王好战-请以战喻

1、良人：丈夫； 餍：吃饱； 反：同“返”；所与饮 食者：在一起吃喝的； 富贵：有钱有地位的人；显 者：有名望有地的人；瞷：窥视； 之：往，到…去；
2、蚤：同“早”； 施：同“迤”，斜行； 卒：最 终。
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2、此其为餍足之道也
3、良人者，所仰望而终身也。 讪 相泣相
施施从外来。
4、骄其妻妾；
荒年/凶恶，不吉利
2、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方……
3、弃甲曳兵而走 跑/行走
4、然而不王者 这样却/连词，表转折
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五、特殊句式： 写出下列各项各属何句式。
• 1、是亦走也。 • 2、王道之始也。 • 3、非我也，岁也。 • 4、非我也，兵也。 • 5、未之有也。
判 断 句 宾语前置
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重点字词梳理
• ①出，语人曰 告诉
• ②卒然问曰 通“猝”，突然
• ③天下恶乎定 何、哪里
• ④定于一 数词作动词：统一；
• ⑤孰能与之 yú同“欤；yù参与；余义为yǔ如作介词、动词
• ⑥浡然兴之 然：形容词后； 之：动后助词，无义
• ⑦今夫天下之人牧 夫：读“fú”，那；人牧：人君
• ⑧则天下皆引领而望之矣 期待
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本则寓言内 容是什么？
指责社会上那些用龌 龊的手段谋求富贵显 达的人，连他们自己 的妻妾对此都感到无 地自容。
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第三则学习
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重点字词
• 1、 什一 十分之一
• 2、今兹未能 今 • 3、请轻之 形容年词作动词，减轻
• 4、今有人日攘 其邻之者
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孟子特点
• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆
称夫子好辩。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!”孟子 确实是为了推行自己的政治主张，
对付那班见利忘义、嗜杀不仁的 统治者，才施展他的辩才的。
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本单元每一节的主题：
一．“王好战，请以战喻”——以寓言说理的妙 处
• 兴办教育
教民
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思考：最后一层用了什么说理方法？
对比
• • 比喻 •
狗彘食人食（贵族） 涂有饿莩（百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好（本体） 刺人而杀人归罪于武器（喻体）
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孟子在最后 一层旨在说
明什么？
旨在阐述统治者想使 民加多应有的态度： 应反省自己，清除虐 政，施行仁政。
•
提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不
会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。
孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民
自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，
他未免过低的估计了战争的作用，又过于乐观的估计
了仁政的力量。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗
争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武
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《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文，但与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
• 《论语》如饭，最宜滋养；
日：名词作状语，每日 攘：窃取
• 5、斯速已矣
斯：则；已：停止
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本则内容 是什么？
运用偷鸡者知道自己的行 为不符合道义却不能停止， 来讽刺宋国君臣知道赋税 苛重不符合道义却要等到 明年才改变，显示宋国君 臣不施“仁政”，不关心 民生的道理
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第四则学习
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把这七个方面按书上提示分成两层，会 分在哪里？最后一层又可分为几小层？
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讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他 的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 之始
• •
不违农时 （农） 保护鱼类 （渔）
不可胜食
• 按时砍伐（林） 不可胜用 保
• 鼓励养蚕（纺）
民
王道 • 繁兴六畜（牧） 之成 • 生产粮食（农）
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2、长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象 的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的 艺术感染力。如“五十步笑百步”、“齐人有一 妻一妾”、“日攘一鸡”、“揠苗助长”、“缘 木求鱼”等贴切深刻的比喻。
3、浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养 的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久 而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞 与天地之间的“浩然之气”。在精神上首先压 倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷物质贪 欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。
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第二则学习
齐人有一妻一妾
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字音
读chŭ作动词义；读chù作名 词义，如“处所”“到处”等。
• 处（ chŭ ）室 • 瞷（ jiàn ） • 墦（ fán ）
