唐传奇
古代文学史名词解释：唐传奇
三一文库（）〔古代文学史名词解释：唐传奇〕唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。
以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。
传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
第1页共3页唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。
唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。
唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。
魏晋南北朝以来志怪及志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。
唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。
其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。
这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。
唐代传奇的内容丰富多彩，反映的社会生活面较广，有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因，有的通过幻想形式反映了人们对幸福生活的美好理想，有的暴露了上层社会的种种丑恶现象，有的歌颂了见义勇为，反抗犟暴的豪侠行为，大都具有积极意义。
唐传奇也包含着许多思想糟粕，如宣传鬼神迷信和宿命论，宣扬女人是尤物、祸水，赞美出于个人感恩而为主子效忠的行径等等唐代传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。
唐23。
个人对唐传奇的三个阶段的表述”
唐代传奇是我国古典文学史上的重要组成部分，它在我国文学史上的地位非常重要。
从内容和形式上来看，唐代传奇可以分为三个阶段：盛唐传奇、中唐传奇、晚唐传奇。
一、盛唐传奇1.1 形成时期盛唐传奇是在盛唐时期兴起并繁荣的，这一时期受到现实生活和宫廷文化的影响较为明显。
在唐代盛世的繁荣背景下，文人墨客们拥有了更多的闲暇时间以及更宽松的表达空间，因此传奇文学得到了更好的发展。
1.2 代表作品在盛唐时期，因为社会形势的变化和文学风气的转变，唐传奇的作品也开始出现了相对丰富多样的特征，其中最有代表性的作品应算是《长恨歌》和《妖精歌》等。
1.3 风格特点盛唐传奇的作品多是情节曲折，结构复杂，多以宫廷爱情或神怪情节为主题。
作者在这一时期开始有所突破，对于传奇文学的主题和形式进行了更为全面的探讨。
二、中唐传奇2.1 形成时期中唐传奇的时期正值唐朝由盛世走向衰落的过渡时期。
在社会动荡和文学思潮变化的影响下，传奇文学的作品也开始呈现出了新的气象。
2.2 代表作品在中唐时期，唐传奇的作品主题逐渐趋向于社会风尚的变革和对现实的批判，其中以《珠玉传奇》、《葬花词》等作品的反向崇高性最为明显。
2.3 风格特点中唐传奇在内容和形式上都有了一定的变化，其中在题材上对民间传说和历史故事的吸收，使得传奇文学的作品更具有贴近民间生活的特点。
三、晚唐传奇3.1 形成时期晚唐传奇是在唐代社会变革和文学思潮的影响下产生的，这一时期唐朝的政治变局、社会变革和外来文化的影响使得传奇文学的作品在形式和内容上都有了更大的突破。
3.2 代表作品在晚唐时期，传奇文学的作品更具有了丰富多样的特征，代表作品有《天仙配》、《李娃传》等，这些作品在题材上更加广泛，形式上更加丰富多样。
3.3 风格特点晚唐传奇在风格上更加开放，传奇文学的作品多了一些对于悲剧色彩的描绘，并有了更为富有表现力的对于人物内心世界的揭示。
这一时期的作品更多地受到了外来文化的影响，使得其形式和内容更加多元化。
唐传奇的名词解释
唐传奇的名词解释唐传奇是指中国唐代（618年-907年）创作并流传下来的一种文学形式。
它是中国文学史上的重要流派之一，以其丰富的艺术形式、独特的叙事风格和深刻的思想内涵而闻名于世。
唐传奇的创作和鉴赏对后世的文化发展和文学创作产生了重要影响。
唐传奇作为一种文学形式，其名称以“传奇”为主，传指故事的传承和流传，奇则表示其内容多为神奇、幻想和超自然的情节。
唐代是中国文学史上一个繁荣的时期，文人们以纵情豪放的情怀和包容开放的思维创作了大量的传奇作品。
有的传奇作品描绘了历史事件中的英雄人物，有的则展现了宫廷生活中的爱恨情仇，还有的以仙魔鬼怪的形象，表现了人们对于神秘世界的向往和幻想。
唐传奇可以说是中国古代文学创作的一个高峰，它既丰富多样，又独树一帜，为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。
