介绍各民族风情特色

介绍各民族风情特色众所周知，中华文明源远流长、博大精深，对世界文明的发展作出过巨大贡献。

中国是世界上最早的人类文明及农耕文明发祥地之一。

中国古代科技曾经长期领先于世界，还曾创造出高度发达的商品经济和城市文明，创造出世界上独具特色的文学艺术、哲学、史学、教育等精神文明成果。

中华文明是世界上延续时间最长、影响最大、生命力最强、曾经最发达的文明，在整个世界文明史上占有特殊的地位。

某某县是某某西北部边境某某县，草原文化古迹大县，也是某某等游牧民族生息繁衍之地，历史悠久。

这里地形地貌复杂，拥有独具特色的自然景观如草原神石城、木斯岛冰川、红山湖、雅丹地貌神秘大峡谷等，旅游资源极为丰富。

某某某某位于某某地区某某县境内，距某某县城18公里，某某的柏油路与著名景区喀纳斯湖相通，西联哈国斋桑县，交通十分便利，这里的某某民族在长期的生产生活过程中形成了独特的风俗习惯和风土人情，他们的民族餐饮、服饰、民族歌舞、婚娶节庆文化等独具特色，具有浓厚的民族丰韵和文化参考价值，这里有较多的文化古迹，开发文化旅游潜力巨大，这些种种的资源和某某文化古迹就形成了独具某某特色的某某文化。

近年来，某某县委、政府加大对人文文化和文化古迹的开发力度，做强本县的非物质文化遗产保护工程，把某某县的文化建设当成一项重要的工程来抓，取得了瞩目可喜的成绩。

目前，在县域经济发展的大环境下，我县的文化建设，我认为应该主要侧重于五个方面：突出一个重点；建设两个基地；打造三个品牌；坚持以人为本；开发文化旅游景点。

一、突出一个重点。

重点就是我县非物质文化遗产保护工作。

越是民族的东西，越是世界的东西。

20某某年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：〈1〉口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；〈2〉表演艺术；〈3〉社会风俗、礼仪、节庆；〈4〉有关自然界和宇宙的知识和实践；〈5〉传统的手工艺技能。

并指出非物质文化遗产概念中的非物质性涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。

所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质心态存在的精神领域的创造活动及其结晶。

它的方针：保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展。

工作原则：政府主导，社会参与，明确职责，形成合力；长远规划，分步实施，点面结合，讲求实效。

20某某年5月24日，在成都召开的非物质文化遗产国际论坛上，数10位国内外专家发表世界上首个国际性非物质文化遗产保护宣言——《成都宣言》，以唤起全世界对非物质文化遗产的关注，保护和促进世界文化的多样性。

37位专家共同表示，非物质文化遗产正面临着现代文明冲击和被世人遗忘的严峻形势。

宣言强调，非物质文化遗产是每个民族古老的生命记忆和活态基因，是确定文化特性，激发人类创造力的重要因素。

虽然，我国的非物质文化起步晚，但动作大，影响大，投资力度大。

我县也不例外，在县委、县政府的重视下，全县非物质文化遗产保护工作力度较大。

20某某年5月20日，国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录中：伊犁某某自治州的“某某族阿依特斯”被录入。

我县在现有自治区级非物质文化遗产名录有：“某某族动物模拟舞阿尤毕”。

为此，我们不能停留在取得的成绩上而应更加加倍努力，积极工作。

根据《国务院关于加强文化遗产保护通知》(国发[20某某]42号)、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(20某某年4月26日)和《关于加强我国世界文化遗产保护管理工作的意见》(国办发[20某某]18号)的文件精神，提高认识，明确指导思想；强化责任，加强领导；加大力度，全面管理。

政府要把非物质文化遗产保护工作列入重要的议事日程，纳入经济和社会发展规划，纳入文化旅游发展计划，充分发挥政府的主导作用，广泛吸纳社会各方面力量共同开展保护工作；要加大保护工作的经费投入，人才培养，切实认识文化遗产保护工作的重要性和紧迫性；认识指导思想、基本方针和总体目标，解决突出问题。

