东欧文化
欧洲的主要民族与地域文化特点
欧洲的主要民族与地域文化特点欧洲是一个地域广阔、多民族共存的大陆。
在这片土地上，各个国家和地区拥有独特的民族和地域文化特点。
本文将对欧洲的主要民族和地域文化进行介绍。
一、西欧地区1. 法国：法国是一个多元文化的国家，其中最著名的有法国人和布列塔尼人。
法国人文化以浪漫主义和艺术为特色，拥有丰富的文化遗产、美食和时尚。
2. 英国：英国是由英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰四个国家组成的联合王国。
英国文化深深影响着世界，包括莎士比亚的戏剧作品、摇滚乐和英式下午茶等。
3. 德国：德国是欧洲最大的国家之一，人口众多。
德国人民崇尚严谨和效率，德国文化有着悠久的历史，例如哥特式建筑、古典音乐和啤酒节等。
二、中欧地区1. 意大利：意大利是艺术和文化的发源地之一，以罗马、佛罗伦萨和威尼斯等城市而闻名。
意大利人民对时尚、美食和家庭价值观有着独特的追求。
2. 西班牙：西班牙是一个热情洋溢的国家，拥有多元文化和宗教。
西班牙人以弗拉明戈舞、托雷阿多斯和圣诞节等传统活动而闻名。
3. 波兰：波兰是一个历史悠久、宗教信仰深厚的国家。
波兰人尊重传统价值观，重视家庭和宗教，波兰复活节和圣诞节是他们最重要的节日。
三、东欧地区1. 俄罗斯：俄罗斯是欧洲最大的国家，人口众多。
俄罗斯文化深受东正教影响，以独特的建筑风格、音乐和文学作品而闻名。
2. 瑞典：瑞典是一个寒冷的北欧国家，素有"北欧之花"的美誉。
瑞典人尊重平等和个人自由，崇尚简约而精致的设计风格。
3. 希腊：希腊是古代文明的发源地之一，希腊人民对民主和艺术有着深厚的传统。
希腊文化以古典建筑、神话传说和奥运会等闻名于世。
四、北欧地区1. 芬兰：芬兰是北欧最大的国家之一，拥有独特的北欧民族文化。
芬兰人尊重自然和环境，热衷于桑拿和户外活动。
2. 挪威：挪威是一个富有石油资源的国家，素有"峡湾之国"的美誉。
挪威人注重社会福利和平等，他们享受户外活动和北极光的美景。
东欧文化
夹缝中的大国----俄罗斯的矛盾文化公共管理学院行政管理141徐崇理20114124欧洲的历史大多是由西方人写出来的，其心理上就有一种较为忽视东方文化的习惯，不仅有着意识形态问题，也有着对东方发展较慢国家的轻视。
在这种唯心主义的心理作用下，我们很难看到能公正评价东欧国家尤其是带有苏联印记国家的历史，加之我们使用的关于西方的历史书也大部分来自于西方的，我们对于北方的邻居的了解也不过就是那个红色政权成立之后，所以，对于东欧，对于俄罗斯，我们大部分人的印象只有那个野蛮的沙俄帝国，那个霸道的红色苏联。
作为亚洲和欧洲夹缝中的边民的斯拉夫人，根本无法得到任何一方文化的正统传承，这种边疆文化无论在哪儿都是被轻视被辐射的对象：西北方是日尔曼人，正北方是芬兰，立陶宛等部落，在南方被希腊人殖民，东南则是来自波斯人的入侵，东方面对的是是突厥蒙古游牧民族的入侵，众多民族不断的进犯，造成了南斯拉夫人的民族破碎化和文化破碎化，西斯拉夫人的日尔曼化，从而形成东欧的一系列国家，最终就只有东斯拉夫人一脉勉强得到了整合（其实蒙古人的血脉早已侵入，“扒开一个俄罗斯人的皮，你会看到一个鞑靼人”）。
