太极拳的内劲和发劲

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太极拳的整劲和发劲

太极拳的整劲和发劲

太极拳的整劲和发劲陈式太极拳的整体劲是陈式太极拳超强功力的表现形式之一,而“松得开,合得住”与整体劲的形成有着密切的关系。

下面是店铺为大家整理的关于:太极拳的整劲和发劲。

欢迎阅读!太极拳的整劲和发劲真正打惯了实搏的人,反而极力避免不必要的切磋,因为如果水平相近,一旦动手,精神激荡,杀机一起,很难控制,谁也不能保证对方不突出杀招,最好的办法就是先下手为强。

实搏只能从实搏中去体会,没法教、也没法训练,蛇形或太极拳的斜飞,在切磋的时候,可以用肩撞,身*等法把对方发出去,证明自己的步法、身法、贴身发力比对手要高;但如果是实搏,就可以有拆骨剪手,肘打,撩阴,戳眼,刺喉等用法,运用之妙,存乎一心。

同门练习,常因互不相伤,故虚缓而发,虽能习得听之一、二,然日时以久,引以成习,临敌应变之际,竟多不能致用。

真能致用之招,皆只一下,如此一下,当不知所用而用,不期然而然。

内家一急应,其周身瞬如刚铁撞人,如虎扑羊或虎狮王扑倒鬣狗刹那颈椎折断,刹那扑踩在地上。

接手便使对方失重;在对方身形不稳时迅速进招,落掌点要入任通督,也就是从胸前的任脉打入,对准后背的督脉,轻轻将对方抛出数步之外了。

打人如拍球,要体其意。

眼神须活,但看注敌身中心重心一线。

手上的劲碰到哪就往哪扎进去。

就是用那个“慢慢”伸出去的手打。

手还是那么慢。

想象用手拿着一个特重的水泥块慢慢的伸出去。

虽然慢的象伸懒腰一样,但是碰上对方的脸只要你不收劲,信手一挥,对方就会立扑于地并且受到重创。

旋转身体就是把身体摆顺在后面顶着水泥块,躲在水泥块后面望前迎着走。

这得把整劲练到份上,手上有极绵软极刚硬的状态。

不是极绵软和极刚强的转换,只要转换就是人为的是破体之力。

手上不做任何变化就同时具有极坚硬和极柔软的两种效应,看着绵软碰上才知道是石头一样的坚硬。

打蜡烛能够锻炼人的穿透力,在练习时,不能用手扇风,必须用拳头打出去,这是练习集中力量,跟力量大小无关,力量越集中,灭蜡烛的距离就越远。

太极拳之内功劲法

太极拳之内功劲法

太极拳之内功劲法练习太极拳的套路时,姿势的转换除了四肢、躯干所处的位置发生变化之外,充盈于姿势之中的内功劲法,也要相应地随之调整才能符合太极拳内外相合的拳理要求,做到周身一家。

构成太极拳内功劲法的具体内容如下:01内气内气:是构成太极拳内劲的一大要素。

是通过长期盘练拳架、以意引导太极拳内劲的一大内在气质,它布散于全身,服从于意念的调遣,与呼吸无关。

体内的聚散、圆转、升降等变化皆由内气的不同动荡方式而产生。

02“内劲内劲:是通过太极拳的内功训练而形成的神、意、气之化合物,它可以随着形体动作的开合在体内浑灏流行,并能根据揉手、散打的需要向身外输送,并直接作用于对方身上的一种灵动变化的劲力。

03劲源劲源:位于背部两肩脚骨下角连线正中,是控制内劲集散之所。

04身中垂直线身中垂直线:人体正中直线向下垂落的一条意识线,运用时可随意伸缩,向上收缩可提至胸间,向下延伸可直达脚底,还可根据动作的需要向前后左右运行。

05三道气圈三道气圈:内气随着身中垂直线向下延伸而逐渐向肩、腰、胯的周围均匀地散开,形成直径约一米左右的气圈,肩圈、胯圈的大小相同,腰圈略小。

06身如古钟身如古钟:如将身体比喻为一座古钟,则钟蒂为颈项;钟顶为肩圈,钟顶以下五分之四处为腰圈,钟口为胯圈。

中心垂直线为钟绳,钟锤系在中心垂直线的下端,钟锤可在钟口内向前、后、左、右直摆。

07内三关内三关:指人体背后的尾闾关、夹脊关和玉枕关。

尾闾关位于脊椎骨的最下段,上连骶骨,下端游离,在肛门的后上方。

夹脊关在背部,俯卧时正当两肘尖连线正中处。

玉枕关恰在人仰卧后的头部着枕处。

内气自下而上沿三关向前上方升腾,带动上体缓缓前俯时为长三关。

内气自上而下沿三关向尾间沉落时,带动上体缓缓竖直为竖三关。

在后面的意气走向说明中会经常出现“三关一长”、“三关一竖”的字样。

内气沿三关短暂地前移后立即消散为三关一长,内气沿三关短暂地下落后立即消散即为三关一竖。

三关竖起多是在三关侧长的基础上进行的。

「深度技理」太极拳之“内劲”

