中医医古文课件下载-《类经》序PPT课件

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中医医古文-《类经》序PPT优选课件

内容提要
随文注释
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参考文献
自测练习2020/10/18
《类
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经》序
1
作者简介
2020/10/18
张介宾（公元 1563 年至 1640
年），字会卿，号景岳，别号通一子，山阴会稽人，早年学习《内经》，博览经史百家，尤其医学书籍，十四岁跟随父亲到京城，跟随名医金英学习医术，数年后尽得其真传，青年时期，投身军中，游历北方，由于壮志难酬，家贫亲老，便回归乡里，专心于医学，其著作有《类经》三十二卷、《类经图翼》十一卷、《类经附翼》四卷、《景岳全书》六十四卷及《质疑录》一卷等。
2020/10/18
8
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粵稽往古，則周有扁鵲之摘粤：句首语气词。
《難》，晉有玄晏先生之類分，唐
有王太仆之補削，元有滑攖寧之撮鈔，鑒此四君子而後意決。且此非《十三經》之比，蓋彼無須類，而此欲醒瞶指迷，則不容不類，以求
内经注家鉴：审察。类：分类。
便也。由是徧索兩經，先求難易，
反復更秋，稍得其緒。然後合兩爲更秋：经年。
業擅專門者，如是哉！此其故，正
以經文奧衍，研閱誠難。其於至道衍：繁多。未明，而欲冀夫通神運微，仰大聖
上智於千古之邈，斷乎不能矣。本段小结
自唐以來，雖賴有啓玄子之註，
其發明玄秘盡多，而遺漏亦複不少。
蓋有遇難而默者，有於義未始合者，互见深藏：同类问有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡题分散于多篇。
揚未盡，《靈樞》未註，皆不能無
“人受先人之體，有八尺之軀，而
不知醫事，此所謂游魂耳！雖有忠
孝之心，慈惠之性，君父危困，赤
子塗地，無以濟之。此聖賢所以精

10.《类经》序

[徧] “遍”的异体字。徧的异体字。 [难易偏义复词，义偏于“难”。难易] 难易偏义复词，义偏于“ [三才指天、地、人。三才] 三才指天、 [脉色通神指切脉和望诊能通晓神妙的脉色通神] 脉色通神生理机能、病理变化。生理机能、病理变化。 [能明终始能明白经络循行的规律。终能明终始] 能明终始能明白经络循行的规律。终而复始。始：终而复始。此指人体经络中气血流动终而复始的规律。流动终而复始的规律。 [明能烛幽高明的医术能洞察隐微的疾明能烛幽] 明能烛幽洞察。名词活用作动词。病。烛：洞察。名词活用作动词。
《类经》
张介宾
作者、著作简介
张介宾（公元1563～ 1640年），字景张介宾（公元～年岳，别字会卿，自号通一子，山阴今浙江绍兴）（今浙江绍兴）人，温补学派主要代表人物之一。著有《类经》表人物之一。著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全质疑录》等书。书》、《质疑录》等书。类经》共三十二卷，是将《内经》《类经》共三十二卷，是将《内经》的内容以类相从，列为十二类，的内容以类相从，列为十二类，每类分若干小类，附有注释。分若干小类，附有注释。该书论述精注释详备，语言畅达，要，注释详备，语言畅达，是研究和学习《内经》的重要参考书。学习《内经》的重要参考书。
[发明阐发说明，阐明。发明] 阐发说明，阐明。发明 [地纪亦称“地维”，维系大地的绳地纪] 地纪亦称“地维” 古人认为天圆地方，子。古人认为天圆地方，传说天有九柱支撑,使天不下陷使天不下陷；柱支撑使天不下陷；地有大绳维系四角，使地有定位。亦借指大地。此指使地有定位。地理知识。地理知识。 [《素问》……战国宋代程颐说：战国] 《素问》……战国宋代程颐说： “《素问》之书，必出于战国，观其素问》之书，必出于战国，气象知之。今人一般认为《内经》气象知之。”今人一般认为《内经》是战国至秦汉间医学论文的汇编，是战国至秦汉间医学论文的汇编，非出自一人之手，假托黄帝以取重。出自一人之手，假托黄帝以取重。