或许矛盾也是俄罗斯在逆境中越能团结变得越强，顺境就容易分裂容易犯傻的原因之一。
矛盾的性格早已在这个民族的文化中根深蒂固：一．渴望被接纳却又自主孤立。
欧洲不爱，亚洲不理睬的俄罗斯，一方面总希望被爱被接纳，一方面又极度孤立自己。
1.希望回到欧洲大家庭，无奈面对的总是欧洲的欺骗和分裂。
早期的基辅罗斯迅速崛起，就开始不停的和东罗马对抗，和条顿骑士团对抗，直到衰落，被蒙古直接瓜分。
又在莫斯科崛起之后，迅速在短短几百年内追上老牌西欧国家变成沙俄帝国。
又可笑的在一战中睡成了红色苏联，二战中愿意相信德国，结果被揍被欺骗，接着奋起反抗。
接着好不容易成了世界一极的超级大国之后，八九十年代又相信了西方搞什么休克疗法，最终自废武功。
2.与生俱来的对亚洲的担忧斯拉夫人天生就有一种亚洲威胁论，正是因为曾经被凶残蒙古人统治过，而那种残暴的统治手段---比如屠城(消除斯拉夫基因)、比如初夜权(强行植入蒙古基因)。
东欧主要国家风俗和节日
捷克风俗与节日１、风俗礼仪【社交礼仪】捷克人认为可以没有好衣服，不可没有好风度。
他们不但在与别人打交道时谈吐文雅，彬彬有礼，而且独处时也不随便，对举止轻浮的人非常讨厌，对公众场合搂肩搭背的现象也没有好感。
在家里，对长辈恭敬，在室外，扶老携幼者随处可见。
现代捷克人绝大多数只有一个姓和一个名，即姓，名各一词或一节，为了与自己同名同姓而且身份又相近者相区别，有人还要加一个中间名。
称呼时，一般称呼先生小姐。
见面行握手礼。
捷克人受教育程度较高，音乐素养较好，有“每个捷克人都是乐师”的民谚。
在对外交往中，讲究礼仪、穿着、身份对等，平时衣着不太讲究。
在公共场合不高声喧哗，购物时排队礼让，讲究秩序。
多数人忌讳13这一数字，不喜欢别人了解个人隐私，尤其不喜欢打听女性的年龄。
捷克人不喜欢柳树、柳木制品和菊花。
重视红白喜事，特别重视庆祝50岁生日。
向外宾一般赠送水晶玻璃制品，赠送鲜花的枝数为单数，白色象征纯洁，红色象征热情。
【商务礼仪】捷克对外贸易发展很快，它同世界上一百多家和地区有经济贸易联系，其具体外贸进出口业务由外贸企业负责。
在当地进行商业会晤时，一般要提前多日约定。
谈判前应有足够准备，谈判过程中应有耐心。
【饮食习惯】捷克人的饮食以猪肉为主，传统民族菜是烤猪肉、酸菜和馒头片。
捷克餐口味偏咸，饭菜较油腻。
捷克人喜饮啤酒，人均消费量160升，据世界首位。
２、节日1月1日元旦3-4月复活节（星期日至星期一2天，具体日期每年有变化）5月1日劳动节5月5日布拉格起义日5月8日反法西斯胜利纪念日7月5日康斯坦丁和麦托杰耶传教士纪念日7月6日扬．胡斯纪念日9月28日捷克国家日10月28日捷克共和国国庆日11月17日为自由和民主斗争日12月24-26日圣诞节波兰风俗与节日1、风俗礼仪【社交礼仪】在人际交往中，波兰人的举止优雅，语言文明，彬彬有礼，是世人有口皆碑的。
同外人打交道时，波兰人对称呼极其重视。
他们的习惯，是要尽可能地采用郑重其事一些的称呼。
东欧民族的历史与文化传承
东欧民族的历史与文化传承东欧曾经是一个丰富多彩的地区，拥有着多种不同的民族和文化。
在这些民族中，波兰人、乌克兰人、白俄罗斯人和波罗的海沿岸国家的人民历史和文化的传承值得我们探究。
波兰历史和文化传承波兰历史悠久，跨越了1000多年。
