易经系辞下篇(注音版)
系辞下传全文
系辞下传全文第一章原文：八卦成列，象在其中矣。
因而重之，爻在其中矣。
刚柔相推，变在其中矣。
系辞焉而命之，动在其中矣。
吉凶悔吝者，生乎动者也。
刚柔者，立本者也。
变通者，趣时者也。
吉凶者，贞胜者也。
天地之道，贞观者也。
日月之道，贞明者也。
天下之动，贞夫一者也。
夫乾，确然示人易矣。
夫坤，隤然示人简矣。
爻也者，效此者也。
象也者，像此者也。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
何以守位曰仁。
何以聚人曰财。
理财正辞，禁民为非曰义。
译文：乾坎艮震巽离坤兑排列出来，象征着自然界中天水山雷风火地泽。
八卦两两相重，组成六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻。
爻分为阴爻和阳爻，阴爻和阳爻互相推演，就构成了各种变化。
每一爻都配备了爻辞，爻辞是由世间各种典型行为提炼出来的，包罗了世间各种行为的得失祸福，所以可以指导人们的一切行动与作为，和教人懂得如何趋利避害。
人们不同行为的结果就会产生出得益，损失，过悔，痛惜。
阴爻与阳爻是卦象变化的根本，并没有绝对的对错，而是看它们在不在本位上，来判断它们此时合不合宜，就像人世间应当用刚还是用柔来处理事情一样。
所谓的变通，并非是指任意的改变，而在于是否与时势相合，也就是说要根据时势的不同而找出相应的策略去对待。
天地持守着常性，周行不殆，所以能化育万物生成。
日升月落，亘古不变，所以能普照万物。
人们日常劳作及有所作为，持守着正道常性才可以趋吉避凶。
所以说天地间的一切作为，最重要的是能否合于大道的常性。
乾取象于天，昭示于人们变易的道理。
坤取法于地，安示于人简易的道理。
爻象的各种变化也是取法了天地间万物的变化。
通达易理的人，根据爻象的变化来辅助判断当下的吉凶祸福；根据时势而通变以完成功业；融会贯通爻辞中所揭示的道理，从而因时制宜。
天地的作用和德业在于生成化育万物。
圣人要完成功业利益天下首先要有权位。
那么如何才能守住权位呢？权位是人民赋予的，只有仁爱才能得万民之心。
国学经典《周易系辞下传》大字注音版(原文))
tiān dì zhī dào zhēn guān zhě yě
天 地 之 道， 贞 观 者 也。
rì yuè zhī dào zhēn míng zhě yě
日 月 之 道， 贞 明 者 也。
tiān xià zhī dòng zhēn fú yī zhě yě
天 下 之 动 ，贞 夫 一 者 也。
黄 帝、尧、 舜 垂 衣 裳 而 重 门 击 柝，以 待 暴 客，
yǐ tōng shén míng zhī dé
以 通 神 明 之 德，
jù tiān xià zhī huò jiāo yì ér tuì
聚 天 下 之 货，交 易 而 退，
yǐ lèi wàn wù zhī qíng
以 类 万 物 之 情。
gè dé qí suǒ gài qǔ zhū shì hé
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神
fú qián què rán shì rén yì yǐ
夫 乾 ，确 然 示 人 易 矣；
fú kūn tuí rán shì rén jiǎn yǐ
夫 坤，隤 然 示 人 简 矣。
yáo yě zhě xiào cǐ zhě yě
爻 也 者， 效 此 者 也。
xiàng yě zhě xiàng cǐ zhě yě
爻 在 其 中 矣。
gāng róu xiāng tuī
刚 柔 相 推，
biàn zài qí zhōng yǐ
变 在 其 中 矣。
xì cí yān ér mìng zhī
系 辞 焉 而 命 之，
品读圣贤经典 开启智慧人生
dòng zài qí zhōng yǐ
易经的注音
易经的注音 (2010-03-27 21:22:03)转载▼标签：杂谈这几天在看易经。
里面的好多字不认识，这还不是最要紧的，最要紧的是里面的字读不准，古文中好多字是通假字。
还好有一本黄寿祺的十三经译注《周易译注》上面有一些读音。
上网搜搜也是资料极少，唉！真是关心的人少，就没地方找了，要是以前，这些东西都是可以口授的，音的问题根本不用担心！我得尽快通读全文，争取在一个或是一个半月内背下易经的六十四卦及《系辞传》。
下面是搜来的东西，留存着。
承蒙冯哲先生信任，用特快专递送来一本北京四海文化传播中心编朗读本《周易》，让我就注音复查一下。
通读后，觉得原注音者学问功底深厚，基本注音都很到位，特别是有些字的四声方面都很准确，如“难”字取第四声、“识”字注“志”音等。
我所发现的问题，大多数是属于学术方面有所争议的问题，特别是今音与古音的标准将如何制定，这是一个大问题。
至于能被大多数学者认可的读音而有所差异者，则并不多见。