类经》序

【今译】今译】
• 即使有忠君孝亲的心意，即使有忠君孝亲的心意，有仁慈爱人的本性，当国君与父母身患重病，本性，当国君与父母身患重病，人民限于苦难的境地，却没有救助他们的方法。苦难的境地，却没有救助他们的方法。这就是前代圣贤精心思考深人研究以穷尽医理的原因啊。由此说来，理的原因啊。由此说来，读书人难道可以不用心学习这部著作吗？不用心学习这部著作吗？
【原文】原文】 • 余初究心是书，余初究心是书，尝为摘要，将以自资。尝为摘要，将以自资。继而绎之久，继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。
• • • • • • •
战国。战国。
【原文】原文】
• 夫战国之文能是乎? 夫战国之文能是乎? 宋臣高保衡等叙业宋臣高保衡等叙业已辟之已辟之。此其臆度无稽，不足深辨无稽，固不足深辨。而又有目医为小道小道，而又有目医为小道，并是书且弁髦置并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤? 人欤?
【注释】注释】
【今译】今译】
• 《内经》保全人民生命的作用，难道内经》保全人民生命的作用，十三经》启发培育民心的作用差吗？比《十三经》启发培育民心的作用差吗？所以玄晏先生说：“人民禀受父母的身体，所以玄晏先生说：人民禀受父母的身体，玄晏先生说具有八尺的身材，却不懂得医事，具有八尺的身材，却不懂得医事，这就是所谓游魂罢了。所谓游魂罢了。
叙：同“序”，序文。序文。业已：已经。业已：已经。业，已。辟：排除；驳斥。排除；驳斥。固：本来。本来。辨：通“辩”。辩解。辩解。目：视；看待。用如动词。看待。用如动词。置：弃置。弃置。
【今译】今译】

中医医古文课件-《类经》序

诊治疾病。
CHAPTER 03
《类经》的学术价值
对中医理论的影响
完善中医理论体系
《类经》对中医经典进行了分类整理，有助于系统化理解中医理论，促进中医理论的传承和发展。
促进学术交流
《类经》的编纂和流传，为后世医家提供了学习和交流的平台，促进了中医学术的交流和进步。
对临床实践的指导意义
提高临床诊疗水平
CHAPTER 04
《类经》的现代研究与评价
《类经》的现代研究进展
深入研究《类经》的学术思想
学者们对《类经》的学术思想进行了深入研究，挖掘其中蕴含的中医理论和临床应用价值。
开展多学科交叉研究
《类经》涉及多个学科领域，如文献学、语言学、哲学等，学者们通过多学科交叉研究，从不同角度探讨《类经》的学术内涵。
《类经》序阐述了中医理论的体系和特点，包括整体观念、辨证论治、脏腑经络等核心思想。
《类经》序强调了中医经典著作的重要性和对后世的影响，指出《内经》是中医理论的基石，对临床实践具有指导意义。
《类经》序还介绍了《类经》的编纂方法和体例，包括分类整理、注释解读、校勘辑佚等方面。
对《类经》的感悟
THANKS
[ 感谢观看 ]
篇章结构
《类经》分为多个篇章，包括“脏象”、“经络”、“病机”、“脉象 ”、“运气”等，每个篇章下又细分为多个小节，使得全书结构清晰、层次分明。
每个篇章的开头都有一篇小序，简要介绍该篇章的主题和内容，便于读者快速了解该篇章的核心内容。
每个小节中，先列出原文，然后进行注释和解读，使得读者能够更好地理解原文的含义和背景。
重要观点
《类经》强调了《黄帝内经》中的整体观念，认为人体内部各个器官之间是相互联系、相互影响的，治疗疾病需要从

类经课件模板-110(共132)

《类经》：十八、至有先后行有位次
十八、至有先后行有位次：
杀，少戒切。）春气始于左，（木气自东而西也。）秋气始于右，（金气自西而东也。）冬气始于后，（水气自北而南也。）夏气始于前，（火气自南而北也。）此四时正化之常。（气非正化，则为虚邪贼风矣。《九宫八风篇》曰∶风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也。即上文之谓。
《类经》：十八、至有先后行有位次
十八、至有先后行有位次：
）冬气南行。（冬属水而王于北，居北者其行必南，故冬三月风自北方来。凡四季有北风者，皆得冬之气。）故春气始于下，（春气发生自下而升，故始于下。）秋气始于上，（秋气收敛，自上而降，故始于上。）夏气始于中，（夏气长成，盛在气交，故始于中。）冬气始于标；（标，万物盛长之表也。冬气伏藏，由盛而杀，故始于标。
《类经》：二十、用寒远寒用热远热
二十、用寒远寒用热远热：
位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。）帝曰∶温凉何如？（谓温凉稍次于寒热，亦可犯否？）岐伯曰∶司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，（司气者，司天司地之气也。用热无犯等四句，谓寒热温凉俱当避，即有应用者，亦无过用，恐犯岁气也。
《类经》：二十、用寒远寒用热远热
二十、用寒远寒用热远热：
春凉秋温，其气皆然。故可以热犯热，以寒犯寒，以温犯温、以凉犯凉而从其变，乃所谓从治也。）以平为期而不可过，（过则伤正气而增病矣。）是谓邪气反胜者。（邪气反胜则非时而至，如应热反寒，应寒反热，应温反凉，应凉反温，皆邪气反胜也。反胜者，故当反其气以平之。）故曰无失天信，无逆气宜，（客主气运，至必应时，天之信也；不知时气，失天信矣。

