中国信息大学：赫钦斯的高等教育思想
赫钦斯的高等教育思想及启示
赫钦斯的高等教育思想及启示摘要：赫钦斯是二十世纪中叶美国著名的教育改革家和思想家。
他在教育实践基础上形成了独特的高等教育思想。
赫钦斯认为大学是一个独立思想的中心，是一个批判的中心；高等教育的目的是使人得到充分自由的发展；永恒学科应成为大学教育的主要内容；最有价值的大学教育是通识教育。
这些教育思想至今仍具有积极的启示和借鉴意义，即大学在适应社会的同时，也应具有社会批判精神；大学应转变观念，实施本科通识教育；大学应整合科学教育与人文教育。
关键词：赫钦斯高等教育内容启示罗伯特·梅纳德·赫钦斯（Robert Maynard Hutchins，1899—1977）是美国著名的高等教育思想家和改革家，是美国20世纪30年代永恒主义教育哲学流派的主要代表人物。
在理论研究和实践探索过程中形成了内涵丰富而又独树一帜的大学理念，被誉为20世纪最具人文情怀的大学校长。
为了实现“永恒的”、“普遍的”、“整体的”教育，赫钦斯以他的哲学认识为基础，提出“普通教育”的思想，又称通识教育（General Education）或博雅教育，它是以区别于专业教育或职业技术教育为本质特征的。
他的普通教育思想对美国高等教育的发展有较大影响，对现代大学的教育亦不失借鉴意义。
1 赫钦斯的高等教育思想1.1关于高等教育的功用赫钦斯认为大学应是灯塔，不应是镜子；应引导社会，不应迎合大众的浅近需求。
赫钦斯承认教育常受政治、经济、社会等力量的左右，只能发挥有限的成效，但也认为大学是一个独立思想的中心，是一个批判的中心，是掌握那些寻求建立理性思考的基本原理的地方。
大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要，也是大学自身发展的需要。
赫钦斯反对把社会服务作为大学的主要任务，他坚定地认为大学应首先完成好它独特的社会功能即独立思考和批判社会。
另外，赫钦斯强调大学的独立性，要求大学必须有充分的自治权。
大学不同于其他社会机构，它寻求的是对社会的超越，以期成为引导社会的力量，而不是简单地对社会的适应。
赫钦斯提出的教育思想 赫钦斯的普通教育思想及启示
《赫钦斯提出的教育思想赫钦斯的普通教育思想及启示》摘要：美国当代教育家罗伯特・M.赫钦斯是西方自由教育的倡导者之一，赫钦斯认为,大学的教育内容、方法、目标等的制定,应该交由那些懂得大学发展规律的人,这样才能使学生获得良好的教育，如何才能改变高等教育当前的状况呢?赫钦斯认为,普通教育是大学教育的基础,是大学精神回归的重要举措摘要: 罗伯特・M.赫钦斯是美国当代著名的教育家和改革家。
为了改变美国大学面临的困境,他倡导普通教育,强调对学生理智的训练,强调西方经典名著在普通教育中的作用,重视保持西方经典名著中的思想传统。
普通教育思想对我国高等教育有很重要的启示。
关键词: 赫钦斯普通教育思想启示美国当代教育家罗伯特・M.赫钦斯是西方自由教育的倡导者之一。
在20世纪上半叶,赫钦斯批判美国大学在人才培养上过于专业化、反理智的倾向,提出大学要实施普通教育,要引进名著的学习,强调对学生理性的训练。
他在担任芝加哥大学校长期间,亲自实践、推行了普通教育的改革,并取得了辉煌的成就。
一、赫钦斯对美国高等教育现状的分析赫钦斯从三个方面来分析美国高等教育的现状。
通过分析,他认为,美国高校只有真诚地去追求知识、促进知识的进步,高等教育才能充满新的希望。
首先,赫钦斯认为,如果一所大学为了追逐金钱而改变其教育的宗旨、削弱其根本的精神,那么大学就会失去平衡而导致混乱的出现。
这个现象很让人心痛,却是一直存在的事实。