今把复查结果列于下，仅供参考。
（又就用字有所意见）一六十四卦名读音卦名读音今古不同，或以清代以前为准，或以现在通行读音为准，是否要统一标准，还是古今混用，这是一个要研究的问题。
1，“屯”卦音zhun（一声），《康熙字典》“株林切，音肫”、“易屯卦‘屯刚柔始交而难生’”、“屯如邅如别作迍”，《古代汉语词典》（商务印书馆）亦注zhun（一声）。
此则古今无争议之例。
2，“比”卦音，旧读四声，今读三声。
《古代汉语词典》（商务印书馆）于三声例16曰：“《周易•比》：‘象曰：地上有水，比。
’”文字。
而朗读本《周易》注音为四声，此为从古例。
3，“剥”卦音，《周易正义》陆明德音义“邦角反”，音bao（一声），《彖》“剥，剥也”及《序卦》“剥者剥也”，因前后读音不同而得解。
《古代汉语词典》（商务印书馆）有剥（bao）字无内容，注“见bo”，于剥（bo）例7曰：“《周易•剥》‘剥，不利有攸往。
’”今朗读本《周易》“剥”注音为bo，此又为从今例。
周易传文白话解(系辞下)
乘驾牛马，负载重物致于远方，以便利天下。大概取象于《随》卦，设置重门打梆巡夜，以防盗寇，大概取象于《豫》卦。断削木头作为杵，控掘地面作臼，臼杵的好处，万民受益，这大概取象于《小过》卦。弯曲木材加弦而为弓，削木以为箭，弓箭的好处，可以威服天下，这大概取象于《睽》卦。上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外，后世的圣人改用宫室，宫室上有栋梁，下有檐宇，以防御风雪，这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬，只用薪草厚厚裹覆（死尸），埋葬于荒野之中，不聚土做坟墓，不植树为标记，丧期也没有定数，后世圣人改用棺橔下葬，这大概取象于《大过》卦。上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百有所治理，万民有所稽察，这大概取象于《夬》卦。
⒃结绳：结绳记事。书：文字。契：在木竹上刻字。夬：有决断之义。先儒认为：《夬》＄是由《大壮》＄阳进而成，乾为金，《大壮》震为竹木，以金决竹木象故为书契。笔者认为《夬》下乾上兑，乾为金，兑为口、为折毁，有以刀契刻之象。
今译：
古包牺氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状，（包牺氏）结绳索而制作网罗，用来猎兽捕鱼，这大概取象于《离》卦。包牺氏死后，神农氏开始，砍削木头做成了耜，弯曲木头制成了耒，用耒耜耕种的便利，以教天下（百姓），这大概取象于《益》卦。以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品，这大概取象于《噬嗑》卦。神农氏死后，黄帝、尧、舜氏开始，通达其变革，使百姓不怠倦，神奇而化育。使民众相适应。易道穷尽则变化，变化则（又重新）通达，能通达才可以长久，所以“有来自上天的保佑，吉祥而无所不利。”黄帝、尧、舜垂示衣裳（之用）而天下大治。大概取象于《乾》《坤》二卦。凿空木头以成舟船，剡削木才以成桨楫，舟楫的便利在于渡涉不通（的江河），直致远方，以便利于天下，这大概取象于《涣》卦。
易经全文注音
dì第 yī一 guà卦 ：《qián 乾 guà卦 》qián 乾 ：yuán 元 ，hēng 亨 ，lì利 ，zhēn贞 。
《xiàng 象 》yuē曰 ：tiān 天 háng 行 jiàn 健 ，jūn 君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng 强 bú不 xī息 。
chū初 jiǔ九 ，qián 潜 l óng 龙 wù勿 yòng用 。
《xiàng 象 》yuē曰 ：qián 潜 lóng 龙 wù勿 yòng 用 ，yáng 阳 zài 在 xià下 yě也 。
jiǔ九 èr 二 ，jiàn 见 lóng 龙 zài 在 tián 田 ，lì利 jiàn 见 dà大 rén人 。
《xiàng 象 》yuē曰 ："jiàn 见 lóng 龙 zài 在 tián 田 "，dé德 shī施 pǔ普 yě也 。
jiǔ九 sān 三 ，jūn 君 zǐ子 zhōng 终 rì日 qián 乾 qián 乾 ，xī夕 tì惕 ruò若 ，lì厉 wú无 jiù咎 。
《xiàng 象 》yuē曰 ："zhōng 终 rì日 qián 乾 qián 乾 "，fǎn 反 fù复 dào 道 yě也 。
jiǔ九 sì四 ，huò或 yuè跃 zài 在 yuān 渊 ，wú无 jiù咎 。
易经系辞下篇(注音版)
《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í下xi à传zhu àn》一Y ī八B ā卦ɡu à成ch én ɡ列li è，象xi àn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
