美学原理重点整理
美学原理28讲
美学原理28讲美学原理给人们以视觉艺术的美丽，唤起人们对视觉美感的共鸣，是一部耐人寻味，充满活力的艺术经典。
本文就美学原理的28大要点介绍如下：一、空间：空间是构成绘画的重要成分，这种定义空间的方法可以用前景、中景、后景来描绘空间。
二、明暗：明暗调和是用于描绘绘画调子的基本要素，它可以制造出绘画内部的对比。
三、色彩：色彩主要指在绘画中使用的各种颜色，色彩中包括了暗、浅、黑、白、彩等特性。
四、节奏：节奏是绘画的有机组成部分，是构成美学形式的重要组件。
五、造型：造型可以从形状，结构，轮廓，线条，留白，投影等多方面表现，掌握好造型可以使画面形成美感。
六、平衡：平衡是指绘画中的两个或多个元素如颜色，大小，形状等在整体上和谐，协调地构成一个统一的结构。
七、语言：语言是一种表达视觉美感的方式，也是绘画所必需的。
八、细节：细节是指在绘画中使用的技巧，它可以提高画面的丰富度，使绘画更真实，更有生命力。
九、轮廓：轮廓是绘画的基本组成部分，它既可以使画面丰满具体，也可以使画面华丽独具艺术气息。
十、表现：表现是绘画中使用的技巧，它可以把要表现的主题更加具体生动地呈现出来。
十一、对比：对比是绘画中一种加强或突出主题的方法，是绘画艺术追求表现力的重要手段。
十二、意向：意向是绘画中所要表达的情感，是一种通过艺术追求精神思想的载体。
十三、组合：组合是绘画中的重要技巧，是将构图中的各种元素有机地组合成一个完整的整体。
十四、舒展：舒展是在绘画中用来表达空间的技巧，让整幅画有张力，使画面有一种活力。
十五、艺术形式：艺术形式是指在绘画中使用的各种颜色，线条，形状，材料等。
十六、形成：形成是指绘画中使用的色彩、线条等技巧，是把许多个体元素组合成一个完整美学效果的重要技巧。
十七、让步：让步是指在绘画中将一组元素与另一组元素相互协调，使其统一一致。
十八、平面：平面是指在绘画中使用的技法，它可以提高构图的丰富性，让画面更加绚丽多彩。
十九、尺度：尺度是指在绘画中大小关系的处理，是绘画中重要的装置方式。
美学原理 重点
《美学原理》重点难点解析一、美学1、美学：1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，标志着美学作为一门独立的学科正式成立。
鲍姆嘉登被称为“美学之父”。
《美学》（Aestetica）在德文中是“感性学”的意思。
美学是一门独立的人文学科，从根本上说就是一门关于人的审美价值的学科。
2、美学是一门独立的人文学科，与哲学认识论（为美学提供基本理论框架、世界观的基础）紧密相关，联系密切的其他学科：哲学、文艺学、心理学、伦理学。
二、美的本质美是自由创造的形象体现。
美的本质是人在社会实践中的自由创造。
没有自由创造也就没有美。
三、为什么说劳动创造了美？美是主体与客体的统一，人作为自由创造的主体，从事生产劳动，是自觉的、有目的有意识的，这些目的、意识通过劳动在劳动对象上体现出来，成为对人的创造力量、智慧和才能的肯定，可以使人感到自由创造的喜悦，也就产生了美。
如果人不进行劳动实践，也就无所谓自由创造，更没有美了，所以说劳动创造了美。
劳动实践是产生美的基础。
四、什么是自由创造？为什么说自由创造是人类的最珍贵特性？1、自由创造是指人类在对事物必然性认识的基础上和对能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动。
2、为什么说自由创造是人类的最珍贵特性？原因有三点：（1）自由自觉的活动是人类区别于动物的最本质特征之一。
（2）自由创造是人类社会存在和发展的基础。
（3）人在自由创造过程中发展了人本身。
五、什么是真？什么是善？真善美有什么联系和区别？1、自由创造是合目的性与合规律性的统一，合规律性是真，即客观世界自身的变化、发展规律；合目的性是善，即合乎功利性。
2、（1）美的产生的在人的实践中，以对真的认识和掌握为前提。
人的自由创造必须依靠对客观的必然性的认识才能进行，改造自然和社会要符合其发展规律和必然性，否则，自由创造就无法进行，美也就无从产生。
美与真的区别在于：首先，真是客观规律本身，而美是通过实践，在认识客观规律的基础上，肯定人的自由创造的生动形象。
美学原理重点整理
美学原理重点整理1.美学学科的名称是Aesthetica，是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。
