浅析中国稻作的起源
壮族稻作农业史
壮族稻作农业史一、壮族稻作农业的起源和发展壮族是中国南方的一个少数民族，其历史悠久，文化灿烂。
壮族人主要分布在广西、贵州、云南等地，其中广西是壮族人口最为集中的地区。
在壮族人的生产生活中，稻作农业一直占据着重要的地位。
1. 稻作农业起源稻作农业是指以水稻为主要种植品种的农业生产方式。
根据考古学家的研究，中国稻作农业的起源可以追溯到公元前7000年左右。
而壮族稻作农业则更早，在距今约6000年前就已经开始了。
2. 稻作农业发展随着时间的推移，壮族人逐渐掌握了种植水稻的技术，并将其发扬光大。
在唐代时期，广西已经成为全国最大的水稻种植区之一。
到了明清时期，广西更是成为全国最大的水稻产区之一。
二、壮族稻作农业技术与特点1. 稻作栽培技术（1）水田建设：壮族人利用山地水源，修建了大量的水田。
他们采用了“梯田”、“坎田”等方式，将山地分成一层层的平台，形成了具有壮族特色的“梯田文化”。
（2）育秧：壮族人采用的育秧方法是“泥揉法”。
即将稻谷放入泥浆中，揉捏后再晒干。
这种方法可以使稻谷迅速发芽，并且可以防止病虫害的侵袭。
（3）灌溉：由于广西气候多雨，壮族人并不需要大量灌溉。
但是在旱季时，他们会利用山上的水源进行灌溉。
（4）收割：壮族人采取手工收割的方式，使用镰刀等简单工具进行收割。
2. 稻作农业特点（1）多样性：壮族人种植的水稻品种非常多样化。
据统计，在广西境内就有近千个不同品种的水稻。
（2）生态友好：壮族人在进行农业生产时非常注重环保和生态平衡。
他们通常采用有机肥料和天然农药，并且在耕作过程中不会破坏土地的生态环境。
（3）文化传承：壮族人将稻作农业视为自己的传统文化，通过口口相传的方式将其传承下来。
在壮族人的日常生活中，水稻也是非常重要的食品和文化象征。
三、壮族稻作农业对当地经济和文化的影响1. 经济影响壮族稻作农业对当地经济发展起到了重要的推动作用。
水稻是广西乃至中国南方最主要的粮食作物之一，因此水稻产业对当地经济发展具有极大的促进作用。
稻作农耕文化
稻作农耕文化稻作农耕文化是中国农业文明的重要组成部分，也是中华民族的宝贵文化遗产。
它是中国农业史上的一颗璀璨明珠，承载着丰富的农业知识、智慧和传统文化。
稻作农耕文化是中国古代农民智慧结晶的象征，也是中国农业发展的重要基石。
稻作农耕文化的起源可以追溯到中国古代的新石器时代。
古人发现水稻的生长需要水的滋润，于是创造了灌溉系统，使水稻得以生长。
随着时间的推移，农民们积累了丰富的农业经验，形成了一套完整的稻作农耕文化体系。
稻作农耕文化的核心是水稻的种植和农耕技术。
水稻是中国农民主要种植的粮食作物之一，它的种植需要科学的技术和精细的管理。
农民们通过观察天象、掌握气候、选择适宜的土壤和水源等手段，确保水稻的生长和产量。
同时，他们还创造了一系列的农耕工具，如耧车、犁耙等，以提高农作物的产量和质量。
稻作农耕文化也渗透到了中国的传统文化中。
在古代，人们把水稻看作是神圣的粮食，是人们生活的基本保障。
因此，水稻在中国人的心中具有特殊的地位。
在中国的许多传统节日中，水稻都有重要的象征意义。
例如，在农历八月十五的中秋节，人们会举行赏月和吃月饼的活动，而月饼的主要原料就是水稻。
在中国的民间艺术中，水稻也经常被用作题材，如戏曲、绘画、文学作品等。
稻作农耕文化还影响了中国人的生活方式和饮食习惯。
中国人的饮食文化中，米饭是主食，而米饭的主要原料就是水稻。
中国的饮食文化中，米饭被视为是最重要的食物，人们常常用“米饭”来表示吃饭。
而且，中国人吃饭的方式也与稻作农耕文化有关。
中国人习惯用筷子来吃饭，而筷子的发明与稻作农耕密不可分。
稻作农耕文化不仅影响着中国人的生活，也对全球产生了深远的影响。
中国是世界上最大的稻作产区之一，中国的稻作农耕技术在全球有着广泛的影响。