很多大学为了得到钱,去迎合社会上很多不利于学生理智发展的要求。
为了增加学校的收入,大学不断扩大招生力度,而且更专注于配备更好的基础设施来吸引学生。
大学精神的偏离和对这些问题的关注,导致高校、高等教育角色现出混乱状态。
大学的目的该如何定位,大学该培养什么样的人才呢?学界对这些问题的思考,呼吁大学精神的回归使得培养学生理智的发展被提上了日程。
大学的发展需要物质、金钱的支撑,这些只可以作为大学发展的重要手段,却不能作为大学最终的目标。
赫钦斯通识教育思想对我国高等教育改革的启示
开掘 出人类 的共 同要素 ； 次 ， 其 通过这些 学科 。 人们能形 成共 同的观念 ， 有助于人与人之 间的相互 沟通 和联 系 ； 次 ， 再 集历 代伟人思想之精髓 ， 是一条融通古今 的捷径 ； 最后 ， 是学 生进
一
步 学 习高 深 学 问 以及 充 分 认 识 世 界 的基 础 。
４ 通识教育 的实 施 。赫钦 斯 以“ 才 教 育 ” 、 通 为特 征 的 “ 通识教育” 思想力主高等学校大大加强基础教育 ， 以培养 出
“ 才 式 ” 才 。他 把 大 学 教 育 分 为 两 个 层 次 。 一 个 是 所 谓 通 人
的“ 通识教育 ” 即基础教育 ； ， 另一个是专 门化教 育 ， 即专业 教
于“ 专业教育” “ 或 职业技 术教育 ” 。通识教育 不是仅 仅指拥
有广泛的知识 ； 不是通才或通俗教 育 ； 也不 是复合型 教育 ； 因
为 它 针 对 心 灵 和 人 格 ， 以 称 不 上 专 业 知 识 。犹 如 文 学 、 所 历
史不 属于职业 教育一样 ， 它追求将 知识 、 想 、 神与人格 培 思 精 养的紧密结合 。
的训 练 和 培养 ， 调 教 育 内容 的稳 定 性 和 基 础 性 。 它 在 一 定 强 程 度 上展 示 了 教 育 的 某பைடு நூலகம்些 本 质 特 征 和 客 观 规 律 。
为通识 教育的最佳内容” 。在赫 钦斯 的术语 中 ， 永恒 学科 ” “
与 “ 典 著 作 ” 义 ， 括 地 说 ， 表 现 在 四个 方 面 ： 先 ， 经 同 概 它 首 能
永恒学科或经典 著作本身 就是人类 的 “ 理智 遗产 ” 。但
在 赫 钦 斯 看 来 ， 恒 学 科 与 理 智 遗 产 是 不 尽 相 同 的 ： 者 强 永 前
赫钦斯通识教育思想及其实践
， 于１ 耶鲁报告 》 提出课 程 改 革 。 该 报 告 声 题， ８ ２ ８ 年出台 《 “ 大学教育的目 的 ， 不 是 教 导 单 一 技 能， 而是提供广博 称： 的通识基础 ， 不是造 就 某 一 行 业 的 专 家 ， 而是培养领导群 大学教育 必 须 提 供 心 灵 的 训 练 和 教 养 ， 训练指 伦的通才 ； 教 养 指 要 以 知 识 来 充 实 心 灵； 大学 扩展心理官能的力 量 ， 教学的目标在于 为 卓 越 的 教 育 奠 定 基 础 。 这 种 卓 越 英 才 必须是广博的 、 深入的和坚固的 ， 以区别于局部的或 教学 ， 浅薄的教学 ； 每一项古典学科都具有心灵 训 练 和 教 养 的 独 相反 ， 职业技术科目没有这种功 能 ； 在古典学科的 特功能 ， 用深思 冥 索 的 反 复 辩 论 的 方 式 ， 是培养各种 广博学习中 ， ” 《 可 以 说， 耶鲁报 专业人才和领袖人 物 的 最 佳 教 学 方 法 。 标 志 着 美 国 通 识 教 育 的 启 航。随 后， 在１ 年仅 告》 ８ ６ ９ 年， ３ ５ 岁的化学家埃利奥特 被 任 命 为 哈 佛 大 学 校 长 。 