美丽的扎染传说
我国民间传统技艺-扎染
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
"7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
扎染古称“绞缬”，是我国一种古老的纺织品染色技艺。
大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地至今仍保留着这一传统技艺，其中以周城白族的扎染业最为著名，被文化部命名为“民族扎染之乡”。
据史书记载，东汉时期大理地区就有染织之法。
唐贞元十六年，南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎染而成。
明清时期，洱海白族地区的染织技艺已到达很高水平，出现了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。
近代以来，大理染织业继续发展，周城成为远近闻名的手工织染村。
扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，染料主要是植物蓝靛（云南民间俗称板兰根）。
扎染的主要步骤有画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、碾布等，技术关键是绞扎手法和染色技艺，染缸、染棒、晒架、石碾等是扎染的主要工具。
白族扎染品种多样，图案多为自然形的小纹样，分布均匀，题材寓意吉祥，具有重要的美学价值和实用功能，深受国内外消费者的好评。
大理白族扎染显示出浓郁的民间艺术风格，一千多种纹样是千百年来白族历史文化的缩影，折射出白族的民情风俗与审美情趣，与各种工艺手段一起构成富有魅力的大理白族织染文化。
但是，当前产业化的趋势使部分传统扎染技艺走向消亡，原有的民间特色开始退化，污染问题日益突出，市场经营滋生了对经济利益的过度追求，植物染料板兰根供不应求。
在此情势下，白族扎染技艺的传承受到困扰。
只有认真解决上述问题，才能促进大理传统白族织染技艺的传承和发展。
中国少数民族非遗名录,绽放的不止是56种色彩
中国少数民族非遗名录,绽放的不止是56种色彩中国自古以来就是一个统一的多民族国家，56个民族56朵花。
各个民族的祖先在这片土地上共同繁衍、劳作，但他们的文化习俗却散发着不一样的色彩，形成了独特的非物质文化遗产，一起来看看各民族的国家级非遗有哪些。
1、白族扎染白族扎染技艺据史书记载，东汉时期大理地区就有染织之法，经过长长的历史变迁，扎染已成为颇具白族风情的手工印染艺术。
大理白族地区的扎染原料为纯白布或棉麻混纺白布，染料为苍山上生长的廖蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液。
扎染出来的多是蓝底白花的图案花纹，或苍山彩云、或洱海浪花，优美大气、妙趣天成。
2、藏历年藏历年是藏族人民特殊的节日，存在至今已近千年。
藏族人民根据自己的历法确定出新一年的到来，由藏历神变月初一开始，节日庆祝持续3到5天。
人们会在新年准备各种美食，青稞饼、酸奶、糌粑、卡塞、酥油茶、松茸、石锅鸡等等，充满了异域风情。
民俗活动也多姿多彩，驱鬼、拜年、歌唱、舞蹈、祭祀…神秘又满含欢趣。
3、苗银苗银锻造技艺是一项非遗，更是属于苗族人的艺术瑰宝。
苗族最早的银饰萌芽于巫术图腾活动之中。
苗家笃信银器能驱邪逐崇、防阴气戕害。
他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，散发出浓郁的乡土民间气息，既表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。
制作时先将熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、刻、镂等工艺制成精美纹样，然后通过焊接或编织成各类银饰。