中国的稻作农耕技术不仅提高了农作物的产量和质量，也为其他国家提供了借鉴和学习的经验。
同时，中国的稻作农耕文化也成为了中外文化交流的重要纽带，为世界各国人民了解中国农业文化提供了契机。
水稻的历史
水稻的历史水稻的历史悠久，可以追溯到公元前10000年左右。
在我国，水稻种植有着丰富的文化底蕴，被誉为“粮食之本，民生之根”。
本文将详细介绍水稻的历史沿革、种植技术的发展以及其在我国文化中的重要地位。
一、水稻的起源与发展1.水稻的起源水稻起源于亚洲，尤其是我国南方地区。
根据考古学家的研究，早在公元前10000年，我国就已经有水稻种植的痕迹。
野生水稻分布在热带和亚热带地区，经过人工驯化和选育，逐渐形成了现今的水稻品种。
2.古代水稻种植技术的发展公元前5000年，我国古代人民开始采用水稻栽培技术。
他们将野生水稻进行人工种植，并利用水田进行灌溉。
随着时间的推移，水稻种植技术得到了进一步的发展。
到了商朝时期，水稻已经成为我国南方地区的主要粮食作物。
二、水稻在封建时代的发展1.隋唐时期的水稻种植技术隋唐时期，我国水稻种植技术取得了显著的进步。
当时的农学家们总结了一套完整的栽培技术，包括选种、整地、播种、施肥、防病、收割等方面的经验。
同时，水稻种植面积也在不断扩大，成为国家粮食供应的重要组成部分。
2.宋代水稻种植技术的创新宋代是我国水稻种植技术不断创新和发展的时期。
当时的农业生产技术得到了进一步的提高，尤其是水稻栽培技术。
农学家们研究出了许多新的栽培方法，如水稻育苗移栽技术、水田管理制度等。
这些创新为水稻产量的提高奠定了基础。
三、水稻在我国文化中的重要地位1.粮食之本，民生之根水稻是我国南方地区的主要粮食作物，对于维护国家粮食安全和民生具有重要意义。
自古以来，水稻就被誉为“粮食之本，民生之根”。
在我国传统文化中，水稻种植是农业文明的象征，代表着勤劳、朴实、奉献的精神。
2.水稻文化与传统节日水稻在我国文化中具有重要地位，与之相关的传统节日和习俗丰富多彩。
例如，端午节赛龙舟、吃粽子，中秋节赏月、吃月饼等。
这些节日反映了我国人民对水稻的热爱和感激之情。
总之，水稻的历史悠久，其在我国文化中具有重要地位。
随着科技的进步，水稻种植技术得到了不断创新和发展，为我国粮食安全和农业发展做出了巨大贡献。
我国的水稻发展历程
我国的水稻发展历程
中国是水稻的故乡，水稻在中国有着悠久的发展历程。
从古代开始，中国人就开始种植水稻，逐渐形成了独特的水稻种植和农耕文化。
在古代，水稻是中国主要的粮食作物之一。
古人开始采用熟水稻的种植方式，通过淹水田地来种植水稻。
这种种植方式有效地保护了水稻的生长和产量，成为中国古代农民世世代代的主要经济来源。
随着时间的推移，中国的水稻种植和农业技术不断发展。
唐宋时期，水稻栽培技术得到了进一步提升，水稻的品种也逐渐丰富起来。
在宋代，有了早稻、中稻和晚稻等不同的水稻种类，丰富了水稻的种植形态和食用的品种。
到了明清时期，中国的水稻种植进一步发展。
在明代，水稻的栽培方式多样化，不仅有传统的淹水栽培，还有陆地栽培方式。
水稻的种植技术也得到了提升，采用更加科学的方法来耕种水田，提高了水稻的产量。
近代以来，中国的水稻发展取得了长足的进步。
在20世纪，
中国开始引进国外的优质水稻品种，提高了水稻的耐候能力和品质。
同时，也加大了对水稻的研究和科技支持，推动了水稻种植的现代化。
如今，中国的水稻种植已经进入了一个新的阶段。
随着科技的发展和农业技术的提高，中国的水稻产量和品质不断提高，走
在了世界的前列。
在未来，中国将继续加强水稻的研究和科技创新，为全球的粮食安全和农业发展做出更大的贡献。
中国农业考古的主要收获·农业的起源(2)