他 在 任 在美国高等教 职演说中也明确提出赞成选修制 。 他认 为 ， 个人智力上的差别和志趣 还 没 得 到 充 分 的 育课程体系中 ， 对于个人而言 ， 只有深谋远虑的课程设置才能使其 重视 ； “ ， 特有的官能得到充分的发展 ” 才能彰 显 自 身 的 特 性 。 因 而， 他主张 ， 真正的大 学 教 育 应 该 给 予 学 生 在 学 习 方 面 选 哈佛大学 择的权利和自由 。 在埃利奥特的领导与 影 响 下 ， 的课程改革稳步 前 行 。 在 担 任 校 长 的 ４ 他一步步 ０ 年 中， 哈佛取消了四年级所有的 实现了自己 的 计 划 。１ ８ ７ ２ 年， 规定课程 ， １ ８ ７ ９ 年和 １ ８ ８ ４年分别取消了三年级和二年级 所有的规定 课 程 ， １ ８ ８ ５年又大大减少了一年级的规定课 到１ 一年级的规定课程仅剩修辞学和现代语； 程； ８ ９ ４ 年， 整个哈佛的规定 课 程 只 有 一 年 级 的 一 门 修 辞 学 。 １ ８ ９ ７年， 哈佛课程改革的成功引起了美国其他院 校 的 注 意 ， 各个高 校也逐渐实行选 修 制 。 埃 利 奥 特 的 这 种 观 念 对 赫 钦 斯 通 识教育思想的形成 及 其 在 芝 加 哥 大 学 的 通 识 教 育 课 程 改 革有一定的影响 。 赫 钦 斯 在 芝 加 哥 大 学 对 通 识 教 育 的 执 着追求 ， 体现了美 国 通 识 教 育 的 复 苏 。 可 以 说 ， 赫钦斯的 通识教育思想和实 践 就 是 当 时 美 国 高 等 教 育 一 道 亮 丽 的
赫钦斯 高等教育思想
高等教育思想概述编辑1、大学应是灯塔，不应是镜子；应引导社会，不应迎合大众的浅近需求。
在赫钦斯看来, 大学“具有一种强烈而严肃的使命，这就是思考。
大学是独立思想的中心，既然它是一个思想中心、一个独立思想的中心，那么它也是一个批判的中心”。
大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要, 也是大学自身发展的需要。
2、大学的教育目标，不应只着眼“人力”，而应着眼“人性”，培养有学识、有智慧、止于至善的人。
赫钦斯将大学教育的终极理想确定为智慧及至善。
他认为，教育只注意培养人力而不注意培养人性，人类只懂得发展科技而不知善用科技，其后果是相当危险的。
最好的教育应是引导人们普遍向善的教育，即作为一个国家力量最重要因素之一，它的教育应将被统治阶级的价值观导向道德、智慧、审美和精神成长。
3、教育应在特殊中见普遍，在短暂中见恒久，最实用的教育也是最重理论的教育。
赫钦斯认为：社会的产业技术越进步，教育就越难侧重专科。
因为社会愈倚重生产技术，它的变革就愈迅速，专科教育的价值就愈低。
我们现在似乎可以肯定地说, 最实用的教育是最重理论的教育。
“人心非器，知识亦非教育。
教育是学校所传授的知识已被遗忘以后尚且余留的精华，诸如观念、方法和思考习惯等。
这些都是教育留给个人而光芒四射的结晶”。
4、最有价值的教育, 最应由教育承担的教育是通才赫钦斯认为，世界的事物、知识本来是相互联系的统一整体，由于人的认识能力的局限，才把它人为地分成学科。
只囿于单一学科的教授，肯定会成为井底之蛙。
解决这一难题的办法就是必要的通才教育，通才教育也是办好一所大学的必要条件。