2.西方美学的历是从柏拉图开始的，柏拉图式第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。
3.康德将美学称之为“判断力的批判”。
4.先秦是中国古典美学发展的第一个黄金时代。
中国美学的真正起点是老子。
5.魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。
清代前期是中国美学史上第三个黄金时代。
6.近代美学的代表人物：梁启超、王国维、蔡元培。
7.王国维提出“境界说”；蔡元培提倡美育和艺术教育。
8.现代美学的代表人物：朱光潜、宗白华他们两人美学思想特点：第一，他们的美学思想都在不同程度上反映了西方美学从“主客二分”的思维模式走向“天人合一”的思想模式的趋势；第二，他们的美学思想都反映了中国近代以来寻找中西美学融合的趋势。
9.美学研究的对象是审美活动10.美学学科的性质：人文学科、理论学科、交叉学科（与艺术、心理学、语言学、人类学、神话学有密切的关系）、发展中的学科11.柏拉图的《大希庇阿斯篇》是一篇专门讨论“美”的对话录。
在这里柏拉图借苏格拉底之口提出了“美本身”的问题12.朱光潜提出“美在意象”。
在50年代的美学大讨论中，朱光潜解决了别人没有解决的两个理论问题：第一说明了艺术美和自然美的统一性；第二对美的社会性做了合理的解释，时代、民族、社会形态、阶级以及文化修养的差别会影响对美的认识，美的社会性不在自然物本身，而在于审美主体。
13.柳宗元提出“夫美不自美，因人而彰。
”，即不存在一种实体化的、外在于人的美。
我们可以从三个层面来解释：第一，美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏者都带有创造性。
第二，没并不是对任何人都一样的，同一外物在不同人面前显示为不同的景象，生成不同的意蕴。
第三，美带有历史性。
在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶段，美一方面有共同性，另一方面又有差异性。
14.“外师造化，中得心源”是中国绘画美学的纲领性命题，有唐代画家张璪提出。
《美学原理》整理版
第一章什么是美学1、美学的对象是什么？第一、研究感性认识的完善（鲍姆嘉通）第二、研究美的艺术（黑格尔）第三、研究整个艺术领域（车尔尼）第四、研究审美心理学（“移情说”、“心理距离说”）第五、目前的观点：研究美、美感和艺术美或者说：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
我国最早接受西方美学思想的是：王国维。
（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。
在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空）4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老:观念、意识；思想）从人类朦胧的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨研究看：追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看（年轻学科：鲍姆嘉通Aesthetic.1735、1750）第二章西方美学史上对美的本质探讨1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义。
（一）从精神上探索美的根源柏拉图：“美的本质就是美的理式”康德：美“只能是主观的”黑格尔：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念(二）从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德：认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。
达芬奇：认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。
他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》狄德罗：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基：美是生活。