苗族下过火海的银饰，经千锤百炼凿出精美的样子，是苗族姑娘们人手一件的宝贝。
4、维吾尔族刺绣维吾尔族刺绣工艺伴随着维吾尔族人民的千年文化延续至今，以其浓厚的民族特色与精湛的工艺散发着它独特的魅力，在新疆少数民族民间传统手工艺中独树一帜。
其中，哈密维吾尔族刺绣尤其出色，多以花草为主题的象征图案构成，图纹布局疏密合理、密而不乱，红花绿叶，色彩艳丽。
5、彝族火把节彝族火把节作为一项民俗文化，也位于非遗之列，是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。
扎染的历史故事
扎染的历史故事扎染是一种古老的纺织工艺，其历史可以追溯到数千年前。
通过将织物进行绑扎处理，再进行染色，扎染能够创造出丰富多彩的图案和纹理，成为了许多文化中不可或缺的艺术形式。
下面，我们将探索扎染的历史故事。
据考古学家的研究，最早的扎染技术出现在公元前6000年左右的古埃及。
古埃及人使用植物染料和手工制作的绳索将织物扎紧，然后进行染色，创造出富有装饰性的图案。
这些扎染织物被广泛用于贵族的服饰、家居用品和宗教仪式中，展示了古埃及文明的繁荣和创造力。
扎染技术逐渐传播到亚洲各地，成为许多文化的瑰宝。
在印度，扎染被称为“班迪尼”或“班固”，这是一种复杂而精致的纺织工艺。
印度的扎染艺术在14世纪达到巅峰，成为了宫廷和贵族的专属装饰品。
印度的扎染图案丰富多样，包括传统的花卉、动物、几何形状等。
如今，印度的扎染艺术仍然受到全球范围内设计师和时尚爱好者的喜爱。
另一个扎染的重要发源地是日本。
在日本，扎染被称为“Shibori”，它在日本文化中有着深远的影响。
日本的扎染技术起源于江户时代（1603年-1868年），并在江户时代后期得到进一步发展和推广。
日本的扎染艺术注重细节和精确性，使用各种绑扎技巧和染料来实现不同的效果。
日本的扎染图案常常展现出自然界的元素，如波浪、樱花等，同时也受到传统美学理念的影响，强调简洁和平衡。
扎染艺术还在非洲、南美洲和其他地区有着独特的表现形式。
在尼日利亚，有着悠久历史的阿贡族使用扎染技术创作出色彩斑斓的布料，用于传统仪式和庆祝活动。
而在秘鲁，印加文化中的扎染艺术被称为“Tapiz”，它通过将自然纤维用线扎紧，再进行染色，创造出具有传统图案的织物。
如今，扎染艺术在世界各地得到了广泛的传承和发展。
许多设计师将扎染技术应用于时装设计和家居装饰中，赋予了作品独特的魅力和个性。
同时，扎染也成为了一个可持续发展的纺织方式，许多工艺家利用天然染料和可再生材料来保护环境，推动可持续的纺织工艺。
扎染的历史故事展示了人类对美的追求和创造力的发展。
蜡染、扎染
蜡染蜡染蜡染，是我国古老的民间传统纺织印染手工艺，古称蜡，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我国古代三大印花技艺。
蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染，既染去蜡，布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案，同时，在浸染中，作为防染剂的蜡自然龟裂，使布面呈现特殊的“冰纹”，尤具魅力。
由于蜡染图案丰富，色调素雅，风格独特，用于制作服装服饰和各种生活实用品，显得朴实大方、清新悦目，富有民族特色。
传说在苗族地区的很多地方都流行有《蜡染歌》（古歌），代代传唱叙述着蜡染的起源的故事：有一个聪明美丽的苗族姑娘并不满足于衣服的均一色彩，总希望能在裙子上染出各种各样的花卉图案来，可是一件一件的手工绘制实在太麻烦，但她一时又想不出什么好办法来，终日为此闷闷不乐。
一天，姑娘又看着一簇簇一丛丛的鲜花久久发楞，办法没想出来却在沉思中昏昏入睡。
朦胧中有一个衣着漂亮的花仙子把她带到了一个百花园中，园里有无数的奇花异草，鸟语花香、蝶舞蜂忙。
姑娘在花园中看呀看呀，看得入了迷，连蜜蜂爬满了她的衣裙也浑然不知。