波兰没有被罗马人征服，直到10世纪才开始形成一个国家。
波兰国王克日什托夫四世在14世纪时统治了半个欧洲，成为了欧洲最大的国家之一。
在这个时期，波兰经历了文艺复兴和宗教改革。
波兰成为天主教盟友联盟的一员，这个联盟的目的是对抗新教国家。
波兰的文化也非常丰富，波兰音乐历史可追溯到文艺复兴时期，当时许多波兰音乐家都受到了巴罗克时期的影响。
波兰最著名的作曲家之一是肖邦，他的作品在全世界范围内都广受欢迎。
波兰文学也有着悠久的历史，叶甫根尼·波克舍夫斯基和亚当·密克维茨是两位著名的波兰文学家。
波兰的建筑也很美丽，除了波兰的城堡和教堂外，波兰的市政厅也很有名。
乌克兰历史和文化传承乌克兰历史上曾经是斯拉夫人的家园，最早是在公元前3世纪后期。
在9世纪时，乌克兰成为基督教化的斯拉夫部落的中心，随后在13世纪成为波兰王国的一部分。
在17世纪时，乌克兰成为了俄罗斯帝国的一部分，但在1918年又获得独立性。
在第二次世界大战期间，乌克兰经历了很多痛苦，许多人因大规模清洗和饥饿而死亡。
乌克兰文艺复兴时期是乌克兰文化历史上的一个重要时期，因为它定义了乌克兰独立精神的形式。
许多思想家，艺术家和作家都创作了当时的艺术和文学作品。
一些著名的乌克兰作家包括米哈伊洛·科茨梅托夫斯基和尼古拉·霍赫利夫。
乌克兰的艺术也非常出色，包括亚历山大·阿夫卡辛和费奥多尔·卡兹因斯基。
白俄罗斯历史和文化传承白俄罗斯曾是东欧斯拉夫文化的一个中心，拥有着悠久的历史。
在中世纪，白俄罗斯曾是波兰-立陶宛联邦的一部分，直到1795年将其漏至沙俄之中直到第二次世界大战期间。
除了它的历史外，白俄罗斯也有自己独特的文化。
西欧与东欧的历史进程与文化特点
西欧与东欧的历史进程与文化特点在欧洲洲际上，西欧和东欧是两个区别鲜明的文化板块。
两者在历史进程、文化传承、社会结构、文艺赏析等方面均存在显着区别。
本文将从多个层面来探讨西欧与东欧的历史进程和文化特点，以便于更好地理解和欣赏两者的独特魅力。
西欧的历史进程与文化特点西欧是欧洲最为发达的经济和文化中心，包括了英国、法国、德国、荷比卢三国、瑞士、奥地利、意大利、西班牙、葡萄牙等国家。
西欧在文化上源远流长，早在文艺复兴时期就已经成为欧洲的文化中心。
人们所熟知的大型博物馆和国际艺术展示，大多数均设在西欧，如卢浮宫、大英博物馆、耶拿美术馆等。
在文学、哲学、绘画、建筑等方面，历史上的西欧文化发展可谓是独步全球。
在历史进程上，西欧的发展史可追溯到古希腊文明时代。
中世纪时期，天主教会的传播和贵族阶层的大量兴建修道院和堡垒，使得西欧的发展速度较之其他地区更为迅速。
此后，工业革命使西欧国家经济进一步腾飞，大量商业贸易和殖民扩张活动使得西欧的文化范围快速扩散至东欧及全球。
无论是艺术还是科学，西欧人因为其天赋和渴求以及不竭的创造力，以至于创造了全世界独一无二的精神领域。
在此期间，我们见证了从大灾大难到国家统一等各种历史事实。
由于艺术是文化的反映和凝聚体，所以西欧的艺术与其文化特质遥相辉映，成为了西欧历史进程和文化特点的一个突出体现。
东欧的历史进程与文化特点东欧地区包括了波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、乌克兰、白俄罗斯、俄罗斯和巴尔干地区等国家。