「深度技理」太极拳之“内劲”

「深度技理」太极拳之“内劲”作者:罗永平在太极拳推手中,感到对方力沉劲整时,我们往往会说,“哟,你内劲挺足的”。

那么,什么是内劲?其实,“内劲”是武术通用的一种术语,中国武术的各类拳派都有“内劲”一说。

尽管对本门本派练功的行气贯劲方法不尽相同,对“内劲”一词的解释,也有某些不同说法,但是,用“内劲”这个词来涵盖却是惊人的一致。

内劲、内劲,顾名思义是指人体内在的劲力。

尤其是金庸的武侠小说,将人的内劲描绘成至高无上的地步,武林人士的功夫高低主要在于内劲的大小,不论是郭靖、杨过,张无忌还是乔峰、虚竹、令狐冲等,都是有强大无比的“内劲”才撑起属于自己的一片地域。

当然,它只是小说而已,现实并非如此。

我们常说,某人劲大或力大,是指它的本力大,也就是指人体或身体某部分肌肉克服阻力的能力。

而“内劲”是人体通过长期练气、行气、运气的训练与人体本身的力结合在一起而产生的“气力”。

这种练气、行气、运气的方法我们通常叫做“行气贯劲”。

太极拳非常注重行气贯劲的锻炼,陈鑫称之为“中气”。

他说:“中气者……是天以阴阳五行之气化生万物,有是行即有是气,是人所秉受于本来之元气也”。

气行而健,行气而贯劲,才能产生“内劲”。

太极拳在盘架子阶段就要求拳势与呼吸配合,而这种呼吸更要求采用腹部逆式呼吸,由此进行“气宜鼓荡”的中气训练。

太极拳的“内劲”有别于其他拳术的内劲在于:她是人体本力与中气整合形成强劲的整体弹性力,且深沉浑厚。

犹如充气的轮胎,瞬间的爆发威力强大。

且不论接受任何方向或形式的外力,她都以整体的状态和整体的劲力作出反应,且这种反应富有弹性。

既然内劲是人体本力与中气整合形成强劲有力的弹性力,那么内劲来源何处?它来源于“丹田”。

若丹田的内劲以十分计算,则用意将六分内劲上行分达两肩,缠绕运转至胳膊、肘、腕、掌、指;将四分内劲运行经胯达两腿运转至膝、足、指。

至于内劲运转时的快慢、轻重、刚柔、虚实,应该是忽隐忽现,这要靠习练者细心体悟的了。

太极拳的内劲与发劲

太极拳的内劲与发劲

太极拳的内劲与发劲下面这篇:太极拳的内劲与发劲,对于初学者来说还是有很大作用的,学好了,也就算是入了门,虽然有些观点、理论有错,但大部分都是对的。

太极拳的内劲与发劲-----转载一.拳中之内劲,是将人散乱于外之神气,用拳中之规矩,手足身体动作,顺中用逆,缩回于丹田之内,与丹田元气相交,自无而有,自微而着,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成。

其理无非动中缩劲,使气合一归于丹田。

以修内劲为宗,不求奇异之形、惊人之式,则修习之法必能简约。

内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上,由公尺劲,进而为尺劲,再进而为寸劲分劲,周身一气。

是不加力而力自彰的自然之力。

养气的人擅长竖劲,因为气沉到足,一踩地力由脊发,可打双手劲;练气的人擅长横劲,内气出入丹田,贯通手足,丹田劲就是腰力,腰带手足合一,就是身力,一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手,滚动进去力如巨蟒,是因为手力抗不住腰力之故,横劲的好处是大吃小,因为腰比手粗。

竖劲的好处是意在先,因为能发竖劲,表示气已沉至足,枪声一响就可以蹬地跑出,气若不沉,还须先沉身蓄力方可跑出,用横劲破势,是得心应手。

用竖劲攻敌,是势如炮竹。

而万一横劲遇阻,硬行不得,就迂回转圈再进横劲,就又是缠丝劲。

缩谷道使丹田之气经过聚炼,达到一定能量,通过缩谷道,使气通过此处,上行于后督脉,过此关以便达到小周天的运行,体内阴阳二气的和合,产生出内劲,此劲发放出去,似惊雷,威力无比,却又不伤肝。

提肛帮助腰马合一,能令全身结构连为一体。

同时也有助于腿部肌肉在马步时放松,从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。

入门以先修外家为尚,此指筋骨肌肉力道劲道之锻练,有此基础未来入了内家,先有劲道力气且外形强健,身手敏捷,奠基之后,犹有内功一法,在松静中求养,此时周身越自然越好,无拘则自然易入道。