赫钦斯的教育思想对现代大学教育的启示1、大学应具有社会批判精神当前高等教育的发展与社会政治经济的结合度日益紧密大学在经济建设，科技进步和社会发展过程中发挥越来越重要的作用! 但大学在适应社会的同时" 也应担负起批判社会的责任!赫钦斯认为大学不是温度计"对社会每一流行的风尚都做出反应! 大学应给予一定的价值体系"与社会保持一定的距离"保持合适的批判性!大学的批判精神是大学创新精神的实质"是创新人才应具备的基本品质"批判精神也是大学存在的价值所在!大学怎样才能具备批判精神呢#首先"大学的批判精神应以高深的学问为基础"大学必须是先进知识的掌握者和领导者"这是大学发挥批判精神的基础和前提!其次"大学的批判精神要富于社会责任感"要体现公正性和科学性! 同时"大学的批判精神不应仅仅满足于关注社会的当前需要"还要寻根问底"引领未来!2、大学应转变观念"实施本科通识教育随着我国市场经济的发展和现代化建设的不断加快" 社会市场经济的功利实用价值取向不可避免地使大学教育走向功利化和实用化!，我国高校在培养目标上存在着片面适应社会的倾向"学科与课程设置也越来越单一化$专业化"导致了高等教育文化陶冶较弱；专业教育较窄$功利引导却较强"忽视了高等教育自身发展的规律! 现代社会知识$科技发展迅速"劳动者必须做好一生中多次更换职业的精神准备! 职业的变换频繁需要劳动者具有多方面的才能"只有厚基础"多才能"才会有更强的适应性!为此"大学应转变观念"实施本科通识教育"做好高等学校本科专业的调整"改革人才培养模式"培养基础扎实$知识面宽$适应能力强的人才!3、大学应整合科学教育与人文教育随着高科技时代的到来" 高等教育从社会边缘走向了社会中心"在发展实用知识广泛服务社会中"越来越演变为一种人力教育而非人性教育" 忽视了人的道德精神的引导和人文素质的提高! 青年大学生中赌博$色情等道德滑坡现象日渐严重"由于心理问题导致的自杀$犯罪现象屡见不鲜"这些情况应引起人们的高度警惕! 我国的高等教育不能在人文教育和科学教育之间作目光短浅的取舍" 大力发展科学教育绝不能以压制或削弱人文教育为代价"否则"后果将是极其严重的要真正实现经济的腾飞"全面推进社会的进步"提高整个民族的素质"就必须实现科学教育与人文教育的整合"使两者协调，同步发展!其实"在通识教育理念中"人文和科学是一个整体"是文明的两翼"断其一翼或失其一翼"都不利于文明的进步。
赫钦斯的通识教育思想对我国外语院校发展的启示
孙 泽 琼
（ 川 外 语 学 院 研 究 生部 ， 庆 四 重
摘 要 ：在 西 方 高 等 教 育 史 上 ， 钦 斯 的 通 识 教 育 思 想 赫 有举 足 轻 重 的作 用 。 赫钦 斯 所 处 之 时代 的状 况 和 大 学 存 在 的 问题 与 当 下我 国 外语 院校 面 临 的 问题 有 诸 多相 似 之 处 。 本 文 通过 分析 我 国 外语 院校 所 面 临 的 问题 ．探 讨 赫 钦 斯 的 通 识 教 育 思 想 对我 国 外语 院校 发 展 的启 示 问题 关 键 词 ：赫 钦 斯 通 识 教 育 思 想 我 国 外 语 院 校 发 展
启 示
４０ ３ ） ０ ０ １
以他 认 为 大 学 的 科 系 制 度 将 课 程 分 门 别类 ，学 生 习 得 的 知 识 过 于 零 碎 而 不 能 顾 及 全 体 人 类 智 慧 的 经验 。 他 反 对 大 学 教 育 在 当 时 各 校 都 注 重 的职 业 实 用 倾 向 ．认 为 这 侵 蚀 了 大 学 在 智
力 探 求 上 的 理 想 。 对 于 通 识 教 育 ， 钦 斯 认 为 既 可 以 “ 养 人 赫 培 们 阅 读 的 习 惯 、 人 的 品 位 和 批 判 精 神 ” 又 可 以 “ 成 年 人 在 个 ， 使 他 的 正 规 教 育 结 束 后 ．能 够 对 当前 生 活 中 的思 想 和各 种 运 动 进 行 明 智 的 思 考 。 做 出 明 智 的 行 动 ， 助 于人 们 参 与 到 他 时 并 有