中国农业考古的主要收获·农业的起源（2）2.稻作的起源关于稻作的起源，中国的学者倾向于人口压力说：“(长江流域)夏季炎热，植物生长茂盛；冬季寒冷干燥，除某些地下块茎植物外，很难找到就便的植物性食物，而狩猎也难以保证稳定的食物供应。
在人口随着史前文化的发展而逐渐增多的情况下，这个矛盾必定会尖锐化，迫使人们去寻找那种能够增产又便于储存的食物。
一旦人们发现了野生稻的食用价值和易于长期储藏的特点，必定会着意培养繁殖。
”也有个别学者倾向于宴享说。
如陈淳先生就认为长江流域的稻作农业起源，可能是原始先民们为了寻找味美的食物而选择了野生稻，然后有意加以栽培[10]。
其次，就中国本土农业而言，稻作农业和旱作农业是各自独立起源的，并无先后继承的关系。
即黄河流域是旱作农业区，主要栽培粟、黍、稷、麻、豆等旱地谷物。
长江流域是稻作农业区，主要栽培水稻。
“二者在农业发展上是并行的两个系统，而不是前后继承的关系。
”[11]这是由各自的自然条件造成的，也为考古发掘资料所证实。
因而国内外学者大都持赞同观点。
不过，中国的学者更注意着力探讨的是稻作起源地的问题。
关于稻作的起源地，国际学术界素有争议。
在20世纪上半叶，国外有些学者认为稻作起源于印度，然后渐次传到中国、日本和南洋诸岛。
这是因为当时考古出土的稻谷标本以印度的较早。
但是，自20世纪50年代以后，中国的考古事业蓬勃发展，各地出土的稻谷标本的年代越来越早，远远超过印度及东南亚其他国家，于是，更多的学者(特别是中国的学者)主张应该在中国本土寻找稻作起源地。
其中较为有代表性的有下列几种观点。
(1)起源于华南最早提出这一假说的是已故中国着名农学家丁颖教授。
早在1949年他就提出“中国之稻种来源，与古之南海即今之华南有关”[12]。
1957年他在《中国栽培稻种的起源及其演变》一文中，再次论证“根据我国五千年来稻作文化创建过程并由华南与越泰接连地带的野生稻分布和稻作民族的地理的接壤关系，特认定我国的栽培稻种是起源于华南”[13]。
作物的故事︱稻作起源的三部曲
作物的故事︱稻作起源的三部曲栽培稻起源于我国南方，其祖先本是一种叫“普通野生稻”的水草，初看起来毫不起眼。
人稻结缘并不是一见钟情，而更像是一场马拉松式的恋爱。
先民们从采集野生稻到收割栽培稻花费了数千个春秋，先后历经了三个发展阶段。
一、从御寒到充饥2023年7月3日，北京，炭化稻【植物，顺山集文化二期（约公元前6200—前6000年）。
距今1.7万年是一个重要转折点，因为人类终于初尝稻米滋味。
在此之前人们看到水稻只会盯住它的禾草部分，心里涌起的只是温暖的感觉，之后人们才会望着它的谷穗一边肚子咕咕叫。
让我们把目光转向澧县往东约540千米的江西万年，当地的吊桶环、仙人洞都是石灰岩山岭地貌，当中出土了大量水稻植硅石与花粉，与十里岗不同的是，这些植硅石大多来自1.7万年前的稻壳而非稻叶，相信这些人工集起来的稻壳是人类最早食用稻米的证据。
问题来了，人们为什么突然间要尝试陌生的食物？我们知道饮食习惯是人类难移的本性之一，首个“吃螃蟹”的太冒险，必须战胜对未知事物的排斥和恐惧。
古气候学告诉我们那个时点正在进入间冰期，气候渐渐变暖，野生稻生长更繁茂了，分布范围扩大了，其中以结籽方式进行繁殖的稻株数量也随着气温的升高而增加，稻谷比先前的冰期更常见了。
人们早已观察到鼠雀吃草籽的现象，捕获后又在鼠胃和鸟的嗉囊里见到大量的籽粒，因而知道有几种谷子是能吃的。
在许多民族的稻作起源神话里，说稻种是仙鼠或玄鸟带来的，与此有关。
人类第一次试吃稻米可不是采一大堆回来煮着吃，而是在现场一颗一颗掰开吃生的，从穗上摇下来带回家烹熟是后来升级版的吃法。
这样吃当然不管饱，但却在主吃肉食之余增添了一样新鲜的零食。
没错，是零食！就如同我们路过桑林随手摘几个桑葚吃，或者路过荷塘顺便剥几个莲子吃。
