马工程 中国古代文学史(第二版)上册第三编魏晋南北朝文学全套PPT课件 50109
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《中国古代文学史》课件 上册 21第三编 魏晋南北朝文学 第四章 南朝文学
二、?文选?的价值
▪ 首先，萧统等人既能广泛吸收前人与当世的文学理论之精华， 也能总结自己多年来编选诗文集的经验，使?文选?的编纂体 例成为后世总集编纂的典范。
▪ 其次，?文选?之所以在传统社会久传不衰，另一个很重要的 原因就是它保存了大量的优秀作家作品，这也是其作为选本 价值的表达。
三、?玉台新咏?的编纂与宫体诗的关系
一、俊逸遒丽的乐府诗写作
▪ 鲍照，字明远，祖籍东海， 出身比较卑微。他自负才学， 但在当时门第观念严重的时 代很受歧视，郁郁不得志， 沉沦下僚。?诗品?说他“才 秀人微，故取湮当代〞。鲍 照的诗歌以乐府诗水平最高， 最能代表他的创作成就，在 当时和后世都有很大影响。
一、俊逸遒丽的乐府诗写作
▪ 对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀 躞垂羽翼。弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在 亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我 辈孤且直！〔?拟行路难?〕
▪ ?南齐书·陆厥传?：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、 琅邪王融以气类相推毂，汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，以 平上去入为四声，以此制韵，不可増减，世呼为‘永明体’。〞
▪ 生平少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒， 明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。
▪ 游禽暮知反，行人独未归。坐销芳草气，空度明月辉。嚬容入朝镜， 思泪点春衣。巫山彩云没，淇上绿条稀。待君竟不至，秋雁双双飞。
▪ ?玉台新咏?是在?文选?之后，由徐陵编纂的一部诗歌总集。 与?文选?选录标准和文学思想都全不相同。
▪ ?玉台新咏?是在萧纲为太子时的梁中大通四年〔532〕至大同 元年〔535〕之间编纂而成的。
▪ ?玉台新咏?收录从西汉以来历代有关女性题材的六百六十多 首诗歌，是宫体诗人艳体诗写作思想的反映。 此据明末赵均 覆宋陈玉父本。
《中国古代文学史》魏晋南北朝小说优质教学课件
关于志怪小说兴盛的原因：
鲁迅指出这一时期志怪小说兴盛的原因， 是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，说 明了志怪小说产生的根源。
社会政治的混乱引起的宗教迷信思想的盛 行与志怪小说的创作有着密切的关系。
志怪小说兴盛的社会背景
（一）社会上流传的巫术灵验的故事
（二）方术盛行，关于神仙的故事层出不穷
1.《搜神记》的内容：
一是“承于前载” ；
二是“采访近世之事” 。有以下 几个方面：
一是鞭挞统治阶级凶恶残暴，表现 人民反抗精神的故事。如《搜神记》 中《干将莫邪》、《三王墓》。
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲 杀之。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑， 三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大， 告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其 背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相 之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒， 即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰： “吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年 乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户 望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户 南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上，即 以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。