代的理智活动中去” ２ 。ｌ ２ 通识 教 育 的 内容 。 ． 基 于 永 恒 主 义 观 点 ．赫 钦 斯 认 为 只有 那 些 反 映人 类 理智 遗 产 的“ 恒 学 科 ” 是 最 理 想 的 学 习 材 料 ， 名 著 是 古 今 人 永 才 而 类 的 智 慧 精 髓及 文 化 宝 藏 ． 是通 识 教 育 取 之 不 尽 的 教 材 来 源 ， 经 过 去 芜存 精 的 筛 选 ， 可作 为 通识 教 育 的 最 佳 内容 ， 创 设 即 他 了 一 套 “ 著 课 程 ” 系 ， 张 通 识 教 育 课 程 要 建 立 在 基 本 而 名 体 主 且 具 有 价值 的研 究上 。 外 ， 高 等 教 育 内容 上 ， 钦 斯 认 为 ， 另 在 赫 如 果 教 育 内 容 过 于 偏 重 科 学 知 识 而 忽 视 人 文 知 识 ，就 会 阻碍 学 生 能 力 的 充分他 一 个 层 次 是 普 通 教 育 ， 学 生 学 习 一些 基 础 性 的 和 永 恒 的 学 科 ： 使
赫钦斯教育思想.(精选)
1、赫钦斯简介赫钦斯（robert maynard hutchins，1899—1977）是美国教育家，永恒主义教育流派的代表人物。
1899年1月17日，他出生于美国纽约布鲁克林区的一个神学教授的家庭。
1915年，赫钦斯就学于奥伯尔林学院，后因入伍中断学业。
第一次世界大战后，他转入耶鲁大学学习并于1921年毕业。
赫钦斯自1923年起在耶鲁大学任教，1928年担任耶鲁大学法学院院长。
1929年，赫钦斯应聘担任芝加哥大学校长，推行“芝加哥计划”，对这所大学进行改革。
与此同时，他又推行“名著教育计划”，并专门设立了“西方名著编纂咨询委员会”。
1937年，赫钦斯担任了马里兰州圣约翰学院的兼职董事，帮助该学院实施以名著教育为主的教育计划。
1951年，刚退休一年的赫钦斯担任了福特基金会副主席。
为了资助教育研究与实验工作，他提议成立“教育促进基金会”。
1954年，赫钦斯改任共和国基金会总裁。
1977年5月14日，赫钦斯因病去世。
他的主要教育著作有：《美国高等教育》、《为自由而教育》、《教育中的冲突》等。
永恒主义教育20世纪20年代，在美国一些学院和大学讲授经典著作的“不受约束”的青年教师形成了一个小团体，其中的核心人物是：赫钦斯，他30岁任芝加哥大学校长；爱德勒和布坎南等。
这些青年教师为宣传自己的观点，发表了大量的著述和演讲，因而逐渐扩大了影响。
人们把他们称为“名著仔”（Great Book Boys）。
爱德勒对这个称呼不太满意，提出他们应该自称为永恒主义者（Perennialists）。
永恒主义因此而得名。
学派简史这一传统的教育流派，也称新古典主义教育。
它产生于20世纪20年代的美国，流行于50年代的英、法等国，之后逐渐衰落。
最主要的代表有美国教育家赫钦斯、法国的阿兰和英国的利文斯通。
2学科内容永恒主义作为一种教育哲学，坚持主张过去的东西是卓越的，为宇宙、人性、知识和真善美的不变的本质辩解，认为凡是值得向往的东西都是永恒不变的。
赫钦斯的高等教育思想及启示
赫钦斯的高等教育思想及启示赫钦斯（Wilhelm von Humboldt）是19世纪德国的一位著名教育家、哲学家和政治家，他对于高等教育的思想观点对当时的德国高等教育的发展起了重要的推动作用。
赫钦斯的高等教育思想主要包括学术自由、人文教育和学科交叉等方面，这些思想对现代高等教育体制的形成和发展产生了深远的影响。
下面就赫钦斯的高等教育思想及其启示做一介绍。