在唐传奇的创作中，以《霍小玉传》、《马丹阳传》等作品最为脍炙人口。
这些作品通过精妙的叙事技巧和生动的人物形象，展现了唐代社会的各个方面，同时也传递了丰富的人性思考和哲理观察。
《霍小玉传》以其唯美的叙述风格和艺术思想，塑造了一个充满悲剧色彩的女性形象，表达了对美丽、爱情、自由的追求。
而《马丹阳传》则以其生动的情节和深刻的社会讽刺，展现了唐代社会的种种弊端和人们的迷茫。
这些作品不仅在艺术上具有独特价值，也在它们所表现的人性和社会问题上提供了深刻的思考。
唐传奇的创作和流传，离不开传统文化的影响和时代背景的烘托。
唐代是一个多元共存的时期，自兼容并包的姿态使得唐传奇吸纳了各种文化元素，不拘一格地进行创作。
其中，唐代的道教文化对于唐传奇的形成和发展起到了重要的推动作用。
道教以其丰富的宇宙观和超凡入圣的理论，为唐传奇提供了丰富的想象空间和文学素材。
同时，佛教文化的影响也使得唐代的文学作品更加关注灵魂和人性的救赎。
在唐传奇的鉴赏中，人们不仅可以乐享其中的故事情节和文学表达，更重要的是领悟其中隐藏的思想意蕴和人性哲理。
唐传奇的创作思想充分体现了唐代文人的思想倾向和社会观察。
唐传奇名词解释
唐传奇名词解释唐传奇，又称《唐题图》，是中国古代最有名的叙事性长篇立体壁画，它源于唐朝，产于元代，成书于明清，最古老的版本距今已经有一千二百多年的历史，是中国古代艺术史上的瑰宝，它融合了口头传说、书面历史、神话童话和宗教美学，构成几千幅故事画，中国古代传统文化的精华被精细地记录在这部传奇之中，其中诸多名词令当代人也可以一窥中国古代文化的面貌。
下面就来解释一下这些有趣而又神秘的名词，让我们一起深入去挖掘唐传奇中隐藏的宝藏。
一、神仙。
在唐传奇中，神仙指的是以瑞兽和神物的形象存在于人间的神圣存有，它是中华民族古老宗教信仰的核心，在神话传说中神仙它们展示出的天识有神的英勇和忠厚的智慧，它能够实现人间的道义，传播民族的正义，被尊为中国的一个传统文化的核心。
二、瑞兽。
瑞兽指的是神仙王侯及其子孙出现在人间的一类动物，它们和神仙一起受到传统文化中人们极高的信仰，被认为是神仙之子孙，在唐传奇中，瑞兽以虎、龙、鹿、凤、鸡等形象形态出现，它们象征着善良、勇气、灵活、坚韧、勤劳等美德，是中国古代文化中无可比拟的精神和文化象征。
三、英雄。
在唐传奇中，英雄指的是拯救了人间的人物，它们以现实中的人物形象出现，是中国古代传说文化的核心，它们展示出勇敢、正义、智慧和勤奋的优秀品质，是中国古代个性文化的杰出象征，在唐传奇中，英雄们以元晁、白龙马、霍去病、老子、嫦娥等传说人物出现，他们铸就了中国古代文明的伟大进步。
四、妖怪。
妖怪在唐传奇中是一类灵异的生物，它们拥有不可思议的力量，能够影响人的心灵和身体，它们拥有神秘的身体，以人形、兽形甚至牺牲形态出现，它们可以和英雄进行斗争，把英雄的勇士精神传递给后代。
在唐传奇中，妖怪以狐狸精、九头蛇、九尾狐、五虎将、青衣女魔等形象出现，它们也是中国古代文化不可或缺的一部分。
五、魔法。
魔法在唐传奇中以神秘药草、神奇仙锅等形式出现，它们能够让英雄们实现不可能的任务，象征着智慧、勇敢和富有激情的精神，是中国古代文化中不可或缺的元素，它们能够打开英雄们走向胜利的心灵之门，让唐传奇叙事更加丰富多彩。
唐传奇1
宋人赵彦卫《云麓漫钞》 宋人赵彦卫《云麓漫钞》： 唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司， 唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司， 然后以所业投献。逾数月又投，谓之‘温卷’ 然后以所业投献。逾数月又投，谓之‘温卷’。 幽怪录》《传奇》等皆是也。 》《传奇 如《幽怪录》《传奇》等皆是也。盖此等文备 众体，可见史才 诗笔、议论。 史才、 众体，可见史才、诗笔、议论。”
毅复以二觞奉二君，乃歌曰：“碧云悠悠兮 泾水东流。伤美人兮雨泣花愁。尺书远达兮以 解君忧。哀冤果雪兮还处其休。荷和雅兮感甘 羞。山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。”
衰微期（晚唐时期） 衰微期（晚唐时期）
爱情题材减少，侠义和历史题材增多， 爱情题材减少，侠义和历史题材增多，神 鬼题材复炽。 鬼题材复炽。 代表作品：杜光庭的《虬髯客传》，袁郊 的《红线传》，裴铏的《聂隐娘》和《昆 仑奴》，薛调的《无双传》。
二、唐传奇发展分期： 唐传奇发展分期： 初期（ 初期（初、盛唐时期） 盛唐时期） 题材以神怪为主，创作意图是俳偕逞才。 题材以神怪为主，创作意图是俳偕逞才。 艺术上，人事铺陈只重情节离奇， 艺术上，人事铺陈只重情节离奇，不重人 物形象的完整。 物形象的完整。 代表作品：王度的《古镜记》 代表作品：王度的《古镜记》、无名氏的 补江总白猿传》 张鷟的《游仙窟》 《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、陈 玄佑《离魂记》 玄佑《离魂记》。
第十一章 唐传奇