等她醒来一看，才知道刚才是睡着了，可是低头再看：花丛中的蜜蜂真的刚刚飞走，而且在她的衣裙上留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡，很不好看。
她只好把衣裙拿到存放着靛蓝的染桶中去，想重新把衣裙染一次，试图覆盖掉蜡迹。
染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。
当姑娘从沸水中取出衣裙的时候，奇迹出现了：深蓝色的衣裙上被蜂蜡沾过的地方出现了美丽的白花！姑娘心头一动，立即找来蜂蜡，加热熬化后用树枝在白布上画出了蜡花图案，然后放到靛蓝染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蜡，布面上就现出了各种各样的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高兴地唱起了山歌。
人们听到了姑娘的歌声，纷纷来到她家听她讲百花园里的梦境、观看她染出的花裙、学习她描花绘图的技艺，大家回到自己家里之后，照着姑娘教给的方法，也都染出了花样繁多的花布。
从此，蜡染技术就在苗族及与之杂居的布依、瑶族等兄弟民族之间流传开来了。
蜡染是我国古老的民间传说纺织印染手工艺
蜡染是我国古老的民间传说纺织印染手工艺，中国古代称为蜡缬，与“夹缬”“绞缬”并称为我国古代三大印花技艺。
贵州蜡染之所以具有魅力，并且享誉世界，主要是贵州蜡染表达了贵州各民族女性对生命审美意义的独特情感冲动，她们在蜡染中创造了一个梦幻神奇的艺术世界这是一个可以自由驰骋的非理性的美妙世界。
蜡染属“防染印花法”。
所谓“防染”，就是利用“遮盖”或“摺迭”的方法，使织物不能上染而产生空白并形成花纹，蜡染用的是“防染”中的“遮盖”法。
一、蜡染制作工具和材料蜡染的制作工具和材料并不复杂，一般有以下几种：1．蜡画工具：铜制蜡画刀（蜡笔）、画版、剪纸花样（定蜡画轮廓）、稻草或竹片（定蜡画距离）、成蜡液的小锅或杯钵、小火炉或炭盆等。
2．蜡画材料：织品，蜡染织品一般是乡间妇女自纹自织白棉布和丝绸。
防腐剂，一般用蜂蜡和白蜡，这两种蜡都不溶于水，加温后可融化，蜡画就是利用蜡的这一特点来作防腐剂。
染料，用蓝靛作主要染料。
蓝靛是一种具有消炎清火功能的植物染料，蓝靛的主要原料是蓝草，李时珍《本草纲目》上说：“靛叶存在下也，亦作淀，俗做靛，南人掘地作坑，以蓝浸泡，入石灰搅拦，澄出水，灰尽入靛，用染青碧”。
民间制作彩色蜡染一般采用杨梅叶（红色）或白蜡树叶法和黄栀（黄色）。
二、蜡染制作工艺1．布料处理，选好布料后用白芨或蘑芋煮成浆状，将布料上浆，干后磨平备用。
2．画蜡花，先在布上确定画的位置，作好纹样的整体构图。
如丹寨苗族蜡染民间艺人开始作画时，先用指甲大体画一个大轮廓，然后用稻草或竹片量好距离，即可随意画出各样花纹，纹样多数是古老的传统纹样。
画蜡时，要将蜡放在小锅里用木炭细火烤溶，以铜刀沾蜡，在画布上画出纹样。
3．染色，将画好纹样的布放在蓝靛染缸中浸染。
浸染周期一次为五至六天，要想在同一画布上浅蓝部位“封蜡”，再置入缸中浸染成深蓝，煮去蜡，最后便得深、浅两种蓝色。
4．脱蜡，一副蜡画画好后，要在高温水中煮沸脱蜡。
脱蜡后画布中的纹样便可显现出来。
关于扎染的小故事
关于扎染的小故事话说在很久很久以前，有个小村子，村子里有个特别机灵的姑娘叫阿花。
这阿花啊，心灵手巧得很。
有一天呢，阿花在河边洗衣服，她瞧见自己那单调的白布衣服，心里就琢磨开了：“这衣服老是白花花的，一点意思都没有。
”正想着呢，她眼睛突然瞄到旁边的水草，那水草被水流冲得扭来扭去，把周围的布啊啥的缠得乱七八糟。
阿花就突发奇想，她把自己的一块布随手揪起来，学着水草缠绕的样子，这儿缠一道，那儿绕一圈，还用河边的小石子和树枝把布夹紧、固定住。
然后啊，阿花就把这缠得像个乱麻球一样的布丢进了旁边染布用的大染缸里。
那染缸里的染料蓝汪汪的，就像一片小蓝天掉进了缸里。
过了好一会儿，阿花把布捞出来，她心里还直犯嘀咕呢：“这布不会被我搞坏了吧？”等她小心翼翼地把布打开一看，哇塞！奇迹出现了。
