儒墨道法兵比较表格
诸子百家思想对比表
春秋
兵家 孙武
诸子百家思想对比表
地点 主要活动
著作
思想观点
楚国 吏官、管典籍 《道德经》 朴素辩证法、顺其自然。无为而治
鲁国 学礼乐、从政 《论语》 1.仁政、礼有教无类
办教育
3.一系列的教学原则和方法
修典籍
4.德育、智育并举
《孙子兵法》 知己知彼、百战不殆
反映了封建君主要控制政权、加强统治的要求
灵活多变的战略战术
孔子思想影响 1儒家学派创始人、伟大的思想家、教育家 2.儒家思想后人发扬光大，成为中国传统文化的主流 3.儒家思想体系博大精深、影响深远、在世界上影响深远。 4.儒家思想后来成为维护封建专制统治的精神工具，
封建礼教钳制了人们的思想、阻碍了社会的进步。
百家争鸣 春秋战国处于大变革、大动荡时期，旧制度瓦解、新制度
形成交替中，思想领域出现了不同学派，他们著书立说， 发表自己的政治见解、治国方略，相互辩论批驳、借鉴吸收 形成了百家争鸣的局面。它促进了思想文化的繁荣，成为 中国古代第一次思想文化高峰。为中国古代文化、社会发展 奠定了基础，对后世影响很大。它是春秋时期政治、经济 变革在意识形态领域的反映。
阶级根源 反映了部分贵族与时俱进变革的思想
儒家 孟子
荀子
战国
墨家 墨子 道家 庄子
法家 韩非子
兵家 孙膑
仁政、反对非正义战争
礼治
兼爱、非攻。举贤、节俭
反映了平民百姓要求相爱互助、反对战争、渴望和平安定
顺应自然、民心，精神自由、人格独立反映了 旧贵族不求进取、自甘没落的消极心态
依法治国。君主专制中央集权
儒法墨三家思想之比较
这是一个最好的时代，思想开放，百家争鸣；这是一个最坏的时代，诸侯争霸，生灵涂炭。
根据老师提示的线索，比较一下儒、墨、道、法家思想，再让我们看看那个思想爆炸的年代带给我们的启示。
儒家毫无疑问孔子是老大，作为儒学的代表人物，他的思想主要体现在《论语》里，也就是“仁”，主要体现在人际关系上，“仁者，爱人也”。
春秋末年那是一个“非礼”的年代，礼崩乐坏，社会动乱（弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不保其社稷，不可胜数），奴隶制的残酷极不珍视人的生命，陪殉者少则十来人，多则上百人。
于是孔子站了出来，高呼复礼倡仁爱护百姓游说于列国之间著书立说。
孔子是强调要秩序的，有等级的，相对于孟子爱一切人的“兼爱”来说，孔子的爱是一种“有等差”的爱，虽说兼爱从心理上为绝大多数人接受，不过从现实的角度出发，“有等差”的爱更符合现实。
孟子是继孔子之后的又一儒学大师，他的核心思想是“仁政”，主要体现在政治上，不管是分田制禄还是民贵君轻，都是要求国君推行王道，反对霸道，孟子思想的根源就在性善论，也就形成了他气势浩然的文风和至大至刚的内在气质。
他既反对兼爱又否认“人不为己，天诛地灭”的“为我”，走的是一条中庸之道。
孟子之后还有荀子，如果说孟子继承了孔子的“仁义”学说的话，荀子就继承了孔子的“礼乐”学说，两人各执一端以立论，一个主张性善，一个主张性恶。
因为性善，所以孟子专尚王道，因为性恶，所以荀子兼尚霸道。
荀子认为人本性是恶的，因此仅仅用道德礼义的软约束是不够的，还需要一种强制的约束，故须施行赏罚，，这也是重法思想的最早来源吧。
总的来说，荀子的学说是隆礼和重法兼行，也主要体现在政治上。
墨家墨家创始人墨子原来也是学儒的，后另立门派，奉行大禹遗教，他的思想最核心的就是“十大纲领”，其中重要又是兼爱非攻，他认为“仁”就是爱一切人，要“无等差”的，他是反对有等级的。
他的学派是一个有组织的社会团体，纪律严格，用老师的话说就相当于“黑手党”，像电视里江湖门派一样，充满侠义精神，很富有平民色彩。
(完整word版)道儒墨法社会思想比较
道儒墨法社会思想比较道儒墨法，在先秦诸子中，某种程度都是政治哲学，有的还是帝王书。
在历史的长河中，“道儒墨法”的政治哲学，对于后世，它们是四条处于上游的水，在从它们诞生的时日起，便在偶们的历史中，交替运用，共同作用，推动历史的进程。
按偶的理解，它们在统治阶级的政治哲学的运用中，各有所专长，“道家应变、儒家守成、墨家生变、法家求变”，这其中，法家与道家为从人君的角度着手，儒家是从人臣的角度来辅佐，墨家自然是从下位者与劳苦大众的角度来运用的。
道儒墨法，是先秦哲学留给后世思想演化的四根擎天大柱，在偶们本土文化的传承中，几乎可以散漫到各个领域。
这里，只就小说一论。
（这里将主要针对老子\孔子\墨子\韩非子的思想做主体进行比较研究.）一．老子、孔子、墨子、韩非子四人的主要思想1.老子思想老子代表农民小私有者的利益他的理想社会模式是小国寡民,其实质是一个封闭型的社区。
