俄狄浦斯情结
俄狄浦斯情结解释
俄狄浦斯情结解释
俄狄浦斯情结，又称恋母情结，是精神分析学中的一个核心概念，最早由奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德提出。
它描述了儿童在心理发展过程中对父母所产生的情感体验，主要由无意识的爱和敌意欲望组成。
这种情结表现为儿童对异性父母的性欲望和对同性父母的敌意冲动。
俄狄浦斯情结的名称来源于古希腊神话中的英雄俄狄浦斯。
据传说，俄狄浦斯在不知情的情况下杀死了自己的父亲，并娶了自己的母亲。
后来，他知道真相后，承受不了内心的痛苦，刺瞎了自己的双眼，流放了自己。
弗洛伊德用这个神话故事来解释儿童对父母的爱恨情绪。
俄狄浦斯情结在人的心理发展过程中起着重要作用。
弗洛伊德认为，在婴儿期和幼儿期，儿童对父母产生强烈的情感依恋，同时对父母的爱恨情绪也在无意识中形成。
这种情结在儿童3-5岁时达到高峰，然后进入潜伏期。
在青春期，俄狄浦斯情结会再次出现，但可以通过对象选择在一定程度上得到克服。
俄狄浦斯情结是人类心理发展的一种普遍现象，对个体的性格形成、欲望倾向以及人际关系等方面都有重要影响。
在现实生活中，我们可以观察到许多人在情感、人际关系等方面受到俄狄浦斯情结的困扰。
然而，在现代文明和社会规
范的约束下，这种情结在很大程度上得到了抑制和转化。
浅析俄狄浦斯情结
浅析俄狄浦斯情结1000字俄狄浦斯情结是指个体通常在儿童时期，到达性快乐阶段时，曾被周围的人以及社会环境的种种限制、批判、期待等心理力量所束缚，导致心灵深处不断出现非法欲望。
这些欲望不能公开表露，却对自己产生无法抵挡的吸引力，从而发展成一种强烈的心理冲突和内向的挣扎状态。
俄狄浦斯情结是心理学家弗洛伊德为了解释汉斯的恐惧症所提出的一个概念。
弗洛伊德按照汉斯的描述构建了一个故事：一个少年式独生子，家里有一个新生婴儿，他曾经拥有的母爱就分流到了新生儿身上，因此少年就产生了父亲是个威胁自己的人的想法，产生了一种渴望婚姻又害怕的矛盾感觉。
他在梦中看到一头大马，这头马本身可能是代表父亲的符号，后来这头马又变成了一个女孩的化身，于是汉斯心中就产生了既想娶这个女孩，又害怕她会比较亲近自己父亲的矛盾心态。
俄狄浦斯情结并不只是适用于男孩或少年，女孩或女性同样具有类似的内心冲突和抵抗。
然而弗洛伊德在研究过程中发现这种情结更多发生在男孩身上，其原因主要是因为男性在早期的发育阶段往往受到家庭和社会的剥夺、强加等压力，从而导致了一种被迫压抑自我的矛盾状态。
在这种情况下，个体很难找到适当的解决方式来处理自己的心理问题，因此，在很多时候，这种困境可能会演化为一种长期的心理问题，甚至会伴随个体一生，影响其生活质量和精神健康。
理解俄狄浦斯情结的重要性在于它可以帮助人们更好地认识自己内心的冲突和寻求针对性的解决方案。
在实际生活中，我们可能遇到许多具有类似性质的问题，比如：情感上的矛盾、自我身份认同、追求自由又惧怕失去、自己期待、家庭和教育中的受限等等。
这些问题的传统解决方式可能是通过调整自己的行为、承担更多的责任或寻求更多的建议来缓解自己的困境。
然而，这些方法有时可能无法直接解决问题的根本，因此个体可能需要进一步思考自己的内心感觉，以及矛盾背后的深层原因。
这种内省过程可能是痛苦的，但却是必要的，只有在找到适当的解决方案后，个体才能真正摆脱自己的束缚，拥有更健康自由的生活方式。
俄狄浦斯情结的心理病理学解读
俄狄浦斯情结的心理病理学解读俄狄浦斯情结是指在个体心理发育过程中，儿童对父亲的欲望与母亲的竞争的焦虑，以及对儿童性欲望的禁忌等心理因素所形成的一种心理结构。
它是由儿童时期的家庭关系和性发育经历对个体心理产生的一种影响。
俄狄浦斯情结的心理病理学解读主要关注于以下几个方面：一、家庭关系与心理发展俄狄浦斯情结的形成与个体的家庭环境密切相关。
在传统的家庭结构中，父亲作为权威的象征，母亲则是儿童的主要依恋对象。
儿童在与父母的相处过程中，对于性别角色的认同和分化会渐渐形成。
父亲在儿童的心理中具有权威和竞争对手的双重身份，而母亲则是被儿童欲望与竞争的对象。
二、禁忌与焦虑的发展俄狄浦斯情结的核心是儿童对性趋向和禁忌的认识与体验。
儿童在性发育过程中会产生与父母性关系相关的各种情感与需求。
然而，社会文化对于儿童性欲望的表达有所禁忌，并通过道德规范与社会制度对其进行抑制。
这种社会禁忌与儿童性欲望的冲突引发了儿童心理上的焦虑。