直入内功者非不可行,只修者非直线成长,其关卡甚多。

故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺,几年后再入内功,内功成熟圆融即是内家,茍有道心再参道门。

太极拳三种功夫:内劲

太极拳三种功夫:内劲

太极拳三种功夫:内劲内劲是太极拳最核心、最有特色的功夫,它不仅是技击实力的体现,更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界。

内劲功夫是松静功夫和知觉功夫的综合体现和最高表现形式,只有练就上乘的内劲功夫.才可以说太极功夫到家。

经过长期气敛入骨的恪炼,会感到一种雄浑沉厚的内在劲力充满身心,虽筋皮柔软于外,而腹脏坚实于内,外示安逸.内固精神,真气充足,内如江河气腾然。

太极内劲是一种充盈之气和内在精神融合在一起的高级合成力,经过“行气如九曲珠,无微不至,运劲如百炼钢,何坚不摧”的过程,“煅造淬火”而成。

它既剐又柔,既柔又剐,刚柔相济;既有方向,又无定向,八面支撑,浑身是手;既是实实在在的本体力量,又是虚灵变幻的内在意识;既无形无象,而叉能切实感知得到。

太极内劲不是单质的搬砖抬石的笨力,往往是与对方之力台在一起而显奇,在速点上,和知觉功夫中的“因敌变化示神奇”是相吻合的。

太极浑圆劲极柔软,然后极坚剐,积柔成刚,无坚不摧。

“以柔克剐”、“四两投千斤”、“借力打人”,是太极拳的主要特点,但绝对不是说没有内劲,功夫的本身主要是指内劲,没有内劲功夫,遇到强手,不但发不出,也化不开。

杨澄甫在(审敌法》中说,“与人对敌,先现其体格大小,如身体大,必有莽力,我以巧应之;如其身体小,我以力攻之,所谓遇弱者力胜.遇强者智取。

”可见太极功夫并非全然无力,其妙在于灵活机动,不使蛮力而已。

再如武禹襄的“若物将掀起,而加以挫之之力”,都阐明了如何用力,何时用力,用何种力的观点。

那些认为一说用力便不符合太极拳理拳法的观点是肤拽的。

《太极指明法》上有“用劲不对,不用劲不对”,只要将“力”用在关键时,用在火候上,把握分寸,得机得势,则内力越大,效果越好。

练架子,我们常说“先求开展,后求紧凑”,这并非有意识的追求,而是内劲或内意练到一定程度时,自然会浑圆深厚,动作由开展新趋于紧凑。

虽形似干枝老梅,绝无花俏繁琐,但自身的实际感觉却舒展大方,开合有致,虚实分明,运化中,既能体现出方圆相生之意,又注重对拉拔长之抽丝劲,以内动不令人知的内气潜转来支配形体,适应变化。

太极拳内劲的科学解释

太极拳内劲的科学解释

太极拳内劲的科学解释
太极拳内劲是一种身体内部的力量,是通过太极拳的拳脚动作和身体姿势的结合而产生的一种能量。

太极拳内劲的科学解释可以从以下几个方面入手:
1. 太极拳内劲是由身体内部的骨骼、肌肉、关节和神经系统等组成的各个环节协调运动所产生的。

在太极拳练习中,太极拳家通过调整身体的姿势和动作,使得身体内部的各个环节都能够和谐地运动,从而产生内劲。

2. 太极拳内劲是通过太极拳的拳脚动作所产生的。

太极拳的拳脚动作包括手指、手腕、肘部、肩膀、臀部等部位的关节运动,这些关节的运动需要协调配合,才能达到太极拳的拳脚动作的要求。

太极拳家通过长期的练习,使得身体内部的各个环节都能够协调地运动,从而产生内劲。

3. 太极拳内劲是一种能量。

太极拳内劲和身体的能量系统密切相关。

太极拳内劲的产生和身体的能量转换有关,它会随着身体运动的变化而变化。

太极拳内劲的大小和强度取决于太极拳家的身体素质和练习经验。

4. 太极拳内劲的科学解释有助于我们更好地理解太极拳的文化内涵。

太极拳是一种注重身体内部运动、强调和谐协调的运动方式,它不仅仅是一种锻炼身体的方法,更是一种文化和哲学的体现。

通过理解太极拳内劲的科学解释,我们可以更好地理解太极拳的文化内涵,从而更好地享受太极拳的益处。

拓展:
太极拳内劲的应用领域非常广泛,可以应用于军事、体育、医疗等领域。

在军事领域,太极拳内劲可以用于士兵的训练和作战中的运用;在体育领域,太极拳内劲可以用于运动员的训练和比赛中的应用;在医疗领域,太极拳内劲可以用于治疗疾病和改善身体状况。

