外国文学第三章 文艺复兴文学第一节概述

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《十日谈》的艺术结构
• 《十日谈》的艺术结构是一个典型的框型结构， 很规正地把100个故事框在10天这个时间框架里。 • 10X10的框型结构：它继承了西方叙事文学讲 故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此 不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。 • 作者发明了用数和数的和谐构成《十日谈》 10X10的框型结构。书名10日，人物10人，每天故 事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和谐 与排列的完整。形成边长为10的正方形，即10X10 的框型结构。这是追求形式美的体现。
文艺复兴文化的世俗性特点
• 与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是 一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加 文艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分 子，他们反对中世纪神学对整个文化的统 治，力图建立一种崭新的文化，以个人摆 脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解 放和个人自主。他们努力分析人的内在和 外在世界，了解人的思想感情对现实的关 系，从而建立一种以人为本的文化，这就 是人文主义文化。
2、反对封建特权和男女不平等
• 在以男性为中心的社会里，妇女处于从属的地位，人 文主义者追求平等自由，男女平等是一个重要方面。 • 薄伽丘在小说中处处洋溢着对妇女的溢美之词，塑造 了一系列可敬可爱的女性形象。他在作品的序言中申明， 他的作品是为妇女而写的，是献给妇女的。作者以他对妇 女的歌颂，来提高妇女地位，呼吁男女平等。 • 第六天故事第七“菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律 不公平：“法律对于男女，应该一律看待，而法律的制订， 也必须得到奉行法律的人的同意。……当时定下这条法律， 女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以 这条法律可以说是一点也不公平的。”
2.宣扬个性解放，反对禁欲主义， 追求现世人生幸福
比如彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸 福。” 凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。
莎士比亚《第十二夜》： “什么是爱情？它不 在明天；/欢笑嘻游莫放 过了眼前。/将来的事谁 能猜得到？/不要蹉跎了 大好的年华；/来吻着我 吧，你双十娇娃，/转眼 青春早化成衰老。”
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《十日谈》中最富有社会意义的一部作品是 第四天故事第一“绮思梦达的故事”： • 守寡的公主与侍从有私情，国王将侍从杀死。 公主斥责父王：“我要是找一个王孙公子来做情 夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理 的世俗成见。……我们人类是天生一律平等的， 只有品德才是区分人类的标准，能发挥大才大德 的才当得起一个“贵”；否则就是‘贱’。
代表作是短篇故事集《十 日谈》。
《十日谈》
《十日谈》（Decameron， 1348-1353） 卜迦丘的代表 作，它的问世拉开了欧洲文 艺复兴的序幕。 故事写1348年佛罗伦萨 爆发瘟疫，3男7女躲避瘟疫 到郊外避难。每人每天讲一 个故事。10天10人讲了100 个故事，故名“十日谈”。
《十日谈》的思想内容
文艺复兴运动
• 十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴 资产阶级兴起了一场反封建、反教会的思 想文化运动，这就是文艺复兴运动。 • 新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去”的 旗号，声称要把久已湮没的古典文化“复 兴”起来，故有“文艺复兴”之称。
一、文艺复兴的产生原因
社会历史原因：
新兴资产阶级为求得自身发展， 反对封建的和宗教的精神禁锢。 文化动因： 1、诸种文化的融合、碰撞； 2、市民文化因素影响； 3、古希腊罗马文化重新被发现。
（二）、人文主义文学艺术特征
• 1.现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细 节的真实性。比如《巨人传》的描写。 • 19世纪现实主义、自然主义文学才重视细 节的真实性。 • 2.表现人物激情，侧重道德心理刻画，不重 物质经济关系的探索。比如莎士比亚人物 充满激情。 • 19世纪现实主义文学才重视经济关系的描 写。
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作者在讲完这个故事后，发表了一段议论， 充分表达了人性的自然性必须从禁欲主义的桎梏 中解放出来的人文主义思想。他说：“谁要是想 阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本事出来呢。 如果你非要跟尘世作对不可，那只怕不但枉费心 机，到头来还要弄得头破血流。”这个故事和中 国民间流传的“小和尚爱老虎”是同样的内容， 说明人的本性是不可禁止的。
4.崇尚理性，反对蒙昧。
• 培根：“知识就是力量”，成为时代口号。 • 拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识， 反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预 言。 • 塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。
人文主义文学的思想出发点