三、心理防御机制的形成为了应对来自禁忌与焦虑的冲动和冲突，儿童会形成一系列心理防御机制。
心理防御机制在心理学中指的是个体为了防止冲突与焦虑的自动心理过程。
在俄狄浦斯情结中，心理防御机制常见的形式包括否认、投射、倒退等。
四、心理成长与解决俄狄浦斯情结是个体心理成长过程中的一个重要阶段。
要促使个体解决俄狄浦斯情结，有利于儿童性发育的良性成长。
家庭与社会的支持对儿童的心理健康非常重要。
在个体发展的过程中，通过合适的家庭教育和性教育，以及适度的社会支持和接纳，个体可以逐渐摆脱对父母的竞争焦虑和性欲望的禁忌，从而实现个体心理的健康发展。
总结：俄狄浦斯情结是个体心理发展过程中重要的心理结构，它关注于家庭关系、禁忌与焦虑的发展、心理防御机制的形成以及心理成长与解决等方面。
理解俄狄浦斯情结对于理解个体心理发展和解决相关心理问题具有重要的意义。
通过家庭和社会的支持，个体可以更好地解决俄狄浦斯情结，实现心理健康的发展。
希腊神话中弑父娶母的国王俄狄浦斯情结包括什么
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢希腊神话中弑父娶母的国王俄狄浦斯情结包括什
么
导语：俄狄浦斯是希腊神话和文艺作品中弑父娶母的国王，是一个悲剧性的人物，虽然其所做的一切在他自己看来都是合理的，对于不知情的人来说也是非
俄狄浦斯是希腊神话和文艺作品中弑父娶母的国王，是一个悲剧性的人物，虽然其所做的一切在他自己看来都是合理的，对于不知情的人来说也是非常合理的，但是事实就是事实，即使是不知情也无法改变其弑父娶母的真实存在，所以说俄狄浦斯是最不幸的人。
俄狄浦斯是怎么样的一个人？下面就分析一下俄狄浦斯是怎么样的一个人。
首先俄狄浦斯是一个非常不幸的人，俄狄浦斯从一出生就成为了诅咒的对象，成为神谕中将要弑父娶母这样一个大逆不道的行为的承受人，也正是由于这一诅咒和神谕的存在俄狄浦斯刚刚出生就被自己的亲生父母抛弃，其实也就相当于他的亲身父母要杀死他。
后来更是应验了诅咒和神谕弑父娶母。
后来知道了真相之后沉入了痛苦的深渊无力自拔，所以俄狄浦斯没有任何的罪，但是却承担着最悲惨的命运，俄狄浦斯何其不幸。
再者俄狄浦斯是一个非常善良和有智慧的一个人。
俄狄浦斯为了避免弑父娶母的事情发生，主动抛弃了王位继承人的宝座，发誓永远不会回到养父母的国度，这是其善良的表现。
俄狄浦斯回答出了所有人都无法回答的斯芬克斯的谜题，从这里可以看出俄狄浦斯是一位非常有智慧的人。
俄狄浦斯是怎么样的一个人？俄狄浦斯是一个善良的人，一个有智慧的人，更是一个命运悲惨的人，一个极其不幸的人。
生活常识分享。
基础心理学《俄底浦斯情结》课件
❖ 有个流浪牧人发现了他，把他送给邻国克林特 的国王和王后当养子。俄狄普斯并不知道自己 的真正父母是谁。成人后，收到一个神的预示---“你将杀死父亲并娶你母亲”，那时，他以 为自己的亲生父母就是克林特夫妇，为了不连 累他们。他选择了离开。在旅行的路上，因为 让路问题，一拳打死了同坐一辆马车旅行的老 者，这个人就是拉奥斯。
❖ 后来，俄狄浦斯来到了迪拜王国，在那里，人 们正被一只狮身人面兽蹂躏着。它每天坐在山 崖上，对那些路过的人提出同一个问题：“有 一种生物，声音只有一种，脚有时2只，有时3 只，有时四只，脚越多时那个生物就越脆弱， 那个生物是什么？”答不上的人就被杀掉。不 知有多少人都被杀死了，后来俄底浦斯对它说： “那就是人类”，得到答案的狮生人面兽只能 退却了。后来他就被人们拥护为新的国王。不 仅如此，他因为不知道伊卡斯汀是他的母亲， 后来就和她结婚了。
❖ 不久，一场可怕的瘟疫降临迪拜，根据神的提 示，那是因为迪拜人没有替先王报仇所遭受的 天罚。俄狄普斯知晓这一切之后，羞怒不已， 双指戳瞎了自己的双眼，离开底比斯，独自流 浪去了。
俄狄浦斯情结概论
俄狄浦斯情结概论徐钧目录引言一．索福克勒斯：古代的《俄狄浦斯王》文本二．弗洛伊德：古典精神分析对俄狄浦斯情结的解释三．克莱因：客体关系克莱因学派对俄狄浦斯情结的解释四．科胡特：自体心理学对俄狄浦斯情结的解释五．日本学者：对应于俄狄浦斯情结的阿奢世王情结六．同理心的成熟：阿奢世王情结七．“纳”——摩梭人：异文化的田野工作资料八．结语引言俄狄浦斯情结，是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的客体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。