在文化上，东欧有形、音、政治、宗教等多方面的特点，使得东欧文化的精神世界显得独具一格。
在历史进程上，东欧与西欧存在着巨大的差异。
东欧国家经历了多次战争、革命以及国家独立和解体的过程，因此其历史发展和文化特点也有很多不同之处。
东欧文化强调国家身份的真实性和清晰性，更注重民族的历史和地域属性。
东欧在艺术上的特点体现在传统的绘画、音乐、民间艺术等诸多方面。
以音乐为例，东欧的音乐受到了民间歌曲的启发，其悲壮的旋律和深刻的情感往往能够引起观众的共鸣。
世界上的五大文化圈
世界上的五大文化圈1 ) 西方文化圈（拉丁文化圈）代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。
西方文化圈的地理范围，主要是以白种人的居住地为主，包含欧、美、纽、澳等地。
西方文化圈的共同特色是：议会政治（政治）、实行资本主义的市场机制（经济）、中产阶级为社会上的主要力量（社会）、物质文明发达、基督教的价值观仍为主流以及重视消费与享受（文化）。
2 ) 东亚文化圈（汉字文化圈）代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜、韩国等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。
因为中国是东亚文化圈的文化扩散中心，所以中国成为东亚文化圈的核心，而表现在东亚文化圈的共同特色有：汉字、儒家思想（例如这些地方都设有孔庙）、以中国律法为蓝本所制定的法律制度、中国化的佛教。
3 ) 伊斯兰文化圈（阿拉伯文化圈）代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯兰教的其他国家和地区（伊朗、巴基斯坦等）。
其特色就是直到今日仍虔诚地保持对伊斯兰教的信仰，以及阿拉伯文字的使用。
东南亚主要信仰伊斯兰教的国家有：马来西亚、印尼、菲律宾南部的棉兰老岛等等。
4 ) 印度文化圈（南亚文化圈）代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉国、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。
印度文化圈的特色表现在对梵文系字母的使用和印度教的宗教信仰上。
5 ) 东欧文化圈（斯拉夫文化圈）代表东正教文化，主要是在俄罗斯、东欧以及巴尔干半岛等地为主；而东欧文化圈所展现出的主要特色有：以东正教为其宗教信仰，使用斯拉夫字母；而在政治方面，在苏联尚未瓦解之前，因为东欧以及巴尔干半岛地区皆受其控制，所以都倾向极权专制，在经济上实行计划经济，但这些现象已随著苏联的瓦解而有了改变，在政治与经济方面逐渐向西方文化圈结合、靠拢。
东欧和南欧的文化差异
东欧和南欧的文化差异东欧和南欧是欧洲大陆上两个地域较为明显的区域，在地理位置、气候环境、历史发展等方面存在着诸多差异。
这些差异也在很大程度上影响了东欧和南欧地区的文化传承与特点。
本文将从语言、宗教、风俗习惯等方面来探讨东欧和南欧文化的差异。
一、语言差异语言作为文化的重要组成部分，是人类交流的工具。
东欧地区的主要国家，如俄罗斯、波兰、乌克兰等，多使用斯拉夫语系，而南欧地区的主要国家，如意大利、西班牙、葡萄牙等，则多使用拉丁语系。