今天西南地区仍有少数民族生吃糯谷作零嘴，青年男女相约去田里摘还没成熟的青稻穗吃也是一项娱乐，少男少女们会将摘下的带壳稻谷烤成香喷喷的“糄米”。
二、从采集到栽培人们首尝稻米时吃的是野生稻，又过了大约五千年才开始种植和驯化它。
稻作农业起源和发展的基本过程
稻作农业起源和发展的基本过程1. 稻作农业的起源说到稻作农业，那可是中国古老而又璀璨的文明之一。
大约在公元前8000年左右，咱们的祖先就在长江流域开始尝试种稻子。
那个时候，他们可能还没意识到，这小小的稻谷将会改变他们的生活。
想象一下，当时的他们在一片茂密的原野上，用双手播撒下种子，等待着丰收的日子。
可别小看了这几粒种子，那可是开启农业时代的钥匙啊！在那时，农民们还是游牧的生活，跟着季节变化而迁移。
不过，后来他们发现，留在一个地方，种点儿东西，能吃上新鲜的饭，真是个不错的主意。
于是，大家开始学习如何选择好的水稻品种，经过几代人的摸索，终于找到适合的种子。
可见，古人也有点“因地制宜”的智慧。
慢慢地，稻作农业在长江流域扎下了根，成了人们生活的主角。
2. 稻作农业的发展2.1 技术的进步随着时间的推移，稻作农业也在不断进步。
最初，他们都是靠天吃饭，雨水充足的时候，稻子长得壮壮的；雨水少的时候，那可就惨了，稻子干得像个秋冬的枯草。
不过，聪明的古人总是能想出办法。
比如，发明了灌溉系统，修建了水渠，让水源更稳定。
这可真是“滴水不漏”的计划啊！不仅如此，古代农民们还学会了轮作、间作等方式，既保护了土地，又提高了产量。
可以说，这一系列的技术进步，让稻作农业的产量飞速上升，大家的饭碗也越来越满。
想想看，吃上白米饭、稀饭，那心里可真是美滋滋的。
2.2 文化的形成稻作农业的成功不仅仅体现在丰收的粮食上，还孕育了丰富的文化。
稻子成了人们生活中不可或缺的一部分，甚至影响了他们的信仰和习俗。
农历新年时，家家户户都会用新米做饭，寓意着来年风调雨顺、五谷丰登。
而在一些地方，还有专门的祭稻仪式，感谢大自然的馈赠。
这种敬畏自然、珍惜粮食的文化，真是代代相传，历久弥新。
更有趣的是，稻作农业还催生了一大堆的成语，比如“米珠薪桂”，形容粮食的珍贵；“五谷丰登”，那是每个农民的美好愿景。
这些文化的积淀，让稻作不仅仅是生活的需要，更成了人们精神世界的一部分。
水稻的起源
水稻的起源出品：科学大院作者：邓振华（中国科学院地质与地球物理研究所）监制：中国科学院计算机网络信息中心中国科普博览生活中常见的稻米，从左至右依次为白米（图中为粳米）、黑米、糯米、糙米白米、黑米、糯米、糙米、泰国香米、印度香米、粳米、籼米……身处现代的超市货柜或粮油市场之中，我们大概会被这五花八门的名字绕得晕头转向。
然而，从植物学的角度来讲，这些所有的稻米实际上都属于同一种植物——稻，它可以分为两个亚种，即粳稻和籼稻。
前者米粒形状偏短圆，后者则较为细长，口感也有所差异。
至于其它纷繁复杂的名字，要么是这两个亚种内的不同变种或地方品种，要么是因加工步骤等不同而给予的不同称谓。
在当今世界的粮食体系中，稻米的产量仅次于玉米，而且消费群体集中在东亚、东南亚和南亚这三个世界人口密度最高的区域，稻米也由此成为现在全球范围内供养人口最多的一种农作物。
因此，水稻的起源，很早就引起了研究者的关注和兴趣，但整个研究过程漫长而曲折，仅仅在确认起源地上就争论了近百年。
水稻起源于何地？印度还是中国？20世纪初的苏联学者瓦维洛夫是栽培作物起源领域最广为人知的一位早期学者，他对世界范围内主要农作物起源地研究的一个重要理论基础是“栽培作物的起源地应该在现存的栽培品种和近缘野生种基因多样性最高的区域”。
依据这一理论，他提出水稻的起源地应该在印度。
这一观点与19世纪瑞士植物学家德康多尔的提法一致，因此“印度起源说”在19世纪到20世纪初一直是这一问题上的主导观点。