它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。
中文语境有时也有说成“恋母情结”和“恋父情结”，虽然这不够精确。
1910年，弗洛伊德在对精神分析所作的五次演讲中，首次将俄狄浦斯情结作为“神经症的核心情结”提出。
之后，克莱因在英国开展了客体关系理论工作，鉴于儿童精神分析的观察和个人理解，强调俄狄浦斯情结发生在一周岁内时间，并将俄狄浦斯情结的基石解释为好客体和坏客体的整合所造成的。
这导致了客体关系学派和古典精神分析激烈地争论。
1981年，忠实于弗洛伊德早期环境创伤论的科胡特，再次对俄狄浦斯情结作了全新的解释，他在承认俄狄浦斯情结的确存在，并且是构成冲突性神经症核心情结的基础上，进一步阐述俄狄浦斯情结其实是父母对于儿童同理失败的结果。
阿奢世王情结是由日本的精神分析分析家小泽平作（Heisaku Kozawa）提出，他应用了流传在东方的古代传说，来对应解释于西方社会的俄狄浦斯情结。
之后，小此木齐吾(Keigo Okongi)、河合隼雄（Hayao Kawai）对此也作了讨论。
但这在西方人占有主导地位的精神分析界，很少为精神分析界所注意。
人类学家对俄狄浦斯情结也曾有各种讨论，人类学家马林诺夫斯基曾在相对西方文化的异文化田野工作背景下，质疑俄狄浦斯情结具有全球普遍化的观点，但有学者回应道，田野工作的经验只说明俄狄浦斯情结表现的差异，而对于俄狄浦斯情结三角结构的叙述上并没有动摇，这引申更广泛的讨论，来促进俄狄浦斯情结的认识广度。
俄狄浦斯情结的名词解释
俄狄浦斯情结的名词解释嘿，你知道啥是俄狄浦斯情结不？这可不是什么随随便便的名词哦！俄狄浦斯情结啊，就好像是我们内心深处隐藏的一种纠结又奇妙的情感。
咱就说啊，这就好比你特别特别喜欢一个东西，明明知道可能不应该去追求，但就是忍不住心里痒痒，想要去得到它。
就像小时候，你特别想吃那颗摆在柜子最高处的糖果，明知道大人不让拿，可就是心心念念，这差不多就是那种感觉啦！俄狄浦斯情结是弗洛伊德提出的一个重要概念呢。
它说的是儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象的时候，对于幼儿来说，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲为选择对象。
哎呀呀，是不是有点复杂？别急，听我慢慢说。
比如说，小男孩可能会对妈妈有着特别的依赖和喜爱，看到爸爸和妈妈亲近就会有点小吃醋呢。
女孩呢，可能会觉得爸爸是世界上最了不起的人，想要独占爸爸的爱。
这其实都是很正常的心理发展阶段哦。
“哎呀，那这不是很奇怪吗？”你可能会这么问。
嘿嘿，其实一点也不奇怪呀！这就像是我们成长路上的一个小插曲。
想想看，我们小时候谁没有过一些奇奇怪怪的想法和情感呢？而且哦，这种情结如果处理得当，并不会对我们的成长造成什么负面影响。
反而可能会让我们更加了解自己的内心世界呢。
在生活中，我们也会看到很多类似的情况呀。
就像有些孩子会特别黏着一方家长，有时候还会表现出一些小小的嫉妒。
所以啊，俄狄浦斯情结并不是什么可怕的东西，它就是我们人性中的一部分。
我们要正确地去认识它，理解它，让它成为我们成长的助力，而不是阻碍。
我觉得呀，只有真正了解了这些复杂又有趣的心理现象，我们才能更好地理解自己和他人，让我们的生活更加丰富多彩呀！。
俄狄浦斯情结
俄狄浦斯情结恋母情结（Oedipus complex），中文翻译为伊谛普斯情结、俄狄浦斯情结、伊底庇斯情结。
通俗地讲是指人的一种心理倾向，喜欢和母亲在一起的感觉。
恋母情结并非爱情，而大多产生于对母亲的一种欣赏敬仰。
是一种普遍的社会现象，男孩女孩都可能有恋母情结。
大部分人多多少少都会在某一年龄段有恋母情结，而在儿童时期几乎所有人都有恋母情结。
相传希腊神话中，王子俄狄浦斯违反意愿，无意中杀死生父，娶母为妻。
弗洛伊德以此来描述性器期出现的儿子依恋母亲、害怕父亲的情况。
他认为男孩对母亲会发生爱恋，而对父亲怀有杀机;为取得母亲的爱情而与父亲竞争，既潜意识地想取代父亲占有母亲，同时又很现实地承认父亲比自己更强大有力，从而压抑着对母亲的性冲动，并在心理上以父亲自居，把对父亲的恨转为模仿父亲的行为和态度，以此来博得母亲的爱。
这种恋母情结是儿童性欲发展的高潮，也是性心理和人格发展的关键时刻。
