忽雷架的传承与发展

忽雷架的传承与发展-----林泉宝

我与萧治傅接触时间不长，但已经感觉得他有相当的功劲。作为一个太极拳实力派人物，不是光靠理论上的叙述，而是要有实实在在的功夫。所谓“两人一搭手，便知有没有”，其实就是通过搭手、盘手，就能知道对方的实力、劲道。怎样才能精进于道，在我与萧治傅共同讨论太极拳的内劲上，以及内丹修炼的过程中。我们的讲解似乎一拍即合，这是我与诸多太极拳同仁们交流中，是唯一能够如此坦诚迅即的沟通，实为罕见。我虽然不是什么“英雄”，但有一句颇多融洽，所谓英雄所见略同，或曰惺惺惜惺惺，更真确地说应该是有共同的语言。所谓志同道合，也就是在同一基础上，在相似的层次中，才能有这种共同的感悟。所以萧治傅一说到点子上，我就有一种心领神会，这种感觉比什么都好。但是旁人听起来似乎难以理解，有的甚至是以为天方夜谭。我想关键是层次的不同，一个层次，一个道理，或者说仁者见仁吧！

说到发劲是忽雷架的基本特色，我们用的是意念发功。这个意念实际上是道家内丹术上的“火”，火候是道修的关键。古歌云：圣人传药不传火，从来火候少人知。在师传秘笈中这样写道：“夫所谓不传者，非秘而不传也，葢采时谓之药，药之中有火焉。炼时谓之火，火之中有药焉，能知药而取火，则定里之丹成。”其实说白了，火就是神意，所以太极拳书里经常讲“用意不用力”“意到气到”。玉蟾云：“火本南方离卦，离居心，心者神也。神即火也，气即药也。神不乱，气归神。以火炼药，而成丹者，即是以神驭气而成道也。”

我们所说的发劲与意念有什么关联？意念即是点火，一触即发，丹田是一个火药库，运气发劲靠的是丹田，丹田之气是由炼精化气而来，火候到了，其内丹必然充盈。我们练发劲不一定是以打人为目的，当丹田一发动，“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。丹田就是发动机，意念就是通电，一旦通电，行气如九曲珠无微不至。假如你的手搭在萧先生的任何部位，尤其是手臂上。他基本上没有什么伸曲动度，但你却会感觉到了手好像按扶在电动的马达上，有一种震荡感，其气运到那一个部位，这个部位就会振颤不已。如果发出强功，丹田明显有鼓荡，同时也能发出振鸣声。全身节节贯串，四大节八小节全随松开。百会虚虚领起，神贯于顶，则精神自然提得起，意气灵活，发劲沉着而松净。太极拳是一种功夫，它是内修外练的道门、技法。同时也是一文化，一层功夫一层理，如果到不了这种层次，无法进入高层次的感悟。我与萧治傅的接触，就像是彼此间神意的交流，彼此间有一种心领神会的灵感。我们接触的时间不长，但颇有相见恨晚的感觉。我很欣赏她的直言不忌，有啥说啥，没有丝毫的藏藏盍盍，也不避重就轻。萧先生似乎很直率，一根肠子通到底。我们间虽然海隔两岸，但我相信，我们是心相连，意正浓，情缘太极。

萧治傅曾来大陆多次，专程拜访过诸多赵堡名家，还有忽雷架的传人。他对每一位传人都有比较真切评价，我感觉到他是直来直去，几乎没有转弯抹角，也许他对我比较信诚，所以直言不讳，毫无保留。我比较够兴趣的是如何进入高层次的修为？

如何用意念点火，一触即发的惊弹劲。萧先生毫不保留的叙密，我很兴趣。他讲的三丹合一很有道理，第一步先炼下丹田，这是筑基的功夫，也是练精化气的过程。

有没有内劲，取决于下丹田的凝练，能量的结聚和转换。运气如九曲珠，已经能够做到气遍身躯不少滞了。至于炼中丹田，则能达到身轻如燕，节节贯串，四大节八小节环环相扣，犹如万向节，随意变化灵动。至于上丹田，它是神舍的所在。虚领顶劲，百会、会阴形成一个垂直的通道。印堂、百会呈现气场光环，气出头顶。这里讲究的就是一个领字，下颌内收，头顶悬起，而尾闾自然前提，上下一条线。

在佛教的禅密、密宗里谓之中脉。其实中脉非常重要，它是贯串了上中下三个丹田。佛教大乘是以戒、定、慧修炼性官，其中就有“禅定波罗密多”，实际这些都是佛道修真的最高层次。