餍（ yán ） 施（ yí ）从 讪（ shàn ）
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重点字词
1、其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮 食者，则尽富贵也。 而未尝有显者来。吾将 瞷良人之所之； 2、蚤起 施从良人之所之；卒之东郭墦间；
二．“王何必曰利”——孟子的义利观 三．“民为贵”——孟子的民本思想 四．“乐民之乐，忧民之忧”——孟子“乐以天
下，忧以天下”的思想
五．“人和”——“反求诸己”、推己及人、注重 和睦团结的思想
六．“我善养吾浩然之气”——孟子集义养气的 学说
七．“仁20义19/8礼/20 智，我固有之”——孟子的四端学说8
“仁义之政”
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孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 是儒家继孔子之后又一位重要的代表 人物，后称为“亚圣”。孟子生于战 国诸侯混战最激烈的时期，他提出 “民贵君轻”、反对“霸道”，提倡 以“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟子退而与弟子著 书，遂成《孟子》。
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二、通假字：找出各项中所通假的字
• 1、不可，直不百步耳。
“直”通“只”
• 2、则无望民之多于邻国也。 • （无失其时；王无罪岁） “无”通“毋”
• 3、颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑”
• 4、涂有饿莩而不知发 “涂”通“途”
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三、词类活用： 找出活用字并解释用法和意义
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问题探讨
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找出实行“王道”的七种措施的句 子
• ①不违农时，谷不可胜食也 • ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 • ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 • ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 • ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 • ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 • ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 • 于道路矣。
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一、给括号前一个字注音。
• （1）弃甲曳（ yè ）兵 • （2）涂（ tú，通“途”）有饿殍 ( piǎo ) • (3) 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì ）之畜(xù ) • (4) 数（ Cù ）罟（ gǔ ）不入洿（ wū ）池 • (5) 无（ wú，通“毋”）失其时 • (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 • (7) 颁（ bān，通“斑）”白者不负戴于道路矣 • (8) 申之以孝悌（tì）之义
其妻妾不羞也；
2、其：大概；为：判断句标志，是； 餍足之道：吃饱喝足的办法。
3、仰望：指望、依靠； 讪：讥笑怨骂 相泣：面对面哭；施施：喜悦自得的样子。
4、骄：轻视、傲慢； 羞：意动用法，以---为羞；
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问题探究：
文中“良人”的“餍足之道”是什 么？
“遍国中无与立谈者” “之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他”
用了哪些譬喻？
• 五十步笑百步——梁惠王嘲笑邻 国国君
• 罪兵之喻 • 齐人乞余之喻 • 偷鸡贼——知错不改的宋国君臣 • 旱苗盼雨——人民盼不嗜杀人者 • 水之就下—了什么？（特点）
• 执著地以喻显志 • 悄然地以喻抒情 • 巧妙地以喻显智 • 自信地以喻骋性
• ⑨由水之就下 由：通“犹”；
就：流向
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文中用了怎样的寓言故事？
禾苗：
百姓：遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
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本则内容 是什么？
“如有不嗜杀人者，则天 下之民皆引领而望之矣” 反映了孟子主张要用“仁 政”来获得民心，从而统 一天下的仁政思想。
• 1、填然鼓之
名
• 2、树之以桑
词
• 3、五十者可以衣帛矣
活
• 4、然而不王者 • 5、王无罪岁
用 动 词
• 6、是使民养生丧死无憾
也
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• 谨庠序之教
形容词活用动词
• 是使民养生丧死无憾也 动词作名词
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四、古今异义：写出红色字的古今义
1、河内凶 黄河/河流
•
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• 战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为 王败者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方 式。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出 政权”。秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，宣告 了孟子的仁政某种意义上的失败。//但千百年 来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本， 以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这 人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思 想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史 趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天 下的人生精神，却是值得称道的。在那个弱肉 强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为 王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。 孟子，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个 不属于他的社会里。