一天，楚王在梦中恍惚看到一个男儿，双眉之间 有一尺宽的距离，相貌出奇不凡，并说道定要报 仇。楚王立刻以千金悬赏捉拿他。男儿听到这种 情况，逃亡而去，躲入深山唱歌。路过的客旅中 有一个遇到他悲歌的，对他说：“你年纪轻轻的， 为什么痛哭得如此悲伤呢？”男儿说：“我是干 将、莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我定要 报这杀父之仇。”客人说：“听说楚王悬赏千金 购买你的头，拿你的头和剑来，我为你报这冤 仇。”男儿说：“太好了！”说罢立即割颈自刎， 两手捧着自己的头和雄剑奉献给客人，自己的尸 体僵直地站立着，死而不倒。客人说：“我不会 辜负你的。”这样，尸体才倒下。
魏晋南北朝文学PPT课件
1）开创了田园诗的新的艺术境界。在陶 渊明笔下，农村生活、田园风光第一次 被当作重要的审美对象，由此为后人开 辟了一片情味独特的天地。
2）平淡自然，语言朴素而含蕴丰美。
3）融理于景、融理于情。如“此中有真 意，欲辩已忘言。”就涉及到玄学中言 意之辩的命题。
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南朝文学
南朝始自宋武帝刘裕取代东晋，包括宋、 齐、梁、陈四小朝。
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3 鲍照
字明远，出身寒微，曾任临海王刘子顼 参军，刘子顼举兵叛乱失败时，死于乱 军中，世人因此称他为鲍参军。
鲍照的一生是不断向门阀制度抗争而最 终失败的一生。他的人生欲望极其强烈， 毫不掩饰自己对富贵荣华、及时行乐、 建功立业等种种目标的追求，并认为自 己的才华理应得到这一切。
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鲍照的诗用词警醒，色泽浓郁，节奏奔 放，表现出愤世疾俗的深沉忧愤。感情 冲动、激荡和紧张，造成一种前所未有 的、富于刺激性的总观。如其乐府诗 《拟行路难》：
字叔达，与齐帝室同宗，后起兵篡夺帝 位，建国号梁，为梁武帝。爱好民歌， 所作大多为乐府诗。其《江南弄》被追 溯为词的起源。
游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣，为 君艳歌世所希。世所希，有如玉，江南 弄，采莲曲。
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42
2 萧统
字德施，梁武帝长子。30岁去世，谥号 “昭明”。主持编撰《文选》，是我国 现存最早的一部诗文总集。
在思想方面，南渡后，士人们为了在心 理上逃避惨痛的现实，普遍将热情灌注 于哲学领域，玄学开始盛行。文学成了 玄学的牺牲，变得枯燥无味。在诗坛上 出现了用抽象语言来谈论哲理的玄言诗。
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1陶渊明的生平简介
2 陶渊明诗文的思想内涵
陶渊明在其作品中表达了对“自然”社 会的向往，这种“自然”社会是他把儒 家虚构的纯朴无争的上古之世与道家宣 扬的小国寡民的社会模式结成一体的产 物。这些在他的《桃花源记》、《归去 来兮辞》和大量田园诗中都有显著的表 现。
魏晋南北朝文学.ppt
门阀制度是两汉到隋唐最显著的选拔官员 的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往 被少数姓氏家族垄断，个人的出身背景对其仕 途的影响要远大于本身的才能。直到唐代，门 阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的 科举制度所取代。
三、思想文化特点
1、玄学兴起 玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的 研究和解说。产生于魏晋，是道家和儒家融合而 出现的一种哲学、文化思潮。
魏晋南北朝文学
第一节 魏晋南北朝文学的外部环境
一、时代特点：分裂与战乱