在通常情况下，男孩由于害怕父亲的惩罚——阉割，而产生阉割焦虑，并对此进行压抑，恋母情结便逐渐消失。
弗洛伊德的这种主张受到了新弗洛伊德学派的批评，认为恋母情结的理论没有科学根据。
弗洛伊德也承认许多人并没有表现出这种情结，许多儿子和父亲、女儿和母亲感情十分融洽，毫无敌意。
但弗洛伊德辩解道，前一种情况是由于恋母情结完全被压抑了，后一种情况是同性恋的表现。
影响“恋母情结”是一种儿童早期的心理固结，是儿童初步认识父母及肯定他们关系的基础上，形成自我意识和自我家庭地位意识的时期。
不管人们是否承认，它都普遍存在于我们的生活中。
因为“恋母情结”的父母不是我们生理意义上的父母，而是心理意象，父母的形象都是经过加工后保存在意识领域里的虚像，这个虚像总是集多种优点于一身，具有超现实的完美性、崇高性，是现实个体的理想化。
随着年龄的增长，孩子会主动对这些形象加以修改，使其符合不同时期的心理需求和现实需要。
因此，有些人否认自己曾有过“恋母情结”这也不足为奇，因为大多数人的“恋母情结”，只是一种隐性的对父母亲的依赖，由于学习或成长的需要，他们逐渐会远离父母，与家长的实际距离相差的越遥远，分离的时间越久远，他们对父母在心理上依恋就越弱。
浅析俄狄浦斯情结
浅析俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结又称恋母情结，是奥地利心理学家、精神病医生弗洛伊德创立的精神分析学中的用语，也是其重要学说之一。
该词源于希腊底比斯英雄俄狄浦斯的传说，他无意杀死了生父，娶生母为妻。
弗洛伊德1900年在《释梦》一书中解释道：Oedipus Complex是指“子女对异性生身亲长的性卷入欲望，以及与之相伴随的对同性亲长的敌对态度感，始见于3-5岁。
”按照弗洛伊德的说法，男孩的这种恋母情结只发生在潜意识状态中，并不为男孩自己所察觉、承认和肯定，也不会有意识地去执行。
对父亲有一定敌意也属正常，这都是由于对母亲不同程度依赖和眷恋所引起的。
弗洛伊德认为俄狄浦斯是人类普遍的心理情结。
他用俄狄浦斯王的故事引起观众的共鸣，感动的情景来印证其普遍存在于人们的潜意识中。
由此又演绎出了另外几种情结，即母子之间的“恋子情结”和父女之间的“恋父情结”、“恋女情结”。
在西方文学批评中谈论最多的是杀父恋母情结。
这一情结的内容是指一种同性相斥、异性相吸的伦理倾向：即儿子偏爱母亲，拒斥父亲；女儿偏爱父亲，疏远母亲。
在儿子看来，父亲是社会权势的象征，父亲要儿子必须服从他的意志，特别是妨碍自己早期的性快乐和对财产的享用。
母子的关系似乎更为纯真，不为任何自私的意念所干扰；女儿则把母亲看作是限制她意志取向的权威人物，特别是严厉管教她，要求她必须遵守社会公认的关于性自由的禁制，甚至在某种情况下就是她的情敌。
当然，这种情结是由原始意识逐渐积淀为潜意识的。
在意识中，它仅表现为某种形式的亲昵，爱抚的愿望以及同性父母不在时的欢喜与快乐。
随着年龄的增长和超我（受道德约束的行动）的逐渐形成，这种潜意识被压入意识深处，但这个人类最原始的情结却在文学作品中不断出现，很多文学名著都在不同程度上以不同方式展现着这一情结：古希腊悲剧家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯杀父娶母、莎士比亚的《哈姆雷特》中的王子及劳伦斯的《儿子与情人》中的保罗。
劳伦斯是20世纪英国文坛杰出的作家，他运用精神分析进行文学创作，虽然与弗洛伊德在精神分析上有着截然不同的观点，但在俄狄浦斯情结的表现上，他们可谓不谋而合，异曲同工。
弗洛伊德的俄狄浦斯情结解读
弗洛伊德的俄狄浦斯情结解读“俄狄浦斯情结”（又译为恋母情结）是弗洛伊德从其“力比多”理论和人格学说中衍生出来的一个概念。
弗洛伊德认为在人格发展的第三阶段即生殖器阶段，儿童身上发展出一种恋母情欲综合感，这种心理驱使儿童去爱异性双亲而讨厌同性双亲，于是男孩就把母亲当作性爱对象而把父亲当作情敌，这样男孩就产生了“俄狄浦斯情结”。
⑴俄狄浦斯是希腊神话中一位犯有杀父娶母罪过的人物，索福克斯以这一神话传说为素材，创作了著名的悲剧《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》忒拜国瘟疫盛行，天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。