太极拳听劲、化劲、拿劲、发劲

太极拳听劲、化劲、拿劲、发劲【听劲】太极拳内劲法。

太极拳推手的入门功夫,指以身体感觉、以意念感应外载劲力的状态及变化方式,已达到料敌在先、敌微动我先动的效果。

双方凭皮肤的触觉来感知对方来劲的各种变化,称为听劲。

听劲必须符合太极拳“静、松、稳、匀、缓、合、连”七字要求外,还要遵守沾、粘、连、隋这推手四要。

其关键在于心静、气敛、腰松、步稳。

浑身关节松沉。

不可有呆力。

反之,心绪散乱,气血上浮,肌筋僵硬,反应迟钝就会失去章法,听而不知。

听劲的作用目的是根据对方的变化随机应变,避实击虚,由于内劲是忽隐忽现,所以太极拳推手离开了听劲功夫,就谈不上灵敏。

拳打不知,敏钝决胜负。

【化劲】通常有几种方式:1·改变对方攻击的尽劲力方向;2·消解对方劲力的大小,减弱其威力;3·引导对方集中在错误的攻击点,并实施反击;4·高级阶段,使我处处为虚,对方无从着落,谓之“落空”。

化劲是意念与身体综合状态高度协调的结果。

能化必能发,能发未必能化,说明化比发难,所以说推手不懂化劲就不能算懂劲。

【拿劲】有拿关节拿脉二种。

即拿锁之劲,拿住对方进攻或脱走之变化,进而攻之。

1·拿其关节,为拿劲之形,使其身不能动;2·拿其意态,扣住其内劲变化的枢纽,使其气不能顺,神不能移。

在拿劲中,多结合采、按之法,有时手上有些外形动作。

拿劲是发劲的必然条件,就像要抛东西一样,发前必拿。

【发劲】发劲必须顺着对方劲的方向发出,发劲与化劲不同,化劲呈圆运动,发劲即要利用惯性离心力,又要顺着圆周切线,呈直线地爆发出刚劲。

发放后,劲路由刚复柔,立时转化为化劲。

所以说,化劲为圆,发劲形方,才有方圆结合。

【总结】太极拳法,互抱阴阳。

上下相随,灵妙有变。

掤沉为上,轻灵有度,不离中央。

上中下外三合,意气神内三合。

柔而化僵,随人而动。

彼不动己不动,彼微动,己已动。

彼有意,我无意,我意在先。

形动不如意动,意念讯于闪电。

太极拳内功内容及修炼方式

太极拳内功内容及修炼⽅式太极内功包括内劲、内⽓与内功。

1、内劲“内劲”:太极拳的“内劲是⽤意识指导动作,放松肌⾁。

是由动作螺旋式地划弧转圈、反复运转、松紧交替的⽅法锻炼取得的。

须放松的肌⾁,关节要充分放松;⽤⼒的肌⾁,关节要充分⽤⼒(⽤⼒的肌⾁,关节仍需要放松的意念贯注其中,此所谓实中有虚)。

王宗岳著《太极拳论》中说“极柔软,⽅能极坚刚。

”锻炼内劲要由松⼊柔,积柔成刚;由慢到快,再由快到慢。

使之能达到快慢随⼼所欲。

⽇久天长,全⾝轻灵、柔和、圆活,体内和⼿臂有⼀股深厚沉重的⼒量,变化极为迅速灵活,可以随意地转换和集中到某⼀点。

“这种⼒量似柔⾮软、似刚⾮刚、刚中有柔、柔中有刚,这种⼒量就是太极拳的内劲。

2、内⽓内⽓”:太极拳的“内⽓”也叫“中⽓”。

凡是认真、正确地练太极拳者,功夫到了⼀定程度,便会在体内产⽣“内⽓潜转”或“中⽓贯⾜”的体内感觉。

⾸先出现腹内“咕咕”作声,⽇久就消失。

“⽓沉丹⽥”腹中充实圆满,还会出现⼿指头⿇、胀、针刺的感觉,⼿臂有膨胀沉重的感觉,以⾄于“⽓遍全⾝”的感觉。

练习时⾸先以外引内,然后由内及外,等到熟极⽽流,就能内外合⼀,⼀动内外俱动。

⼀定要做到⾝正体松⼼精意专,以达到整体性的“意动形随”。

这样练下去,即可得到“内⽓”。

⽓流现象出现于肌膜和脉管间后,功夫会加深⼀层。

⽓流现象还可以出现于⾻髓管内。

,这就是王宗岳《太极拳论》中所说的“敛⼊脊⾻”的内⽓感觉。

3、内功“内功”:太极拳的“内功”⼀是指在太极拳的练习过程中,结合腹式深呼吸,使腹部的膈肌升降活动和胸部的肺呼吸活动协调进⾏,并逐渐加深;胸背部和腹部的肌⾁,在弧形松沉转动中也获得细密的锻炼。