魏指三国曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三 国及后世被肯定为中原王朝，而蜀、吴为该时代 的附属割据王国，所以魏为正统，可称魏朝。而 晋主要指三国亡后，由司马氏所建的西晋与后来 割据南方的东晋(此时北方是“五胡十六国”时 代)，南北朝指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成 的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈，北方则 有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到统一中 国南北方后，近四百年的魏晋南北朝才算结束。
3、道教兴盛
道教是发源于古代中国的传统宗教，是一 个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主 要宗旨是追求得道成仙、济世救人。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一， 但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为 奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。 至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
现在学术界所说的道教，是指在中国古 代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老 道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的 以“道”作为最高信仰。
（3）文学赏析
A、隐约跌宕的情感表达方式
忧（人生短暂；功业未就；贤才不得） 乐（得贤；安天下；） B、引用《诗经》成句，古朴庄重 C、运用比兴，形象生动，含蓄蕴藉
美国心理学家家 亚伯拉罕·马斯洛于1943年 在《人类激励理论》论文中 所提出“需求层次理论”
三、思想文化特点
1、玄学兴起 玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的 研究和解说。产生于魏晋，是道家和儒家融合而 出现的一种哲学、文化思潮。
魏晋南北朝文学
第一节 魏晋南北朝文学的外部环境
一、时代特点：分裂与战乱
魏指三国曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三 国及后世被肯定为中原王朝，而蜀、吴为该时代 的附属割据王国，所以魏为正统，可称魏朝。而 晋主要指三国亡后，由司马氏所建的西晋与后来 割据南方的东晋(此时北方是“五胡十六国”时 代)，南北朝指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成 的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈，北方则 有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到统一中 国南北方后，近四百年的魏晋南北朝才算结束。
3、道教兴盛
道教是发源于古代中国的传统宗教，是一 个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主 要宗旨是追求得道成仙、济世救人。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一， 但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为 奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。 至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
现在学术界所说的道教，是指在中国古 代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老 道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的 以“道”作为最高信仰。
（3）文学赏析
A、隐约跌宕的情感表达方式
忧（人生短暂；功业未就；贤才不得） 乐（得贤；安天下；） B、引用《诗经》成句，古朴庄重 C、运用比兴，形象生动，含蓄蕴藉
