24《大道之行也》.ppt
高考语文复习《礼记》大道之行也课件24张
文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。 “为”表判断。
倒装句：不必藏于己。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
故人不独亲其亲（ 副词，仅，只是。） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 名词，老而 ）
无子。
是故谋闭而不兴（ 动词，杜绝，闭塞。 ） 闭
故外户而不闭（ 动词，用门闩插上。 ）
词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长 “老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用 作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。 故人不独亲其亲，不独子其子 亲，名词意动用法，以……为亲；子，名词意动用法， 以……为子 谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心。
素材精粹
运用示范：
中华优秀传统文化同样表达了人民大众对理想社会的追求。中国古代哲人曾 描绘出大同社会的美好图景，最著名的是《礼记·礼运》篇的论述：“大道之行 也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这种没有压迫、剥削 、欺诈的大同社会，是处于阶级压迫之中的人们对理想社会的追求。还有一部儒 家经典《公羊传》对“太平世”的美好社会作出憧憬：“于所闻之世，见治升平 ，内诸夏而外夷狄……至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若 一。”《公羊传》描绘出天下远近小大若一、各民族之间再也没有隔阂、共同享 有幸福生活的理想境界，与大同理想互相补充。
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也.ppt优秀课件
2、“大同”社会的 根本特征是什么？
天下为公，选贤与能，讲信修睦
3、提问：本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的理想的？
（1）人人都能得到全社会的关爱。
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养。”
（2）人人都能安居乐业。
“男有分，女有归”
孔子的“大同”社会的理想实 现了吗？ 21世纪的中国社会，是 “大同”社会吗？
民
族
、
民
生
——
、
孙 中
民 权
山
共 产 主 义
马 克 思
——
布置作业：
1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于200字。
1、总领全文的语句是什么？ 2、“大同”社会的根本特征是什么？ 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”
社会的基本特征的 ? 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
1、总领全文的语句是什么？照应此 句的是哪句话？
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 大道，指政治上的最高理想。 大同，指理想社会。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓 便可以生活在安定、和平的大同社会。
（3）货尽其用，人尽其力。“货其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身 也，不必为己 ”。
4、作者描绘的大同社会 的景象是什么？
是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。
四、探究性思维训练
大同社会与陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有没有什么
相似的地方？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的 体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会 的生活风貌。
故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有大同社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有什么相似的地方
人教版八年级语文上册：第24课《大道之行也》ppt精品课件
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成 。21.4.2321.4.2309:39:3509:39:35April 23, 2021
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14、谁要是自己还没有发展培养和教 育好， 他就不 能发展 培养和 教育别 人。2021年4月 23日星 期五上 午9时39分35秒09:39:3521.4.23
重点词语
①恶：wù，憎恶。 ②是故：因此，所以。 ③谋闭：奸邪之谋。 ④乱：指造反。 ⑤贼：指害人。 ⑥作：兴起。 ⑦外户：泛指大门。 ⑧闭：用门闩插门。 ⑨大同：指理想社会。
1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒
家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指 执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同 社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天 下）。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明 理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记 述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参 加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观 （读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔 子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘 未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
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9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。21.4.2321.4.23Fr iday, April 23, 2021
初中语文人教版八年级上第五单元24大道之行也(《礼记》)
24.大道之行也学习目标——积累一些重要的词语。
——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。
——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。
名师讲析【文学常识与背景知识】1．作者简介《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。
据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。
2．背景资料本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。
蜡，读zhà )，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。
言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹?”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
【课文分析】1．文章主题文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
2．文章结构3．对话文本(1)课文内容应该如何理解?课文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
24大道之行也
洪秀全与天朝田亩
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同 使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。
孙中山与” 民族梦”
1905年孙中山开始系 统宣传资本主义民主 革命的思想，提出了 由民族、民权、民生 构成的“三民主义”， 正式完成了他对“民 主梦”的一个比较完 满的构想。
6、讨论：
“大同”社会的特征的？
(1)本文是从哪几个方面来说明
大同社会
天 下 为 公
1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力
天 下 无 恶
2、听课文朗读，思考：
(1)、大道指什么？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
(2)、大同指什么？
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社 会的最高阶段。
圣西门，法国1第一位空想社会主义。 社会制度--实业制度所代替。实业制度的唯 一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业 所取得的成就，以满足全体社会成员的需要， 并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在 这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生 产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。
马克思与共产主义
2、再读课文
（1）注意文中的生字、词 （2）注意朗读的节奏、感情 等 （3）边读边勾画不理解的词句
3、学生分组讨论，然后找代表回答。
大道之行也
选贤与能 讲信修睦 施行
jǔ 通“举” ,选拔.