一、学术自由的观点赫钦斯提倡学术自由，他认为个人应该在学术研究中以自己的想法出发，而不受到任何官方或其他团体的限制。
在当时的德国，高等教育机构由政府或其他机构直接管理，学者们往往受到政治或其他权力机构的控制，学术自由受到了很大的威胁。
赫钦斯认为，高等教育机构应该是自由的智慧交流场所，学者在此可以自由地发表自己的观点和研究成果，没有任何政治或商业利益的干扰。
这是保证高等教育研究成果客观真实性的核心要素，有利于高等教育的创新和发展。
从当代高等教育的发展来看，学术自由的观点仍然非常具有启发性。
在当前全球化的背景下，高等教育机构的管理体制更加多元化和开放化，许多高校采取自主治理的方式，学者们的研究领域、研究成果等方面都得到了更多的自由与尊重。
此外，网络时代的到来也给高等教育带来了更多自由和开放的空间，学者们可以在互联网上自由地发表自己的研究成果和观点，有更多交流和合作的机会。
因此，保障学术自由对于当代高等教育发展仍然非常重要。
二、人文教育的观点赫钦斯认为，高等教育的首要目的是培养思辨能力和创造性思维，而不是仅仅传授知识。
他主张高等教育应该把人文教育作为其基础，培养学生的人文素养和思考深度覆盖性，从而形成独立思考和心智发展的个体。
人文教育是培养学生成为终生学习者的基础，有助于他们在工作与生活中拓宽眼界，提升综合素质，提高自身价值。
所以，赫钦斯提倡高等教育应该强调人文教育的重要性。
在当代高等教育的发展上，也不能忽视人文教育的重要性。
随着中国的发展，高等教育的快速发展，专业的设立越来越多，不乏专门培养一技之长的大专院校。
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通识教育,用英文表述为 GeneralEducation, 从字面上可以直接翻译为一般教育，指在高等教育阶段的全体学生范围内所普遍进行的关于基础性的语言、文化、历史、科学知识等内容的传授、个性品质的训练、公民意识的熏陶以及不直接服务于专业教育的人所共需的一些实际能力的培养。
1[1]
通识教育源于古希腊的自由教育，是出于一种价值理性的思想，认为教育的目的不是为了谋生或者某种功利，而是为了完善人的心智，促进人的发展。
通识教育作为高等教育的重要组成部分,自20世纪40年代引入中国至今, 在高等教育的人才培养中发挥着举足轻重的作用。
进入2l世纪，社会快速演变，科学技术日新月异。
随着学科分类的日益精细和社会就业的日趋严峻，大学教育的目的性与功利性越来越强，大学教育的纯粹性与圣洁性被破坏，使整个教育的目的发生了一定程度上的偏离，同时连带把通识教育挤到了大学教育的边缘角落，从而产生了一系列的社会问题。
赫钦斯是20世纪中叶美国著名的教育改革家和思想家。
他在教育实践基础上形成了独特的高等教育观点。
他的高等教育思想对我国的大学教育以及大学通识教育的发展具有积极的启示和借鉴意义。
一、赫钦斯的高等教育思想概述
1、大学应是灯塔，不应是镜子；应引导社会，不应迎合大众的浅近需求。
在赫钦斯看来, 大学“具有一种强烈而严肃的使命，这就是思考。
大学是独立思想的中心，既然它是一个思想中心、一个独立思想的中心，那么它也是一个批判的中心”。
大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要, 也是大学自身发展的需要。
2、大学的教育目标，不应只着眼“人力”，而应着眼“人性”，培养有学识、有智慧、止于至善的人。
赫钦斯将大学教育的终极理想确定为智慧及至善。
他认为，教育只注意培养人力而不注意培养人性，人类只懂得发展科技而不知善用科技，其后果是相当危险的。