类经课件模板-015(共132)

《类经》：五、三部九候
五、三部九候：
泻，去声。）必先去其血脉而后调之，（凡有瘀血在脉而为壅塞者，必先刺去壅滞，而后可调虚实也。）无问其病，以平为期。（凡病甚者，奏功非易，故不必问其效之迟速，但当以血气平和为期则耳。此与后二十五章同篇，所当互究。）。
《类经》：六、七诊
六、七诊：
（素问三部九候论）帝曰∶何以知病之所在？岐伯曰∶察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。（此言九候之中，而复有七诊之法，谓脉失其常而独大者、独小者、独疾者、独迟者、独寒者、独热者、独陷下者，皆病之所在也。独寒独热，谓其或在上，或在下，或在表，或在里也。
《类经》：五、三部九候
五、三部九候：
（指而导之，言必受师之指授，庶得其真也。）上部天，两额之动脉；（额旁动脉，当颔厌之分，足少阳脉气所行也。）上部地，两颊之动脉；（两颊动脉，即地仓大迎之分，足阳明脉气所行也。）上部人，耳前之动脉。（耳前动脉，即和之分，手少阳脉气所行也。）中部天，手太阴也；（掌后寸口动脉，经渠之次，肺经脉气所行也。
《类经》：五、三部九候
五、三部九候：
天以候肺，（手太阴脉也，故以候肺。）地以候胸中之气，（手阳明大肠脉也，大肠小肠皆属于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。）人以候心。（手少阴脉也，故以候心。）帝曰∶上部以何候之？岐伯曰∶ 亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，（两额动脉，故以候头角。）地以候口齿之气，（两颊动脉，故以候口齿。
《类经》：四、五脏之气脉有常数
四、五脏之气脉有常数：
凡脉无定候，更变不常，则均谓之代。但当各因其变而察其情，庶得其妙。设不明此，非惟失经旨之大义，即于脉象之吉凶，皆茫然莫知所辨矣，又乌足以言诊哉？二篇详义，见后十一及疾病类二十五。又按∶本篇但言动止之数，以诊五脏无气之候，未尝凿言死期，而王氏脉经乃添出死期岁数，曰∶脉来四十投而一止者，一脏无气，却后四岁春草生而死。

类经课件模板-083(共132)

《类经》：十八、四时之刺
十八、四时之刺：
《类经》：十六、候气
十六、候气：
右主推之、左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。（补不足，泻有余，必得其平，是气调也，方可去针。）调气在于终始。一者持心也。（终始，本经篇名，见下文。一者持心也，释前文一其形。听其动静、知其邪正者，皆主持于心也。）节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。
《类经》：十八、四时之刺
十八、四时之刺：
（《灵枢·本输篇》《四时气篇》《素问·水热穴论》《灵枢·寒热病篇》《终始篇》）春取络脉诸荥，大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之（《灵枢·本输篇》）。此下言经络浅深兼诸输而分主四时也。络脉者，十二经之大络，如手太阳列缺之类是也。诸荥者，十二经之荥穴，如手太阴鱼际之类是也。络浅荥微，皆应春气。
《类经》：十七、五变五输刺应五时
十七、五变五输刺应五时：
（心属火，为阳中之太阳，故曰牡脏。）脾为牝脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。（脾属土，为阴中之至阴，故曰牝脏。）肺为牝脏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。（肺属金，为阳中之少阴，故曰牝脏。）肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸，是为五变。（肾属水，为阴中之太阴，故曰牝脏。
《类经》：十七、五变五输刺应五时
十七、五变五输刺应五时：
按∶五脏配合五行，而惟肝心为牡脏，脾肺肾皆为牝脏，盖木火为阳，土金水皆为阴也。）黄帝曰∶以主五输奈何？（此言五输之主五时也。本节缺岐伯曰三字。）藏主冬，冬刺井；（五脏主藏，其气应冬，井之气深，亦应乎冬，故凡病之在藏者，当取各经之井穴也。）色主春，春刺荥；（五色蕃华，其气应春，荥穴气微，亦应乎春，故凡病见于色者，当取各经之荥也。