基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。
美学原理重点内容
美学原理1、西方美学史上对美的本质的探讨①从精神上探索美的根源：古希腊柏拉图是在欧洲美学史上最早对美的问题作深入的哲学思考的人。
他认为美的本质就是美本身。
它的这种观点否认了美的客观现实的根源和基础；康德的美学是建立在先验论的基础上，他认为美是主观的。
黑格尔在哲学上是客观唯心主义者，他提出美是“理念的感性显现”。
克罗齐的美学建立在主观唯心论的基础上，他认为美的根源在于心灵。
②从客观现实、物质属性上探索美的根源：亚里士多德坚决批判了柏拉图的唯心主义观点。
他认为“一般”是不能脱离“个别”而单独存在的，美在事物本身之中，他肯定了美在事物的形式、比例。
达芬奇认为美并不是什么神意的体现，是可以用感官认识到的事物的性质。
荷迦兹、博克、狄德罗的美的观点也都承认了美的客观性。
③从社会生活来探索美的根源：俄国车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”，他的、见解体现了马克思主义美学出现以前的最高水平。
但他对美和生活的本质的理解是从人本主义出发的，在分析美的本质时缺少辩证法。
因而，也具有缺陷。
2、“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在枝头上，何不于君指上听?”朱光潜提出，说琴声在枝头上的是主观唯心主义，说琴声在琴上的是机械唯物主义。
琴声的发生既要有琴，又要有琴声的手指，总之，要主观与客观统一，那就是美。
3、中国美学史上对美的本质的探讨错误！未找到引用源。
结合善（功利）来研究美先秦时期，墨子、孔子、孟子、荀子等都认为美与善是密切联系的，是有功力性的。
客观事物之所以美，就在于客观事物所具有的社会功利性质。
②结合艺术来研究美中国美学史上结合艺术探索美的途径，可以从主客观关系研究美、从内容与形式上研究美、从风格上研究美三个方面来看。
所有这些关于美的创造的理论，不仅接触到艺术创作的关键问题，而且带有朴素的辩证法思想。
但是，还不能科学地全面地解释艺术创造的全过程，往往夸大艺术家的个人天赋和灵感作用。
③结合现实研究美中国美学史上对美的本质探讨，有其独特性，与西方美学史有很大的不同。
美学原理重点
1.美学思想的产生和形成虽然很早，但是美学作为一门独立的科学却是近代的事，是近代科学发展的产物。
德国理性主义者鲍姆嘉通被称为“美学之父”，最早使用“美学”这个术语作为一门科学名称。
2.鲍姆嘉通发现人类知识体系有个很大的缺陷。
在人类的知识体系中理性认识有逻辑学在研究，意志有伦理学在研究，而感性认识却没有一门科学去研究，他认为感性认识也应该成为科学研究的对象。
他建议成立“伊斯特惕克（Aesthetik）”，即美学，希腊文原意是“感觉学”。
3.1735年，鲍姆嘉通在《关于诗的哲学沉思录》中，已经首次使用“美学”这个概念，1750年，他正式以“伊斯特惕克”这个术语出版他的《美学》第一卷。
规定了这门学科研究的对象和任务。
4.古希腊时期，柏拉图所写的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系统地论美的著作。
5.柏拉图提出：美的本质就是美的理式，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。
6.康德审美三契机：趣味判断和利害、概念无关；美具有无目的的合目的性；个人的普遍有效性。
7.黑格尔认为绝对精神是世界的本质。
他认为美的根源在于理念、绝对精神，而感性的实在不过是理念生发出来的，是作为理念的客观性相。
黑格尔是辨证论者，他的理念不是与客观事物相对立，抽象地存在于客观事物之外，而是概念与实在的统一，理念“显现”于现象，成为理念与感性的具体的统一体，才能有美。
黑格尔还把美的理念看做发展过程。
8.黑格尔以哥特式建筑艺术为例，具体说明了美是一种精神的外化，即理念的感性显现。
（宗教精神）9.黑格尔对美的本质的探讨具有重要理论价值：（1）体现了理性与感性的统一。
（感性的显现根源于理性）（2）从内容与形式的关系上看，理念是内容，感性显现是表现形式，二者是统一的。
（3）从主体与客体关系看，理念的感性显现就是指人的精神劳动的外化，强调人的精神劳作的作用。