最好的教育应是引导人们普遍向善的教育，即作为一个国家力量最重要因素之一，它的教育应将被统治阶级的价值观导向道德、智慧、审美和精神成长。
3、教育应在特殊中见普遍，在短暂中见恒久，最实用的教育也是最重理论的教育。
赫钦斯认为：社会的产业技术越进步，教育就越难侧重专科。
因为社会愈倚重生产技术，它的变革就愈迅速，专科教育的价值就愈低。
我们现在似乎可以肯定地说, 最实用的教育是最重理论的教育。
“人心非器，知识亦非教育。
教育是学校所传授的知识已被遗忘以后尚且余留的精华，诸如观念、方法和思考习惯等。
这些都是教育留给个人而光芒四射的结晶”。
4、最有价值的教育, 最应由教育承担的教育是通才
赫钦斯认为，世界的事物、知识本来是相互联系的统一整体，由于人的认识能力的局限，才把它人为地分成学科。
只囿于单一学科的教授，肯定会成为井底之蛙。
解决这一难题的办法就是必要的通才教育，通才教育也是办好一所大学的必要条件。
二、高等教育中通识教育的必要性
联合国教科文组织在《教育:财富蕴藏其中》一书中提出：接受教育不再是为了升学和谋生，而是为了个人能力的充分发挥以及个人终身学习，是为了社会的和谐发展。
人的发展是教育的主旋律，是教育的终极目标。
而纵观当前社会，高等教育在教育思想上过分注重社会本位的功利价值观，导致了在人才培养上的功利主义倾向，把人当作工具培养，重共性要求，而忽视了人的发展及其差异，忽视对个性发展需求的认可和引导。
而学生本身对教育的本质和目的也存在偏差，不少人认为上大学就是为了将来能够找一个好工作，忽视了高等教育不仅仅是专业教育，更是要培养人的社会活动能力，使其所培养的人才是好公民，具有较高的知识水平、智能水平，高尚的道德情操，拥有作为高素质人才的基本素质。
作为高等教育的重要部分，通识教育一向重视学生作为一个社会的“人”和国家“公民”生活的需要，致力于提供一种知识结构和能力结构合理的高等教育，使学生具有一定广度的知识和技能，以促使学生在生理与心理、智力与情感、道德与意志、人格与学识等各方面得到自由、和谐和全面的发展。
通识教育的性质决定了通识教育存在的合理性。
而现今教育制度的漠视通识教育及其所导致的一系列社会问题，愈发表明了通识教育的必要性所在。
高等教育中通识教育的必要性主要表现在以下几方面：
1、全球化趋势所带来的多元文化之间的冲突碰撞，迫切需要大学的通识教育。
社会经济高速发展，整个世界日趋一体化。
在此一体化的过程中，首先即会碰到一个非常棘手的问题，这个问题便是不同文化之间冲突碰撞的问题。
在这种多元文化的社会里，我们必须要相互尊重各种不同的文化，必须要学会欣赏其他文化的长处，而不能以自己的文化固步自封，当然，同时不能去闭着眼睛一味盲目崇拜。
当代教育的日趋专业化，不仅使人变成了单向度的，而且知识也变成单向度的。
知识与人的基本情感、道德伦理开始划清“楚河汉界”，使整个社会日趋冷漠、无情甚至是残暴。
面对这种问题，我们不能不承认，正是我们大学对于通识教育的不够重视，才引发了这一系列问题。
2、我国高校长期实行的专业化教育模式迫切呼唤大学通识教育的出现。
专业化教育模式是我国高等教育在特定时期、特定社会背景中的选择。
这个选择尽管在当时有合理性，对我国社会发展发挥了积极作用，不过缺陷也是明显的。
过分强调专业划分，把学生的学习限制在一个狭窄知识领域，不利于学生全面发展。
社会生产的发展日新月异，旧工作岗位不断消失，新工作岗位不断出现。
而高等教育中专业的变化，已经无法跟上社会职业的变化。
过去大学毕业生就业中的“专业对口”已经不再是一个目标了。
高等教育的专业化做得越好，学生就越难适应变换了的工作，情况可能越糟糕。
应对工作岗位的变化，培养学生的一般能力，似乎比专业化更为有效。
