道义比利益对人际关系的影响更大
道义比利益VS利益比道义对人际关系的影响更大辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
道义比利益VS利益比道义对人际关系的影响更大辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我们反方的立场是：利益比道义对人际关系的影响更大。
我们认为，人性本质上是自私的，追求利益是人类的本能和需求。
在人际关系中，利益往往是联系的纽带，而道义则是利益关系的附属品。
在现实生活中，我们都能看到利益在人际交往中扮演着重要的角色，比如商业合作、友情、爱情等等。
道义虽然有其存在的意义，但在人际交往中的作用并不如利益显著，更不能代替利益。
我们不否认道义在人际关系中的重要性，但道义的存在并不能保证人际关系的良好发展。
相反，如果一味追求道义，可能会失去利益，从而破坏人际关系。
例如，如果在商业合作中只注重道义，而忽视了利益，很可能导致合作失败，甚至失去商业伙伴。
在友情和爱情中同样如此，如果只关注道义，而不重视利益，就会失去对方的信任和支持。
因此，我们认为利益比道义对人际关系的影响更大。
利益是人类生存和发展的基础，也是人际交往的基础。
只有在利益的基础上，人们才能建立起更加牢固和稳定的人际关系。
谢谢大家！二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我们反方认为，道义比利益对人际关系的影响更大。
首先，道义是人类社会存在的必要条件，它是人际交往的基本规范和价值观念，是人类文明和道德的体现。
在人际关系中，道义能够起到引导和规范作用，使人们在交往中遵循一定的规则和原则，建立起健康、稳定的人际关系。
其次，道义能够带来更多的信任和支持。
在人际交往中，信任是很重要的因素，而道义可以增强人们对彼此的信任。
如果一个人在交往中能够始终遵循道义，那么他就会被认为是一个正直、诚实、有信仰的人，从而获得更多的信任和支持。
在商业合作、友情和爱情中，信任是关键，只有建立在道义基础上的信任才是真正的信任。
最后，道义和利益并不是对立的关系，而是相辅相成。
道义可以为利益提供更加稳定和可靠的保障，而利益则可以为道义的实现提供更多的机会和条件。
利弊道义与利益
当今社会，道义比利益对人际关系的影响更大一辩稿谢谢主席，问候在场的各位。
开宗名义，道义指的是道义与正义，有约束个人行为的作用，是维系和调整人与人之间关系的准则；利益通常指的是好处，在人际关系中，多体现为满足个人的需求；人际关系指的是人与人在相互交往的过程中建立与发展起来的联系，在此，我方想指出人际关系不仅仅是个体之间的联系，也指社会中不同属性的人建立起来的关系。
我方的判标是何者对人际关系有稳定性和持续性的影响。
接下来，我方将从以下几方面论述道义比利益对人际关系的影响更大。
第一，道义可以维持我们的人际关系的稳定。
人际关系的建立，可以是以利益为目的地，是但是以利益为目的的人际关系会随着利益的结束而结束，而稳定持续的人际关系是不会以利益为前提的，正如亲情关系之所以美好，就是因为道义，举个例子来说，孩子之所以赡养父母，不是为了利益，而是尽他的孝心，这就是道义在在亲情关系中的彰显。
当朋友有难，以利益为前提发展起来的朋友是不会伸出援手的，往往能雪中送碳的，才是道义之交。
同时我方不否认当在今社会，利益能够促进人际关系的建立，但我方认为道义才能使人际关系稳定而持续。
第二，道义对人际关系的影响不仅仅局限人与人，也对由人建立起了不同社会属性的人群关系起着影响。
举个例子，不论古今，人们从商都讲究“诚信”二字，生产者生产出了合格的产品，消费者才能够放心的消费，然而，现如今社会还是有许多只追求利益生产者，他们做着一些违背道义的事情，使得消费者不再相信生产者所生产的商品，例如三鹿奶粉事件，使得消费者不再信任国产奶粉，还有“地沟油”“苏丹红”等等事件，这些都是因为生产者只顾私利，使得许多的消费者健康受到伤害。