在保护的基础上，正确利用和开发，不断提高社会效益和经济效益，推动我县各项事业的可持续发展。

二、建立两个基地。

(一)以五乡两镇为中心建立某某族民俗风情文化基地。

某某县的五乡两镇有某某族独有的民俗活动。

41个行政村都有各自不同的习俗、礼仪、节庆、节令并且正在形成与现代文明相融合的内容丰富、形式多样的地域文化。

除已经由自治区级批准公布的非物质文化遗产名录外，还有许许多多民族民间文化和非物质文化遗存。

如历经九代、传承千年的某某族民间舞蹈“哈熊舞”，“黑走马”等，这些民间民俗活动至今仍留存于乡村，并代代传承。

此外，包括民间的一些传统民俗文化遗产应有尽有，在外人看来，某某族人民天天跳舞，月月过节，年年喜庆，一波接一波。

而内涵丰富的民俗文化已经逐渐引起全国文人墨客的重视和参与。

所以，抢救、挖掘、整理、保护、传承和开发民间民俗文化是我们工作的当务之急。

从以上内容来看，这里基本上形成了一个民俗活动基地，有着建立某某某某族民俗风情文化基地足够成熟的条件，我们要抓住机遇，千万不能错失良机。

(二)以某某为中心建立旅游休闲度假文化基地。

某某某某地处中国某某县与某某斯坦国交界处，距某某县城18公里，号称“某某西北对哈第一大门”。

某某的柏油路与著名景区喀纳斯湖相通，西联哈国斋桑县，交通十分便利。

国门景区地势平坦，草木茂盛，界河两岸生长着茂密的白杨、絮柳等，景色宜人，国门构成某某景区独有的风景。

游人来到此处观光，可清新感受到异国风光；通过某某还可以清楚的看到邻近哈国斋桑县风景，斋桑县境内风光旖旎，旅游资源丰富，拥有美丽的斋桑湖，湖边沙滩与有名的库尔勒“黄金海岸”相比毫不逊色。

游客既能欣赏诱人心醉的异国风光，又能领略哈国独特的亚欧交融自然生态和民俗风情。

某某在秦汉时，呼揭、匈奴相继驻牧于此。

魏晋南北朝时为柔然、突厥薛延陀部等民族驻牧。

隋唐之际，为西突厥葛逻禄牧地。

唐王朝先后设大漠、阴山、金山都护府管辖其地。

五代宋、辽时期，克烈、乃蛮等部在此游牧。

西辽曾在此设西部招讨司。

公元1204年，蒙古铁木真征服乃蛮，乃蛮西迁，斡亦刺惕部崛起，本地为窝阔台封地，设尚书省、行省，公元1762年，清设“总统伊犁等处将军”，统辖天山南北路，本地属将军治下塔尔巴哈台参赞大臣管理，1912年中华民国成立某某县佐，1930年，某某县佐升格为县，属阿山道管辖，1954年某某隶属某某地区。

无论是历史文化、商业文化、古道文化，还是大众教育文化以及以文学和传统书画艺术为主体的高雅文化，各种形态的民间文化，已形成多元文化基因和恒久的生命力，当属文化之乡的行列。

总之，这里的交通、饮食、通讯等等已具备建立文化基地的条件。

三、打造三个文化品牌。

(一)打造“某某历史古迹”文化品牌。

某某县是某某文化的发源地之一，名胜古迹、历史文化众多。

最具代表性的当属森塔斯石人像以及托海阔拉斯岩画，具有很高的科研价值，在历史的长河中，某某族人民及其先民们在草原上创造了灿烂的牧业文明，他们留在岩石上的岩画，留在荒蔓草地上的遗址及遗物记载了人类的繁衍，叙述着他们的历经沧桑，不断战胜自然、创造古代文明的过程。

已发现的岩画可分为敲凿、磨刻、彩绘数种，其中敲凿画最多，盛行于青铜及铁器时代。

某某喀尔交牧场的克孜尔库拉地方的岩画面积较大。

岩画处于悬崖陡壁之上，采用阴刻手法，题材广泛，刻有黄羊、狐狸、大头羊、骆驼、马、牛、犬、射弓箭的人物等。

是人类生殖、狩猎、劳动、征战、娱乐及其他各种活动的真实纪录。

加克别依特古墓：位于某某县城南部，距托普铁热克乡12千米，地处拉斯特河滩，是古墓遗址，周围树木成荫，夏季风景秀丽。

占地面积24平方米，高3.5米，用铁皮做成半球型墓顶，有月牙标志。

加克，清官吏，死于1914年。

此墓当年6月开始兴建，10月竣工，十年动乱中被破坏，现仅存遗址。

经恩斯汗别依特古墓：位于托斯特乡政府东南9千米的一山谷内，地势平坦，四周有围墙，形如毡房（蒙古包），经恩斯汗是清末地方官吏，艾林郡王之父，王公衔，1910年去世。

