。
人患：爭奪相殺。
21過則勿憚改楊子遺書云：每見朋友中，自己吾於改過，偏要議論人過，甚至數十年前偶誤，常記在心，以為話柄。
獨不思士別三日，當刮目相待，舜跖之心，只在一念轉移，若向來所為君子，一旦改行，即為小人矣；句來所為小人，一旦改圖，則為君子矣；豈可一眚便棄，阻人自新之路？更有背後議人過失，當面反不肯盡言，此非獨非朋友之道，亦自己心地不忠厚，不光明，此過更為非細。
22如何立身處世曾參問孔子道：君子立身處世是怎樣的？孔子說道：多智好謀，容易成功；有勇好問，可操勝算；愚笨怯弱者反是。
所以不是君子，忠告弗聽；不是泥地，種樹弗生。
得著君子，好比聚沙而降雨；不得君子，好比聚聾而敲鼓。
擅寵專權，妒賢忌能，原是愚人的常情，殊不知位愈高，則愈危，任愈重，則易崩，失敗可以立刻等待的。
船無水不能行動，然而水多入船要沉沒，所以君子處高位，負重任，恐懼心隨之愈重，詩經上說：「戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。
」這就是君子立身處世之箴言。
23格言修己以清心為要，涉世以慎言為先。
認自己之不是，即清心丹；想他人之好處，即順氣丸。
率真者，無心過，殊多躁言輕舉之失；慎密者，無口過，不免厚貌深青之累。
心事如青天白日，言動如覆薄臨深，其稚君子乎！一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡。
讀書人為惡，更無教化之人矣。
一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法。
做官人犯法，更無禁治之人矣。
忠於職務，勤於學問者，必自重之人。
喜閱言情小說者，必無遠大之志。
好裝飾者，必好色，難免不入污下。
為人必須有自尊自重之品德，自尊自重，是人道不可缺之美德也。
不自愛、不自立、不自強，貪財好色，絕非自尊之人也。
王陽明先生曰：盛者衰之始，福者禍之基。
陽明先生上疏乞辭封爵，且謂殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲人之能，辱莫重於忘己之恥，四者滿，而禍全。
陽明曰：鄉愿以忠信廉潔見取於君子，以同流合污無忤於小人，故非之舉，刺之無刺。
然究其心，乃知以忠信廉潔所以媚君子也，同流合污，所以媚小人也，其心已破壞，不可與人堯舜之道矣。
24知足魏禧日知錄云：能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。
25立身處世箴言高昌子的族人高庭，一日來見孔子，向孔子說道：庭不必山高，不嫌路遠，提衣拂草，專誠前來，問事君子的道理，願夫子明白賜教。
孔子說道：「辦事要幹練，待人要敬重，行仁要不倦。
見了君子要保舉他，見了小人要退去他。
除去你為惡的心腸，顯出你忠心來。
奉侍君子效他行事，學他的禮貌，那麼遠在千里以外，也和你親近如兄弟了。
若然行事不效法，禮貌不知學，那麼近在對門，也和你不通往來了。
終日講話，不忘自己的憂慮；終日行重，不忘自己的禍患；只有智者才能夠。
所以在自修時，常存恐懼，以除後患；力行恭儉，以避艱難。
要知一個人終身行善，一句話便會失敗的，出言安可不慎呢？」高庭稽首說：「得聞夫子一席教訓，好比飽嚐了一席山珍海味，庭當終身謹記，當作立身處世的箴言。
」說罷退去。
孔子教人，是因人而教的。
26孔子觀水孔子閒步至河邊，俯首觀水東流。
子貢問曰：君子遇水觀察，為什麼呢？孔子答曰：困他常流不息，且能普及一切生物，所以水好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山谿間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用刮削，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。
水有這些德處，所以君子遇水必觀，細察他個種相像的意義，可以明瞭君子立身處世的大道，作用是大極了，安可以不看呢？又安可與看山一例觀呢？27孚佑帝君勸世良方孚佑帝君勸世良方修身立命之本一曰孝：孝行之首，天地所欽，居處日用，宜體親心。