• 人文主义文学的思想出发点是人性论。 • 反封建偏重于生活和伦理道德领域，而 不是要推翻封建制度。后者是启蒙文学提 出的目标。 • 反教会是在承认宗教的前提下，偏重于揭 露教会的腐败黑暗，而不是批判宗教神学 理论的荒谬。后者是启蒙文学的the Renaissance）的原义为“再 生”(renaissance)，最早使用这个词的是意大利艺术史 家乔治•瓦萨里（1511—1574），他在《绘画、雕刻、建 筑名人传》（1550）中指出，意大利当时的造型艺术的特 点是复兴古代的审美标准，艺术的目的是摹仿自然，表现 人的个性，发扬人的思想感情。它与中世纪教会文艺思想， 表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、象征的艺术有本 质的区别。因此，就文艺来说，文艺复兴意味着希腊罗马 的古典艺术的“再生”。后来西方史学家用这个名词泛指 十四至十六世纪发生的全欧性文化运动和整个时代。 • 提示： “文艺复兴”并非指重建奴隶制的文化，而是 借助古代文化精神摧毁以“神”为中心的封建的宗教意识 形态，建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新的思想 文化体系。
匹克斯吉尔· 第十二夜
3.追求自由平等，反对等级观念
• 卜迦丘《十日谈》：“我们人类的骨肉都 是用同样的物质造成的，……我们人类是 天生一律平等的，只有品德使生时同等的 我们发生了贵贱之别。” • 莎士比亚《终成眷属》：“要是把人 的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度 都难以区分。”“善恶的差别，在于行为 的本身，不在于地位的有无。”（二幕三 场）
三、人文主义文学的发展情况
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四、 一、意大利文学
• 欧洲文艺复兴的发源地
佛文 罗艺 伦复 萨兴 的 发 源 地
水城----威尼斯
但丁
彼特拉克
薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。
“人文主义之父”——彼特拉克
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“我不想变成上帝……属 于人的那种光荣对我就够了。 这是我所企求的一切，我自 己是凡人，我只要求凡人的 幸福。”
文艺复兴时代 的意象 《蒙娜丽莎》 —达芬奇
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“这位夫人在庄严的宁静中微笑着：它 的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗 传、诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的魅力、 隐藏着残酷目的的仁慈 ——所有这些依次 隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她的微笑的 诗中……好的和坏的、残忍的和同情的、优 秀的和奸诈的，她笑着……” • ——意大利作家：安格罗孔蒂
3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。
中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德法流传。资本主义 出现，世界格局划分，形成了民族市场，过去的部族语言变成民 族语言。
4.创造新体裁。
流浪汉小说和悲喜剧混杂
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悲喜混杂剧
• 悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破 了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在 一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家 瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种 是对美学的戏剧范畴的发展。 • 悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现 力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜 剧因素的结合提供了范例。《威尼斯商人》就被 称为悲喜剧，《罗密欧与朱丽叶》为乐观悲剧。 • 悲喜混杂剧是18世纪市民剧的先驱。
• • 《十日谈》的内容主要是描写人性，提倡个性解放， 反对禁欲主义。 1、反对禁欲主义，肯定爱情自由 《十日谈》中，除去天主教会的情欲故事外，描写世 俗男女之情的故事有56个之多，成为全书的主要内容。 • 薄伽丘认为人的天性无所不在，不可泯灭。比如“少 年爱绿鹅”。 情欲故事大都写得粗鲁、直率，直接冲击禁欲主义， 表现及时行乐。
外国文学史· 第三章 文艺复兴文学
第三章 文艺复兴文学
第一节 概述
学习目的与要求： 了解文艺复兴运动及这一时 期各主要国家文学发展情况.
知 识 点
一、识记意、法、西、英等国的代表作家、作品； 二、理解文艺复兴运动和人文主义的思想内容； 《十日谈》；流浪汉小说；七星诗社； 《巨人 传》的人物、主题及涵义；“大学才子派” 三、掌握人文主义文学的思想艺术特征；
二、文艺复兴时期的人文主义思潮
• 文艺复兴时期形成的资产阶级思想被称为“人文 主义”。 • “人文主义”（humanism）源于拉丁文 Humanus，意即“人的”，在中国有三种译法： 人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重 文化意义，人本主义侧重哲学意义（如费尔巴哈 与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学），人道主义 包括面较广。因此，人文主义实质上也是人道主 义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时 期的人道主义。 •
《诗集》：献给劳拉的爱情诗
“彼特拉克奇喻”？ “我无法接受和平，又无力进行战争， 我在害怕中有期盼，热得像火，冷得像冰。” …… “不要，不要这样注视我，我在你的眼光 中，一千次地死亡，一千次地再生。”
薄伽丘
薄伽丘(Boccaccio,1313-1375) 诗人、小说家。 出生商人家庭，生活于佛 罗伦萨。与彼特拉克是挚友。 因强烈的反宗教倾向受到教会 仇视，死后坟墓被教会挖掉。 写作《但丁传》。
彼特拉克
彼特拉克（Petrarch， 1304-1374）
意大利抒情诗人，代表 作是抒情诗集《歌集》，共 300多首，主要歌咏诗人对 女友劳拉的爱情。
代表作:《歌集》
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