⼆是指在太极拳练习过程中,凡动作欲向何处,先将内脏器官作好动向安排,以带动外形(即所谓⾥不动,外不发),使内脏器官不断地做⾃我按摩、挤压和转动,从⽽使肌体内层也获得精密的锻炼。

太极内劲的特点⼀、流动性当太极拳练到⼀定程度的时候,内功由“量”的积累达到了“质”的突破,实现了太极拳功夫修炼的第⼀次飞跃,在某⼀天的某⼀时间太极内劲豁然贯通。

太极拳‘内’与‘外’之分

太极拳‘内’与‘外’之分“内劲”是太极拳传统劲力理论中常见的重要概念。

事物是对立统一的。

因此,也相应出现了“内劲”和“外劲”的概念。

什么是“内幼”?什么是“外劲”?太极拳界的许多拳家从不同角度多有阐述。

有的说“太极拳内劲是通过练内功而激发出的一种潜能”;有的说太极拳“内劲”是“在中枢神经系统的调节下,肌肉群收缩与伸展、紧张与放松的变化所产生的强有力的弹性力”;有的说“太极内劲的实质是意气结合、神气合一”……众说纷纭,莫衷一是,这给我们正确理解太极拳传统劲力理论带来较大的困难,因此有必要对它们的本质进一步探索,以加深我们对武术传统劲力理论的理解,指导练拳实践。

一、“内”和“外”的划分要弄清什么是“内劲”或“外劲”,首先必须对传统武术理论中“内”和“外”的划分有个正确的认识。

过去,由于受中同传统文化的影响,武术界把人体的“筋骨皮”等有形的东西当成了外在的东西,把“精气神”等无形的东西当成了内在的东西,对人体进行总体划分,于是有了“外练筋骨皮,内练一口气”或“外练筋骨皮,内练精气神”的说法。

纵观某些著名拳家的阐述,他们对“内劲”和“外劲”的划分,完全是建立在这种人体划分基础之上的。

这是我们正确理解武术界“?劲”和“外劲”的划分,以及它们的本质的重要前提和基础。

离开了这个前提和基础,必然造成逻辑、理论上的含混不清。

太极拳界的某些举家,单讲“内劲”,不讲”外劲”,理论观点含混不清,把“外劲”的东西讲成了“内劲”的东西,或把“内劲”的东西讲成“外劲”的东西,实际上是对这种内、外划分的前提缺乏认识所致。

二、“内劲”和“外劲”的本质明确了内、外划分的前提,运用人体力学的知识,结合一些太极前辈对“内劲”和“外劲”开发运用的途径、方法和特征等做出的阐述,我们可以对“内劲”和“外劲”的本质问题进行深入的研究和分析。

下面,我们对太极宗师杨澄甫的“内劲”和“外劲”的观点,作一个简单的分析。

杨澄甫在(太极拳术十要)中说,练太极拳要“用意不用力”,“若不用力而用意,意之所至,气即至焉”,“久久习练,则得真正内劲”,“练外家拳者,用力则显有力,不用力时。