而当前的产业升级和建立创新型和谐社会要求高等教育培养深人了解人性、市场和社会的人才。
推行大学通识教育，不仅是我国高等教育与世界先进教育理念接轨的要求，也是我国教育改革与发展的需要。
通识教育作为大学教育的重要一部分，是对高等教育专门化、功利化导致的人的片面发展的一种矫正和超越，是高等教育本质和大学使命的回归。
三、赫钦斯高等教育思想对大学通识教育的启示
透过赫钦斯所阐述的高等教育思想，结合大学通识教育在高等教育中的必要性，我们可以获得以下几点启示：
大学通识教育有助于培养学生完整的人格。
赫钦斯所说“大学是独立思想的中心”。
大学教育应该帮助大学生认识自我、反思自我、战胜自我、超越自我。
通识教育是一种朝向完整人格的建立，促成人的自我解放的教育。
作为一种合乎历史潮流的价值理念，它着眼于“人”的培养，目标是培养完整的人(又称全人)，即具备远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人，而不仅仅是某一狭窄专业领域的专精型人才。
通识教育通过培养学生超越文化、信仰、种族等界限的道德准则和国际化的视野，不断完善学生的智能结构，提高他们的审美情趣，加强他们的创造性和适应性，这些都对培养学生完整的人格，促进学生的和谐发展都有着重要意义。
当然，通识教育与专业教育都是为培养全面发展的人服务的，二者是相互促进、互为补充的，决不存在相互对立的状态。
通识教育决不是可有可无的。
哈佛1970年代通识教育改革的设计者罗索夫斯基认为：“通识教育的好处可能会随着年龄的增加、身心的成熟、世事的洞察和生活的经验而越发显著。
最重要的是，通识教育是专业学术能力在其最高层次的实施中所不可或缺的。
”
2、大学通识教育有助于培养学生的独立思考的能力。
赫钦斯认为：“教育是学校所传授的知识已被遗忘以后尚且余留的精华，诸如观念、方法和思考习惯等。
”大学教育的目的不在于教给学生多少具体的知识,而是教会学生学习方法、思维方式，让他们学会怎么去自主学习,怎么进行独立思考。
通识教育的任务，就是让学生通过学术的熏陶，养成科学和文明精神，从而具备理性的力量，最终能够摆脱监护而获取独立、自由的精神走向社会。
通识教育对于培养全面发展的人和创新型人才都有十分重要的作用。
大学通识教育有助于培养学生的自主学习能力,
赫钦斯的通才教育理念指出了“人为划分学科”对人才培养的不足。
而通识教育的培养方式是让大学生在进入专业研究以前，通过人文教育、基本素质教育来发展自己的思维能力、判断能力、批评能力、推理能力、评价能力，进而获得继续教育自己的习惯、观念及方法，从而成为一个能够自主学习、融会贯通的人在通识教育模式下，学生可以通过融会贯通的学习方式，综合、全面地了解人类知识的总体状况。
“拓展知识视野，认识不同学科的理念和价值；提升对人类共同关心问题的触觉；建立判断力及价值观；理解不同学科之间的关联和融汇发展的可能，发掘终生学习的潜力。
”这样，学生能够在拥有基本知识和教育经验的基础上，最后理性地选择或形成自己的专业方向，同时发展全面的人格素质，有更高眼光、更宽胸怀之认识，以提升人的生命价值及生活品质。
四、中国信息大学在开展大学通识教育中的实践
为更好地提高学生的素质与能力，培养更多受社会欢迎的高素质人才，中国信息大学在实施大学通识教育的工作中进行了大量的教育实践。
学校2011年8月进行了院系调整。
由过去的四个专业学院调整成为基础教育学院和专业教育学院。
新生一入校，即进入基础教育学院，不分专业统一接受通识课程的学习，学院学生由一、二年级学生组成。
每学期，学生在学习通识课的同时，也可根据自己的兴趣爱好和发展方向选修专业学院开设的相关专业基础课程。