美国心理学家家 亚伯拉罕·马斯洛于1943年 在《人类激励理论》论文中 所提出“需求层次理论”
魏晋南北朝文学PowerPoint 演示文稿
23
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
《中国古代文学史Ⅲ》课件
课第 三
章
件 内 容
古代文学概述
春秋战国时期的文学繁荣
秦汉时期的文学特点与代表 作品
文学起源与早期发展
魏晋南北朝时期的文学变革 与成就
古代文学发展历程
春秋战国时期：诸子百家的散文与诗歌
隋唐时期：唐诗与散文
秦汉时期：汉赋与乐府诗
宋元明清时期：宋词、元曲与明清小说
魏晋南北朝时期：五言诗与骈文
重要作家作品介绍
应用范围：讨论法适用于各种学科的教学，特别是对于需要探究、实践、互动的课程 更为适用，能够帮助学生更好地掌握知识和技能。
案例分析法
案例选择：选择具有代表性的文学作品进行案例分析 案例分析：对所选文学作品进行深入剖析，挖掘其文学价值 案例讨论：引导学生对案例进行讨论，提高其文学鉴赏能力 案例总结：总结案例分析的成果，提炼文学作品的精髓
实践法
案例分析：通过具 体案例来分析中国 古代文学史中的重 要作品和人物
小组讨论：组织学生 进行小组讨论，探讨 中国古代文学史中的 重要主题和思想
实地考察：带领学生 参观古代文学遗址和 博物馆等实地考察， 增强学生对古代文学 史的直观感受
模拟授课：模拟古代 文学史的授课过程， 让学生扮演教师角色 ，加深对古代文学史 的理解和掌握
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贰 课 件 概 述
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课 件 评 价
叁 课 件 内 容
陆 意事项建议与注课件使用
中国古代文学史魏晋.ppt
1. 曹丕《典论·论文》：“盖奏议宜雅， 书论宜理，铭诔善实，诗赋欲丽”；
2. 陆机《文赋》：“诗缘情而绮丽，赋 体物而浏亮”；
3. 萧绎《今楼子·立言》：“吟咏风谣， 流连哀思者谓之文。……至如文者，惟 须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会， 情灵摇荡。”
❖ 齐（479—502）：高帝萧道成——武帝 萧赜——郁林王萧昭业——海陵王萧昭 文——明帝萧鸾——东昏侯萧宝卷—— 和帝萧宝融，凡六传七帝（王、侯）， 历24年。
❖ 武帝永明年间（483—493），代表人物 为竟陵王萧子良的“竟陵八友” 。其中 沈约、谢眺、王融等人共同创立“永明 体”，成为中国古典诗歌向近体律诗发 展的过渡。
（一）文学的自觉。
❖ 有三个标志：
❖ 1、对文学的重视和文学观的发展。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”
文学同史学、哲学分开，得到独立的发展。
文学作品的收集、整理、编辑和品评 文学批评理论的繁荣
❖ 2、对文学的各种体裁有了比较细致的区分， 而且有了对各种体裁的文体辨析的意识。
❖ 3、对文学的审美特性有了自觉的追求
❖ 这一时期是文学理论总结期，有《文心雕 龙》、《诗品》。
❖ 陈（557—589）：武帝陈霸先——文帝 陈蒨——废帝陈伯宗——宣帝陈顼—— 后主陈叔宝（玉树后庭花），凡四传五 帝，历33年。
❖ 陈代作家有徐陵、江总、阴铿等人。
❖ 南朝民歌清丽婉转，更多地反映真挚纯 洁的爱情生活。
❖ 梁陈两代发展了齐诗中的浮艳倾向，演 变为宫体诗风。
❖ 一是武帝太康年间（280—289）踊现了 “三张二陆两潘一左” 、傅玄、张华、 李密、等杰出诗人，史称太康文学；
❖ 二是怀帝永嘉年间（307—312），爱国 诗人刘琨、游仙诗代表作家郭璞皆生活 于此时，史称永嘉文学。
《中国古代文学史》魏晋南北朝散文和辞赋优质教学课件
二、辞赋的类别
• 魏晋南北朝辞赋大体可分为叙事、咏物、抒情三 大类。 • 1、叙ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ赋。叙事赋是从汉大赋发展而来的，但这 时期的叙事赋很少采用主客问答的形式，也很少 采用东西南北上下左右并列铺陈的方法，而是着 重叙写事物的发展过程，从变化的角度来铺写社 会生活事物。叙写事物时，着重渲染气氛，着重 描绘景物的生动形象。赋家的语言充满诗情，体 现出鲜明的时代感与作家身世感。