因y īn 而ér 重ch ón ɡ之zh ī，爻y áo 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī，变bi àn 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
系x ì辞c í焉y ān 而ér 命m ìn ɡ之zh ī，动d òn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
吉J í凶xi ōn ɡ悔hu ǐ吝l ìn 者zh ě，生sh ēn ɡ乎h ū动d òn ɡ者zh ě也y ě；刚ɡān ɡ柔r óu 者zh ě，立l ì本b ěn 者zh ě也y ě；变bi àn 通t ōn ɡ者zh ě，趣q ù时sh í者zh ě也y ě。
吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě，贞zh ēn 胜sh èn ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 地d ì之zh ī道d ào，贞zh ēn 观ɡu ān 者zh ě也y ě。
日R ì月yu è之zh ī道d ào，贞zh ēn 明m ín ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 下xi à之zh ī动d òn ɡ，贞zh ēn 夫f ū一y ī者zh ě也y ě。
夫F ū乾qi án ，确qu è然r án 示sh ì人r én 易y ì矣y ǐ。
《系辞传下-第九章》(易传)简介、原文全文及翻译白话译文
《易传》系辞传下·第九章关于易传《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
自汉代起，它们又被称为“十翼”。
第九章原文《易》之为书也，原始要终，以为质也。
六爻相杂，唯其时物也。
其初难知，其上易知，本末也。
初辞拟之，卒成之终。
若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。
噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。
知者观其彖辞，则思过半矣。
二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。
柔之为道，不利远者；其要无咎。
其用柔中也。
三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。
其柔危，其刚胜耶？第九章译文《易经》这部书，是追原万事万物的始终，以成其根本的一本书，有六十四卦三百八十四爻，以包括万事万物的要素。
一卦分为六爻，虽六爻刚柔相杂不一，但只要观察爻位，处在适当的时位，和象征的事物，便可以决定吉凶了。
初爻是很难了解它的涵义的，因初爻为根本，卦的形体，尚未形成。
而上爻为卦末，全卦形体已经具备了，涵义自然毕露，容易领会了。
圣人在拟测而系初爻的文辞时较为困难。
等到初爻的文辞已定，则顺此立二三四五及上爻的文辞，顺爻位的次序，由下而上，全卦六爻的文辞就逐渐形成，到了上爻，不过是卦义的终结而已。
至于阴阳杂陈，揆述阴阳的德性，辨别是非，不是初爻和上爻二者所能概括的，必须加上二、三、四、五中爻，互相审度观察，它的涵义才能完备而无遗。
啊！探存亡吉凶的大要，只要从六爻中推求，虽平居在家，也可得知道了。
聪明贤达的人看看彖辞，则卦义多半可知了。
六爻中的第二爻与第四爻，同属于阴柔的性质，二与四互成一卦，可知道存亡吉凶的道理，它们的功用相同的，而位置不同，因此他们时位的善恶也有不同。
二居下卦中远应九五之尊，不为君王所疑，做事易奏效，故得到赞赏较多。
四居上卦之下，接近五的君位，虽旦夕侍在君侧，但言行必须谨慎，动辄得咎，惶恐不安，故常处在危机之中。
易经全文注音(修订版)
易经dìyī guàqi án guà第一卦：《乾卦》qi án yuán hēng l ìzhēn乾：元，亨，利，贞。
xi àng yuēti ān hángji àn j ūn zǐ yǐ zì qi áng bú xī《象》曰：天行健，君子以自强不息。
chū ji ǔqi án l?ng wù y?ng初九，潜龙勿用。
xi àng yuēqi án l?ng wù y?ng yáng zài xi à yě《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
ji ǔ ar ji àn l?ng zài ti án l ì ji àn dà r?n九二，见龙在田，利见大人。