一、唐传奇的含义
唐传奇是唐代流行的文言小说， 唐传奇是唐代流行的文言小说，作者大多以 传名篇，以史家笔法，传遗闻轶事。 记、传名篇，以史家笔法，传遗闻轶事。 “传奇”一词来自晚唐裴铏的小说集《传奇》， 传奇”一词来自晚唐裴铏的小说集《传奇》 宋以后概称为唐人小说。 宋以后概称为唐人小说。
第九章 唐传奇
沈既济的《任氏传》
此文写托身于妻族韦崟的落魄书生郑六，偶然邂逅狐 精任氏并娶为外室。韦崟闻知任氏绝色，仗势去调戏，甚 至施以暴力，而任氏终不屈服。韦崟为之感动，从此结为 不拘形迹的朋友。后郑六携任氏往外县就一武职，途中被 猎犬所害。
全文情节曲折，层次井然，任氏多情、开朗、机敏、刚烈 的个性特征表现得尤为突出。此文不同于初期传奇的特征 有二：其一，小说更充分地使用人物传记的形式，使主要 人物始终处于中心地位；其二，以往小说中的神怪形象， 作者所强调的是其诡异的一面，而在本篇中，任氏的形象 更偏重于人性的一面。在此前的小说中，妖精作为仙佛的 反面，大多以残害人类的面目出现，任氏却一反往常，率 先以一个坚贞刚强、聪明可爱的狐精形象出现在文学创作 中。
第九章 唐传奇
唐传奇是指唐代流行的文言小说， 作者大多以记、传名篇，以史家笔法， 传写奇闻异事。
以“传奇”为小说作品之名，当始于元稹， 他的名作《莺莺传》，原名“传奇”，今名是 宋人将其收入《太平广记》时所改。后来裴铏 所著小说集，也叫《传奇》。但这时“传奇” 只是用为单篇作品或单部书的题目。大概是受 了元稹《传奇》即《莺莺传》的影响，宋代说 话及诸宫调等曲艺中，把写人世爱情的题材称 为“传奇”，这是故事题材分类的名称。至于 把“传奇”明确地用为唐人文言小说的专称， 现存资料中最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕 录》：“稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。” 以后就这样沿用下来。
李朝威的《柳毅传》
这是一篇人神相恋的故事，其中男主角柳毅的形象最为丰
满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞 庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之 千里传书。当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅 昂然不屈，严辞拒绝，其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的 敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。除柳毅外，小说中 其他几个人物形象也都颇为鲜明生动，如龙女的温柔、多情和 勇于追求自由爱情的坚定、执着，钱塘君的勇猛暴烈和知错即 改，洞庭君的忠厚仁义、疾恶如仇，均给人以深刻印象。此文 通过形神兼具的人物形象塑造和波澜起伏的情节描写，将灵怪、 侠义、爱情三者成功的结合在一起，展现出奇异浪漫的色彩和 清新峻逸的风神，堪称不可多得的佳作。
12唐传奇
1、什么是词 2、词有那些别称 3、词牌是什么 4、词的分类 5、词的体制 6、晚唐、两宋词的发展阶段 7、词和诗在抒情上有什么区别
中国古典小说的发展
1、先秦两汉：孕育期 2、魏晋南北朝：萌芽期
（1）志怪：干宝《搜神记》 （2）志人：刘义庆《世说新语》
3、唐宋：成熟期
唐传奇：文言小说 宋元话本：白话小说
须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰：“疾告宫 中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘， 何人也？”曰：“寡人之爱弟，昔为钱塘长，今 则致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以 其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。 近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于 古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘 之人日日候焉。”
（3）晚唐时代为衰落期。大批作品集开始出现。作品内容单薄，无复昔 时光彩。代表作家、作品牛僧儒《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、裴铏 《传奇》、杜光庭《虬髯客传》（武侠小说）。
三、唐传奇的主要内容
一、爱情生活： 沈既济《任氏传》 李朝威《柳毅传》 元稹《莺莺传》 蒋防《霍小玉传》 白行简《李娃传》
4、明清：繁荣期