• 2、咏物赋。咏物赋在汉代还多赋写个体事 物，虽有托物言志之意，但寄托兴发不深。 魏晋南北朝咏物赋题材广泛，风花雪月、 江海山云、水禽林鸟、春燕秋蝉皆有赋文， 它们广泛地表现了自然与社会中诸种事物 的意义和个性特征，反映出人们对事物观 察理解的细致和深入。这些咏物赋也都有 浓重抒情，虽是一草一木，都赋有人的性 情思想，赋家不仅通过个体事物的特性写 出它的社会象征意义，同时还把咏物与写 景结合，写出某种事物的环境特点，写出 某种事物的生活与时代氛围。
• 这时期的抒情赋篇幅短小，语言凝炼，诗 意浓重。它们有的十几句成文，有的数十 句一篇，情思活泼，主题集中。抒情性极 强。语言清丽流畅，赋中夹杂大量的诗句， 诗意很浓、用典较多，且用典故中的本事 议论抒情。抒情与描写结合，多借用自然 界的形象事物表现社会生活的抽象性，形 象生动。
三、创作特征
• 第一，与两汉的辞赋创作相比，这一时期赋的题 材范围有了很大的扩展，抒情、说理、叙事、登 临、伤别等内容，无一不可入赋。 • 第二，赋的抒情性大大加强，而在体制上则趋于 短小，长篇巨制的大赋的数量逐渐减少，因此， 抒情小开的创作成为这一时期辞赋创作的一大特 征。 • 第三，由于受到骈文的影响，这一时期的辞赋在 句式上逐渐骈化，从而形成了一种新的赋体，即 骈赋。
魏晋南北朝辞赋的发展概况
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的探索上。
二、文体辨析、文集编纂及文学批评兴盛
▪ 汉魏六朝的文学写作，一方面是呈现出繁荣的景象，文章体 类增多，作品数量加大；另一方面则是文体界限不清，写作 体例往往有所混乱。
▪ 文体辨析至南朝时变得尤为迫切。 ▪ 文体辨析的兴盛、文学流派的形成，是文学繁荣和进步的重
要标志，它一方面促进了写作，另一方面也促进了批评。
▪ 汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒。
一、文的自觉与人的自觉
▪ 文学的自觉首先是人的自觉。汉末以来抒情传统的建立和人 的生命意识的觉醒。魏晋文学之显示出强烈的主体性色彩， 正是人的觉醒促使文学“自觉”发展的典型例证。文学由此 而注重抒发一己生命的情思，甚至走向了政教的对立面。
▪ 魏晋南北朝文学的自觉与此时文学的独立是紧密相关的。 ▪ 魏晋南北朝文学的自觉还体现在时人对文学自身的艺术规律
▪ 南方文化相对说来较为成熟，文学创作取得了很高的成就。
▪ 北方尤其是前期，主要是向南方文化学习，一些较为有名的 作家，很明显在南方作家作品中讨生活。尽管如此，北朝作 家仍然具有自己的风格。
▪ 南北虽然对峙，文化交流却很频繁，而且形式多种多样
三、学术思想与文学写作
▪ 三国时期，诗人们摆脱了礼教的束缚，在千疮百孔的社会废 墟上慷慨悲歌，抒发自我的生命体验，再现了汉末社会真实 面貌。
▪ 西晋士人多无特操。他们在文学创作上只能逞才竞繁，以华 美轻靡为特色，锺嵘谓 “儿女情多，风云气少”。
▪ 东晋士人与西晋不同的是摆脱了庸俗的心态，开始追求高雅 的、艺术化的生活。
▪ 南朝士人在品格上经历了对东晋高雅追求的反叛和向西晋低 俗心态的回归。士族失去了高高在上的优势，他们的人格日 益低萎，为保家门，往往沦为政治花瓶。而寒族固然在渐渐 夺权，但也缺乏更高的追求，沉浸于吴侬软语的销金窟中。
▪ 建安风骨 ▪ 陶渊明 ▪ 谢灵运
第一章 三国文学
副标题
第一节 曹氏父子与建安文学
一、曹操对乐府旧题的改造
▪ 曹操（155—220）字孟德， 汉末沛国谯（今安徽亳县） 人。他幼时任侠放荡，但在 汉末的动荡战乱中成长为著 名的政治家、军事家，以其 雄才霸略，挟天子以令诸侯， 统一北方，为曹魏政权奠定 了基业，成为北方的实际统 治者。
▪ 1.诗歌风格 ▪ 2.文体新变
二、声律的创建
▪ 从理论上开始注意声律的追求和研究，是汉末魏晋以后的事， 与佛教的传入相关联。译经对中国音韵学的创始和发展都有 极深的影响，反切和四声的发现便是受了佛经翻译的启发。
▪ 声律的创建和运用主要是在诗歌和骈文领域。
三、诗歌的典范
▪ 魏晋南北朝时期虽非中国诗史上最昌盛的时期，但许多诗歌 和诗人已成为后世景仰的典范。
第三编 魏晋南北朝文学
绪论
▪ 第一节 文学的自觉与独立时期 ▪ 第二节 制度、政权、学术、士风与文学写作 ▪ 第三节 魏晋南北朝文学的地位与影响
第一节 文学的自觉与独立时期
一、文的自觉与人的自觉
▪ 汉代经、史、子、集渐趋分离，文学逐渐摆脱经学束缚的时 代。文人在大量的文学创作活动中，开始总结文学自身的艺 术规律。
▪ 司马氏掌权，以礼教的名义大肆诛杀异己，正始名士尚能隐 曲地表达胸中的愤懑和不满，抒发忧生之嗟，以自然对抗名 教。此时，玄言诗也在悄然兴起。