类经课件模板-041(共132)

《类经》：四、气味方制治法逆从
四、气味方制治法逆从：
王太仆曰∶夫病之微小者，犹人火也，遇草而KT ，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。病之太甚者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣；识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭。然逆之，谓以寒攻热，以热攻寒。从之，谓攻以寒热，须从其性用，不必皆同。
《类经》：四、气味方制治法逆从
四、气味方制治法逆从：
然实者多热，虚者多寒。如丹溪曰∶气有余，便是火，故实能受寒。而余续之曰∶ 气不足，便是寒，故虚能受热。世有不明真假本末而曰知医者，余则未敢许也。）帝曰∶反治何谓？岐伯曰∶热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
《类经》：三、治有缓急方有奇偶
三、治有缓急方有奇偶：是以圣人反其佐以同其气，令声气应合，复令寒热参合，使其始同终异，凌润而败，坚刚必折，柔脆同消尔。）。
《类经》：四、气味方制治法逆从
四、气味方制治法逆从：
（素问至真要大论附∶病有真假辨）帝曰∶五味阴阳之用何如？岐伯曰∶辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或或坚，以所利而行之，调其气使其平也。（涌，吐也。泄，泻也。渗泄，利小便及通窍也。辛甘酸苦咸淡六者之性∶辛主散主润，甘主缓，酸主收主急，苦主燥主坚，咸主，淡主渗泄。
《类经》：三、治有缓急方有奇偶
三、治有缓急方有奇偶：
在里曰中，在表曰外。缓者治宜轻，急者治宜重也。适其至所为故，言必及于病至之所，而务得其以然之故也。）大要曰∶ 君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。（君三之三当作二，误也。大要，古法也。主病之谓君，君当倍用。佐君之谓臣，臣以助之。奇者阳数，即古所谓单方也。