xi àng yuēji àn l?ng zài ti án d? shī pǔ yě《象》曰："见龙在田"，德施普也。
ji ǔ sān j ūn zǐ zhōng r ì qi án qi án xī t ì ru ? l ìwú ji ù九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
xi àng yuēzhōng r ì qi án qi án f ǎn f ù dào yě《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
ji ǔ sìhu? yua zài yuān wú ji ù九四，或跃在渊，无咎。
xi àng yuēhu? yua zài yuān j ìn wú ji ù yě《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
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《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í下xi à传zhu àn 》一Y ī八B ā卦ɡu à成ch én ɡ列li è，象xi àn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
因y īn 而ér 重ch ón ɡ之zh ī，爻y áo 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī，变bi àn 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
系x ì辞c í焉y ān 而ér 命m ìn ɡ之zh ī，动d òn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
吉J í凶xi ōn ɡ悔hu ǐ吝l ìn 者zh ě，生sh ēn ɡ乎h ū动d òn ɡ者zh ě也y ě；刚ɡān ɡ柔r óu 者zh ě，立l ì本b ěn 者zh ě也y ě；变bi àn 通t ōn ɡ者zh ě，趣q ù时sh í者zh ě也y ě。
吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě，贞zh ēn 胜sh èn ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 地d ì之zh ī道d ào ，贞zh ēn 观ɡu ān 者zh ě也y ě。
日R ì月yu è之zh ī道d ào ，贞zh ēn 明m ín ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 下xi à之zh ī动d òn ɡ，贞zh ēn 夫f ū一y ī者zh ě也y ě。
夫F ū乾qi án ，确qu è然r án 示sh ì人r én 易y ì矣y ǐ。
夫F ū坤k ūn ，聩ku ì然r án 示sh ì人r én 简ji ǎn 矣y ǐ。
爻Y áo 也y ě者zh ě，效xi ào 此c ǐ者zh ě也y ě。
象Xi àn ɡ也y ě者zh ě，像xi àn ɡ此c ǐ者zh ě也y ě。
爻Y áo 象xi àn ɡ动d òn ɡ乎h ū内n èi ，吉j í凶xi ōn ɡ见xi àn 乎h ū外w ài ，功ɡōn ɡ业y è见xi àn 乎h ū变bi àn ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī情q ín ɡ见xi àn 乎h ū辞c í。
天Ti ān 地d ì之zh ī大d à德d é曰yu ē生sh ēn ɡ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī大d à宝b ǎo 曰yu ē位w èi 。
何h é以y ǐ守sh ǒu 位w èi 曰yu ē仁r én 。
何H é以y ǐ聚j ù人r én 曰yu ē财c ái 。
理L ǐ财c ái 正zh èn ɡ辞c í，禁j ìn 民m ín 为w éi 非f ēi 曰yu ē义y ì。
二Èr古G ǔ者zh ě包b āo 羲x ī氏sh ì之zh ī王w án ɡ天ti ān 下xi à也y ě， 仰y ǎn ɡ则z é观ɡu ān 象xi àn ɡ于y ú天ti ān ， 俯f ǔ则z é观ɡu ān 法f ǎ于y ú地d ì，观ɡu ān 鸟ni ǎo 兽sh òu 之zh ī文w én ，与y ǔ地d ì之zh ī宜y í，近j ìn 取q ǔ诸zh ū身sh ēn ，远yu ǎn 取q ǔ诸zh ū物w ù，于y ú是sh ì始sh ǐ作zu ò八b ā卦ɡu à，以y ǐ通t ōn ɡ神sh én 明m ín ɡ之zh ī德d é，以y ǐ类l èi 万w àn 物w ù之zh ī情q ín ɡ。