如果他们能以诚信为本，遵守道义，那么生产者和消费者的关系才能够稳定而持续。
第三，当今社会，道德与正义逐渐缺失，人与人之间的关系冷漠。
前段时间，广东暴雨，一位老爷爷摔倒在马路旁的积水中，过路者无数却无一人敢扶，等到有交警路过发现时，他已经不幸的溺水而亡，像这样的事件，频频发生，让人感到心寒的同时，也使我们逐渐的认识到这个社会人与人之间的关系正走向滑坡，为了自身利益人们往往抛弃道德与正义，这也正是当今社会提倡道德正义的原因所在，综上所述我方坚定的认为，道义比利益对人际关系的影响更大。
利益对人际关系的影响更大
总结陈词各位帅气、美丽、善良、大方的主席，评委们，大家好。
很荣幸能够代表我方进行总结陈词。
我方的观点是，利益对人际关系的影响更大。
华丽的语言代替不了理性的思考，诗意的浪漫无助于价值的升华。
我们对问题的讨论不能局限于书籍中美丽，更多的应该是立足于现实的社会状况，从当今社会的普遍现实情况出发，这样才能得到最有说服力的答案。
首先，对方辩友在解读辩题中就存在着不严谨的现象。
我们今天讨论的辩题是道义和利益哪个对人际关系的影响更大。
我方从未否定道义在人际关系中的影响，只不过相较于利益而言它属于从属地位。
其次，今天辩题中所讨论的是影响的大小问题，而非优劣问题。
也就是说，影响只有大小，利益不分好坏。
我们在讨论的过程中，要探究的是哪个对人际关系的影响更大，而非哪个对人际关系的影响更好。
当然，对方辩友还在刚才的辩论中一直强调，当利益与道义冲突时我们应该选择哪个，道义在这其中又是如何的高尚。
但是我们今天讨论的辩题是一个实然性问题，讨论道义的重要性显然是没有意义的。
不论结果怎样，我么都必须以现实为标准，进行判断比较影响性问题。
其次我将指出对方辩友在刚才的辩论中，出现的小部分瑕疵：1、对方辩友认为，道义相较于利益对人际关系的影响更加长远。
对于这一观点，我方无法苟同。
该观点乍看似乎很有道理，但我们如果加以理性分析，便可以发现其中的漏洞。
我们知道所有的事情都有缘由的，如果一个人因为背叛了他所谓的道义，而使人际关系产生了不可弥补的破裂，那么究其根本，使他背叛其道义的动力不正是利益吗。
以此，我们可以推断出，因为道义而使人际关系破裂不过是其表象，根本还是在于当事人的利益受到了侵害。
也就是说，对人际关系产生深远影响的是披着道义外衣的利益，而非真正的道义。
2、对方辩友多次向我方提出，亲情友情等因道义而产生的人际关系。
对于这一观点我方亦不能全部赞同。
在我们的人生中，亲情、友情、爱情，他们都是我们人际关系中极为特殊的一部分。
在我们遇到的形形色色的人中，只不过是很少的一部分。
利益比道义对人际关系的影响更大
利益比道义对人际关系的影响更大（一辨陈词）谢谢主席，大家好。
很高兴今天能和对方辩友在一起讨论关于利益，道义以及人际关系的命题。
我方的观点是：利益比道义对人际关系的影响更大。
首先让我们明确辩题中关键词的定义。
我方认为，所谓利益，指的是人在物质和心理上所能得到的需求的满足；而道义则指道德和规范。
人际关系是指人与人之间在活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离。
人际关系反映了个人或群体寻求满足其社会需要的心理状态，因此，人际关系的变化发展决定于双方社会需要满足的程度。
而判定利益道义对人际关系的影响哪个更大，标准是哪一方在人际交往中起根本性的作用。
更重要的是，今天的命题讨论的背景不应局限在现实的表层，而应将目光深入现实的深层，并从大历史的角度追本溯源，方能得出一个更接近真理的结论。
首先，根据马斯洛的需求理论，人的需求从低级到高级，分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
人的一生，正是需求不断满足的过程。
而只有在人与人之间需求的满足，或者说利益的获得中，才发生了人际交往的可能。