那原本单调的白布上出现了一道道不规则的蓝色花纹，就像天上的流云，又像山间的溪流，好看得不得了。
阿花高兴得蹦了起来，抱着这块布就往村子里跑。
村里的人看到阿花的布，眼睛都瞪大了。
大家都围过来问阿花是咋弄的。
阿花就把自己在河边的奇遇一五一十地说了。
这下可好，整个村子都沸腾了。
男女老少都开始找布来尝试这种新奇的染布方法。
有个调皮的小娃子，他把布缠得像个大粽子，染出来的花纹就像一圈圈的涟漪。
还有个老奶奶，她把布按照自己纳鞋底的花纹缠起来，染出的布就像盛开的花朵。
从那以后啊，扎染就在这个村子里传开了。
而且越传越远，不同地方的人还加入了自己的创意。
有人在扎染之前在布上画上自己喜欢的小动物轮廓，扎染之后那小动物就像是从花纹里蹦出来的一样；还有人把各种颜色的染料混合着用，染出的布就像五彩的梦幻世界。
扎染啊，就这么一代一代地传了下来，成为了一种独特又迷人的手艺。
白族扎染
白族扎染一、大理民族扎染，其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复泠染制而成，产品不仅色彩鲜艳、永不褪色，而且对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。
2 白族扎染介绍编辑本段大理白族扎染是白族人民的传统民间工艺产品，该产品集文化、艺术为一体，其花形图案以规则的几何纹样组成，布局严谨饱满，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。
其扎染分为扎花和浸染两个环节。
扎花是以缝为主、缝扎结合的手工扎花方法，具有表现范围广泛、刻或细腻、变幻无穷的特点：浸染采用手工反复浸染工艺，形成以花形为中心，变幻玄妙的多层次晕纹，凝重素雅，古朴雅致。
大理白族扎染以纯绵布、丝绵绸、麻纱、金丝绒、灯芯绒等为面料，目前除保留传统的土靛染蓝底白花品咱外，又开发出彩色扎染的新品种。
产品有匹色布、桌巾、门帘、服装、民族包、帽子、手巾、围巾、枕巾、床单等上百个品种。
巍山彝族扎染采用天然植物染料，发挥传统民间扎花工艺特色，做工精致、当然精美、图案新颖多变，具有古朴、典雅、自然、大方的特点，既有较高明的艺术欣赏价值，又有较强的实用性。
彝族扎染有蓝染、彩染、贴花等系列产品。
制成品有台布、壁挂、门帘、衣服、裙、帽、包、地毯及各种面料。
用户可根据各种图案花布，用来制作衣裙、围腰、被面、床单、门窗、窗帘、桌椅帽等。
用扎染制作的衣裙、床单、门窗、窗帘穿在身上，挂在室内，别一番古朴、典雅的风味。
10月26日，大理白族自治州喜州镇周城村的白族妇女段银开在给扎染布料拆线。
白族扎染是云南大理白族自治州白族人民的传统手工印染工艺，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
白族扎染根据设计图案的效果，用线或绳子以各种方式绑扎布料或衣片，绑扎处因染料无法渗入而形成图案，整个工序分为设计、上稿、扎缝、浸染、拆线、漂洗等。
传统白族扎染常以大理当地的山川风物作为创作素材，以蓝白二色为主色调，给人以“青花瓷”般的淡雅之感。
近年来白族扎染推陈出新，发展出彩色扎染这种新的手工印染技术，强调多色的配合和色彩的统一；伴随着市场需求的变化，扎染的图案也逐渐多样化，并融入众多时尚元素。
白族扎染：天然成趣的璞真
白族扎染：天然成趣的璞真扎染是白族传统手工艺之一，也是一种以天然植物染料为原料，透过特定的手法，将图案或纹样印染置织物上的古老技艺。
扎染，最早起源于土耳其，后传入亚洲各国，并渐渐延伸到中国云南地区。
白族扎染是白族文化特色之一，其色彩明快、图案多变、线条流畅、布料厚实，兼具实用性和装饰性，深受广大消费者喜爱。
白族扎染是天然成趣的璞真，白族人民对于大自然的热爱、对于生态环境的维护，对于天然色彩的向往，都融入了扎染的每一处细节之中。
白族扎染所用的布料、染料，都是天然而来，阳光晒干，风吹自然的产物，无添加的洗净水，无化学染料污染环境。