我虽然对忽雷架的了解不多，但也看了不少忽雷架的录像，诸如徐记的，也有陈庆雷的，还有台湾王晋让一支的传人。他们在台湾成立了赵堡太极拳研习社，由陈逸民传承的几位弟子，有邱士恒、陈世忠、王琪章、刘启东、黄志豪等，他们在高雄民权公园演示忽雷架的录像，确实打得都很不错。肖治傅也有一支传人，但我不知道他是否有录像。但我见过他演示部分架式和忽雷劲，功底非常扎实，而且为人厚实，功系上乘的一位老师。

咸阳有马秦岭先生，得传于张应得，他也是杨虎一支的传人，前辈宋清和传张应得。马秦岭年青有志，张应得长期隐居咸阳，马先生深得老师青睐，学艺尤精。小马对赵堡忽雷架一支非常热衷，他认为

忽雷架是赵堡太极拳中的一支奇葩。今年他准备与台湾萧治傅一起去西班牙传授忽雷架，为弘扬赵堡太极拳作出了卓越的贡献。

我与萧治傅谈了很多有关忽雷架的问题，使我对忽雷架有一个初步的认识和概观。

王晋让的功夫非常精湛，他在与人交手中，对方不知不觉中就飞弹出去。王晋让在八十余岁时，曾把萧治傅叫到家里，并关起了房门，演示了一下功夫。他做了一个跌岔动作，猛地向上一窜，就是一公尺多的高度。我想像他这样的年纪，一般人练架也很困难。而他非但能练功架，还能上窜一公尺之高，说明他的功底非常扎实。萧先生说老师关门显技并非目的，而其主要关键是让弟子能够重视起来。他的跌岔上窜一公尺，并不是完全依赖于下盘的腿功，更重要的是他运用了领落劲。领是顶劲虚虚领起，气从百会冲出，身体就能轻松上窜，说明老师的功夫已臻上乘，所谓炉火纯青。萧治傅严遵师教，每天练架30遍，确实打下了扎实的基本功。正是：宝剑锋从磨砺出，太极艺精苦中来。

台湾的萧治傅他还告诉我，他们练的忽雷架。老师曾经讲练的是“水门拳”，也就是赵堡架中的“水门拳”，又叫做水拳。我知道形意拳种就有五行拳，也即是木火土金水，劈崩攒横炮。其中就有五行拳的相生相克，这些常识我想大家都知道。还有太极拳十三势，其中就有木、火、土、金、水，在拳种表示前进、后退、左顾、右盼、中定。但在赵堡太极拳的忽雷架，而他的拳何意称之谓水拳呢？那我想其它的赵堡拳是否还存在着木拳、火拳、土拳、金拳呢？确实还是一

个谜。总之在师辈们传承中，把这种拳谓之“水门拳”，我想其中必有道理吧！

前些时候，我得到了一盘由日本福昌堂拍摄的赵堡忽雷架。我看了后禁不住拍案叫绝，确实太好了。我有时想为什么好东西都给外国人拿走了，我们为什么不能自己搞一套。再说忽雷架至今连一本书都没有出过，正宗的忽雷架绝对不能丢。对于那些鱼目混珠所谓忽雷架，那就不在话下，有时也需要去伪存真的。好多年前我听道友讲过，日本人也曾专程来为我们的老师侯春秀拍过录像，销声匿迹不知何故。

好在84年由弟子拍到侯老师的录像，也算太幸了。

福昌堂拍得忽雷架，他主要是介绍张国栋一支的忽雷架。也即是李景延—张国栋—张宝成一系的忽雷架，内有张宝成的图片和拳照，确实非常珍贵的资料。从碟片中由忽雷架的传承表，表中重点介绍由张国栋传承的张氏一脉体系。其表见上图。