培养 故，所以。独，单独。 故人不独①亲其②亲 ①亲，以…为亲 有“奉养”之 意 ②亲，父母 不独①子其②子 ①子,以…..为子,有奉养之意; ②子,子女.
10、课外作业
搜集古今中外为了实现理想社会而奋斗的思 想家社会改革家,并说说他们的故事.
24大道之行也 省优获奖教学课 公开课一等奖课件.ppt 公开课一等奖课件
②喜欢切切察察”的阿长是个怎样的人?
她喜欢切切察察，只要 家中有一些小风波，都可能 和她有关系。我觉得这样看 来，长妈妈还是个爱饶舌多 事的人。作者真实再现了这 个形象。
盖简桃核修狭者为之 长
故人不独亲其亲 父母
亲 故人不独亲其亲 单单 独 故人不独亲其亲 以……为亲 矜、寡、孤、独 老而无子的人
（4）古今异义
古义：害人 贼
今义：偷东西的人 政治上的最高理想 古义：
今义：大路 古义：女子出嫁 回归，回来 今义：
大道 归
（5）词类活用
故人不独亲其亲
意动用法，以……为亲
长河落日
《乐游原》
李商隐
向晚意不适， 驱车登古原。 夕阳无限好， 只是近黄昏。
黄天祥
资料助读
散射： 散射也是一种反射，只是光从粗糙不 平的表面以多种不同角度弥漫式反射。事实 上，由于表面不平坦，入射的光以许多不同
光的散射
资料助读
折射：当光波从一种介质 传播到另一种介质，它的 速度和方向都可能发生改 变。比如从空气到玻璃 （即从小密度介质往大密 度介质传播），光的速度 会减慢，而且如果光是以 某个非垂直角度入射到玻 璃，那么它射出的方向也 会改变，即常说的折射。
拓展延伸
我们在黎明的曙色中等待了大约半个钟头， 才看到旭日露出小小的一角，辉映着朝霞，赛似 刚从高炉里倾泻出来的钢水，光芒四射，令人不 敢张开眼睛直视。过了一会儿，红日冉冉上升， 光照云海，五彩缤纷，灿若锦绣。那时恰好有一 股强劲的山风吹来，云烟四散，峰壑松石，在彩 色的云海中时隐时现，瞬息万变，犹如织锦上面 的装饰图案，每幅都换一个样式。这样的景色霞 光，我们就是在彩色图片和彩色电影中也很难看 黄秋耘《黄山秋行》
24《大道之行也》八年级上册人教版
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《 周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
《礼记》简介:
情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小 故事。 《礼记》中国古代一部重要的典 章制度书籍，又是一部重要的仁义 道德教科书。其语言简洁生动，具 有一定的文学价值。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。
字词理解
《大道之行也》 大道之行也，
施行
天下为公，
是
选贤与能，
与(jǔ)，通 “举”，选举
讲信修睦。
培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 以……为亲 以……为子 终其天年，养老送终
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
为社会效力 顺理成长 同“鳏”，老
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有 钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
民 族 、 民 生 、 民 孙 权 中 山 ——
24《大道之行也》八年级上册人教版审美鉴赏
《大道之行也》审美鉴赏
以天下为己任的理想美
人总是有思想的。
人不仅要安排自己的生活，还要思考人生的意义，确定自己追求的目标，向往未来美好的生活。
这源于生活而又高于生活的想法就是理想。
当一个人把个人的理想与社会的发展统一起来，与大多数人的想法统一起来时，就会产生崇高的理想。
孔子就是这样的先驱。
他以“五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世”即我国原始社会末期的社会为蓝本，经过加工提炼而构想出一个理想的社会模式——没有阶级压迫剥削，人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业、货尽其用、人尽其力的“大同”社会。
他为之而东奔西走，游说诸侯，大声疾呼，还勇开平民教育之先河。
两千多年来，他的这一理想与他为实现理想而不懈努力的精神一直启迪、激励着无数的仁人志士为实现自己的理想，推动社会发展而奉献自己的一生。