10.达芬奇在《画论》中说，美并不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物性质。
美学原理资料整理
1、美感：美感是人们对美的感受、体验、关照、欣赏的评价，以及由此而在内心生活中引起的满足感、愉悦感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，暂时摆脱了物质束缚后精神上的自由感。
这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。
2、距离说：在我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物，这时就产生了美。
代表人是英国的爱德华。
布洛。
3、移情：所谓移情，是指人在审美活动中将自己的知觉、情感外射到外界的事物上，设身处地的把原来无生命的东西看成有生命的东西，仿佛他也有了感知和情感，从而构成了物我同一，甚至物我两忘的境界。
移情说作为一种正式的审美经验理论形成于19世纪的德国，其代表人物是利普斯。
4、美的规律：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，所谓“美的规律”是指事物之所以具有美的特征，之所以成为美的对象的规律。
美的规律实际上就是美的事物的本质，或者说是美的事物之所以美的本质。
意思是说任何事物，凡是符合美的规律就是美的不符合就是不美的，换言之，凡是美的事物就是符合美的规律，反之就不符合美的规律。
5、崇高：是审美范畴的一种，又称壮美。
它主要指（1）崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气势等；（2）让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀；（3）提升和扩大人的精神境界。
6、悲剧：也可称之为悲或悲剧性，不同于作为戏剧种类之一的悲剧，它比后者的含义更为广泛，它还包括现实生活中的悲剧和其他艺术种类中的悲剧（2分）。
究其实质来说，所谓悲剧是新的社会制度代替旧的社会制度的信号，是社会生活中新旧力量矛盾冲突的必然产物。
悲剧是崇高的集中形式，是一种崇高的美。
7，有音乐感的耳朵8、净化：就是通过艺术作品，舒缓、疏通和宣泄过分强烈的情绪，恢复和保持心理平衡，从而产生一种精神上的快感，即美感。
9、自然美：所谓自然美，就是指客观世界中自然物的美，产生和存在于自然界中的美，即自然事物、自然景观及其关系所呈现出来的美。
美学原理复习重点
1、美学1750年，美学研究对象是审美活动，问题是美的本质问题2、美学的学科性质：是一门人文学科;理论学科、哲学学科；是交叉学科；是正在发展的学3、学习美学的意义：提升自我人格修养，提升自己人生境界，去追求更有意义的人生；培养自我思考能力，从而获得一种人生智慧。
4 、20世纪50、60年代美学大讨论，蔡仪，吕荧、高尔太，李泽厚，朱光潜。
5、审美意象性质：a不是一种物理的实在，不是抽象的理念世界，而是一个完整的，充满意蕴，情趣的感性世界（月是故乡明）；b不是一个实体化的存在，而是在审美活动中形成的；c意象世界显现一个真实的世界；d给人一种审美愉悦。
6、审美态度：有审美的眼光才能看到美，需要摒弃事物的科学性，实用性。
从主客二分中跳出来。
7、美感是一种精神愉悦（特征):无功利性，直觉性，创造性，超越性，愉悦性。
8、移情：设身处地在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉思想情感意志，人也感觉到事物的这种感觉，并产生同情和共鸣。
9、美和美感具有社会性，1）审美主体都是社会的，历史的存在，审美意识必然受到时代、民族、阶级、社会经济政治制度、文化传统等因素影响2）任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的，必然受到物质生产力的水平，社会经济政治状况、社会文化影响。
10、美是历史的范畴，没有永恒的美。
审美活动不能脱离自然。
11、对审美活动产生决定性的影响是社会文化环境，包括经济，政治，宗教，哲学，文化，风俗习惯等。
经济因素是最根本的，长远起作用的因素。
12、社会环境对审美活动的影响集中体现为审美趣味和审美格调。