关于福昌堂的一盘录像，演示者是张随胜。这里也有一个阶层表格，也就是忽雷架有十一个阶段。就是说有十一个层次的练法。其中是这样分的：

第一阶段（联）

第二阶段（圈）

第三阶段（身转）

第四阶段（分）

第五阶段（劲）

第六阶段（圪）

第七阶段（起）

第八阶段（落）

第九阶段（自尊）

第十阶段（朝）

第十一阶段（哲）

忽雷架每一阶段就是一个层次，每一个层次的练法和要求都不一样。这套忽雷架全部由张随胜演示，第一阶段名曰“联”，也就是初步的修炼方法。我从整套拳路来看，几乎没有什么发劲，且以柔和为主，它基本与赵堡太极拳大架相似。我见过当年杨帮泰打过大架，所以颇有似曾相识。张随胜打过第一阶段之“联”以后，直接进入第五阶段名曰“劲”，也就是第五阶段练到“劲”的层次。发劲的动作也多了，动作刚柔相济。起承转合变化也很大，身法转换变动极为迅灵，发出的劲道忽柔忽刚。再后面练的是第七阶段，劲道谓之“起”，在这里有明显的寸劲，有时又发出惊弹的分劲，劲道非常清晰。在忽雷架的每个架式上，能发出几个不同的劲力。他发出的寸劲震荡有声，犹如迅雷电闪一般，可比喻谓龙吟虎啸、震撼山河。这个阶段的练法，又称之谓“恶形架”，顾名思义大概就是浑身是劲，全身每处都可发劲，其形极为凶恶，故又谓之“恶形架”。

张国栋一脉是有比较系统的传承方法，并且有严格的训练程序。下面还有“落”、“自尊”、“朝”、“哲”，这些更不知道是如何修炼了，他的套路令人神往，叹为观止。整个套路共有78势，其名

称与现代的赵堡太极拳基本相似。但是还有许多招法还是有很大区别，下面我把张国栋一支忽雷架的套路摘录如下：

赵堡忽雷架名称：1、忽雷架起势 2、忽灵 3、金刚捣硾 4、懒扎衣 5、单鞭 6、左上金刚捣硾 7、白鹤亮翅 8、搂膝拗步 9、探马势 10、斜身腰步 11、探马势12、花金刚捣硾 13、撇身捶 14、合手 15、出手 16、肘底看拳 17、倒卷肱 18、白鹤亮翅 19、搂膝拗步 20、右单鞭 21、扑地锦 22、闪通背 23、懒扎衣 24、单鞭 25、云手 26、高探马 27、右擦脚 28、左擦脚 29、转身左蹬脚 30、指裆捶31、神仙一把抓 32、踢二起 33、怀中抱膝 34、转身右蹬脚 35、掩手捶36、八虎推山 37、单鞭 38、前看后看 39、探马势 40、野马分鬃 41、金龙摆尾 42、玉女穿梭 43、右侧肘 44、懒扎衣 45、单鞭 46、云手 47、跌岔 48、左右金鸡独立49、倒卷肱 50、白鹤亮翅 51、搂膝拗步 52、右单鞭 53、扑地锦 54、闪通背55、懒扎衣 56、单鞭 57、云手 58、高探马 59、左手打右脚 60、指裆捶 61、金刚捣硾 62、懒扎衣 63、扑地锦 64、上步七星捶 65、下步跨虎 66、翻身指裆捶67、金刚捣硾 68、懒扎衣 69、单鞭 70、扑地锦 71、上步七星捶 72、下步跨虎73、护心捶 74、转身摆莲 75、双擦脚 76、当头炮 77、金刚捣硾 78、忽雷架收势

最近我听道友郑延生说过（他是郑伯英宗师的侄孙），赵堡忽雷架中有一位叫张满宏的，起初我认为他是张宝成一支的传人，后来经过洽实考澄，张满宏为杨绍舜一支的传人。即由杨绍舜传杨兴靖，再又杨兴靖传张满宏。据说他的功夫非常精湛，也是目前在赵堡的忽雷

架中之佼佼者。郑延生他与张满宏的关系特别好，经常互相交流，延生答应要给我一盘张满宏的录像，他让我研究欣赏和探讨。咸阳的马秦岭，成都的戚建海等，都说起张满宏的功夫不错，但我总觉得眼见为实，所以尽快想看到他的录像。

至于忽雷架的传承问题，众说纷纭。有的说是赵堡的，还有人说是陈家沟传的。但我认为是赵堡的，最起码是从赵堡发展或是衍生的，所以太极拳的根还是蒋发，不是陈家沟的。有一种说法是李景彦创造的，他是根据陈青萍的架子自己编创的。另一种说法是历代的发功架改编的。对于忽雷架是否是陈青萍创造的，还是从师承传下的或是衍生的，确实无从查考。