（1）拟话本 “三言”（冯梦龙）、“二拍”（凌濛 初） 《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》 （2）四大传奇： （3）文言小说《聊斋志异》 （4）白话小说《儒林外史》《红楼梦》
语未毕，而大声忽发，天拆地裂。 宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙 长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣， 项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆， 激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。 乃擘青天而飞去。
隔 墙 花 影 动 ， 疑 是 玉 人 来 待 月 西 厢 下 ， 迎 风 户 半 开
我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负 心若此。韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂， 不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄 泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我 死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不 安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸 号哭数声而绝。
唐代文学课件·唐传奇
灵 姻 传 》
《 柳 毅 传 》 原 题 《 洞 庭
钱塘君勇猛卤莽， 钱塘君勇猛卤莽，作者对他作 了精彩的描写： 了精彩的描写：
语未毕，而大声忽发， 语未毕，而大声忽发， 天坼（ 地裂，宫殿摆簸， 天坼（撤）地裂，宫殿摆簸， 云烟沸涌。 云烟沸涌。俄有赤龙长千馀 电目血舌， 尺，电目血舌，朱鳞火鬣 ），项掣金锁 项掣金锁， （列），项掣金锁，锁牵玉 千雷万霆，激绕其身， 柱，千雷万霆，激绕其身， 霰雪雨雹，一时皆下， 霰雪雨雹，一时皆下，乃擘 青天而飞去。 （播）青天而飞去。
阅读书目 鲁迅《唐宋传奇集》 鲁迅《唐宋传奇集》 张友鹤《唐宋传奇选》 张友鹤《唐宋传奇选》
有一人，披紫裳，执青玉， 有一人，披紫裳，执青玉，貌耸 神溢，立于君（洞庭君） 神溢，立于君（洞庭君）左。君谓 毅曰： 此钱塘也。 ……君曰 君曰： 毅曰：“此钱塘也。”……君曰： 所杀几何？ “所杀几何？”曰：“六十 ”“伤稼乎 伤稼乎？ 万。”“伤稼乎？”曰：“八百 ”“无情郎安在 无情郎安在？ 里。”“无情郎安在？”曰：“食 之矣。 之矣。”*
李娃传
安 。 ”
不
必 为 厉 鬼 ， 使 君 妾 ， 终 日 妻
李 君 ， 今 当 诀 ， 我 死 之 后 ， 永
丈 夫 ， 负 心 此 。 …… 李 君 若
我 为 女 子 ， 薄 命 如
“ 斯 ； 君 为
中唐传奇文的压卷 之作：蒋防《 之作：蒋防《霍小 玉传》 玉传》*
传奇》中的《 《传奇》中的《昆 仑奴传》 仑奴传》、《聂隐 娘传》 娘传》、《虬鬚客 传》三篇即是豪侠 小说的典范之作。 小说的典范之作。
清代梁绍壬的《 清代梁绍壬的《两般秋雨庵 随笔》 随笔》说是有人过邯郸卢生 却写诗道： 庙，却写诗道：“四十年中 公与侯，虽然是梦也风流。 公与侯，虽然是梦也风流。 我今落魄邯郸道， 我今落魄邯郸道，要向先生 借枕头。 借枕头。”
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唐传奇唐传奇传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
兴起和发展繁荣原因唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。
唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。
唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。
魏晋南北朝以来志怪及志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。
发展阶段初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。
作品数量不多，现存有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》，内容近于志怪，艺术上也不够成熟。
中唐是唐传奇的鼎盛时期。
这一时期不仅作家和作品数量最多，而且颇有名家名作涌现。
如陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。