浅谈“太极劲”的认知

浅谈“太极劲”的认知从我认知的“太极劲”来看,大体有三种形式打人:一是用“内劲”,亦称“整劲”。

这种劲是在练拳中通过“周身一家”练出来的整劲,一动无有不动,劲来自脚、发于腰、形于手。

有科学家研究,人体肌肉的张力若朝一个方向发力,瞬间能产生24吨的力量。

太极拳的内劲就是调动了全身所有肌肉的力量。

此劲能打“散劲”,二是用“神意气”。

这种形式的劲,尽管双方肢体不接触,被打者仍然会感到一种无形的力量迅猛击来,有的瞬间被击倒。

这种劲是练拳中通过“静心、松体、练意气”等方法练出来的。

“神意气”能打“整劲”,而“散劲”者往往感知不到。

三是用“神形合一”。

这种劲实则是“内劲”和“神意气”的合用。

但又不是简单地合用,而是拳功达到一定程度练出来的“神形合一”。

这种劲既克“散劲”,又打“整劲”,威力很大。

我认为,这三种劲不是不同阶段的劲,而是不同层次的劲。

据我亲眼所见,在明师的指导下,不少练拳者都能调出这三种不同形式的劲,而区别在于功力的大小,及是否澄心定性,能否做到太极常态化,用则有,不用则藏。

要达到这一点,需较深的功夫。

以上这种认识,是否有点故弄玄虚。

当然,没有练过太极拳的人,或者没有接触过这几种劲的人,尤对“神意气”打人这种现象感觉有些不可思议。

我认为,对自己没有认知的东西,不要随意去否定甚至扼杀。

人类认知大自然,包括认知人体自我,都是有限的。

例如,目前科技手段仍然无法印证中医所谓的经络在哪里,气血是什么?但事实充分证明:人体经络、气血等是客观存在的,而且人体的潜能很大。

有这样两个事例:一个是,有史料记载,在一次战斗中,一名瘦小的女战士发现战友负了重伤,毫无犹豫地冲向前,背起比自己超一倍多体重的男伤员,将其转移到安全地带。

奇怪的是,女战士放下战友后,再也背不动那位负重伤的战友。

再一个是,据报道,在一次非洲旅行中,一位年轻的母亲发现一头怒吼的雄狮扑向自己的孩子时,她怒发冲冠,大吼一声,手眼直指、直视雄狮。

奇妙的是,雄狮竞被这位母亲大义凛然的“神意气”所震住,即刻转身怏怏而去。

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太极拳的内劲和发劲太极拳的内劲和发劲太极拳的劲力密要如下:劲与力之区别:劲无形而力有形,劲沉而力浮,劲聚而力散,劲由筋而达于四肢可发可放,力由骨阻于肩背而不能发。

太极拳尚巧劲而不用拙力,呆力愈大者,巧劲愈小。

螺旋劲、抽丝劲、麻花劲,如千年枯藤,不易拆毁,即引即发,蓄发相变,即用巧劲之谓。

太极拳的八种劲别,由锻炼拳路得来,现分述如下:1、掤劲:练太极拳,全身无一处无掤劲。

劲分防御和攻击两方面,掤乃有弹性之劲,如蓄气于球内,此按彼起,令力不得下落,但必须用腰腿劲,加以意气此就防御方面言之。

在攻击方面说,如未掤之先,想发人应往后向下用引劲诱之,使敌劲出,焦点显露,借其力而发之。

看敌不用气力,无由假借,即不能发。

掤乃用单手或双手向前向上激出之劲,掤之地点,以人之活节或结构处为最易得势,使人不能滑脱。

2、捋劲:凡人掤挤我时,用捋劲以舒散其力,使人力腾散,不得复聚。

用捋劲时,一手掌缘沾其腕,一手肱部沾人臂外面,捋至己身左右,边补其他发劲之不足,使人跌至己身后,未捋之先,故忌用掤劲时到己胸口前,使人抵挡,一变即捋。

捋之方向,以弧线为好,捋发之时,必坐腰松胯而转腰,捋发之际必须借人之力,如已过则势尽不能发,未到尚难得势不能使人前俯,更不能移动其重心,重心不动,不能倾倒,掤劲居于人手下面,而向圈外,捋劲系居于人手上而向圈内,由腰旋转以变掤,谓之逆抽丝,由掤旋转而变捋,谓之顺抽丝。

掤捋两劲,随便倒换。

捋为蓄之动用居多,掤为发之功用居多,掤捋倒换,劲效显著。

3、挤劲:挤乃补助掤不够之劲,多用于双手互相交叉,亦可谓之左右手的合劲。

挤生于人捋时,我顺势将力前升、屈臂,将另一手粘其腕部而挤之,挤亦可用于人靠之后,但挤不可用于臂之力,必须用腰腿劲加以意气身体,勿向前俯,免倾重心,挤用双手,防御固,而变化多,攻守兼备,须双手俱有掤劲,如车轮之功用,旋转自如,变化自灵,挤可用于捋人之后,顺势加以挤劲,使其倾倒,可谓捋挤不分。

4、按劲:以一手或双手向下沉按,使对方之足跟浮起。

彼用挤时,我乃变捋为按,以顺步为得势,并含有由前往后之纵圆圈,如直按,反易为对方借力,用按时,以起步为虚为引,落步为实为发,按必用腰腿劲,手臂蠕蠕按出,敌人必觉累而受制,上为重心勿前俯,恐被人捋按人时,必须在其真劲未发之前,即可使对方势背,自动后跌。

按须固定一点,不使对方滑脱,以掌根和指为主,变化时,即可为采和其他三劲。

掤捋二劲近于走,按挤二劲近于粘。

捋进蓄劲,掤进运劲,挤进接劲,按进发劲。

拳谱云:“掤捋挤按系四手,须费功夫得其真”。

四手以四正为主,系在圈内,若遇对方大开大合,必定越出圈外。

若出圈,四正不能用,必用四隅手补救之,四隅即采挒肘靠。

5、采劲:采为反方向之挤劲,挤为合劲,采为分劲。

采即以手执人腕或肘,往下采沉,使人重心向前者更使其前倾,采则须人来势,接取其劲,此法即捋之变,捋则把提在人手臂外面,采则在内,捋必双手顺人右向并用,采则以单手按抓,采用双手时,乃一手外掤,一手顺势下采,如取树上果品一样,一手执枝,一手摘果,用采之手,亦须抽丝劲向后下斜采,并非平向后采,采如得势,使对方头晕眼花,全身连根拔起,即可发之。