这也是白族扎染吸引人的地方，不仅仅是一种手工艺品，更是天然环境的产物，它所蕴含的文化内涵和深刻的生态意义，受到了越来越多人的喜爱和追捧。
以花鸟、鱼虫、人物、山水等为主题的白族扎染图案，富有原生态风情，体现了白族人民浓厚的生活气息和情感寄托。
这些图案不仅在形式上具有装饰性，更蕴含了白族人生活中的各种情感和生活哲学。
每一件扎染作品都是白族人民心灵的寄托，承载着他们的情感、历史和文化，无论是作为装饰品还是实用品，都充满了生活的意义和温暖。
白族扎染所展现的图案，富有地域特色和文化内涵，是白族人民长期生活在云南高原上的体验和感悟的结晶。
饱含神秘色彩的山水图案、传统意义的花鸟图案、神话传说的人物图案，都是白族文化的呈现和发扬。
这些图案中所蕴含的文化内涵、历史记忆和人文情感，都是白族人民生活的一部分，也是他们对生活、对环境的感悟和领悟的结晶。
白族扎染的制作工艺，从布料的选取到染料的调制，从图案设计到印染加工，每一个步骤都需要经过精心的筹划和认真的实施，才能呈现出精美的扎染作品。
制作的每一件扎染作品，都需要经过大量的人工和时间，每一个图案、每一处色彩、每一根线条，都体现了扎染师傅的用心和艺术功力。
这种制作工艺的独特性和复杂性，也是白族扎染深受人们喜爱的原因之一。
白族扎染，不仅仅是一种手工艺品，更是一种文化的传承和发扬。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
扎染是大理的民族传统手工染色 工艺，关பைடு நூலகம்扎染在大理还流传着一个 美丽的传说。
相传，在苍山脚 下有个富饶美丽的村 庄，那里绿树成荫、 鲜花满山。那里的人 们勤劳勇敢、安居乐 业。
一天，人们正在收获秋天的果实。 突然，一阵大风卷土而来，卷走了所 有的果实。原来是一个可怕的魔鬼， 魔鬼会呼风唤雨，法力无穷，赤手空 拳的村民无法制服他。从此，村庄灾 难频频，村里的年轻姑娘经常失踪， 而结伴寻找的人有去无回，恐惧笼罩 着整个村庄。
姑娘连忙说：“魔鬼先 生，您别着急，我做的饭不 知道合不合您的胃口。这样 吧，我们到一块空地，我先 给您做顿野菜饭，您满意了 我再跟您回去。”这时魔鬼 已经非常饿了，想着很快就 能吃饭，也就同意了。 但他又怕姑娘跑了，就把姑 娘和自已用铁链栓在了一起。 魔鬼跟着姑娘来到一块泥土 地上，姑娘找了些干菜，点 着火，就烧起野菜来。
火熬出色水，把裙子 放进去，一会拿出来 把缝的线拆了，啊， 好漂亮的花色出现了。 从此以后，姑娘就经 常进山采草，帮乡亲 们染色。
这一天，姑娘像往 常一样进山采草，却在 山里遇到了魔鬼。姑娘 吓得发抖，但立刻又镇 静下来，想着办法对付 面前的魔鬼。姑娘对魔 鬼说：“魔鬼先生，您 也是来打柴的吗？” 那魔鬼说：“我不会打柴也不会坐饭。 我现在饿了，要带你回去给我做饭。” 魔鬼说着就伸手来抓姑娘。
最终，魔鬼被烧死 了，变成了草，而姑娘 也英勇就义，变成了一 头牦牛保护自己的家乡。 当地的人们为了纪念勇 敢的姑娘，就把她的染
这就是美丽的扎染传说， 谢谢大家！
村庄里有一位聪明美 丽的姑娘，在很久以前的 一天，她进山挖野菜，走 累了就坐在一片野草地上 休息。因为早上刚下过一 阵毛毛细雨，姑娘坐下一 会后感到潮湿，就站了起
来。这时，她发现自己白色的裙子染上了蓝 色，找来找去也没有找到能染色的物体，只 有一种草一片片的生长。
姑娘想是不是这草 能染色，于是换了一个 有这种草的地方，再次 坐下，果然，又染了一 片。于是，她把这种草 采了回去，又用针线把 布缝扎成花，再把草用
魔鬼等着等着就睡 着了，姑娘见魔鬼睡熟 了，就用火点在魔鬼身 上，魔鬼被火烫醒，疼 得哇哇怪叫，边叫边跑， 而姑娘因为被魔鬼栓在 了一起，也无法逃脱。 慢慢的，姑娘身上也着 起了火。这时，姑娘的 心里只有一个念头，为 乡亲们除害。
布延续下来，成 为了今天大理特 有的染色工艺--扎染。每家都起 挂了牦牛皮做的 避邪牌，以祈祷 全家平安。