老子生活的社会背景春秋末期大国激烈争霸,战争频繁的社会,这个社会使生产受到严重影响,人民生活无法安定.老子认为这个重大社会问题是由于争霸战争引起的.如果人民都能从事农业生产,耕而食\织而衣,没有剥削,人们就可以安居乐业社会秩序自然安定老子认为一切社会冲突与纠纷都是因为人们的欲望太多,要解决社会问题,实现理想社会,要根本抛弃各项社会伦理准则和社会价值观，这些价值观念在老子看来是统治阶级用来调和阶级矛盾和各种社会冲突的工具，如果根本没有社会矛盾和冲突，也就不会有这些概念。
他认为社会产生各种问题的根源在于人生之有欲，只有从根本上寡欲才能解决这些问题。
进而老子又提出思想，要寡欲前提是人们无知，人们无知才容易知足，才能最终达到寡欲。
在小国寡民的社会模式中，老子也提倡有社会管理系统和社会管理人员。
他们是所谓的“圣人”，圣人治理社会要做到愚民和无为。
老子认为只有先愚民，社会才得以治理。
在愚民的工作没完成之前，社会管理者还要先“自愚”。
当社会管理者和人民都达到“愚”之后，理想中的社会也就来临了。
列表儒墨道法人物、目的、内容、方法
列表儒墨道法人物、目的、内容、方法
儒墨道法是中国古代文化中最重要的思想体系，它集中体现了中国古代社会的思想、价值观和道德准则。
它的发展和影响对中国社会的发展至关重要。
儒墨道法的主要代表人物有《论语》的孔子、《孟子》的孟子、《荀子》的荀子、《庄子》的庄子、《老子》的老子和《道德经》的老子。
儒家的思想体系以孔子为核心，体现出“仁义礼智信”的思想观念；墨家以孟子为代表，强调“尚贤、
重言、守中”的思想理念。
儒墨道法的目的是为了建立一个完善的社会秩序，使人们能够过上和谐、安宁、有序的生活。
它提出了一系列有关人与人之间信任、爱护、尊重、相互关心的道德准则和道德规范，这些准则和规范可以维护社会的良性发展。
儒墨道法的内容是指它的思想内容，包括“仁义礼智信”、“尚贤重言守中”等等。
它以“仁”为核心，强调仁、义、礼、智、信五论，旨在建立一个有序、和谐、平等、公正的社会生活。
儒墨道法的方法有三种：一是通过文化教育来传播其理念，使人们能够过上更有责任感、有纪律感、有节制的生活；二是通过立法和行政管理来落实其理念，制定出相应的法律法规和政策措施；三是通过宗教和道德的教化，使人们认识到善恶的概念，从而使社会生活更加和谐。
总之，儒墨道法以实现和谐社会为目标，通过文化教育、立法管理和道德教化的方法，传播“仁义礼智信”和“尚贤重言守中”的思想，从而促进社会的和谐发展。
它不仅是中国古代文化的精华，也是当今世界社会发展的重要参考。
简述墨子、老子、庄子对比表格
特征
墨子
时代 春秋战国时期
老子 春秋战国时期
春秋战国时期
庄子
学派 墨家（墨子创立） 道家（老子创立）
庄子学派（庄子主要代表人）
主要著 《墨子》 作
《道德经》
《庄子》
关注重 兼爱、非攻、尚工、 道德无为、无为而治天下 自由、无为而治天下、庄家思想
态度
实际主义，工匠精神 趋于理想主义，强调无为而 达观、幽默，强调自由、逍遥 治
这是一个简略的对比表格，这三位思想家的思想非常丰富，表格中的特征只是对他们的一些 主要观点和思想倾向的概括。在详细研究时，需要深入阅读他们的著作，以更好地理解他们 的哲学思想。
点
博爱等
对待仁 强调兼爱，主张普遍 不拘泥于个人感情，强调无 轻视儒家的仁爱思想，强调自由
爱
的爱
为
Hale Waihona Puke 政治观 主张和平、反对战争 反对过度统治，主张无为而 提倡无政府主义，主张自由
念
治
对待自 关注人的自由和平等 强调无为而治，宣扬无为而 推崇自由，强调追求内心的自由
由
治
道德观 强调实际的功利主义 强调道德无为，顺应自然 强调相对主义，反对绝对的道德观
儒墨道法想想的比较
儒墨道法想想的比较儒墨道法四家之比儒家一、思想核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌1、“仁”——儒家思想的核心之一。
是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。
2、“义”——原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。
3、“礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。
4、“智”——原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。
5、“信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。
6、“恕”——宽恕、宽容。
7、“忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。
与人交往忠诚老实。
8、“孝”、“悌”——是“仁”的基础。
对父母孝顺，对兄长尊重。
“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。
孔子把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。
儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“。
”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。
儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，”德“的地位越发凸显出来。
”义“、”忠“等诸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作为和”仁“并驾的儒家两大核心思想。
二、代表人物：孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等三、经典著作：《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经以及其他更多经典著作四、发展历程：先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，本体论，这就是宋明理学。
儒家道家法家墨家代表人物及思想
儒家道家法家墨家代表人物及思想儒家、道家、法家、墨家都属于诸子百家中的学派，其主张的思想各有千秋，代表人物也都是鼎鼎有名的大家。
这里将详细对最儒道法墨四家作出详细介绍。
儒家道家法家墨家代表人物及思想一、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子人物思想：孔子——”仁“、”为政以德“、“有教无类”孟子——“仁政”、“民贵君轻”、性善论荀子——“天行有常”、“制天命而用之”、性恶论二、道家代表人物：老子、庄子人物思想：老子——“无为而治”、辩证法思想庄子——“齐物论”、追求精神自由三、法家代表人物：韩非人物思想：“法治”、“法、术、势”相结合、变法革新四、墨家代表人物：墨子人物思想：“兼爱、非攻、尚贤”儒家法家墨家道家的思想有何相同点和不同点？相同点：1、儒、墨、道、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的。
2、这些思想都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及庄子，和韩非子的对治理国家的各自的态度。
3、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。
不同点：1、道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
2、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
3、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。
4、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。
道家儒家墨家法家是同一时期的吗？不是同一个时期的。
道家比儒家早。
儒家比墨家法家早。
道家思想从远古时代就开始起源。
从炎黄时期就有道家思想萌芽。
但是没有命名为道家思想。
儒家思想产生于春秋时期的丧葬制度。
墨家思想产生于儒家思想流派。
法家思想流派产生的最晚。
是战国时期的主流思想舆论。
先秦儒道墨法四家的学说有什么区别与联系？
先秦儒道墨法四家的学说有什么区别与联系？儒、道、墨、法四家是我国春秋战国时期影响最大、传播最广的四个思想家学派，对后世产生了深刻的影响。
那么这四个学派的学说分别有什么特点和异同呢？居士我慢慢为你分析。
我们可以依据他们在政治思想上的不同，将这四个学派大致分为两类，儒、道、法三家都提倡“无为”，可以算作一类，而墨家提倡有为，单独算作一类。
是的，很多人可能想不到，儒家和法家也都是提倡无为的。
首先我们来看道家，代表人物是老子和庄子。
虽然现在我们提起道家就说“老庄”，但是老子和庄子其实存在着很大的差别，而且直到魏晋时期人们才将老子和庄子放在一块儿说，在此之前人们说的是“黄老道家”。
老子的身份是周王室守藏室之史，相当于现在的国家图书馆馆长加上国家档案馆馆长。
因此他能看到历朝历代的文件、史书、档案等等，自然在总结历朝盛衰兴亡的基础上，提出了自己的政治理论，写成了五千言的《道德经》。
老子的身份背景决定了这本书注定是一本写给君主看的政治书籍。
抛开《道德经》中形而上学的内容，可以将其精髓总结为四个字：无为而治。
《道德经》中经常提到“无为”，如第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教。
第三章：为无为，则无不治。
三十七章：道常无为而无不为。
五十七章：我无为，而民自化。