这两种语言系在词汇、发音、语法结构等方面存在较大的差异，反映了东欧和南欧人们思维方式上的不同。
此外，在南欧地区，许多国家拥有独特的方言和口音，比如意大利的托斯卡纳方言、西班牙的安达卢西亚方言等，这进一步丰富了南欧的语言多样性。
相比之下，东欧地区则相对更为统一，方言变化较少。
二、宗教差异宗教信仰也是东欧和南欧地区的重要区别之一。
东欧地区主要信仰东正教，而南欧地区则以天主教为主。
这两个宗教信仰有着各自的仪式和教义，影响着人们的信仰观念、行为准则和价值观。
东正教强调神圣、庄严，注重仪式的严肃性和神秘感。
相比之下，天主教更加注重个体的信仰体验，强调人与神的亲密联系。
这种宗教差异也在东欧和南欧的建筑风格、艺术表现和节日庆典等方面有所体现。
三、饮食差异东欧和南欧的饮食文化也存在差异。
东欧地区的传统饮食以肉类、土豆等为主食，如波兰的锅贴、俄罗斯的罗宋汤等。
而南欧地区则以橄榄油、面包、蔬菜、水果等为主，如意大利的披萨、西班牙的土豆煎饼等。
这种差异主要源自地理环境、农业发展和历史文化的影响。
此外，东欧和南欧地区在饮食习惯和用餐方式上也有所不同。
东欧地区通常注重一日三餐，且以家庭为单位进行集体用餐。
而南欧地区更加强调社交、轻松的用餐氛围，喜欢小吃、小食和家庭聚餐。
四、艺术和文学差异艺术和文学是一个国家和地区文化的展示与传承。
东欧和南欧在艺术和文学方面也存在差异。
东欧的艺术和文学注重表现社会现实、揭示人与命运的关系，多以沉重、悲情的风格为主。
东欧小国家的文化和历史
东欧小国家的文化和历史东欧小国家，是指位于欧洲东部、国土较小的若干国家。
这些国家的文化和历史走过了漫长而曲折的道路，留下了丰富而独特的文化表现和历史风貌。
一、历史悠久，文明灿烂的波兰波兰是东欧小国中最具实力和后劲的一个。
作为欧洲历史上文化与文明融合最为成功的国家之一，波兰拥有联合国教科文组织认定的14处世界文化遗产，其中最著名的是克拉科夫的文化与自然遗产。
波兰历史源远流长，拥有丰富多彩的文化遗产和历史积淀。
在波兰的历史文化中，向上的力量比向下的力量更为强大，因此波兰的文化传承保持着较高的稳定性和纯正性。
二、独具匈牙利魅力的布达佩斯布达佩斯是匈牙利的首都和最大城市。
它不仅环境优美、建筑优美、还拥有历史悠久的文化传统。
受到光影、建筑、历史、风景等多种因素的影响，布达佩斯成为世界上最具个性的城市之一。
从文化上来讲，匈牙利的文化传统着重强调爱国主义、个性自由和反门类。
因此，匈牙利的艺术和文化风格以古典、厚重、严肃、独立、无拘无束为特点。
这些特点在布达佩斯的建筑和文化遗产之中表现得十分清晰。
三、斯洛伐克的魅力斯洛伐克位于欧洲中部，有着鲜明的历史和文化。
经历了长期的发展和变迁，这个国家最终成为一个充满活力、多元化、独特的社会和文化实体。
斯洛伐克的文化传承是欧洲文化传承中的瑰宝之一。
不管是在音乐、文学、艺术还是建筑方面，斯洛伐克都拥有着独特的表现方式和巨大的潜力。
四、闪耀的捷克共和国捷克共和国是一个小而美的国家。
这个国家的文化、语言、历史都有独特的特点。
在其文化当中，捷克饮食、音乐、文艺、建筑、民俗都有着自己的特点。
这些特点的表现形式多样而富有吸引力，因此，捷克共和国在世界范围内拥有着广泛的影响力和声誉。