内容题材涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等，但大多作品体现了较强的现实精神，创作方法与艺术技巧更加成熟。
晚唐是唐传奇的衰落时期。
虽然作品数量不少，并出现了专集，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴铏的《传奇》等，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗。
唯有豪侠题材的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》就是最著名的作品。
思想与艺术成就思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。
其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。
唐传奇这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。
其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。
还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。
此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。
另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
艺术成就唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。
首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。
其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。
唐传奇此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。
主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。
唐传奇的地位和影响唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。
譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。
又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。
但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。
通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。
传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。
事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。
作品取材由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。
在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的物件，这里面就反映着大众的心理。
所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。
唐传奇最显著的是在元明戏曲中，大量移植唐传奇的人物故事进行创作，诸如王实甫《西厢记》源于《莺莺传》，郑德辉《倩女离魂》取材于《离魂记》，石君宝《李亚仙诗酒曲江池》取材于《李娃传》，汤显祖《紫钗记》取材于《霍小玉传》等等，不下于数十种。
可以说，唐传奇为中国古代一大批优秀的戏曲提供了基本素材。
散文体式唐传奇也形成了独特的散文体式。
较之六朝骈文，它是自由的文体；较之唐代"古文”，它又多一些骈丽成分和华美的辞藻。
这些特点从小说的要求来看未免过于于文章化，但对后代散文却不无有益的影响。
唐传奇的兴起命名由来以"传奇”为小说作品之名，当始于元稹，他的名作《莺莺传》，原名"传奇”，今名是宋人将此篇收入《太平广记》时改题。
后来裴铏所著小说集，也叫《传奇》。
但这时"传奇”只是用为单篇作品或单部书的题目。
大概是受了元稹《传奇》即《莺莺传》的影响，宋代说话及诸宫调等曲艺中，把写人世爱情的题材称为"传奇”，这是故事题材分类的名称。
至于把"传奇”明确地用为唐人文言小说的专称，现存资料中最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》："稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。