老子说的“无为”是什么意思呢？无为不是指什么都不做，而是说不要妄为，不要肆意扩张自己的欲望，要顺应自然规律，辅助百姓自我发展而不加制约。
这样百姓就能安居乐业，国家也就不会混乱了。
老子的“无为而治”与西方十八世纪流行的一句口号暗合：“最懒惰的政府就是最好的政府。
”而老子早于西方一两千年就提出了“无为而治”的思想，真的是十分伟大。
不过老子并没有具体地说到底怎样才能“无为而治”，一切全靠人自己去体悟，因此就给儒家与法家留下了发挥的空间。
庄子是一位看管漆园的小吏，所以古书上说到漆园吏便是指庄子，也有种说法认为漆园是个地名。
但是不管怎么说，庄子都是个小吏，没有显赫的身份，不像老子那样在中央任职。
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儒墨道法兵对照比较表
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下次课带到教室来，我跟大家解释。
学派儒家墨家道家法家兵家
哲学思维
学习侧重点
核心
文化特点
主要代表人物
一般代表人物
主要作品
主要思想观点
评论与对比
主要言论
适合层次差异
图片
掌握进退自如的生存智慧
领悟刚柔相济的处世策略
学会顺逆从容的自然选择
感受祸福相倚的因果效应
创造静躁合一的人生状态
提升企业发展的管理之道
儒道精髓——以“仁”为本，是企业和谐发展之根本
以“义”育人，可培养企业团队精神
以“礼”待客，赢得人际关系，获得企业信誉
以“智”为贵，勇于创新，不断发展
以“信”为贵，人而无信，不知其可，信是做人之本、兴业之道
道家智慧——
美国总统里根上任后宣布“道学原理”为主导思想，立威国际……《道德經》，一部被譽為人類歷史上最偉大的傳世經典，它集商道、兵道、政道、人道、天道……為一體，承載著中華民族最厚重的文化、凝聚著華夏文明最輝煌的智慧，為歷代帝王將相、文人賢仕所推崇。
和谐世界，以道相通。
掌握“道法自然”的自然哲学，发挥博大精深的智慧之思，探讨人生之真谛、处世之哲理、经营之“大道”，明天道了人道开启商道，真正实现以道御术、内圣外王。
老子的管理思想是以“道”为基础的。
道法自然,“道”的基本特性就是自然, 反映在管理思想上便是“无为而治”。
它要求管理者要遵循事物发展的客观规律, 正确决策与领导, 减少对决策执行活动的干预, 反对瞎指挥及强作妄为。
“治大国若烹小鲜”( 第六十章) 。
它形象地喻示了为政要清静不扰民, 要简政安民, 循理而行, 循道而行。
对于当代的管理者而言, 就是要遵循事态发展的趋势及其规律,以“烹小鲜”那样的思想来管理, 宁静致远, 无为而治。
首先, 老子强调管理应该以人为核心, 这是搞好管理的根本。
老子曰:“故道大, 天大, 地大, 人亦大。
域中有四大, 而人居其一焉。
人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。
”
其次, 关于人的使用的思想。
老子说“我无为, 而民自化”( 第五十七章) , 就是说老子主张管理者用“无为”的方式管理人、使用人。
最高明的管理就是不轻易发号施令,放任自然。
第三, 在《老子》书中还有一些关于人的培养的思想。
老子曰“道生之, 德畜之, 物形之, 势成之。
是以万物莫不尊道而贵德”。
( 第五十一章) 即以“道”来培养人, 以“德”来涵养人, 也就是说要培养德智体等各方面全面发展的人才。
最后, 老子还认为管理者应该关心百姓利益, 设身处地为他们着想,“圣人常无心, 以百姓心为心”。
( 四十九章) , 只有这样, 以德行笼络人才, 则管理没有不成功的。
老子反对苛政, 认为“其政闷闷, 其民淳淳; 其政察察, 其民缺缺。
”( 五十八章)
首
首先,“上善若水, 水利万物而不争。
”( 第八章)其次, 柔弱胜刚强。
“天下莫柔弱于水, 而攻坚强者莫之能胜, 以其无以易之”。
再次, 管理者应礼贤下士。
“江海之所以能为百谷王者, 以其善下之, 故能为百谷王。
”( 六十六章)
反者道之动的管理艺术。
首先,“将欲夺之, 必固与之”( 第三十六章) 。
第二,“祸兮福之所倚, 福兮祸之所伏”( 第五十八章) 。
第三,“合抱之木, 生于毫末”。
( 第六十四
章)
韩非子之前，法家分三派。
一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。
一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。
一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。
韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。
明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。