采人不可过轻,轻则易为人所借力,不采则已,采必采足。

6、挒劲:挒法系执人之手,反捋其势,控其关节,即一处以制其全力,亦捋之变法,还有因我势背,来不及还招,用另手照对右面部内面,趁其惊惶,转败为胜,挒为击劲之一种,求击中,而不求击倒,遇对右有空隙或拗处,顺其右向面击之,挒时一手用掤,另手须有里缠丝劲,以保持身体平衡,挒时,须与对右相距数寸远,方可用之,当用身法,步法与之配合。

挒必须捋和采之后,一手按人臂,一手用手背反挒人领际,使之后仰倾跌。

如已被人用野马分鬃式至势背后仰之时,即可用挒以转顺,反借其势,使之后仰跌出。

7、肘劲:肘为击人之二道门,遇手出圈时,贴近己身,亦为出圈,不能用采挒补救只可用肘击之,比手短力猛,发之得势,可直攻人心窝是为毒手,不可用,发进须与膝合,大捋中之肘,含于人捋己后,以肘还击之,推手中肘,含于分开人手之时,一手执人,一手用肘击其胸部。

用肘劲之时,则手腕间之劲,转换至肘点,肘以下如指腕处则空空无物,若非对方防肘劲时,则肘以下之手,自可回归中正,此仍是以隅手补助正手之法。

8、靠劲:靠为击人之三边防线,以肩击人胸口或腋下,较肘更猛,如有用双手掤时,来不及收回,只用靠以济其穹,靠用于人距离较近,所谓七寸靠,亦有离地七寸,用肩靠人膝以下者,在上为肩靠,在下为膝靠,以胯为发劲之枢纽,迎面为腹靠,转身为背折靠。

除手足外,以身击人者,均为之靠,如能节节贯串,即能节节发人,所以用靠时,必须手足失其用,以靠补救之,身进似挤,击出似掤,靠须己身中正,肩与胯合,脚根拔劲,顺步用靠,就插入对方裆内,成丁字形。

靠时须防己之面部及靠边之手臂,恐对方击面或撅臂,故靠时,另一手须护手靠边之手臂的弯处,以防意外。

能靠,则身瘦劲小者可以攻力大者,因肩劲较手足劲大故也,四隅手中采挒二劲,用于制止浮飘乱舞之手居多,用在沾粘劲之先,以救四正手之不及,肘靠二劲,因个人势已出圈无法挽回时,用在沾粘之后,以补助四正之太过,因不及和太过,均系病手,所以在推手时,有不过界之说。

以上所列为入门劲别,在太极拳全套架式中,均系隐于内之劲,不可显于外。

若外显,则内劲不能生。

太极拳除以上八劲外,还有沾、粘、走、借、拿、长、发等劲。

现分述如下:(1)粘劲:粘由不丢而得,粘劲发生后,方可将吸方吸住,为我所制,我顺人背谓之粘,此劲出来后,皮肤上有似云雾之气,如胶如漆,一遇敌手,即不丢不离,不仅手上有,周身皆有,气虽厚,不能目视,仅自知,四字密诀:敷、盖、对、吞,无形无声,是以气言,全身发之于毛,亦意气为之。

(2)沾劲:沾衣欲湿杏花雨之沾,又如蜻蜓点水,一触即起,形容轻灵善变,活泼不滞之谓,与人交手,稍触即知,所谓彼不动,己不动,彼微动,己先劲也。

(3)走劲:即不顶之劲,人刚我柔谓之走,此劲由懂劲而来,不懂不粘,如何能走。

人之来势高低上下横直左右长短屈伸,原无一定方式,走化人之重力,不与之相抗,推手时,觉人有重意即变为虚,遇偏重则偏松之,双重则偏沉之,泻去其力,随其方向而去,使人处处落空,此劲全在腰腿,假令腰腿无功,即不能粘走,看粘化劲,须快慢相合,快则不有引人入笱,慢则不能化去其劲,若化人之发劲,必须俟其劲,将出而未全出,将至而未全至之倾,勿过早过迟,化圈以愈小愈好,还有后化前进,即上身似化,下身同时前进。

又有上半圈化,下半圈发之法;又如人以柔法听我,我以柔法听人。

拳各有界,人引我进,只可至吾界边,不可再过,倘再进则失势,无有不败者,如人引我前进,未出吾界,即变为刚,是人惧我,所以变为刚,我当仍以柔对之,如人引我至吾界,是时正宜窥彼之机势,形色魄力如何,假令有机可乘,即以柔忽变为刚击之。