”以后就这样沿用下来。
顺带说明，"传奇”一名，应用的范围很广，不但后代说话、讲唱中有"传奇”一类，南戏在明以后也叫"传奇”。
具有特点唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。
尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。
到了唐传奇，情况才有根本的改变。
明胡应麟《少室山房笔丛》说："凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
”他已经注意到两者之间写作态度的不同。
鲁迅《中国小说史略》更明确地指出，传奇与志怪相比，"其尤显者乃在是时则始有意为小说”。
正因如此，在唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。
由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。
兴起原因唐传奇的兴起有多方面的原因，同时，在其成长的过程中，也受到除六朝志怪以外许多因素的影响。
在六朝存在"文”、"笔”之分，而志怪虽然在今日看来荒诞无稽，当时人却是当作实有之事来记载的，它作为史部的旁支，属于"纪事直达”的"笔”而不属"沉思翰藻”的"文”，所以其文字风格偏向于简洁质朴。
到唐代，文、笔区分的意识已经淡化，因而文人在写作野史及传闻杂录一类东西时，也往往驰骋文采。
刘知几批评当时之史，"其立言也，或虚加炼饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优。
”（《史通·叙事》）这对于严格的历史著作当然不妥，但各种传闻杂录，本来就不是严格的历史著作，它经过有意识的"虚饰雕彩”，反而更向文学靠拢了。
唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等，都是以虚构故事来吸引听众的。
它们不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。
如段成式《酉阳杂俎》记载，他弟弟生日时请来的"杂戏”表演中，就有"市人小说”即民间说话。
又元稿《酬翰林白学士代书一百韵》，在“光阴听话移”一句下自注云：“尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词。
”这条注有些含糊，应该是指元稹与白居易二人一起听艺人说话吧。
这一类新兴的俗文学，必然会给文人创作带来刺激，并提供新鲜的素材，而唐代贵族文化意识逐渐衰退，尽管士大夫中轻视小说的态度没有完全改变，但许多文人已经把注意力投入到这种比诗文辞赋更富有趣味性的创作中来了。
兴盛时期唐传奇最兴盛的时期是在中唐，这里面也有社会心理的因素。
唐代总体上说来，是富有浪漫精神的时代，这种浪漫精神曾经以充满激情、充满自信和进取意识的特点出现在初盛唐的诗歌中。
而到了中唐，文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵需要在现实以外的世界中求寄托。
而小说正是提供了一种虚构的世界，可以让人们在其中幻想人生、解释人生，表达对于人生的种种愿望。
另外，据宋赵彦卫《云麓漫钞》说，传奇还常常被唐代举子用作“行卷”（“温卷”）－考试前投献给有关官员，显示自己在“史才、诗笔、议论”等多方面的才能。
在从志怪到传奇的发展演变过程中，史传文学起了相当重要的作用。
以前我们就说到：中国古代的历史著作，主体虽非虚构，但作者为了追求鲜明生动的效果，往往有意无意地在细节描写中采用虚构手段。
以《史记》为代表的历史人物传记，在叙述故事和刻画人物性格方面取得了相当高的成就，早已为后人提供了良好的榜样。
唐传奇的重要作家中，有不少人是历史学家，他们很容易继承这一传统，而更自由地运用于小说创作。
唐传奇中凡以写人物为主的，几乎一概题为“○○传”，这也是来自史传的明显痕迹。
修辞方式还有故事化的辞赋也值得注意。
辞赋最早就是在虚构的框架中展开辅陈描述的，即刘知几所谓“伪立客主，假相酬答。
”（《史通》外篇《杂说》）到东汉，有些辞赋的基本内容也采用虚构的故事，如杜笃《首阳山赋》，写自己在首阳山同伯夷、叔齐的鬼魂相遇，而后来蔡邕《青衣赋》、曹植《洛神赋》等，故事更加曲折、完整。
在民间，俗赋的故事化更加彻底，以六朝残存的《庞郎赋》尾段来看，那时的民间俗赋已经完全故事化。
唐代也有不少这样的俗赋，至今在敦煌文献中还保存了好几篇。
辞赋的故事化、通俗化，使它和小说相互沟通，并影响了小说的发展。
如俗赋中每以骈文与诗歌交错成篇，这一特点在《游仙窟》一类传奇作品中仍保存着。
至于大多数传奇语言偏向于华丽、在人物外貌及景物的描写上常用辅排手法，则和整个辞赋文学的传统都有一定关系。
唐人传奇－武侠小说的始祖唐代国力强盛，经济发达，文学领域出现了极其繁荣的局面。
不但诗歌发展进入了黄金时代，而且古文运动也取得了很大的成就。