前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。
国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。
先知却说，凶手就是俄狄浦斯本人。
俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会杀父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。
成年后他得知神谕，为了躲避杀父娶母的预言，逃出科林斯国，在途中与人抢道，将主仆数人打死。
他来到忒拜国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。
俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。
经过一番追查，事实俱在，俄狄浦斯正是凶手。
王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。
俄狄浦斯是由于受制于双重“上帝”即命运女神和无意识而误入了杀父娶母的绝境，他在尚未出生之前，太阳神就曾预言，他将要杀父娶母，未出生就被预言要“杀父娶母”，这似乎是他命中注定要经历的。
但是他也曾尝试逃避。
在第三场中，俄狄浦斯曾说：“罗克西阿斯曾说我命中注定要娶自己的母亲，亲手杀死自己的父亲因此多年来我远离科林斯国”。
⑵这可以表明俄狄浦斯的理智的，理性的自我战胜了快乐至上的本我。
但是命运捉弄了他，他在无意识来到忒拜的路上，却与自己的生父拉伊俄斯王不期而遇，并发生口角致使他误杀了自己的生父，后来又被拥为新国王，并与国王的遗孀结婚，真正的走上了“杀父娶母”的道路。
但是所有的这一切俄狄浦斯都是不知情的，是在他的无意识中进行的。
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俄狄浦斯情结：恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，就自杀了。
心理学用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。
展开编辑本段情结原型在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿（也就是俄狄浦斯），有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。
底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。
但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。
俄狄浦斯情结俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。
长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。
后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。
俄狄浦斯王羞怒不已，他刺瞎了自己的双眼，离开底比斯，并自我放逐。
详细概述：拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。
然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。
当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。
忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。
后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。
他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。
后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。
最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。