▪ 玄学本身即有很强的审美趣味，许多其他事物也进入人们的审美 视野，如支道林偏爱马的神骏，王徽之喜好竹的节操，而明秀的 江南山水也就愈益成为诗人审美歌咏的对象。
▪ 在六朝，山水小品和山水诗都达到了极高的水平，这与玄学思想 的流行是紧密相关的。
▪ 政局的不安，生命的易逝，玄学的流行，以及佛教的传入，加上 士族的富庶，使得隐居不再停留在口头上，而是成为了许多士人 切实的选择。隐逸终于成为文坛吟咏的一大主题。
四、士人品格、文人阶层与文学表现
▪ 从魏晋至南朝的文学发展中，士人的品格在政治高压下每况 愈下，严重影响了其在文学上的表现。
▪ 北朝的环境与东晋、南朝有极大差异，其统治思想以儒学为 正统，继承的是汉代以来的经学传统，统治者自上而下以至 文人学士大多不好诗文，而是崇尚质朴，即便汉族高门士人 也大多致力于政治和学术，而无心于文学创作。
第三节 魏晋南北朝文学的地位与影响
一、文学的新变
▪ 魏晋南北朝文学的确以新变见长，每个时代、每种文体、每 位作家，皆呈现出独具的面貌。
第二节 制度、政权、学术、士风
与文学写作
一、门阀制度与文学写作
▪ 门阀制度自汉末已渐萌芽，世家大族累世公卿，门生故吏遍 天下，把持着察举的仕途。曹丕为篡汉而拉拢士族，推行九 品中正制，家世正式成为仕进的重要考量标准。至晋代，遂 形成士族与皇室共掌大权的特殊局面。
▪ 士族权力大致上是世袭的，并非来自皇权的颁赐，所以门阀 制度对皇权专制有一定的削弱，这就为个性、思想的相对自 由发展开拓了一定的空间
二、政权更迭、南北对立与文学写作
▪ 在思想统治上，此时两种相反的倾向是并存的： ▪ 1.礼教松弛，思想解放 ▪ 2.统治者对异己思想进行残酷打压 ▪ 在险恶的政局下，人的思想虽然解放，但除了发言玄远的清
谈玄理，就是纵情山水、沉迷声色，文字上也难免表现为上 述内容和倾向
▪ 魏晋南北朝是南北政权对峙的时期，在文化上表现为不平衡 发展。
一、曹操对乐府旧题的改造
▪ 曹操的乐府诗继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的优良 传统，长于以乐府旧题写时事。
二、文体辨析、文集编纂及文学批评的兴盛
▪ 文学独立、自觉的另一个标志是总集、别集的编纂。不同的 编法，在于表达不同的文学思想，从这里可以看出文学批评 促进了总集的编纂。
▪ 文学创作的繁荣促进了文学批评的发展，魏晋南北朝时期产 生了大批依据文学审美特征而开展批评的论文和专著。其讨 论内容的丰富和批评形式的多样化，都为后世的文学批评奠 定了基础。
▪ 此时许多人家家学渊源，其子弟从小就受到良好教育，从而 导致了此时期众多文学家族的出现。诸如三曹、诸阮、三张、 二陆、王氏、谢氏等，累世皆有以文名家者。
▪ 门阀制度致使时人具有强烈的门第观念，这在文学作品中也 有明显的表现。
▪ 士族对寒族的高压令许多才秀人微的寒士发出了不平之鸣。 他们的作品影响于后世，形成了寒士文学的传统。
二、文体辨析、文集编纂及文学批评兴盛
▪ 汉魏六朝的文学写作，一方面是呈现出繁荣的景象，文章体 类增多，作品数量加大；另一方面则是文体界限不清，写作 体例往往有所混乱。
▪ 文体辨析至南朝时变得尤为迫切。 ▪ 文体辨析的兴盛、文学流派的形成，是文学繁荣和进步的重
要标志，它一方面促进了写作，另一方面也促进了批评。
▪ 汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒。
一、文的自觉与人的自觉
▪ 文学的自觉首先是人的自觉。汉末以来抒情传统的建立和人 的生命意识的觉醒。魏晋文学之显示出强烈的主体性色彩， 正是人的觉醒促使文学“自觉”发展的典型例证。文学由此 而注重抒发一己生命的情思，甚至走向了政教的对立面。
▪ 魏晋南北朝文学的自觉与此时文学的独立是紧密相关的。 ▪ 魏晋南北朝文学的自觉还体现在时人对文学自身的艺术规律
▪ 南方文化相对说来较为成熟，文学创作取得了很高的成就。
▪ 北方尤其是前期，主要是向南方文化学习，一些较为有名的 作家，很明显在南方作家作品中讨生活。尽管如此，北朝作 家仍然具有自己的风格。
▪ 南北虽然对峙，文化交流却很频繁，而且形式多种多样
三、学术思想与文学写作
▪ 三国时期，诗人们摆脱了礼教的束缚，在千疮百孔的社会废 墟上慷慨悲歌，抒发自我的生命体验，再现了汉末社会真实 面貌。
▪ 西晋士人多无特操。他们在文学创作上只能逞才竞繁，以华 美轻靡为特色，锺嵘谓 “儿女情多，风云气少”。
▪ 东晋士人与西晋不同的是摆脱了庸俗的心态，开始追求高雅 的、艺术化的生活。