从赵堡太极拳陈青萍的七大弟子中，老师传承的就有领落架、代理架、腾挪架和忽雷架。对于忽雷架的特点，也就是与众不同之处，它讲究一种发劲，也叫做圪颤劲。一提到发劲动作，有人就会联想起陈式太极拳的发劲，其实这是二回事，劲道完全不一样。笔者曾经练过形意拳、八卦掌和陈式太极拳，各种拳路劲道都不一样，所以不能混为一谈。在徐纪的资料里，忽雷架有十个层次，与张随胜的十一个阶段有相似的地方，他分是第一为（连），第二为（卷），第三为（转），第四为（分），第五为（劲），第六为（方），第七位（起），第八为（落），第九为（阴阳），第十为（太极）。另外还有分成十五个阶段的，总的来说，大致都是相同的。

从忽雷架的层次来讲，主要表现一种阶段。也就是我们经常说的初级、中级、高级。在初级阶段就是套路，它的层次就是联、圈、转、

分。也就是忽雷架的基本要求，它的圆是环环相扣、动作连贯，步随身换，虚实分明。忽雷架有独特的身法要求，其步法与众不同之处，就是除了我们常用的进步、退步、拗步等，还有常用一种叫碇步、碾步、划步、跋步、搓步，非常独特。徐纪在训练基本身法时，就善用搓步，犹如擦步。他的训练方法叫做“波腿”，他左右重复练“波腿”，也就是步法、身法、腿法，劲道一气呵成。这个“波腿”练成了，内功、身法、忽雷劲的基本形成，所以这也许就是忽雷架的基本功。

忽雷架的发劲，要求在周身圆转松弛中陡然脆发，劲快而力猛，颇似旱田炸雷，故曰“圪颤劲”。其步法十分灵活迅变，运用碾、促、跋、搓、擦等步法。架式既紧凑又开展，招招有劲，内气在周身发动，以柔促刚，丝丝入扣，方圆互补，节节贯串。在忽雷架高级层次时，亦方亦圆，练的是虚灵劲，并且增加诸多小圈，环环相扣，圈中套圈。诚如第七代宗师陈青萍，他在《太极拳论解》中说道：“如充气而圆，无处受力；似簧机受压，反弹随势，压之重而弹愈强……”陈青萍把劲道比作弹簧，对方用劲越大，他受的反击力越猛。赵堡太极拳自古就有发劲，并非是陈青萍所创。在《太极秘术》中，王柏青著有《太极丹功要术》，其中这样写道：“运动发劲，外柔内刚。卷之则柔，发之成刚，柔为长劲，刚为瞬间。化敌之力，缠绵如丝。圆而劲柔，击敌空门，势若奔雷，循方直达，柔而松弛，内气如缕不断。刚而形长，瞬间一泻千里。意深如此，惟气行之，动如簧弹箭发，静如山岳雄峙。……意令气发，攻其无救”。王柏青的《太极丹功要求》中，我们可以看到其曰：“击敌空门，势若奔雷”。太极拳是以柔发刚，

缠绵如丝，以圆顺而劲柔韧，绝不滥用猛劲。余师李宗有，得传于李作智一系的赵振绪。在他秘传的拳谱中，除了有大架、成架之外，还有几套发功架。极柔才能成刚，所以他不主张我们急于练刚劲。也就是以柔、松、圆、活为主，然后可以练发功架，所以赵堡太极从来不反对练发劲。至于其它几种流派，诸如陈、杨、吴、武、孙等，据我所知，他们门内都有练发劲训练，所以太极拳不是绝对不能发劲的。忽雷架练的是“圪颤劲”，又曰“突灵劲”，但是对练发劲的要求非常高，在一至四的阶段中，皆以松、柔、圆、活为主，以背丝扣的圈，不断带动内气。当内气通贯，就能发动丹田，同时由内圈带动外圈，心意一动，即能发出寸劲，圪颤惊弹，势如奔雷。到高级阶段似发未发，其劲隐于内，是为神明阶段，就如形意拳种的明劲、暗劲、化劲。到了这种层次，发人于无形，也就是在敌手不知不觉中将其击倒。萧治傅的先辈把忽雷架名曰水拳，或叫水门拳，我想其行功走架必似水之波，流通无阻，无微不至。“水拳”与“波腿”都是一种身形，在这里我想到了孙禄堂先生的几句词，颇合“水拳”的含意，不妨与同道共勉。

不遇明师莫枉参，不遇知音莫枉传；

不学空灵难为道，功夫不到总是迷；

道本自然一气游，空空静静最难求；

得来万法皆无用，身形应当似水流。