最早对这一问题进行系统研究的中国学者是著名农学家丁颖先生，自1926年在广州郊外发现野生稻之后，他在水稻起源、演变和育种领域做出了一系列卓有成效的贡献，并明确提出了“水稻起源于中国华南地区”的观点，对“印度起源说”进行了正面回应和驳斥。
他的系统工作受到了很多国际同行的重视，两派观点相争不下的状态由此持续了数十年。
中国邮政1990年发行的《中国现代科学家(第二组)》中丁颖院士纪念邮票（来源：新浪博客）自20世纪50年代以来，我国长江流域的很多新石器时代遗址陆续发现了水稻遗存，其中1973年发掘的浙江余姚河姆渡遗址，便是众多遗址中最为著名的一处。
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浅析从考古学中观察中国稻作的起源
摘要：根据农业起源理论与考古学实例分析，长江下游的水稻栽培发生在野生资源非常丰富的自然环境里，其驯化机制并非饥馑和用于果腹，很可能是为了增加美食的酿酒。
稻作农业在良渚阶段成为主要经济形态与复杂社会强化剩余产品生产密切相关，良渚酋邦解体后的马桥文化又退回到了狩猎采集经济。
农业经济最终成为不可逆转的发展趋势，是野生资源持续减少、人口增长和社会复杂化等因素共同作用的结果。
关键词：稻作起源长江下游史前考古理论阐释
一、问题的提出---何处为稻作的起源
农业起源与人类起源和文明起源一起并列为世界考古学的三大战略性课题，而稻作农业的起源也是中国考古学探索的重大课题。
学者们比较倾向于把稻作起源看作是人类的创造，它起源于一个中心，然后向外扩散。
于是，在这个问题上出现过印度起源说、东南亚起源说、长江下游说、长江中游说、华南说甚至淮河流域说。
上世纪70年代浙江余姚河姆渡遗址出土了距今7000年的稻谷，使学界认为长江下游是稻作起源的中心。
1988年在湖南澧县彭头山出土了9000～7800年前的栽培稻，学界又将稻作起源的中心移到了长江中游。
与此同时，河南舞阳贾湖遗址也出土了9000～7000年前的稻谷。
1993年起，在湖南澧县八十挡、道县玉蟾岩陆续出土了炭化稻谷，后者年代可达一万年以上。
无独有偶，浙江萧山跨湖桥遗址和浦江上山遗址也分别出土了8000年前到10000年以上的稻谷。
于是一个问题出现了：稻作起源，何处是摇篮?
二、从考古学来观察稻作发展
长江下游稻作农业的酝酿和发展可以分为三个阶段。
第一阶段自全新世初开始到新石器时代的崧泽文化时期，稻子开始在野生资源富饶的环境里被驯化和栽培，但是它在人类食谱中的比例很小，狩猎采集仍然是主要的经济形态。
第二阶段是良渚文化时期，由于社会复杂化的原因开始强化稻作生产，并开始取代野生资源成为主要的粮食来源。
第三阶段，随着良渚酋邦的解体，强化稻作生产的社会机制消失，马桥文化的先民又倒退到以狩猎采集为主的经济形态。
下面我们从考古发现来观察这一曲折的发展过程。
1、经济背景
长江下游地区的许多史前遗址均发现了稻谷遗存，在这些遗址中都同时存在大量的野生动植物遗骸。
从目前发掘报告所提供的信息来看，动物群利用的资料相对于植物比较完整，下面对各主要阶段的重要遗址动物统计资料进行一番比较。
河姆渡遗址出土了大量野生动物骨骸，计有各类动物61种，其中哺乳类34种、鸟类8种、爬行类6种、鱼类10种、软体动物3种。
利用最多的为各种鹿类，数倍于猪的数量。
在这些哺乳动物中狗和猪被鉴定为驯化物种，而它们的数量在经济发展中并不呈持续上升趋势，家猪的数量甚至表现为持续的下降，和鹿类利用的增长正好相反。
从遗址动物群总体数量统计来看，猪等家养动物占12％，野生动物占88％。
2、水稻
稻谷的形态学分析也可以看出一些端倪。
河姆渡的稻子处于形态变异和分化的初期，表现为类籼、类粳及中间类型的原始混合体。
跨湖桥遗址出土的稻子中大约有50％出现有别于野生稻的变异，但是仍然是颗粒小、结实率低的原始栽
培稻。