震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
编辑本段基本介绍俄狄浦斯（Oedipus）情结的说法，缘自古希腊，是一个弑父恋母的故事。
是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的个体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。
它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。
中文语境有时也有说成“恋母情结”和“恋父情结”。
俄狄浦斯情结又称恋母情结，是精神分析学的术语。
精神分析学的创始人弗洛伊德认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。
对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。
小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。
在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。
同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。
每个人的成长都会经历这样的时期，我们自己回想一下小时候或者说现在是否有过嫉恨自己异性父母的时候。
正如故事中的俄狄浦斯当他知道了事情的真相的时候是多么的羞愧。
因为在我们的伦理道德中这样是不被允许的，甚至说想一下也是被的认为邪恶。
在这一时期，我们是很矛盾的，不过对于大部分的人来说，在我们的意识还未完全认识到这一点的时候我们已经成功处理了。
以男孩子举例：当他开始嫉恨父亲，想要拥有母亲的时候，自然会表现出对父亲的敌视，但是越来他会发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同，慢慢的就成长起来了。
在这个转变过程中，因为家庭情况的、个人的一些经历不同，在程度上就会是不一样的。
父母亲在家庭中的地位角色会影响到孩子的成长，一个强大的父亲比之一个懦弱的父亲是更容易让孩子认同的，如果母亲过于强大在家中占主导地位的话，男孩子就很有可能认同母亲，对于孩子的成长就会有影响。
一般人不知道自己的身上有这种感觉。
他的意识很小心地避免认知这些感觉，当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。
但是还是有一部分人因为种种原因没有安全度过俄狄浦斯期，一直固结在那里，长大后这种乱伦的情结还保持着。
而且成为自己内心矛盾冲突的主要部分，一方面自己潜意识里想，而意识里又是不允许的，这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下，但是它们在那里不断想挣破它们的监牢。
这种介于想要和不想要之间的挣扎就会造成心理问题。
有时候，潜抑的俄狄浦期症结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。
不过它们是以仿造形式出现的，以艺术形式出现的时候最多，这样的形式显然比较不会被我们所反对。
存在的即是合理的，知道是怎么一回事，就会对自己更了解一点。
编辑本段症结所在俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里。
它不仅影响一个人的生活方式，也表现在我们的艺术、流行歌曲、文学、幽默、亵读神圣和其他许多方面上。
“俄狄浦斯症结“像其他精神分析理论的元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。
对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。
即使有人只是稍微暗示到“乱伦“这两个字，他们马上就会产生很强烈的嫌恶。
因为这缘故，俄狄浦斯情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓，甚至他们当中有些人，可能拿它来做为巧言的托辞，而拒绝一切有关精神分析的事情。