经恩斯汗墓建于1913年，12柱土块结构，内葬经恩斯汗公爵和其长女帕孜依。

1969年秋，在某某县拉斯特（什汗塔勒）挖掘渠道时发现文物，据初步考证，属1883左右蒙古亲王（某某称“萨尔王”）的坟墓中的殉葬品，共22件。

1986年，地区档案处拿走了一部分文物。

据推测，这些由黄泥、酥油拌和，通过模范刻制出来的模块，主要内容是佛像、经幢、钱币等类物品。

因为蒙古族信奉藏传佛教或喇嘛教，这些物品可能是有祭祀意义的殉葬品。

这些文化遗产和历史遗物真正打造出了“某某历史古迹”在某某的文化品牌。

确认历史遗留古迹，打造“某某历史古迹”文化品牌，不但对丰富我县的文化内涵有积极作用，而且对全世界展示边境游牧民族文化有积极意义；不但对推动全县旅游业的发展有积极作用，而且对推动我县经济社会的发展具有现实意义和深远的历史意义。

(二)打造“某某族动物模拟舞阿尤毕”文化品牌。

“某某族动物模拟舞阿尤毕”是自治区级非物质文化遗产项目。

阿尤毕是某某族独有的民俗活动，其中的傩文化现象引起多方的关注。

他们用舞蹈来表达思想，抒发感情，具有浓郁的草原民族生活特点，其中有模拟动物动态特征和生活习性的舞蹈（又称似兽舞蹈），比如熊舞（阿尤毕）刻画着狗熊的动态，黑走马（卡拉角勒哈）表现草原上骏马的矫健，还有天鹅舞、山羊舞、鹰舞等。

这都是能歌善舞的某某人结合牧区生活和劳动生产创造的舞蹈。

“阿尤毕”当年实际上就是某某在托依（聚会）时“逗乐子”的一个活动。

为了制造喜庆的氛围，人们模仿熊的步态、捕食、睡觉等动作而创造了这种舞蹈，因为表演者特殊的化妆和诙谐的的动作赢得了大家的喜爱。

作为一种民间舞蹈，“阿尤毕”的奇特之处在于它是模仿动物的舞蹈，尤其是模仿哈熊。

追溯某某传统，狩猎曾是一项重要的任务。

某某猎人过去常年游走在哈熊等猎物出没的地方，经常观察熊的各种习性特征，积累了丰富的狩猎经验。

为了欢庆捕猎的胜利，猎手们模仿着熊的各种动作，把狩猎的情景编成了“阿尤毕”（即哈熊舞），一代一代地传了下来。

“阿尤毕”在形势规模上既有延续性，又有群众参与的广泛性。

表演有一定的节奏和顺序，参与群众十分虔诚和踊跃，与乡村文化、生活时序紧密结合，有明显的动物模仿功能。

内容丰富多彩，极富民族地方特色，其艺术内涵、音乐、表情、颂词、服饰、礼仪等特色鲜明。

即表现了某某族的文化个性，又体现了多元文化共生共荣，相互影响、交融的民族和谐现象。

通过打造“某某族动物模拟舞阿尤毕”品牌，可以带动当地民间传统舞蹈，某某族饮食，民居等文化和其它非物质文化遗产的保护工作，也可以推动某某族阿依特斯文化的开发和建设。

(三)打造“自然风光度假旅游”文化品牌。

某某地形地貌复杂，拥有独具特色的自然景观如乌拉斯特河谷避暑疗养度假村、草原神石城、木斯岛冰川、红山湖、雅丹地貌神秘大峡谷等；这些自然景点可以作为象征某某县旅游文化的形象品牌，由县委、政府扩大某某草原休闲度假、旅游观光的影响力、宣传力和透明度，在现有的初级规模的基础上再次提升，与周围的文化景区、文化中心点、农家园(乐)等有机的结合起来，上下连动，共同开发，点面结合，齐抓共管，真正打造出自治区较有影响的而且辐射面较广的“自然风光度假旅游”文化品牌。