▪ 南朝士人在品格上经历了对东晋高雅追求的反叛和向西晋低 俗心态的回归。士族失去了高高在上的优势，他们的人格日 益低萎，为保家门，往往沦为政治花瓶。而寒族固然在渐渐 夺权，但也缺乏更高的追求，沉浸于吴侬软语的销金窟中。
▪ 建安风骨 ▪ 陶渊明 ▪ 谢灵运
第一章 三国文学
副标题
第一节 曹氏父子与建安文学
一、曹操对乐府旧题的改造
▪ 曹操（155—220）字孟德， 汉末沛国谯（今安徽亳县） 人。他幼时任侠放荡，但在 汉末的动荡战乱中成长为著 名的政治家、军事家，以其 雄才霸略，挟天子以令诸侯， 统一北方，为曹魏政权奠定 了基业，成为北方的实际统 治者。
▪ 1.诗歌风格 ▪ 2.文体新变
二、声律的创建
▪ 从理论上开始注意声律的追求和研究，是汉末魏晋以后的事， 与佛教的传入相关联。译经对中国音韵学的创始和发展都有 极深的影响，反切和四声的发现便是受了佛经翻译的启发。
▪ 声律的创建和运用主要是在诗歌和骈文领域。
三、诗歌的典范
▪ 魏晋南北朝时期虽非中国诗史上最昌盛的时期，但许多诗歌 和诗人已成为后世景仰的典范。
第三编 魏晋南北朝文学
绪论
▪ 第一节 文学的自觉与独立时期 ▪ 第二节 制度、政权、学术、士风与文学写作 ▪ 第三节 魏晋南北朝文学的地位与影响
第一节 文学的自觉与独立时期
一、文的自觉与人的自觉
▪ 汉代经、史、子、集渐趋分离，文学逐渐摆脱经学束缚的时 代。文人在大量的文学创作活动中，开始总结文学自身的艺 术规律。
▪ 司马氏掌权，以礼教的名义大肆诛杀异己，正始名士尚能隐 曲地表达胸中的愤懑和不满，抒发忧生之嗟，以自然对抗名 教。此时，玄言诗也在悄然兴起。
▪ 玄学本身即有很强的审美趣味，许多其他事物也进入人们的审美 视野，如支道林偏爱马的神骏，王徽之喜好竹的节操，而明秀的 江南山水也就愈益成为诗人审美歌咏的对象。
▪ 在六朝，山水小品和山水诗都达到了极高的水平，这与玄学思想 的流行是紧密相关的。
▪ 政局的不安，生命的易逝，玄学的流行，以及佛教的传入，加上 士族的富庶，使得隐居不再停留在口头上，而是成为了许多士人 切实的选择。隐逸终于成为文坛吟咏的一大主题。
四、士人品格、文人阶层与文学表现
▪ 从魏晋至南朝的文学发展中，士人的品格在政治高压下每况 愈下，严重影响了其在文学上的表现。
▪ 北朝的环境与东晋、南朝有极大差异，其统治思想以儒学为 正统，继承的是汉代以来的经学传统，统治者自上而下以至 文人学士大多不好诗文，而是崇尚质朴，即便汉族高门士人 也大多致力于政治和学术，而无心于文学创作。
第三节 魏晋南北朝文学的地位与影响
一、文学的新变
▪ 魏晋南北朝文学的确以新变见长，每个时代、每种文体、每 位作家，皆呈现出独具的面貌。
第二节 制度、政权、学术、士风
与文学写作
一、门阀制度与文学写作
▪ 门阀制度自汉末已渐萌芽，世家大族累世公卿，门生故吏遍 天下，把持着察举的仕途。曹丕为篡汉而拉拢士族，推行九 品中正制，家世正式成为仕进的重要考量标准。至晋代，遂 形成士族与皇室共掌大权的特殊局面。
▪ 士族权力大致上是世袭的，并非来自皇权的颁赐，所以门阀 制度对皇权专制有一定的削弱，这就为个性、思想的相对自 由发展开拓了一定的空间
二、政权更迭、南北对立与文学写作
▪ 在思想统治上，此时两种相反的倾向是并存的： ▪ 1.礼教松弛，思想解放 ▪ 2.统治者对异己思想进行残酷打压 ▪ 在险恶的政局下，人的思想虽然解放，但除了发言玄远的清
谈玄理，就是纵情山水、沉迷声色，文字上也难免表现为上 述内容和倾向
▪ 魏晋南北朝是南北政权对峙的时期，在文化上表现为不平衡 发展。
一、曹操对乐府旧题的改造
▪ 曹操的乐府诗继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的优良 传统，长于以乐府旧题写时事。
二、文体辨析、文集编纂及文学批评的兴盛
▪ 文学独立、自觉的另一个标志是总集、别集的编纂。不同的 编法，在于表达不同的文学思想，从这里可以看出文学批评 促进了总集的编纂。
▪ 文学创作的繁荣促进了文学批评的发展，魏晋南北朝时期产 生了大批依据文学审美特征而开展批评的论文和专著。其讨 论内容的丰富和批评形式的多样化，都为后世的文学批评奠 定了基础。
▪ 此时许多人家家学渊源，其子弟从小就受到良好教育，从而 导致了此时期众多文学家族的出现。诸如三曹、诸阮、三张、 二陆、王氏、谢氏等，累世皆有以文名家者。
▪ 门阀制度致使时人具有强烈的门第观念，这在文学作品中也 有明显的表现。
▪ 士族对寒族的高压令许多才秀人微的寒士发出了不平之鸣。 他们的作品影响于后世，形成了寒士文学的传统。