脱离了需求满足即利益获得，人际交往就没有意义。
因此可以肯定，利益在人际关系中的作用举足轻重。
我们不妨从历史和现实两个层面来看这个问题。
在历史上，我们知道，不同的阶段的社会有不同的道义，道义总会不断变化以适应社会结构的演化，因为历史的进步产生了利益分配新的需求。
道义作为利益分配的协调者，为人类社会永恒不变的利益分配服务，使得利益在人际关系中更好的分配。
社会人对人际关系的某种行为，或许受到道义的影响，这点我们并不否认，但是，用更为深邃的眼光和更加宽广的历史视角，不难发现利益才是道义背后的决定者，是历史演变无法剥离的。
正是利益分配需要的不断改变，形成了形形色色的社会结构，造就了各种人际关系。
利益在在历史演化过程中，人类发现无谓的利益争夺并不能使有限的资源合理分配，于是订立契约关系是利益分配更为合理，而这种契约的抽象概括和升华就成为了道义。
利益与道义哪个对人际关系的影响更大
利益比道义对人际关系的影响更大一、定义：道义：道德和正义。
利益：获得的物质和精神上的需求。
人际关系：人际关系是指人与人之间在活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离。
影响：可以指的是对人的行为和思想层面。
标准：是哪一方在人际交往中起根本性的作用。
二、立意：1. 在人际关系中利益起到了主导的关系，而道义在人际关系中则起到的是调节和缓和的作用。
这就好比是一台电脑，我们可以将利益定义为电脑的操作系统，它主导这人际关系的方向和范围，而道义则被定义为优化软件，它在人际关系中起到的是维持和缓和正常的人际交往活动。
一个是操作系统，一个是优化软件，哪一个对于整台电脑的运行影响更大，相比大家不言自明了吧！2. 利益影响了人际关系的方向。
总所周知，人活着总是需要满足物质和精神上的需求的，因此产生了人与人之间的交往活动，其目的是当我伤心希望从他人那里获得一些安慰，当我孤寂时希望得到一些陪伴，当我失落时希望得到一些感情上的慰藉。
此时每个人对于利益最求不同，必然导致他们对于人际交往方向上的改变。
然而道义在人际关系中起到的是一种约束作用，却不能完全改变一个人交友的方向。
3. 联系到现实生活，我们知道“人不为己，天诛地灭”这句话虽然说的有点偏激，但却也是真实的反应了人类根本意义上的思想和行为。
要知道利益对人从思想上和行为上起到了决定性的作用。
由于利益驱使的关系，同学和老师之间不再有隔膜，员工和老板不再有嫌隙，长辈与晚辈不再由代沟。
因为他们都拥有着属于自己最求的利益。
当利益对人际关系中起到如此巨大贡献时我们还能说道义在人际关系中起到的影响更大吗？三．思路行为：当人们在追求利益时，会主动去营造一个良好的人际关系利益影响——思想：决定了人际关系交往的方向四．注意1.对方会从道义对于人际关系上的约束力大谈文章，此时我们首先要明确的是，他们在所说的与人际关系是否有关？如果说把做善事，都归结成一种影响人际关系的手段的话，那么道义和乐于助人上有什么本质上的区分呢？2.由于道义是指道德和正义，对方辩友往往会讲一些“君子易于义，小人易于利”之类的话，此时千万不要被他们的假仁假义所蒙蔽，要深层分析其背后的利益关系。
道义比利益对人际关系的影响更大(一辨稿)
一辨稿大家好，对方辩友好：我方认为，道义比利益对人际关系的影响更大。
对面的朋友，你们需要模辩，我们就挺身而出，请相信，是道义让我们毅然参与这场辩论，是道义让我们双方的友谊更加深厚。
解释三个名词。
第一，道义：道德和正义。
第二，利益：好处。
第三，人际关系：人与人之间的直接的心理联系。
今天的辩论，我们必须达成几个共识。
第一，道义和利益具有怎样的关系？两者是对立统一的。
当我们具体讨论两者时，道义需要界定范围，利益需要确定对象，尤其是利益的对象问题，鉴于受影响的是人与人之间直接的心理联系，这个对象就是个人。
所以说，利益是个人的利益，在当今社会尤其指物质利益，道义是个人所处的时代和社会中的道德和正义。
第二，如何判断影响的大小。
这里没有所谓的标准，对方如果能提出个标准，这个标准本身一定无法让人做出直接判断,而还是需要进行相对比较，那么这个比较又需要一个新的标准。
所以说不存在绝对的标准，我们判断影响大小的方法是对客观事实的总结。
在此共识之上，道义对人际关系的影响更大，理由如下理由一：道义对人际关系的影响更长久。
物质利益往往是表面的东西，失去了至少还可以复得。
比尔盖茨现在为人所肯定的是他为慈善事业所做出的巨大贡献，因为钱没了还可以再赚。
对方说利益的影响更大，盖茨经融危机损失180亿美元，您能告诉我他的人际关系受到了哪些严重影响吗？再看个道义层面的问题，我们说朋友妻不可欺，如果你最好的朋友睡了你的女朋友，你还会跟他做朋友吗？这顶绿帽子万一带上，您一辈子也摘不掉。
这个所谓朋友给你的屈辱，你一辈子也忘不了。
理由二：道义对人际关系的影响更为深刻。
俞伯牙和钟子期，马克思与恩格斯，他们之间深刻的友谊是为人们所推崇和追求的，而这种深刻是基于道义。
友谊是我们最重要的人际关系之一。
俗话说患难见真情，正是朋友的肝胆相照，荣辱与共，不计利益的奉献彼此，成就了友谊的深刻和伟大。
道义和利益都具有普遍性，两者往往相互交织，并不能完全独立存在。
道义比利益对人际关系影响更大
谢谢主席：非常荣幸今天能再次与对方辩友就道义与利益对人际关系的影响展开深入的讨论。
纵观全场辩论，对方辩友无非是从以下几点来支持自己的观点：………………………………………………………………………………………………………………………………………………对方认为利益的变动可使人际关系产生剧烈的波动，由此认为利益对人际关系的影响更大。
首先明确我方观点：波动性只是影响的一个方面，维持人际关系的稳定性也是另一个对人际关系的影响方面，为突出一个更字，我们所要比较的应是此两者对人际关系所产生的合力的大小。
我方认为：道义是建立人际关系的基础，所有利益建立起来的人际关系不该违反道义的要求，否则即使建立起人际关系也只能是短暂而没有前途和长期利益的。
就如同一条两头固定的绳子，两头固定的力便是由道义产生的，利益只能代表绳子中的一个个独立的质点，整条绳子只能在一定范围内波动。
会有不，符合波动规律的质点存在，但只会是一小部分，因为当大部分人开始违背准绳，说明原本的道义不再适应，而会发展处新的符合社会发展的新的道义，由此，道义对于人际关系的影响，即产生的合理永远大于利益所产生的力。
我国有五千年历史，而五千年不断代传承的主流价值观无非集中于各家学派的不同道德观念。
各个统治者所重用的学派可能不同，但由道德统治人民的基本思想五千年来未发生大的变化，只是发展出了法律，而法律又是道义的延伸产物。
“上兵伐心”，孙子的理论无论用于何处都具有和战场上类似的作用，用于人际交往方面也是如此，只有打动人家的心，才能获得他人的肯定和友谊，这一点是不会有错的。
以道义为标准来评价一个人使受到大多数人的认同的，我想对方辩友难以反驳这一点，那也就是说，从“感动中国”到媒体对各种见义勇为，助人为乐，舍己为人事例的大力报道可以看出，现在国民和政府对于道义十分重视，而这种重视只会越来越明显。
台湾著名教育家蔡礼旭老师说过：现在最适合全世界发展的伦理思想是中国古代传统思想，即行善去恶的思想。
道义与利益谁对人际关系影响更大
道义与利益谁对人际关系影响更大立论正方：道义比利益对人际关系影响更大我方的观点是：道义比利益对人际关系影响更大。
首先让我们明确辩题中关键词的定义。
我方认为，所谓道义是指道德与正义，道德是指人们共同生活及其行为的准则和规范，正义是指对是非、善恶做出的肯定判断。
而利益指的是益处，有益于他人的事。
人际关系是指在人们交往过程中产生、发展、和建立起来的人与人之间的关系，是社会关系的表现形式，由行为、情绪、认识三个互相联系的成分组成。
因此，所谓对人际关系的影响需要同时涵盖人际关系的三个成分。
而判定道义与利益对人际关系的影响哪个更大，标准是判定哪一方在人际关系中起基础、根本性的作用。
更重要的是，今天的命题讨论的背景不应局限在现实的表层，而应将目光深入现实的深层，并从大历史的角度追本溯源，方能得出一个更接近真理的结论。
首先，道义是中华民族优秀文化传统的重要组成部分。
道义在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气。
文天祥的绝笔之书："孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧"；还有他的著名诗句："人生自古谁无死，留取丹心照汗青"；以及他宁死不屈、英勇就义的壮举，就是对道义的继承和发展。
其次，道义对人际关系的三个互相联系的成分——行为、情绪、认识的影响更是力度强、程度深、范围广。
道义是人类认识的第一课。
认识决定人的思想。
“道非道，人之道”谁都不可能是木偶，任何的行为都不会是单纯的机械性的运动，所以，行为由思想决定，而有什么样的行为就会有什么样的结果，即会形成一个什么样的人际关系。
所以说我方的观点是正确的。
人际关系或许受到利益的影响，这点我们并不否认，但是以更为深邃的眼光和更为宽广的历史、现实视角，我们不难发现道义才是人际关系的主宰者，是历史演变、世界发展所无法磨灭和剥离的。
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道义比利益对人际关系的影响更大一 . 辩开篇陈词：1 .谢谢主席，大家好。
天下攘攘，皆为利往。
但是孟子教导我们舍生取义。
道义和利益之争自古有之。
所谓道义即使道德和正义。
而利益包括物质和精神层面的好处。
道义和利益的区分就在于行为主体的出发点和目的是为了什么。
人际关系是指人与人之间的社会关系。
我方判断道义比利益对人际关系影响更大的标准在于何者对人的行为有更大方向指引。
第一，道义是维系社会的基础。
所有的动物都会讲求利益，野马会为了生存而一起生活，狼群为猎食而“拉帮结群”。
然而人类社会之所以能够建立，是因为我们比普通的动物多了一种约束，那就是道义。
社会是人际关系的一个集合，人类的文明社会之所以能够维系,是建立在绝大多数人对道德的无条件遵守的基础上。
这不是说所有人的所作所为都完全符合道德,但是如果每个人都将牟取利益作为出发点,那么人类社会这个概念是不可能存在的。
我们做出一个符合道德的选择时,绝大多数时候不是在计算损益比后得出的结论,就好比不随地吐痰不乱扔垃圾,绝对不可能是因为想到了"我不扔会有回报".而这种形成习惯的道德,正是人类社会能够维系的基础.第二，道义影响下的人际关系更加的稳定、长久。
在道义中朋友的情愫是一点一滴建立起来的，如军人之间的情谊是在每次共同出生入死中潜移默化的形成的，坚不可摧。
即使之间没有了利益的联系，双方的关系还会存在。
很多退役的军人互相之间没有利可图，在道义的推动下，他们依旧会挂念对方，每年相互看望。
道义影响下的人际关系则更加的牢固，维系得更久，更具有引导性。
因为利益建立起来的人际关系不确定，具有很大的波动性。
因为利益而建立的人际关系，有很大的波动性。
不同人或者集团，因为利益而走在一起，当对方有什么难题时，可以相互帮助。
可是一旦利益的绳索断裂了，所有的交集都会消失，双方将会形同陌路。
当两者再因利益联系上时，又会成为至亲至爱的朋友。
可见利益影响下的人际关系，分分合合，波动性大，具有很大的不确定性。
第三，人际关系发生冲突时，我们更愿意选择道义。
在这个物质横流的社会，每个人在做事情之前都在衡量是否可以给自己带来最大的利益，每一件事物都正在被价值、金钱衡量。
把自己的时间出租，把自己的品德出卖给利益的恶魔。
社会成了一个被巨大利益覆盖的牢笼。
从野蛮到文明，我们走了很远，但是我们忘却了我们为什么行走。
我们愿意相信在每个人心中还是有着一把度量好坏善恶的尺子，我们愿意相信在纷繁复杂的社会中还是有一群义薄云天的豪侠，我们相信人类社会的关系网不会因为利益而破裂，而是继续因为道义而存在。
综上所述，我方坚信，道义比利益对人际关系的影响更大。
二．一辩小结：下面我将从两个方面来论证道义比利益对人际关系的影响更大。
第一，道义调整的人际关系的种类和范围更广。
人际关系是人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。
他包括亲属关系、朋友关系、同学关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。
伟大的父母，从没有要求从爱孩子中追求一丁点的回报。
青梅竹马两小无猜的小朋友也不会在为了各自的利益而嬉笑打闹。
伯牙子期的友谊中的利益追求在哪里？难道只有这著名的人物的友谊没有利益诉求吗？不是！请对方辩友，以及在座的各位扪心自问一下，你与自己最好的朋友之间，是利益相互维系，还是经过岁月洗礼的友谊呢？固然对方能举出很多诸如雇佣关系，客户关系等人际关系是由利益所维系。
但是对方却不能论证所有的人际关系全部由利益维系。
而道义则能。
下面是第二点。
道义调整的人际关系更深刻。
也许对方要说道义无法维系雇佣关系和客户关系，所以不能证明上一点的更广。
下面我就要证明道义同样在这类关系中更重要。
以此不近能证明道义的调整范围更广。
也能证明道义的调整功能更深刻。
我们想象一下，商界有这么一句话是，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
只有永远的利益。
这说明了这种关系有利益则能维系，没有利益则不能维系。
所以这种人际关系是不稳定的，除非能提供永恒的利益，或者其他维系的手段。
山西的票号能雄踞东方，只两个字，诚信。
所以即使自己倾家荡产，也不能损害雇主的一文银子。
而这样则聚集了稳定的客户群。
这也是现代商业社会中的普遍准则。
一切黑心馒头都站不住脚的。
古人谓之曰，“君子喻于义，小人喻于利”。
纯粹的利益关系必不能长久。
而有利益关系的人际关系，导致长久的不是利益，而是道义。
第二点不仅证明了道义对人际关系影响的深刻性，也连同第一点证明了道义对人际关系的全面性。
综上所述，道义比利益对人际关系的影响更大。
三. 问题材料：1.那岳母当年在岳飞背上刻的为什么是“精忠报国”而不是“三十六计走为上计”？2．对方辩友，您如何理解无偿献血里的“无偿”二字呢？3.无偿献血是一种为了拯救他人性命而把自己的血捐献给公益机构而不索取任何报酬的行为。
这种无利可图的捐献自己血液的行为，不是出于道义难道是他们自己血多了去找虐受吗？4.对方辩友，根据《南都深圳读本》报道，宝安西乡的李女士上班路上被抢，十余路人奋不顾身去追抢匪，请问这十余路人是为了什么样的利益才去追这个抢匪的呢？5. 对方辩友，为什么这十余位路人是“奋不顾身”的去劫匪，而不是一边追劫匪一边转过头去对那个女士说：“小姐，追回来的钱分给我35%呢？”6. 河南农民李建收养孤儿16名，请问他为什么要收养这些孤儿呢？7.请问对方辩友，有什么力量能够让我们成为一种生死之交？8.伯牙子期的友谊中的利益追求在哪里？难道只有这著名的人物的友谊没有利益诉求吗？不是！9.作为一个员工，您是希望有一个，受了伤只给你钱却不做任何改变的老板好呢，还是一个想尽办法千万不想让员工受伤，就算一不小心受伤了，也是天天嘘寒问暖的老板好？不言而喻。
若您是老板，您是希望有一群只为了钱财而卖命的员工，别人开更高的价钱就跟别人跑了的员工好呢，还是真心实意只为您一个人服务，不会背叛的员工好呢？仍旧，不言而喻。
四．反驳材料：1. 即使是利益对人际关系的影响大那也是个别现象，并且这些个别现象都没有好的下场。
例如：秦桧他做官很大，获得利益也多，然而他的人际关系并没有因此而称得上良好！并且，即使是利益对人际关系的影响大那也是暂时的，人类在进步，社会在发展，难道会出现邪不胜正吗？2. 见义勇为能受到社会的肯定，提高自己的名誉。
这看似也是一种好处，但是这也不是本题中的利益。
因为如果追求道义的行为只要能获得精神上的好处，就算是利益的话，那么利益又等同于了道义。
3.利益应该指对自己的经济上的，物质上的好处，不应该包含道义行为所导致的精神上的好处。
4. 请对方辩友，以及在座的各位扪心自问一下，你与自己最好的朋友之间，是利益相互维系，还是经过岁月洗礼的友谊呢？固然对方能举出很多诸如雇佣关系，客户关系等人际关系是由利益所维系。
但是对方却不能论证所有的人际关系全部由利益维系。
而道义则能。
5. 商界有这么一句话是，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
只有永远的利益。
你知道这句话出自哪里吗？它出自商界，所以这句话并不能证明利益对社会整体的作用！6. 道义往往决定了人际关系的性质、方式、与规范，从而更加根本地影响人际关系；“刑不上大夫，礼不下庶人”、“君子之交淡如水”“发乎情、止乎礼”等都是自古以来儒家道义要求下的行为规范与方式，“礼”更是数千来一直制约着中国人的人际交往；到了现代，社会主义道德规范和法制更是设置了人际关系的合理框架。
7.我们今天不讨论朝鲜的问题，价值上我也不愿要朝鲜这样一个朋友。
如果可以重新来过的话，我希望我不认识它，要么它会变得更好，那就皆大欢喜。
8.道义在性质上是个体特殊的，而利益是可以量化的，也就是利益是可以替代的，别人可以给更多的利益。
而道义是不会那么随意的！9.化人际关系的内涵是：道义的本质。
10. ”我爱我爸我妈，不是因为他们喂养我多少年，而是因为他们把我生下来并让我流淌着他们的血液五．论点支持材料：1. 在我们大力提倡构建和谐社会的今天，道义作为大多数人的内在行为准则，将对人际关系有一定的导向性作用。
2. 而利益和道义的内涵和外延都非常大，但当义与利同时出现，并为一个相对概念的时候，利更多的体现为自我利益的追求，而义指的是道义和公益的追求。
所以我们看是道义还是利益对人际关系的影响更大，就是看哪一个对人际关系有根本性和持续性的影响。
3. 对方说利益是人对物质和精神的需要那么是不是说我们对道义的需要，那么对方辩友显然将道德归属于利益。
按照这样的逻辑推理满足道义的需要同样归为利益行为。
道德行为也是利益行为，那么对方辩友请告诉我您能举出一个例子是有道义而无利益的吗？如果不行的话，那么是不是说我们今天的辩题里根本就没有道义呢?那么在一个定义不严密的情况下我们怎么进行一场有意义的辩论呢？4.对方辩友提到一个标准问题，对方辩友说到时间和空间，那是我们今天辩论的标准吗？我们说人区别于动物在于人有社会性，社会性是人的根本属性，正如我方一辩所说人际关系的基础是社会性。
那么我们今天的辩题是什么？道义和利益何者对人际关系的影响更大的社会性、具有更持续更根本的影响，他就对人际关系产生更大的影响。
这才是我们的标准对方辩友。
5. 普通道德的定义是真善美，哪个国家对于真善美是不追求的呢？6. 那请问对方辩友李白的"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"，那究竟是什么利益使汪伦踏歌相送呢?六．对方可能的问题：1.商界有这么一句话是，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
只有永远的利益。
2. 道义第一的乔峰在为朋友两肋插刀的时候不也要为自己的生世和声誉去争么？难道这个让乔峰拼出性命去证明的自己的清誉，仅仅是一种道义的存在，与他的利益毫无关系？3. 人没有了利益及获取利益的欲望则人类的存在都没有了依据，没有经济发展没有个人财产哪来的个人对价值的判断和取舍？4. 没有利益这个标杆如何测量道义的属性？和道义相比利益自然更大的影响了人际关系。
5. 利益也是指物质、精神和情感上的利益，而道义为利益服务，是为了利益分配的相对公平。
正因为有了利益道义才有它存在的意义。
主张把”对人际关系影响更大“理解为”能带来更好更稳定的人际关系“，也就是怎样交到更多更好的好朋友。
这样就好辩了。