如到交界之际,强为友架,亦宜击之,如人引至吾界,不变柔为刚,柔劲如常,是对手也,当退看吾门户,人若误以我怯,冒然变刚,我但稍低其手,徐徐引之使进,且令其不得不进,至彼不得势时,我只以柔变刚击之。

不费大力,一转即克之。

如人来击,其势甚猛,我不与之硬顶,手足与身,顺其来劲而卸之,步手落彼之旁面,让过彼这风头,彼这锐气,在彼前冲,不顾左右,彼向前之气力,彼然转之左右不易,我从旁击之,以我之顺力,击彼这横面甚易,可拿可发长,收四两拨千斤之效。

(4)借劲:此劲仅含少许化劲,无引无拿,乘人之势,借人之力,高来高往,低来低去,无须觅其焦点背势,人不知不觉出去,如果来势愈大,则被击之劲愈猛,能借劲力小可挫力大,弱劲可攻强劲,人之任何部分可借,我之任何部分可发,然必须注意时间、机势、方向,不可或早或迟,早则人劲未击,无从假借,迟则已中己身,亦无从假借,须在人劲将出犹未全出,犹未全到这一刹那间,顺其方向,乘其机势发之,最为有效。

(5)拿劲:拿时须动作轻灵,使人不知不觉又必须拿其活节,如腕肘肩等处,使其不能滑脱,双手拿人,如以称衡物,全凭力学,重者称锤移于外,轻则称于内,使高低轻重相等,拿时自己要稳定重心,不使丹田气浮,又要拿人不过膝,如离人过远须进步身,才可以功深者拿人,一搭手即得,被拿者身不自主,名日入笱,拿又分有形圈无形圈两种,无形者两人皮肤相粘,稍一转变,即可引拿,拿为发之先锋,故发之先,须有拿一拿至人发呆,而已之意到时即发功焦点,即结构处。

(6)长劲:此劲即柔慢伸长者,或激出亦可用于手臂肩肘腰胯膝脚和周身,各部均可,唯手之长劲须用肩肘劲,但必须腰腿脚一致击发才能发出劲来,化拿人之后,人现出焦点,即将已劲渐渐沉而长发于焦点之上,彼必跌出,用丹田之气,由背而手,达于人身,使人腾空跃出,如拍球然,拍之愈急,其升愈高,先用长劲,致人将出未击时,补以截劲,或先用截劲,再使人将知而不能变化之时,再加长劲,对其中心发之,先截后长,则人先倒退,退至长劲,完时后腾出,先长后截,则对右先腾出,后倒退,因先后所发之劲均蓄于敌力,先入后出,后入先出。

(7)发劲:发劲之初,当先知劲路,故拿人发人,先制其根,所谓摧敌先摧根。

太极拳发劲有三要点:1、机势:即我顺人背,人之重心,偏于一侧,露出焦点,同时其气亦上浮,重心不稳;2、方向:与人推手时,无论上下左右前后正隅,顺其方向而发之;3、时间:在人旧劲已完,新劲未生之时,即发呆时,或后退之时,而发之。

不可或早或迟,早则人势未完,易生抵抗,迟则人已发觉,而生变化。

发人之距离,亦甚重要,远则劲不能达于敌人,太近则劲被闭闷,不能发出,发这地点有发其呆处,有发其虚,而不能变化处有时用指引其力出,而以掌发之。

虚虚实实,先使敌意气散乱,重心不稳,引出其焦点即拗处而发之,并随屈就伸弯,人屈则就其屈处以发之,人弯就其弯处以发之。

发劲时,须周身一致,发者,本身自觉无劲,而受者愈觉沉重,因发者全部劲已透出,勿使稍停留于手臂中。

发劲不畅达者,约有三停:以上肢言每停于肩与肘于掌;以下肢言,每停于髋于膝于趾;以中部言,每停于胸于腹于丹田。

发劲时,将背脊骨稍微突出,坐腰松胯,才能周身一家。

太极拳发劲中内部运气有二:一为由前往后,将丹田所说之气由丹田贯于四肢了;一为由后往前,即将气贴脊背,由脊背贯于四肢。

发人能将人双足离地腾空而倒发人者,劲与气不足被发者,仅带跳带退而已发劲中,又分冷劲,断劲,抖跳劲等。

冷劲在引发人于不知不觉势甚猛;断劲即在引发得势后内劲稍断,即以全身蓄劲直发于人身;抖跳劲,即己劲与人劲粘住时,用腰脚劲,抖拍之敌身,则双足腾起亦应之而倒地。

还有半圈化而半圈发,常不见其形而人已发出至于发人,高低上下亦须慎重,人过低则发其上部,人过高则发其中部或下部,矮者宜发其上部,长者宜发其中下部之间,上下轻重相当者,宜发其中部,上轻下重者,发其下部,上重下轻者,发其上部,此种轻重可于推手时,用沾引化各劲探知之。

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