趣味：个人审美偏爱，标准，理想，带有个体的特征。
格调：一个人审美趣味的整体的表现。
在社会集中体现为审美风尚和时代风貌。
13、自然物的审美价值是有等级的分别、（桂林山水甲天下）14、自然美的本体是审美意象。
依赖社会文化环境，是历史的产物。
西方：文艺复兴;中国:魏晋时期。
人与自然的契合。
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1. 美学学科的名称是Aesthetica，是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。
2. 西方美学的历是从柏拉图开始的，柏拉图式第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。
3. 康德将美学称之为“判断力的批判”。
4. 先秦是中国古典美学发展的第一个黄金时代。
中国美学的真正起点是老子。
5. 魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。
清代前期是中国美学史上第三个黄金时
代。
6. 近代美学的代表人物：梁启超、王国维、蔡元培。
7. 王国维提出“境界说”；蔡元培提倡美育和艺术教育。
8. 现代美学的代表人物：朱光潜、宗白华
他们两人美学思想特点：第一，他们的美学思想都在不同程度上反映了西方美学从“主客二分”的思维模式走向“天人合一”的思想模式的趋势；第二，他们的美学思想都反映了中国近代以来寻找中西美学融合的趋势。
9. 美学研究的对象是审美活动
10. 美学学科的性质：人文学科、理论学科、交叉学科（与艺术、心理学、语言学、人类学、神话学
有密切的关系）、发展中的学科
11. 柏拉图的《大希庇阿斯篇》是一篇专门讨论“美”的对话录。
在这里柏拉图借苏格拉底之口提出
了“美本身”的问题
12. 朱光潜提出“美在意象”。
在50年代的美学大讨论中，朱光潜解决了别人没有解决的两个理论问
题：第一说明了艺术美和自然美的统一性；第二对美的社会性做了合理的解释，时代、民族、社会形态、阶级以及文化修养的差别会影响对美的认识，美的社会性不在自然物本身，而在于审美主体。
13. 柳宗元提出“夫美不自美，因人而彰。
”，即不存在一种实体化的、外在于人的美。
我们可以从三个层面来解释：第一，美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏者都带有创造性。
第二，没并不是对任何人都一样的，同一外物在不同人面前显示为不同的景象，生成不同的意蕴。
第三，美带有历史性。
在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶段，美一方面有共同性，另一方面又有差异性。
14. “外师造化，中得心源”是中国绘画美学的纲领性命题，有唐代画家张璪提出。
15. 美在意象：意象是中国传统美学的一个核心概念，第一次铸成这个词的是南北朝时期的刘勰（《文
心雕龙》）。
朱光潜也在《论美》中指出，美感的世界纯粹是意象世界16. 审美意象的主要性质：第一，审美意象不是物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个
完整的、充满意蕴、崇安情趣的感性世界；第二审美意象是在审美活动的过程中生成的；第三，意象世界显示一个真实的世界；第四，审美意象给人一种审美的愉悦。
17. 为什么美感不是认识？（美感的三个层次）
“现在”是当下的直接的感兴，是“心目之所及”。
“现成”就是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界。
美感是“显现真实”—是真与美的统一。
审美体验是与生命、与人生紧密相联的直接的体验，它是瞬间的直觉，在瞬间的直觉中创造一个意象世界，从而显现一个本然的生活世界。
18. 什么是审美态度？
在西方美学史上，为得到诗意和美感就必须超越主客观关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件，叫做审美态度。
在中国美学史上，叫做审美心胸。
瑞士审美学家布洛用“心理的距离”来解释这种审美态度。
所谓“心理的距离”，就是指审美主体必须与实用功利拉开一定的距离。
19. 什么是审美心胸？
西方美学中的审美态度的理论，在中国美学史中就是审美心胸的理论20. 什么是移情?
