唐代传奇jia..

明· 胡应麟《少室山房笔丛》分小说为六类，传奇为 第二类。 “凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必 尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。” 后代“传奇”一名应用扩大，说话、讲唱中有“传 奇”一类，南戏明以后也叫“传奇”，明清时由南戏延 续的戏曲也叫“传奇”。 鲁迅《中国小说史略》更明确，说传奇与志怪相比 ，“其尤显者乃在是时则始有意为小说”。 唐传奇标志着中国古典小说开始进入成熟阶段。
三、唐传奇兴起的原因
（一）社会经济的发展 唐代城市繁荣、商业经济发达，商业都会汇 聚各色人物，纷繁的社会生活，各种异闻奇趣， 为小说提供了丰富的现实素材；
又由于市民阶层扩大，娱乐需求大增，刺激 了传奇小说的发展。 面向市井民众的俗文学说话、变文等兴起， 引起文人士大夫的兴趣。
（二）社会思想的活跃
正因王度《古镜记》不是完全杜撰，而有很流行的 传说作依据，所以影响很大。
2、小说的影响
结构上以作者的叙述为主线，穿插其家奴叙 述，其弟王勣的叙述，故事复杂而完整，描写也 较具体生动，文辞华美。
王度甚有文才，文笔洗练而优美，“侈陈 灵异，辞旨诙诡，后人摹拟，汗流莫及”不仅历 来被认为是古今记镜异之小说中最好的，而且被 视为唐人小说之开由，汪辟疆称之“上承六朝志 怪之余风，下开有唐藻丽之新体”（《唐人小说》） 。 在我国小说史上居重要地位。乃至凡谈中国 文学史者，都无一不谈到王度的《古镜记》。王 度之名．也正是因《古镜记》而千古流传的。
鬼怪题材：王度《古镜记》、佚名《补江总白猿传》、李公 佐《古岳渎经》、张鷟《游仙窟》、杜光庭《九天玄女》等。 爱情题材：陈玄祐《离魂记》、李朝威《柳毅传》、白行简 《李娃传》、沈既济《任氏传》、许尧佐《柳氏传》、蒋防《霍 小玉传》、元稹《莺莺传》等。 现实与历史题材：沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》 、 陈鸿《长恨歌传》、陈鸿祖《东城父老传》等。 豪侠题材：裴铏《聂隐娘》、李公佐《谢小娥传》、袁郊《红 线》、裴铏《昆仑奴》、裴铏《虬髯客传》等。
六、唐传奇发展的三个时期
（一）唐传奇发展初期 唐传奇初期，也就是从志怪体向传奇体转变 时期，即由魏晋小说向唐传奇过渡时期。 这一时期的主要特点是题材以神怪为主，创作 意图是俳偕逞才，异于六朝志怪。 从艺术表现手法看，这一时期传奇在人事铺 陈夸张上有六朝辞赋的影响，只重情节离奇，不
重人物形象的完整，行文也还有骈文余习。
2、 小说评述
此篇虽为志怪之说，但并非完全凭空构想而成，而 是据当时传说加工而成。
刘鋉《隋唐嘉话》便有记载。云苏仆射威有镜， 从河南苗季子处得，能应日蚀之变，且有声如磬。苏威 败，镜不知所在。 苏威为苏绰子，《北史》、《隋书》并有传。王度 所撰，实有所本。
此外，《异闻录》、《博异志》、《原化记》、《 松窗录》等书，也都曾谈到唐时宝镜。甚至所记多近实 的《国史补》也记载扬州旧贡宝镜，往往有鸣声。
1、初盛唐传奇代表作品：
（1）王度《古镜记》
（2）佚名《补江总白猿传》
（3）张鷟《游仙窟》
（一）《古镜记》
——现存最早可归“传奇”的唐人小说
1、作者王度 王度，隋唐之际龙门人，生卒年不详。其祖籍太原 祁县，属太原王氏。祖父王一为安康献公，受田于龙门 ，遂定居龙门。 王度六世祖王玄则，仕宋，历太仆、国子博士。五 世祖王焕、四世祖王虬、三世祖王彦也都仕至州刺史。 所以唐初吕才说王氏祖上“历宋、魏，迄于周、隋，六 世冠冕”王度父王隆隋开皇初为国子博士，曾教授门生 多人。 王度的几个弟弟中，以文中子王通和东皋子王绩最为 出名。王度便出身于这样的官宦书香之家。
唐代传奇
一、唐传奇
唐传奇是指唐代流行的文言 短篇小说。 因多以奇闻异事为题材，故名 唐传奇。
二、“传奇”一名的演变及含意
“传奇”为小说之名始于元稹《莺莺传》， 原名“传奇”，现名为《太平广记》所改。 晚唐时,裴铏有部小说集《传奇》。 宋代说话及诸宫调等曲艺把写人世爱情的题 材称为“传奇”，随成为故事题材分类的名称。 “传奇”明确用为唐人文言小说专称，现存 资料最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》：“ 稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。”
（四）作家队伍的变化。 六朝小说作家多为贵族文人。 唐代科举考试，大量的仕人进入长安、洛 阳等大都市，带来各地的奇闻异事。 了解社会现实、积极进取，有较好的文 学修养的中小地主阶级知识分子逐步成为政 坛和文坛一支最重要、最活跃力量。
五、唐传奇的主要题材内容
唐传奇题材丰富而广泛，主要有爱情、豪侠、神怪、历史四类 。现存的唐传奇大部分作品都收在宋初编的《太平广记》。
2、小说内容
《古镜记》，以古镜为线，连缀12个小故事，叙述此镜伏妖的 灵异事迹。讲述了主人公王度自天下奇士汾阴侯生处得到一面古 镜后，与兄弟王绩携古镜出游而降妖伏魔的故事。 《古镜记》记隋汾阴侯生为天下奇土。王度常以师礼事之。 侯生临终，赠王度古镜一面，说此镜为灵物，为黄帝所铸十五镜 中第八镜，持之可避百邪。王度得此镜后，于大业七年六月，归 长安，至长乐坡，房东家一漂亮之婢为华山府君庙前长松下千年 老狸所变，以镜照而降之。八年四月一日，王度在台直，遇日蚀 甚，镜亦暗，随后日光渐明，镜亦明朗如故，因知镜还能显现阴 阳光景之变。其后又数述此镜之神奇及其来历，多次降妖驱怪， 造福于民。王度之弟王绩大业十年自六合丞弃官归家，欲遍游山 水，曾借王度古镜，又数降伏精怪。大业十三年，王绩还河东， 七月十五日，闻匣中悲鸣，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之， 古镜已不复存在，是如前梦中所告王绩，舍人间而远去。
佛道的盛行，民间对神异之术和因果报应之 说的信仰，促进了唐传奇创作的繁荣。 李氏王朝与道教 武则天与佛教
Hale Waihona Puke （三）各类文学的发展和影响
1、志怪小说、志人小说对唐传奇影响较大。
2、中国的叙事文学的发展。 （1）史传文学中。 在叙述故事和刻画人物性格方面都取得了很高的成就。在 叙写人物上，中国古代史书，主体虽非虚构，但作者往往有意无 意地在细节描写中采用虚构手段。 （2）人物传记的发展 （3）叙事诗的发展 汉乐府民歌《孔雀东南飞》《木兰辞》《羽林郎》等 唐代诗歌的繁荣特别是叙事诗的高度成就，在情节曲折、 铺陈委婉、描写细腻等方面都给唐传奇以影响；行文自由、生动 流利的古文的兴盛为传奇的叙事抒情提供了方便适宜的文体。