在马家浜和崧泽时期，稻谷的形态仍不稳定，有偏籼型、偏粳型、亦籼亦粳型、非籼非粳型等多种形态，说明在很长时期里人类对水稻的产量和选种并不非常在意。
到了崧泽末期与良渚早期，水稻的颗粒开始增大，形态趋于稳定。
说明人类加大了选种、驯化和栽培的力度。
稻谷形态的这种转变需要多长时间目前不能肯定，但是对野生小麦和大麦从野生到栽培的转变可能在20到200年之间就可以完成来看，栽培稻的出现大概也不需太长的时间。
从袁隆平培养高产稻种的科学实验来看，培育一种新型稻谷完全可以在一代人的时段内完成。
这反过来也可以证明，在新石器时代早中期的数千年里，水稻形态一直处于不稳定的状态，显然是因为人类干预力度不够。
3、生产工具
生产工具可以折射农耕技术的水准。
河姆渡遗址出土石器不多，加工也不精致，多为斧、锛和凿，它们主要用于砍伐和加工木头，可能并非农耕工具。
跨湖桥的石器磨制较好，主要是锛、斧和凿等加工木头的工具，这和这些遗址出土大量木器以及杆栏建筑相符合。
河姆渡出土相当多用大型哺乳类肩胛骨制作的骨耜，被认为是稻作的工具。
但是，有人认为这种骨耜也可能是建造杆栏建筑的挖土工具。
马家浜和崧泽阶段的斧、锛与凿等石器数量也不多，可能主要用于砍伐和加工木器，兼能从事一些农耕。
三、总结
从目前的考古证据来看，从9000～7000年前的跨湖桥和河姆渡文化开始，人类开始栽培稻子并不标志农业的起源，因为人类的主要经济形态还是狩猎采集，栽培的稻子在人类食谱中所占比例几乎微不足道，而且很可能不是用来果腹。
那么为什么当时不愁吃穿的人们要栽培劳力支出大、产量低的稻子呢?这一问题
的提出最近为贾湖的发现所证实，中美考古学家从遗址出土的陶器沉淀物中鉴定出由稻米、蜂蜜和水果酿造的酒类残渍。
当时贾湖遗址和长江下游的环境条件十分相似，野生资源非常丰富。
因此，贾湖米酒的证据也为解释水稻在长江下游悠久的栽培历史提供了一种可能性解释。
农业经济成为史前社会的主要经济形态，可能与社会复杂化关系密切，这一考虑比较符合社会结构变迁理论的解释。
良渚时期长江下游进入了早期文明的复杂社会——酋邦，社会等级分化加剧，资源的积累、消耗与分配以及大规模劳力的调遣成为酋邦运转的重要特点。
我们可以从大量玉器的生产与消耗，以及大规模土墩祭坛的营造上，窥视到当时社会运转的规模。
这样的复杂社会对剩余产品的需求显然要远远超过自给自足的部落社会，而酒类也可能成为社会祭祀活动不可或缺的消费品，因此强化粮食生产自然成为经济发展的一个趋势。
我们从稻作生产和家畜的饲养规模上，看到良渚阶段比较成熟的农业经济。
这一显著的变化应该与良渚贵族阶层对财富和权力的追求密切相关，因此农业经济的成熟与社会结构的复杂化关系更为密切。
到了马桥时期，良渚的大型酋邦解体。
社会结构又退回到了比较分散的部落社会，原来施加在百姓头上的强化剩余产品生产的社会机制已不复存在，于是在自然资源仍然比较富裕的环境里，温饱无虞的人们无须再多费劳力来进行密集农耕以增加剩余产品的产量。
于是我们看到，尽管马桥先民仍然栽培稻谷，但是他们的生活又返回到了以狩猎采集为主的经济形态之中。
虽然生态环境的变迁和自然资源的逐渐减少可能对人类经济形态的变化也有一定的影响，但是史前期的长江下游应该是自然资源十分富庶的地区，良渚时期农业经济与其前后阶段的文化有如此大的反差，从社会复杂化的角度来找原因可能更加合理。
因此，用“发现论”来看待稻作农业的起源已无法解释这一重要历史进程。
受“发现”或“发明”思维以及现代化农业优越性的影响，会使人们把农业看作是比狩猎采集来得优越的一种技术和经济形态，一旦这种技术和经济形态被发现和发明出来，它的优越性就会显示出来，并会保持持续的发展，自然而然地成为推动社会发展的动力。
参考文献：
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