就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉，多少和事物发生同情和共鸣。
21. 美感和快感的区别是什么？
第一，美感是超实用、超功利的，而生理快感则其与实用要求的满足。
第二，美感的实质是情景交融、物我同一，美感必有一个审美意象，而生理快感完全受外来刺激所支配，它不可能出现情景交融、物我同一，不可能有审美意象。
22. 右脑的特性：纯粹的生存，对图像的理解力，隐喻，欣赏音乐的能力。
左脑的特性行动、文字、
抽象思维、数字意识
23. 什么是无功利性？
美感的无功利性是指人们在什么活动中没有直接的使用功利的考虑。
24. 普列汉诺夫说，社会文化环境影响和决定人们的审美意识，这一观点在泰纳的《艺术哲学》一书
中“得到了完美的光辉的表现”并且有“许多最鲜明和有才华的例证”
25. 自然美在于自然物本身的属性为什么是错误的？论述
自然美是在审美活动中产生的，是人与自然（自然风景）互相沟通、互相契合的产物，因而它必然受审美主体的审美意识的影响，必然受社会文化环境各方面因素的影响。
26. 为什么艺术创造始终是一个意象生成的问题？论述
从眼中之竹到胸中之竹这是审美意象的生成，是一个创造的过程，从胸中之竹到手中之竹，画家进入操作，也就是运用技巧、工具和材料，制成一个物理的承载，这个仍然是审美意象的生成，仍然是一个充满活力的创造的过程。
意象的生成统摄着一切
统摄着作为动机的心理世界，统摄着作为题材的经验世界，统摄着作
为媒介的物质载体，统摄着艺术家和欣赏者的美感。
27. 艺术作品的层次结构：黑格尔把艺术作品分为“外在因素”和“意蕴”；桑塔亚把艺术作品分为
材料、形式、表现
28. 从审美活动的角度看，所谓“意蕴”就是超越具体的、有限的五项、事件、场景，进入无限的时
间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感觉和领悟。
29. 审美形态就是在特定的社会环境中产生的某一类型审美意象的“大风格”，而审美范畴则是这种
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“大风格”（即审美形态）的概括和结晶。
30. “优美”就概括了古希腊文化中以神庙和人体雕塑为代表的审美意象的大风格，而“崇高”则概
括了继承希伯来文化的西方基督教文化中哥特式教堂为代表的审美意象的大风格。
31. “沉郁”概括了以儒家文化为内涵、以杜甫为代表的审美意象的大风格；“飘逸”概括了以道家
文化为内涵、以李白为代表的审美意象的大风格；“空灵”则概括了以禅宗文化为内涵、以王维为代表的审美意象的大风格。
32. 中国美学中的优美与壮美，和西方美学中的崇高与优美的区别主要有两点：第一是文化背景不同，
在西方美学中，优美这种审美形态最早是由古代希腊文化所培育出来的，崇高这种审美形态的源头是希伯来文化和西方基督教文化，而在中国美学中壮美与优美这种美的分类起源于《易传》。
第二，中国美学中的壮美与优美之间的这种互动渗透和互相融合，在西方美学的崇高和优美的关系中是没有的。
33. 尼采提出的日神精神代表理性，酒神精神代表非理性。
34. 喜剧的产生：喜剧体现古人的一种时间感，整个世界时一个新陈代谢，辞旧迎新的过程，是一个
不断更新和再生的过程。
旧的死亡了。
新的又会产生。
旧的东西丧失了生命力的即将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。
35. 丑的审美价值：第一丑是生活的本来面目，第二丑常常最能显示一个人的个人特征
36. 荒诞的文化内涵是什么?
荒诞感是由于人与世界的疏离而体验到的一种不安全感和不可信任感，从而产生一种极度的焦虑。
恐惧。
失望和苦闷。
荒诞感常常以寓言为表现手段，它的意蕴很深，人们不能从它的感性外层直观地把握它的意蕴，而必须借助于理性的思考，所以荒诞感更多的是一种理智感，而不是一种激情。
37. 荒诞最突出的品格是反叛。
荒诞感是这个世界中体验到的一种不安全感和不可信任感，从而产生
一种生存的恐惧。
38. “沉郁”的文化内涵是儒家的“仁”。
沉郁的审美意象特点:哀怨
郁愤、人生的悲凉感和历史的苍
茫感
39. “飘逸”的文化内涵是道家的“游”。
飘逸的审美意象特点:雄壮阔大、惊心动魄的美感；意气风
华的美感；清新自然的美感
40. “空灵”的文化内涵是禅宗的“悟”。
空灵最大的特点是静
41. 席勒第一次明确提出了“美育”的概念。
（《审美教育书简》）
42. 美育属于人文教育，它的目标是发展完满的人性。
43. 为什么美育不等于艺术教育？论述
艺术是审美活动的重要领域。
所以美育与艺术教育的大部分是重合的，艺术教育也往往可以成为美育的主体。
但美育并不限于艺术教育。
因为在当今的美育中，自然美、社会美作为审美活动的领域越来越受到重视。
自然生态、民俗风情等也成为美育的重要组成部分。
因此不能相等同。
44. 冯友兰把人生境界分为四个品味：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
最低境界是自然
境界，最高境界是自然境界。