在捷克国内，布拉格堪称文化和艺术的中心。
它是捷克共和国最受欢迎的旅游城市之一，因此也是文化旅游者的热门目的地。
在布拉格，人们可以欣赏到各种各样的文化活动和艺术作品，也可以了解到捷克的历史和传统。
五、小国，大特色东欧小国家的文化和历史多样而丰富，都有独特的魅力和特色。
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东欧文化课程论文
题目: 俄罗斯诗歌的月亮——安娜·阿赫玛托娃
姓名:
学院: 外语院
专业: 日语
班级: 日语142
学号:
指导教师: 邱欣敏
2015年12 月11 日
俄罗斯诗歌的月亮——安娜·阿赫玛托娃
地跨亚洲和欧洲，拥有世界上最广袤的国土的俄罗斯，这个被戏称为北极熊的国家，所养育的人民以民风彪悍著称：崇尚武力，以强硬状态示人，表现的无所畏惧，就跟熊一样，充满力量跟威慑力。
这也是俄罗斯成为战斗民族的原因。
在我为他们强悍的体魄所折服的同时，也为他们内心的浪漫情怀所感叹：俄罗斯人无比热爱诗歌。
作品具有世界性影响的著名诗人、文学家普希金正是出生于俄国。
普希金“用语言把人们的心灵燃亮”的诗作，激励了一代又一代的人们，而普希金被称为“俄罗斯诗歌的太阳”。
相对于普希金不是那么为人熟知的女诗人安娜·阿赫玛托娃就是俄罗斯文学史上与之遥相辉映“俄罗斯诗歌的月亮”。
瑞典诺贝尔文学评奖委员会主席埃斯普马克在一篇文章中认为，俄罗斯诗人阿赫玛托娃没有获得诺贝尔文学奖，不仅是她本人的遗憾，更是诺贝尔评奖委员会的遗憾。
这是一个迟到的评价，却因时间的流逝而得到了愈来愈肯定的证实。
阿赫玛托娃是二十世纪世界诗歌史上少数堪称“大师级诗人”中的一个，享有“继萨福之后第二位伟大的抒情女诗人”之美誉，而她的作品则是“俄罗斯的伟大象征之一”。
正如邱老师的展示中所说，她不仅仅是一个闺房诗人，他还是俄罗斯知识分子的良心、耐心和洞察力的代表。
阿赫玛托娃，她被誉为俄罗斯诗歌天空的月亮。
但月光柔美恬静的色调并不属于她的命运。
她一生坎坷，晚年方才云开月霁。
安娜自小酷爱文学，尤其对诗歌创作表现出浓厚兴趣。
然而她父亲却十分厌恶文学，曾明令禁止女儿用他的姓发表任何文学作品，故她则取外曾祖母的姓氏“阿赫玛托娃”作为笔名。
阿赫玛托娃嫁给著名诗人古米廖夫，但两位兴趣相仿的年轻人的婚姻生活并不像通常人们所认为的那样幸福和美满。
他们各自强烈的个性不断碰撞，导致了矛盾的产生和激化。
1912年，阿赫玛托娃的第一部诗集《黄昏》出版，获得了评论界良好的反应。
两年后，她出版了第二部诗集《念珠》。
这两部诗集为她赢来了最初的诗名。
然而二十年代以后，阿赫玛托娃开始进入了她生活中的低谷，首先是已经离异的丈夫古米廖夫的被枪杀，随后，唯一的儿子列夫两次被捕。
她本人，起初是因为诗歌中的阴郁、低沉的调子和“既没写劳动，也未写集体”而在文学界受
到批评。
更富于戏剧性的是，在1924年，格罗斯曼在莫斯科的一次诗歌朗诵会上将阿赫玛托娃与萨福相提并论以后，她有将近十五年的时间，被非正式地禁止在公开刊物上发表作品。
1946年8月，日丹诺夫代表俄共中央宣读了一项决议，点名批判了她，粗暴地否定了诗人的精神世界，认为阿赫玛托娃是“集淫荡与祷告于一身的荡妇和修女”，勒令发表她作品的杂志停刊和整顿。