我们常可看到的是：某个男人与一个年纪大他很多的女人结婚，那就是这方面的好例子，更戏剧化的是报纸上偶尔也刊载这类的故事：一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。
这些感觉时常表现在个人的畏惧结婚上，或表现在太过份想结婚（或离婚）的偏好上。
这只是少数几个例子。
它们都是社会提供给我们的表现形式；不过，这种情意症结如果愈强，就愈容易被自己发现--常是种情绪不健康的讯号。
对本身的这种问题相当了解的人（不论是经由什么方法）往往是情绪相当健康的男女。
编辑本段学者分析拉康是法国著名的精神分析派学者，他是如此解释Freud的Oedipus情结的，他认为与其从生理的现实角度去批驳，还更不如说可以用一种象征的意味去加以理解Oedipus期的作用.父亲的出现起到了一个综合的作用，把孩子与母亲，孩子与理想的自我以及孩子与潜在的阉割者进行了必要的分离. 这么说，Oedipus冲突中的阉割焦虑是带有象征意义的，而并非真的就是生理上的恐惧。
谈到想象世界里的象征意味，必须要有一个意识，我们是从孩子的角度来理解他们身上可能发生了什么事. 这里一个关键的词是“相信”，它并不是指我们成人相信或不相信，而是孩子非常有可能是相信的，尽管对于成人来看有些事情可能是荒谬的，孩子相信的事情就是会在他的内心世界中留下投影，所以在理解这些问题的时候，要敏锐到这可能是一个人在幼小的时候精神世界发生的变化和冲突，一个孩子就是可能经历嫉妒、羡慕、报复、恐惧，隔离等等所有这些情感，而这些情感如果不能被父母容纳，就会在孩子的精神世界或人格层面留下影响. 更重要的是所有这些情感的部分有时甚至于在语言还没发展出来的时候就形成了，而在语言之后，又面临一个新的困难，如何将想象世界里的部分同语言做适当的融合，拉康是这个领域中研究精深的学者，谈到语言和符号可能带来的影响，谈到语言所指和语言能指的区别，非常复杂难以透彻理解。
仔细体会，我们可以感到似乎大家都在说相同的事情，一方面我们可以说从生理的本能欲望的角度来看待和解释孩子的嫉妒与竞争的心理发展，另一方面也可以说孩子如何在这个时期通过意识到父亲母亲有一种独特的关系来慢慢发展出自己在关系中的位置，从而发展出健康的有价值的人格。
这一个时期孩子需要和父母形成一个有力的情感连结形成一个安全的基础,从而有能力对内在和外在世界进行探索，孩子也要学会用健康的方式表达与抗议同父母的分离或者父母的缺席，而不是用一种被排除在外的仇恨和嫉妒来应对，学习一种将感受上升为表达的能力，换言之一种可以处理情感的能力，这之后（用自体心理学的角度来看）孩子可以形成一种稳定的自我感，能够承受和忍受分离，忍受愤怒的攻击。
科胡特自体心理学对俄狄浦斯情结的解释科胡特发展的新解释对俄狄浦斯情结在儿童时期发生的时间上和古典精神分析几乎是一致的，也基本是三到五岁的性蕾期，同时也是注重儿童+父亲+母亲三角关系结构的，甚至也认为神经症起源的基础是俄狄浦斯情结。
这与克莱因的客体关系理论将俄狄浦斯情结推前到婴儿一周岁内，并且以母婴关系来解释是完全不同的。
所以如果仅仅简单地看，科胡特的理论和古典精神分析呈现完全一致。
但这只是表面现象，科胡特和古典精神分析对俄狄浦斯情结真正的差异是存在在起源学的横切面上的。
在古典精神分析看来，俄狄浦斯情结是结构—冲突神经症起源的原因；但科胡特的新解释却是将俄狄浦斯情结作为结果来看的，科胡特争辩道，俄狄浦斯情结本来是一种人类种系延续的健康喜悦之情，只有父母不能以没有敌意的坚决和没有诱惑的深情去同理儿童对于种系延续的喜悦之情，以过度放纵或者令儿童创伤性的回应时，那么儿童的俄狄浦斯情结就成为真正病态的俄狄浦斯情结，并成为未来神经症状的源起。
科胡特的诠释视角来看，养育者无法同理儿童的心性发展的正常的爱恨表现，反以敌意和诱惑地凌驾的反攻击态度去回应，才导致病态俄狄浦斯情结的形成。
一个功能良好的心理结构，最重要的来源是父母的人格，特别是他们以没有敌意的坚决和不含诱惑的深情去回应孩子驱力需求的能力。
”（Kohut,1964）“这种环境提供我们心理存活和成长的最重要情绪经验：一个经由同理尝试了解和参与我们精神生活的人性环境。
”（Kohut,1984）科胡特的工作语境和工作角度，由于在某种程度上更加符合当代社会思潮和一些学科的研究，而且具有更广的理论包容性，所以在社会认同和发展上，目前来说可能更处于一个有利位置[1]。
编辑本段形成原因由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲。