猴年说猴,漫谈中国猴文化
猴年说猴,漫谈中国猴文化

猴年说猴,漫谈中国猴文化说起猴子,中国人会有一种亲切感,猴子活泼伶俐,谁不喜欢呢,何况还是人类的近亲。
当然对中国人而言,对猴子的感情还和中国人的偶像齐天大圣孙悟空分不开。
《西游记》里的孙悟空将中国的猴文化上升到了一种国人的精神,美国电影有各种英雄超人,而孙大圣是中国当之无愧的神话和英雄代表。
猴年马上到了,在等待中先来看看中国的猴文化。
生肖猴在中国传统的十二生肖中排名第九位,称为“申猴”。
伴随着中国的生肖文化,猴文化也代代流传。
十二生肖,又叫十二属相,是十二地支的形象化代表,随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。
据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。
最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
生肖作为悠久的民俗文化符号,古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。
每年的春节,中国人庆祝节日都会与当年的生肖联系起来。
除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。
民俗汉族普遍认为猴为吉祥物,由于猴与侯谐音,在许多图画中,猴的形象表示封侯的意思。
如一只猴子爬在枫树上挂印,取“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上,取“马上封侯”之意;两只猴子坐在一棵松树上,或一只猴子骑在另一只猴的背上,取“辈辈封侯”之意。
文学除了谐音取意吉祥外,汉语中有不少关于猴子的成语俗语歇后语等。
在中国古诗里,猴的形象也经常出现,最为流传的应该是诗仙那句:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
猿啼,已经成为古诗的一种意象,颇为有趣的是,猴子活泼,但猿啼浸染了浓浓的乡思和凋零孤独之感。
古诗里的猿啼,带来了一丝古意,合着水墨渐远的意境,掠过一点怅惘。
[猴年说猴]意涵丰富的“文化猴”
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[猴年说猴]意涵丰富的“文化猴”徐悲鸿《十二生肖图册·猴》沐猴而冠美猴王皮影陕西省群众艺术馆收藏猴年印章文并图:齐志侯天柱灵羊将乘飞雪去,金猴又随祥云来。
猴年春节,与猴相关的诗、画、生肖物品、年历等早早登场,猴文化遂成为人们的谈资。
中国古代猴被分为许多种类,也有许多不同名称,如狙、猱、沐猴(猕猴)、猢狲、猩猩、玃、猨狖、山魈、狒狒、马留、马化、如拳,等等。
猴生性机灵、好动、通人性,为灵长类动物,与人的关系密切。
猴为申猴,在中国,是十二生肖之一,位列第九,所谓“申猴”。
据说,“申”在甲骨文中被刻画为两个母猴相对而立的样子。
汉代王充《论衡·物势》中说:“申,猴也。
”“侯”姓出自黄帝时史官仓颉,本为侯冈氏,后简称侯姓。
我国自商、周以降,以“申”为地名、为姓氏的很多,不知是否与猴有关。
但可以肯定的是,目前中国13亿人口中,大约有一亿人属猴,与猿猴有关的人实在太多。
古代也一样,从生肖流行以后,总有约十二分之一的人属猴。
在中国古代,常将猿猴连称,人们喜爱猿猴,还因为古人将它视为长寿的象征。
《抱朴子》一书中就有“猴寿八百岁”的记载,伴随长寿的自然是安详平和,生活幸福。
猴吉祥大部分中国人不知道猴子曾当过图腾,但一直视猴子为吉祥物。
在我国猴年的挂历、台历上,通常都少不了这样的画面:桂花树上,一只大猴背着一只小猴,旁边还有一只小蜜蜂,题字“花开富贵,辈辈封侯”。
显然,这是在用“桂”谐音“贵”,“猴”谐音“侯”,“背”谐音“辈”,“蜂”谐音“封”。
猴之吉祥在于它与“侯”同音。
侯是古代爵位,《礼记》云:王者之禄爵,公、侯、伯、子、男凡五等。
古人希望升官封侯,猴便成了象征升迁的吉祥物。
为此,人们还创造了许多吉祥图案。
例如:一只猴爬在枫树上挂印,这样一幅图案,其吉祥寓意是“封侯挂印”。
在剪纸艺术形式中,其图案上表现一只猴子屈蹲在桃树上,猴子两只手臂弯伸在耳朵两侧,宛似一对蝠形状,(“蝠”与“福”同音),构成“福寿双全”的画面。
【猴韵】猴年说猴,中国的猴文化你知道多少

【猴韵】猴年说猴,中国的猴文化你知道多少辽报君说liaobaojunshuo送走金羊,迎来瑞猴,作为十二生肖之一,猴子聪明伶俐、活泼讨喜,承载了中华民族太多的文化记忆……今天是大年初五,在猴年里辽报君向小伙伴们说说关于猴子的那些事儿。
猴子为何成生肖猴入选生肖,民间故事传说是老虎向天王引荐的。
那时,老虎早已经入选生肖,一次老虎误入猎人的网,猴子解救其出来。
老虎心存感激,应猴子要求举荐其为生肖。
这个故事当然只是一个传说,可古今学者对猴能成为生肖之一,可谓众说纷纭。
说法一:十二生肖依照十二种动物的活动时间来确定。
其中,申时( 15 ~17 点)太阳偏西,猴子喜欢在此时啼叫,故为“申猴” 。
说法二:“申”为什么是猴?也有说申者伸也。
古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水,故将伸(申)称猴。
说法三:汉代许慎《说文解字》中:“申为字像猴之形。
”是又一解。
说法四:明代大医学家李时珍在《本草纲目》中引用汉代班固的《白虎通义》语:“猴者候也。
见人设伏机,则凭高四望,善于候者也。
”因状定猴之名。
说法五:明代李长卿认为,申时与猴子的生活习性有关。
他在《松霞馆赘言》中说:“申时,曰落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。
”意思是申时正值日落之际,猴子在此时啼叫并且活动手臂,兴奋异常,所以人们便将申时与这一时段内最活跃的猴子联系了起来。
说法六:明代郎瑛认为,十二地支与十二个动物的性格有关。
他在《七修类稿》中对申猴的解释是“申为三阴,阴性则黠,以猴配之,猴性黠也”,认为猴子聪敏、狡猾的性格造就了它成为当值日落之际、‘三阴”时辰的生肖。
尽管对于申猴的由来没有统一的说法,但是,猴子以它的机智、灵动、活泼的形象获得人类的认同和喜爱却是一致的。
猴的种类猴,属灵长目动物,灵长类是自然界中最高级的动物。
地球上的灵长类动物只有三种:人、猿和猴。
猿猴的种类众多,迄今为止,全世界已发现有六百多个品种。
它们属于不同的进化等级,比较低等的有亚洲的懒猴、非洲的婴猴等;中等进化的猴有亚洲的杂食猴子、非洲的各类卷尾猴等;高等猴类有各种长臂猿等。
猴文化

猴文化,包容着史前图腾文化的主题,历史悠久,是佛、道、儒相混合的一种民间信仰。
猴和孙悟空是人民群众心中的正义化身,驱除邪恶,祈福求安的保护神。
猴子,在中国民俗文化中的地位非同一般,甚至到了无处不在、无所不能的地步。
在生宵纪年中,猴年是很受青睐的。
因猴和侯同音,“侯”为中国古代的爵位之一。
《礼·王制》中记载:“王者之禄爵,公、侯、伯、子、男、凡五等。
”自此以后,五爵虽有变化,但历代都有侯爵。
人们希望加官封侯,于是给“猴”增添了一种吉祥、富贵的象征意义。
显现了人们盼望封侯入仕,好时候到来的美好愿望。
我国的许多艺术作品都喜欢以猴为表现主体,将猴子的智,勇,勤,义的特点活灵活现的表现在艺术作品中。
因此,从汉唐开始,传统民俗中常以猴作为吉祥,显贵,驱邪纳福的象征。
如:我们常见的,猴子骑在马上,取意:马上封侯的寓意;小猴骑在大猴背上,表示辈辈封侯;九猴攀松中,松代表永久,有长年长寿的意思;一只猴爬在枫树上挂印,其寓意是“封侯挂印”。
常见的还有单猴、狮子、猪八戒、八戒背猴(八辈封侯)、狮子背猴(十辈封侯)、群猴、母子猴等。
我国西北地区的陕西、甘肃(包括山西)一带,特别是陕西的渭南地区,村村都有拴马石桩,许多拴马桩的顶端都雕有石猴,称““避瘟猴”或在牛棚马圈敬奉的“镇圈猴”,用以避邪,去温病,守护马匹安全,这也是西游记中孙悟空被玉帝封为弼马温的原因。
又如:三勿猴。
三只猴子,一只掩嘴,一只捂耳,一只蒙眼。
表现了:非礼勿言,非礼勿听,非礼勿视的哲学思想。
山西、陕西、内蒙古等地的农家炕头上,常有一个用青石雕刻的小石猴(也有炕头狮),被称为炕头上的“护娃猴”,是专门用来拴六七个月刚学爬行的幼儿的。
母亲将一根红绳系在石猴腿部的圆孔上,另一头拦腰拴住娃娃。
据传说,猴能保佑娃娃平安,娃娃长大以后精明能干。
20世纪70年代以前,三门峡、陕县一带古老的渡口码头上,在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子,煞有介事地端坐在木桩的顶端,似在东张西望,叫做“护航猴”。
猴年说猴

说猴朝朝暮暮、年年岁岁,时光的大转盘转过羊年后,随即转入了猴年。
在中国人的十二生肖中,猴子算得上是最聪明伶俐的一个;它是人类的同祖近亲;因此,格外地受到人们的喜欢。
在中国,猴子从古代起就被人们蒙上了神秘而通灵的色彩。
西藏的壁画中,至今仍保留着猴神与罗刹女的故事。
就连古代帝王拜将封侯的“侯”字也是取其吉祥之义和谐音而定的。
猴子属灵长类动物,有较强的团队精神。
它们的纪律也较为严明,不守规矩的猴子随时会被逐出猴群。
民间传说中的“猴子捞月亮”的故事,虽然讲的是:猴子的顽皮淘气;但也抒述了猴子们通力协作、锲而不舍的团队精神,以致这个故事能受到人们的赞赏流传至今。
大凡猴群中,都有一只体魄强壮、威信较高的领头猴,俗称:猴王。
猴子们皆听从其指挥、命令,丝毫不敢有半点违抗。
猴王也尽心尽责地爱护着它的子民。
猴群嘻戏、玩耍时,它总是独自登高观望;发现有新的安乐之处,振臂一呼,大家共同前往;发现有外敌侵袭,则挺身抵御,并高啸报警,让猴群尽快转移,自己绝不弃众不顾,逃之夭夭。
由于猴王有如此般的美德,故它被中国的文人神化了,写入了神话小说《西游记》。
从古到今,让人们家喻户晓的“齐天大圣”、“美猴王”——孙悟空便是人们最理想的猴子代表。
他天造地化,聪明伶俐;它好学上进,从师不悔;它不畏强权,敢闹天宫;它正义凛然、斩妖除魔;它历尽艰难,终成正果……是《西游记》赋予了它完美的形象,使它具有了优秀的品格、通天的本领,给人们带来了无限的快乐;以致它比历史上任何一个帝王都伟大,并且还可爱、可亲;它像任何一尊菩萨一样持有慈悲的心怀,并且还顽皮、诙谐;因此,人们爱上了它。
千百年来用它的形象画成脸谱、印成年画、塑成神像,并且还捏成了孩子们手中的糖猴……我记得:猴子的形象第一次印入我的脑海是在一次集场的糖人摊子上。
那时,我才五岁。
看着吹糖人老头灵活地将手中的一小撮糖球,捏三捏、转二转、吹一吹,用小铁钎嵌上眼睛,一只活灵活现的小糖猴便跃然而出,执于手中。
猴年说猴

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猴年说猴
作者:
来源:《神州民俗·上半月》2016年第01期
2016年是猴年。
猴——通身透着机灵活泼,滑稽有趣,是智慧灵气的象征,尤为人们喜爱。
中国人一直视猴子为吉祥物,猴之吉祥在于它与“侯”同音。
人们希望升官封侯,猴便成了象征升迁的吉祥物。
于是,“马上封侯”、“封侯挂印”,“辈辈封侯”等图案,常见于古代官府屏、壁之上,还经常出现在画稿、文具、什器、玉雕的创作中。
猴,通过演绎所塑造出的通灵豪迈、不畏强暴、敢爱敢恨、为民除害的形象,深受民众喜爱。
因此,人们也称猴为金猴、神猴、灵猴。
它既机灵,又有超强学习模仿力,聪明程度可与人类孩童媲美,是个人见人爱的动物。
送羊迎猴,万象更新,福慧至万家。
新年到,齐祝愿,孩童成长,人丁兴旺,百姓升迁,国家强盛,国泰民安。
猴年,又是一个好年景。
猴年猴文化

驮猴子出水面,猴子马上溜走。
• 明人刘基《郁离子》载楚国有养狙为生的人叫
狙公,每天让众猴为自己上山摘果,还经常惩
罚。众猴忍无可忍,趁狙公睡觉拿走克扣的果
子,逃往山林。狙公最后饿死。
• “夸父逐日”是中国的神话故事。据《山
海经·西次三经》中记载“有兽焉,其状如
• 猴子好动,自古被视为聪明伶俐的形象。华
佗首创五禽戏,仿效动物姿态的-种体育治
疗法, 《后汉书· 华佗传》记:“吾有一术,
名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四
曰猨,五曰鸟。亦以除疾,并利蹄足,以当
导引。”猨即猿,运动时模仿猴子的姿态动 作。[10]
• 猴戏,古老的汉族表演艺术之一。汉代画
像石中百戏图里有猴戏形象。明清时,玩
猴者多为谋生之计流浪江湖。玩猴艺人多 为一副扁担,挑两个箱子;或牵羊,带助 手扛一长十字竹竿。在选好场地后,敲锣 引人驻足。一般令猴翻筋斗、担水、走索; 或爬高竿;或开箱戴面具,穿戏衣走场。
猴体态轻盈,动作敏捷,是机智灵巧的象征。 • “猱升猿引”形容攀登的灵活轻盈之状。
散马蹄。狡捷过猴猿”之句,赞美游侠儿
神奇和英勇。
民间故事中的猴
• 猴大多被塑造成巧用智慧的形象。 • 成语“火中取栗”山自于法国拉· 封丹的寓言
故事《猴子与猫》,猴子花言巧语诱使猫从
火中取栗,结果栗子被猴享用,而猫爪的毛
却被火烧秃。
• 猴还能与人和动物周旋。如民间故事说乌龟和
猴子结拜,乌龟把猴子骗下海希望得到猴肝治
猴入选生肖
• 有个民间故事说是老虎向天王引荐的。
那时,老虎早已经入选生肖,一次老
虎误入猎人的网,猴子解救其出来。
猴年话“猴”_议论文

猴年话“猴”2004年是农历甲申年,按十二生肖排列,属猴年。
在我国古籍中,猴子的别称还有禺、果然、独、狨等。
据《白虎通》记述:“猴,侯也,见人设食伏机,则凭高四望,善于侯者也。
”侯,是等待、观望的意思,古人猎猴时,在地上埋伏机关,内放食物引诱,而猴生性聪明,知其有诈,怕上当不肯去取,就在树上或高处侯望,待人离去才去取食,于是人们就叫它“侯”。
为了说明它是兽类,后又加上了“犭”旁。
猴为灵长类动物,有庞大的家族,种类很多。
在我国,有不少猴种被列为保护对象,如金丝猴、台湾猴、法氏叶猴等都属国家一类保护动物。
猴与我国文化有着不解之缘,吴承恩笔下的猴王孙悟空活灵活现,淋漓尽致地展现在他的文学名著《西游记》中,令人百看不厌。
在我国文学中,更有“沐猴而冠”、“杀鸡儆猴”、“尖嘴猴腮”等成语;有“猴吃辣椒———抓耳挠腮”、“火烧猴屁股———团团转”等歇后语;有“打虎要力,捉猴要智”、“莫叫猴子去看果,莫叫水獭去守鱼”等谚语。
猴,也是文人墨客吟哦的题材,咏猴诗中之玑珠,妙趣横生。
猴是人们心目中的吉祥物,大抵因猴与“侯”谐音,侯是古代爵位,《礼·王制》云:“王者之禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。
”古人将猴描在年画、剪纸、刺绣上,或绘于什器、玩具、文具之上,如吉祥图“马上封侯”,画面是一猴骑在马上;“封侯挂印”,画面是一猴手提金印往枫树上挂。
猴与舞蹈、戏剧、电视剧也攀上了亲。
早在战国及汉代时,就出现了一种“沐猴舞”,其动作模拟猕猴,以前进后退时曲腰为特点,男女共表演。
汉代还出现“沐猴狗斗舞”,动作上模仿猴与狗斗的形态。
当代,六小龄童在电视剧《西游记》中扮演猴王孙悟空。
在民间武术中,猴拳、猴棍是一种模仿猴子动作、形态的武术,为百姓所喜闻乐见。
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猴年说猴,漫谈中国猴文化
说起猴子,中国人会有一种亲切感,猴子活泼伶俐,谁不喜欢呢,何况还是人类的近亲。
当然对中国人而言,对猴子的感情还和中国人的偶像齐天大圣孙悟空分不开。
《西游记》里的孙悟空将中国的猴文化上升到了一种国人的精神,美国电影有各种英雄超人,而孙大圣是中国当之无愧的神话和英雄代表。
猴年马上到了,在等待中先来看看中国的猴文化。
生肖猴在中国传统的十二生肖中排名第九位,称为“申猴”。
伴随着中国的生肖文化,猴文化也代代流传。
十二生肖,又叫十二属相,是十二地支的形象化代表,随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。
十
二生肖的起源与动物崇拜有关。
据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。
最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
生肖作为悠久的民俗文化符号,古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。
每年的春节,中国人庆祝节日都会与当年的生肖联系起来。
除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。
民俗汉族普遍认为猴为吉祥物,由于猴与侯谐音,在许多图画中,猴的形象表示封侯的意思。
如一只猴子爬在枫树上挂印,取“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上,取“马上封侯”之意;两只猴子坐在一棵松树上,或一只猴子骑在另一只猴的背上,取“辈辈封侯”之意。
文学除了谐音取意吉祥外,汉语中有不少关于猴子的成语俗语歇后语等。
在中国古诗里,猴的形象也经常出现,最为流传的应该是诗仙那句:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
猿啼,已经成为古诗的一种意象,颇为有趣的是,猴子活泼,但猿啼浸染了浓浓的乡思和凋零孤独之感。
古诗里的猿啼,带来了一丝古意,合着水墨渐远的意境,掠过一点怅惘。
涉及猴的赋、笔记小说、长篇小说也为数不少,除了家喻户晓的明朝小说巨著《西游记》,三国东吴万震的《南州异物志》、西晋著名诗人傅玄的赋《猿猴赋》、东晋史学家干宝的《搜神记》、张华的笔记体小说《博物志》,南朝宋小说名家刘义庆的笔记体小说《世说新语》等都有过关于猴的描写和故事。
运动五禽戏,三国时名医华佗首创“五禽戏”,第四个“戏”就是“猴”,人仿照猴的动作锻炼,择一牢固横竿(如单杠,门框,树叉等),略高于自身,站立手指可触及高度,如猿攀物般以双手抓握横竿,使两肢悬空,作引体向上7次。
接着先以左脚背勾住横竿,放下两手,头身随之向下倒悬;略停后换右脚如法勾竿倒县,如此左右交替各7次。
五禽戏之猴戏主要可以增强人的心肺功能。
猴拳,汉族拳术中象形拳的一种。
因模仿猴子的各种动作而得名。
据记载,中国早在西汉时就有了猴舞和猴拳。
猴拳在发展过程中形成了不同的流派和技术风格,但基本要领却是共同的,近代猴拳多以套路的形式出现,其动作内容既要模仿猴子机灵、敏捷的形象,又要符合武术的技击特点,具有形、法统一的猴拳动作。
有的套路还编进一些跌、扑、滚、翻动作,做到神似,表现猴子的精神。
猴戏,古老的汉族表演艺术之一。
汉代画像石中百戏图里有猴戏形象。
明清时,玩猴者多为谋生之计流浪江湖。
玩猴艺人多为一副扁担,挑两个箱子;或牵羊,带助手扛一长十字竹竿。
在选好场地后,敲锣引人驻足。
一般令猴翻筋斗、担水、走索;或爬高竿;或开箱戴面
具,穿戏衣走场。
民国时期的戏曲舞台上,孙悟空戏——俗称“猴戏”深受欢迎。
先期演猴戏具有独特风格,在脸谱、扮相、表演各有不同的,是郝振基、杨小楼、郑法祥;后期为盖叫天、李万春、李少春。
影视关于猴的影视,不多说,大家也会想到《西游记》和相关的衍生。
《西游记》是很多人的童年,那个大闹天宫的孙悟空是多少人的偶像,他不帅气不高大,脾气也不算好,但就是让国人发自骨子里的喜欢。
因为他有猴的顽劣可爱,游戏山间天地不受拘束自由自在。
他有人所缺乏的率真,又有猴的聪慧。
他蔑视法则,但认准一件事情会任劳任怨全心全力去做好。
我们的大圣优点那么多,本领那么高强,怎么能不让中国人喜爱。
最近的电影《大胜归来》让无数年轻人甘当自来水为其宣传,更是国漫的一个奇迹,我们的大圣从未离开,他也会带着我们的文化我们的英雄走的更远更好。
对猴子,中国人的感情是很深的,猴年即将到来,六小龄童为百事可乐做的一条广受好评的广告
中有一句:苦练七十二变,才能笑对八十一难。
我们的国家,我们的国人,何尝不是如此,一直在努力,一直不放弃,看着祖国越走越远,越走越强大,猴年我们仍会继续努力,像大圣一样,不畏险阻,直至成功。
文化说“猴”
成语
猕猴骑土牛:比喻职位提升很慢。
弄鬼掉猴:比喻调皮捣蛋。
尖嘴猴腮:形容人相貌丑陋粗俗。
土龙沐猴:比喻徒有虚名,而无其实。
猿猴取月:比喻愚昧无知。
也比喻白费力气猴头猴脑:像猴子那样好动,形容行动浮躁。
猴年马月:(猴、马:十二生肖之一。
泛指未来的岁月)
轩鹤冠猴:乘轩之鹤,戴帽之猴。
比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
杀鸡儆猴:杀鸡吓猴,杀鸡骇猴。
(宰鸡教猴比喻惩罚一人以恐吓或警戒其它人)
沐猴而冠:(沐猴:猕猴;冠:戴帽子。
猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。
比喻虚有其表,形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
弄鬼掉猴:比喻调皮捣蛋。
猴子搏矢:形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
杀鸡骇猴:传说猴子怕见血,驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
歇后语:
猴子学走路——假惺惺(猩猩)猴子戴礼帽——假充文明人猴子偷桃——毛手毛脚
猴子唱戏——想起一出是一出猴子带胡子——要哪出没哪出猴子偷瓜——连滚带爬
猴子扛大梁——受不了猴子吃大象——亏他张得开嘴猴子捞月亮——空欢喜
猴子坐火箭——远走高飞猴子推磨——玩不转猴子坐到旗杆上——唯我独尊
猴子学人样——装相猴子耍扁担——胡抡
而《西游记》中的“孙悟空”更使猴类词条数目大增:
孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头孙猴子封了个弼马温――不知官大官小
孙猴子变山神庙——露了尾巴跟孙悟空比跟头——差着十万八千里
白骨精遇上孙悟空——原形毕露六耳猕猴充悟空——冒牌货
孙悟空的金箍棒——神通广大孙悟空到了花果山——称心如意
好了,了解这些“猴文化”,大家可以去和小伙伴们显摆显摆了。