随后，她被开除出苏联作协。
但苦难和厄运并不能完全压倒阿赫玛托娃的创造冲动，反而成了她诗歌中最具精神深度的部分，帮助她走出了“室内抒情”的局限。
从三十年代开始，在居无定所的生活状态下，除翻译工作以外，她一直从事着长诗《安魂曲》和《没有主人公的叙事诗》等作品的创作和修改。
长诗《安魂曲》反映了大清洗时代俄罗斯人民的悲剧命运，以及在灾难的岁月里顽强生存的勇气和毅力。
全篇支离破碎，但这些破碎的片断共同合成了对时代完整的记录。
她的天才是用最平凡的词语竖起了一个沉甸甸的十字架。
《没有主人公的叙事诗》以日记和回忆录的形式出现，叙述从1913年的鬼魂假面舞会开始，一直到1942年德国法西斯对列宁格勒的围困，反思了世纪初的思想狂欢，分析了文明与暴力的关系，指出了包括自己在内的同时代人也应该对世纪的悲剧承担的责任，长诗充满了时代感和历史感，体现了一种“抒情的历史主义”风格。
正是凭借着上述长诗，阿赫玛托娃得以跻身二十世纪世界级的诗歌大师行列。
在高中时期，我曾学习过阿赫玛托娃的《祖国土》这首诗。
在她的这首诗中听不到对自己命运的爱怜，迸发出的依然是从苦难中升华出来的对祖国的挚爱：“不，既不是异国他乡的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我与我的人民同在。
”
安娜借助“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”意象来具体表现人们对脚下的土地总是很不在意，表明土地这一祖国的象征却常常被人们忽略。
因为这些意象不仅平常，而且常被人忽略、遗忘甚至为人所不屑、鄙弃。
阿赫玛托娃饱经忧患，面对灾难深重的祖国，这时她心中祖国的形象不再是被美化了的、概念化了的所谓广袤的、肥沃的、覆盖着皑皑冰雪和白桦树林的美丽意象，而是哺育了千千万万苦难民众，却又被践踏蹂躏的土地，
就是那个司空见惯的、肮脏的、卑微的，那个我们生于斯、长于斯、最后还要埋于斯的污泥沙砾等。
阿赫玛托娃在诗中赋予了土地这样的内涵：土地是人类的母亲，是人类得以生存的依靠，人类总是在接受土地博大丰富的滋养和恩情，而一把祖国土，则是代表了一个国家，它见证了民族的繁衍和生息。
那个时期的苏联知识分子，和他们的祖国一样，经受了坎坷的命运和深重的困难，许多人被迫流亡国外，许多人以自杀的方式寻求解脱。
也有一些知识分子，和阿赫玛托娃一样选择了留下，和祖国一起承受厄运。
五十年代后期，阿赫玛托娃被恢复名誉，以前的诗集被允许重版，新的诗歌也可以在刊物上公开发表。
1964年，她在意大利被授予“埃特纳·陶尔明诺”诗歌奖。
次年，英国牛津大学授予她名誉博士学位。
1966年3月5日，阿赫玛托娃因心肌梗塞突然去世。
在她死后20余年中，许多遗作被陆续整理出版，其中包括1987年首次公开发表的长诗《安魂曲》，该诗以其深邃的思想性、哲理性和艺术上的新颖引起国内外的广泛注意。
苏联一些著名诗人和批评家高度赞扬她的诗歌创作，公认她是“诗歌语言的光辉大师”，“20世纪俄罗斯诗坛屈指可数的诗人之一”。
遵照诗人的遗愿，她被埋在了彼得堡近郊的科马罗沃。
在这里永远陪伴她的是松林的窸窸窣窣的絮语，不远处时不时地还会传来大海的涛声，仿佛是世界给予她的一个悠长的应和。