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“人受先人之體，有八尺之軀，而
不知醫事，此所謂游魂耳！雖有忠
孝之心，慈惠之性，君父危困，赤
子塗地，無以濟之。此聖賢所以精
思極論盡其理也。”繇此言之，儒繇：通“由”。
其可不盡心是書乎？奈何今之業醫
者，亦置《靈》《素》於罔聞，昧
性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭
2020年10月2日
6
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殃，致邪失正，而絕人長命。所謂
氣爲本，五內洞然，三垣治矣，故五内：五藏。三曰藏象類。欲知其內，須察其外，
脈色通神，吉凶判矣，故ห้องสมุดไป่ตู้曰脈色
類。藏府治內，經絡治外，能明終治：主宰。
始，四大安矣，故五曰經絡類。萬
事萬殊，必有本末，知所先後，握
其要矣，故六曰標本類。人
2020年10月2日
10
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之所賴，藥食爲天，氣味得宜，五
宮強矣，故七曰氣味類。駒隙百年，
2020年10月2日
8
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粵稽往古，則周有扁鵲之摘粤：句首语气词。
《難》，晉有玄晏先生之類分，唐
有王太仆之補削，元有滑攖寧之撮鈔，鑒此四君子而後意決。且此非《十三經》之比，蓋彼無須類，而此欲醒瞶指迷，則不容不類，以求
内经注家鉴：审察。类：分类。
便也。由是徧索兩經，先求難易，
反復更秋，稍得其緒。然後合兩爲更秋：经年。
業擅專門者，如是哉！此其故，正
以經文奧衍，研閱誠難。其於至道衍：繁多。未明，而欲冀夫通神運微，仰大聖
上智於千古之邈，斷乎不能矣。本段小结
自唐以來，雖賴有啓玄子之註，
其發明玄秘盡多，而遺漏亦複不少。
蓋有遇難而默者，有於義未始合者，互见深藏：同类问有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡题分散于多篇。
揚未盡，《靈樞》未註，皆不能無
醫爲小道，並是書且弁髦置之者，弁髦：喻无用之物是豈巨慧明眼人歟？觀坡仙《楞伽
經》跋云：“經之有《難經》，句跋：后序。
句皆理，字字皆法。”亦豈知《難
2020年10月2日
5
經》
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出自《內經》，而僅得其什一。
《難經》然，《內經》可知矣。夫
《內經》之生全民命，豈殺於《十杀：低于，少于。三經》之啓植民心？故玄晏先生曰：
遺憾焉。及乎近代諸家，尤不過順
文敷演，而難者仍未 2020年10月2日
敷演：陈述申说。 7
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能明，精處仍不能發，其何裨之與有? 余初究心是書，嘗爲摘要，將以
自資。繼而繹之久，久則言言金石，字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然鼓念，冀有以發隱就明，轉難爲易，盡啓其秘而公之於人。務俾後俾：使。學了然，見便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致誤己誤人，咸臻至善。臻：达到。於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制，顛倒一番，從類分門，然後附意闡發，庶晰其韞。然懼擅動聖經，猶未敢也。
一，命曰《類經》。“類”之者，
以《靈樞》啓《素問》之微，《素
問》發《靈樞》之秘，相爲表裏，
通其義也。 2020年10月2日
本章小结
9
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兩經既合，乃分爲十二類：夫
人之大事，莫若死生，能葆其真，葆：通“保”，保合乎天矣，故首曰攝生類。生成之全
道，兩儀主之，陰陽既立，三才位
矣，故二曰陰陽類。人之有生，藏
内容提要
《类
随文注释
整篇翻译
重点提示
参考文献
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自测练习2020年10月2日
经》序
1
作者简介
2020年10月2日
张介宾（公元 1563 年至 1640
年），字会卿，号景岳，别号通一子，山阴会稽人，早年学习《内经》，博览经史百家，尤其医学书籍，十四岁跟随父亲到京城，跟随名医金英学习医术，数年后尽得其真传，青年时期，投身军中，游历北方，由于壮志难酬，家贫亲老，便回归乡里，专心于医学，其著作有《类经》三十二卷、《类经图翼》十一卷、《类经附翼》四卷、《景岳全书》六十四卷及《质疑录》一卷等。
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作品简介
《类经》是作者积三十年之功整理编著而成，将《素问》与《灵枢》两书原文，根据内容依类编排，分为十二大类。本文是其自序。
2020年10月2日
3
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课文
《內經》者，三墳之一。蓋自軒三坟：三皇之书。
轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討发明：阐发说明。
論，發明至理，以遺教後世。其文
不得，分條索隱，血
连属：前后连续。
2020年10月2日
11
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脈貫矣，故十二曰會通類。彙分三十
二卷。此外複附著《圖翼》十五卷。
蓋以義有深邃，而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖像雖顯，而意有
该：通“赅”，包拾括：一一检取。
未達者，不翼以說，其奧難窺。自是翼：辅助，用作
而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，动词。
本段小结
2020年10月2日
4
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按晉皇甫士安《甲乙經》序曰：按：查考。
“《黃帝內經》十八卷。今《針經》
九卷，《素問》九卷，即《內經》
也。”而或者謂《素問》、《針
經》、《明堂》三書，非黃帝書，
似出於戰國。夫戰國之文能是乎？
宋臣高保衡等敘，業已辟之。此其辟：驳斥。
臆度無稽，固不足深辨。而又有目目：视，用如动词
誰保無恙？治之弗失，危者安矣，
故八曰論治類。疾之中人，變態莫
測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰
疾病類。藥餌不及，古有鍼砭，九
法搜玄，道超凡矣，故十曰鍼刺類。九法：九针之法。
至若天道茫茫，運行今古，苞無窮，
協惟一，推之以理，指諸掌矣，故苞：通“包”，包
十一曰運氣類。又若經文連屬，難
容。协：和谐。
以強分，或附見於別門，欲求之而
義高古淵微，上極天文，下窮地紀，而：通“如”。像中悉人事。大而陰陽變化，小而草似。
木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經象数：指卜筮。
絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大曲折：原委。
哉至哉！垂不朽之仁慈，開生民之胪列：一一陈列。
壽域。其爲德也，與天地同，與日规规：拘泥浅陋貌。
月並，豈直規規治疾方術已哉？
巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門歧贰：分歧。
洞開，秋毫在目。不惟廣裨乎來學，秋的毫精：微喻含《义。内经》
即凡志切尊生者，欲求茲妙，無不信
手可拈矣。
信手：随手。
是役也，余誠以前代諸賢註有未本段小结
備，間多舛錯，掩質埋光，俾至道不役：事。
2020年10月2日
12
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盡明於世者，迨四千餘祀矣。因敢忘
陋效矉，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，
然不屑沿街持缽。故凡遇駁正之處，
每多不諱，誠知非雅。第以人心積習讳：隐瞒，回避
既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，