作Zu ò结ji é绳sh én ɡ而ér 为w éi 网w ǎn ɡ罟ɡǔ，以y ǐ佃ti án 以y ǐ渔y ú，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū离l í。
包B āo 羲x ī氏sh ì没m ò，神sh én 农n ón ɡ氏sh ì作zu ò，斵zhu ó木m ù为w éi 耜s ì，揉r óu 木m ù为w éi 耒l ěi ，耒l ěi 耨n òu 之zh ī利l ì，以y ǐ教ji ào 天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū益y ì。
日R ì中zh ōn ɡ为w éi 市sh ì，致zh ì天ti ān 下xi à之zh ī民m ín ，聚j ù天ti ān 下xi à之zh ī货hu ò，交ji āo 易y ì而ér 退tu ì，各ɡè得de 其q í所su ǒ， 盖ɡài 取q ǔ诸zh ū噬sh ì嗑k è。
神Sh én 农n ón ɡ氏sh ì没m ò，黄hu án ɡ帝d ì、尧y áo 、舜sh ùn 氏sh ì作zu ò，通t ōn ɡ其q í变bi àn ，使sh ǐ民m ín 不b ù倦ju àn ，神sh én 而ér 化hu à之zh ī，使sh ǐ民m ín 宜y í之zh ī。
易y ì穷qi ón ɡ则z é变bi àn ，变bi àn 则z é通t ōn ɡ，通t ōn ɡ则z é久ji ǔ。
是sh ì以y ǐ自z ì天ti ān 佑y òu 之zh ī，吉j í无w ú不b ù利l ì，黄hu án ɡ帝d ì、尧y áo 、舜sh ùn ，垂chu í衣y ī裳sh ɑn ɡ而ér 天ti ān 下xi à治zh ì，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū乾qi án 坤k ūn 。
刳K ū木m ù为w éi 舟zh ōu ，剡sh àn 木m ù为w éi 楫j í，舟zh ōu 楫j í之zh ī利l ì，以y ǐ济j ì不b ù通t ōn ɡ，致zh ì远yu ǎn 以y ǐ利l ì天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū涣hu àn 。
服F ú牛ni ú乘ch én ɡ马m ǎ，引y ǐn 重zh òn ɡ致zh ì远yu ǎn ，以y ǐ利l ì天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū随su í。
重Zh òn ɡ门m én 击j ī柝tu ò，以y ǐ待d ài 暴b ào 客k è，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū豫y ù。
断Du àn 木m ù为w éi 杵ch ǔ，掘ju é地d ì为w éi 臼ji ù，臼ji ù杵ch ǔ之zh ī利l ì，万w àn 民m ín 以y ǐ济j ì，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū小xi ǎo 过ɡu ò。
弦Xi án 木m ù为w éi 弧h ú，剡sh àn 木m ù为w éi 矢sh ǐ，弧h ú矢sh ǐ之zh ī利l ì，以y ǐ威w ēi 天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū睽ku í。
上Sh àn ɡ古ɡǔ穴xu é居j ū而ér 野y ě处ch ǔ，后h òu 世sh ì圣sh èn ɡ人r én 易y ì之zh ī以y ǐ宫ɡōn ɡ室sh ì，上sh àn ɡ栋d òn ɡ下xi à宇y ǔ， 以y ǐ待d ài 风f ēn ɡ雨y ǔ，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū大d à壮zhu àn ɡ。
古G ǔ之zh ī葬z àn ɡ者zh ě，厚h òu 衣y ì之zh ī以y ǐ薪x īn ，葬z àn ɡ之zh ī中zh ōn ɡ野y ě，不b ù封f ēn ɡ不b ù树sh ù，丧s ān ɡ期j ī无w ú数sh ù，后h òu 世sh ì圣sh èn ɡ人r én 易y ì之zh ī以y ǐ棺ɡu ān 椁ɡu ǒ，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū大d à过ɡu ò。