庄子的逍遥管理哲学
《庄子》的“逍遥”之道研究
《庄子》的“逍遥”之道研究《庄子》是中国古代哲学的经典之一，其中逍遥思想几乎贯穿全书。
逍遥一词，既有自在、自由、舒畅之意，也有独立、超越、升华之意。
在庄子看来，逍遥是一种境界、一种状态，更是一种人生哲学。
本文旨在探究《庄子》中的逍遥之道，分析其哲学内涵及实践价值。
一、逍遥哲学的内涵“夫逍遥游者，必有方寸之间”的说法，本质上是要求人们在追寻逍遥之道的过程中，辨明自我与外界的关系。
庄子认为，人的内心是万物的根源，也是万物的归宿。
为了达到逍遥境地，需要让内心自由自在，不被外界所侵扰，做到“不以物喜，不以己悲”。
因此，要保持内心的清明，保持人的真实本质。
逍遥不是单纯的放弃，而是“心无所住，而道自通”的一种自我超越。
此外，庄子对逍遥的解释还包括三个方面：一是物我两忘，即超越与自我的界限；二是跳出时空轮回的限制，实现宇宙大同的境界；三是超越生死，达到灵与神的境地。
这些观念同样是逍遥哲学的重要内容，其中第二个方面，即跳出时空轮回的限制，又体现为超越人类文化的局限，实现文化跨越的价值。
二、逍遥哲学的意义与价值逍遥哲学在现代社会中具有非常重要的意义与价值。
首先，逍遥是一种真正意义上的自由，是对权利人权的某种超越。
在现代社会中，虽然有很多着重强调个人自由的理论，但个人自由的实现化往往受到法律、国家、社会等方面的限制与干扰。
逍遥哲学提供了一种不受外在干扰、完全自主的自由，在某种程度上弥补了现代理性主义的局限。
其次，逍遥哲学具有实践价值。
逍遥不仅是一种人生哲学和境界，更是一种文化跨界的全球化思想。
随着经济、技术、文化全球化的深入发展，各种文化之间的碰撞和交融越来越频繁。
对于我们来说，要想避免文化对立、制定全球文化共识，必须具备超越文化局限的视野和境界，也就是逍遥哲学所具备的价值。
最后，逍遥哲学也对于当代的生活方式具有一定的启示，即人们应该尽量让自己过一种轻松、开心、自在、无奈的生活。
此外，还需要通过自己的方式来生活，让自己与生存环境相协调、相适应。
庄子“逍遥”之我见
庄子“逍遥”之我见庄子是中国古代哲学家，代表人物之一。
他的主要著作有《庄子》一书。
在《庄子》中，他谈到了人生的真正意义和价值，探讨了人的自由、无为、逍遥的哲学思想。
逍遥，是庄子对人生的一种理解和态度。
他认为，人生应该追求自由和无为，而不是一味地追求名利和物质享受。
庄子提出了“自由无为”的概念，认为人应该随遇而安，顺其自然。
他用逍遥之境来形容人生的理想状态，即无所追求、无所畏惧、无所拘束，心态宁静、自由自在。
庄子认为，人们应该抛弃功利主义的价值观，不要为名利所困扰，不要追求权力和地位，而是要追求精神上的自由和内心的平静。
他以“蝴蝶梦”为例，表达了他对人生的理解和态度。
他认为，蝴蝶在梦中飞翔，自由自在，无所拘束，而一旦醒来，却感到束缚和困惑。
他将人的一生比喻成蝴蝶的梦境，人们应该追求逍遥之境，摆脱尘世的缠绕和束缚。
庄子还提出了无为而无不为的思想。
他认为，人们应该顺应自然，不要勉强改变和干涉事物的发展。
人们应该以平和的心态去面对事物，不要主动去干涉，而是随遇而安。
他用水的自然流动作为例子，表达了他对无为的理解。
他认为，水能够顺势而下，不枯不竭，不争不让，是最自然而然的状态。
人们应该像水一样，以自然的方式去处理事物，不要刻意去追求，凡事顺其自然，自然而然的发展。
庄子的逍遥思想深刻地影响了后世的思想家和文化人。
他的思想与儒家的仁爱与礼教有所区别，也增添了中国文化的多样性。
庄子的逍遥思想呼唤人们返璞归真，追求心灵的自由和内心的宁静。
在当今社会，人们常常为忙碌的工作和生活所困扰，缺少放松和休闲的时刻。
庄子的逍遥思想提醒我们，要追求身心的平衡和自由，要给自己一方逍遥之境，享受生活的美好。
庄子的逍遥思想是对人生的一种理解和态度。
他通过自由无为的思想，追求精神上的自由和内心的宁静。
他认为，人们应该追求逍遥之境，摆脱尘世的束缚，顺应自然，不要勉强干涉事物的发展。
他的思想对于当代人来说，仍然具有重要的启示和指导意义。
我们应该拥抱自由、放松身心，享受生活的美好。
王德峰庄子解读
王德峰的庄子解读：逍遥游的哲学与当代启示一、庄子的背景与成就庄子，全名庄周，是中国战国时期的哲学家，他出生于一个动荡的时期，面对着社会巨变和政治斗争的严峻局面。
他代表了道家哲学的一个重要分支，对后世的哲学、文学、艺术等方面产生了深远影响。
庄子的著作《庄子》是中国哲学史上的经典之作，其中涵盖了许多重要的哲学思想，如道家哲学、无为而治、逍遥游等。
二、主要观点阐述1. 道家哲学：庄子的道家哲学强调“道”是宇宙万物的本源，它超越了人类的认识和理性，是一种超越时间和空间的绝对存在。
庄子认为，“道”是万物运行的规律，它体现了宇宙万物生成、变化和消亡的根本原因。
2. 无为而治：庄子的无为而治思想主张顺应自然，不干预事物的本性。
他认为，人类的错误行为都是出于对名利的追求和欲望的驱使，只有通过无为，才能使人们回归到自然的本性。
3. 逍遥游：庄子的逍遥游思想是一种追求自由和独立的精神境界。
他认为，人类的痛苦和束缚都是由于我们对名利和欲望的追求所导致的。
只有通过逍遥游，才能摆脱这些束缚，达到一种超越世俗的自由和独立的精神境界。
三、对后世影响庄子的哲学思想对道家文化、中国传统文化以及世界哲学史上都有着重要的影响和地位。
他的思想激发了许多人对于生命、自然和宇宙的思考，使人们更加深入地理解了这些概念。
同时，他的思想也启发了许多文学家、艺术家和哲学家，成为了他们创作的灵感来源之一。
四、当代意义与启示在当今社会中，庄子的哲学仍然具有重要的意义和启示。
首先，他的思想启示我们要保持一种自然的心态，顺应生命的规律，不干预事物的本性。
其次，他的逍遥游思想启示我们要追求一种超越世俗的自由和独立的精神境界，摆脱名利和欲望的束缚。
最后，他的哲学思想也启示我们要深刻反思人类的生存状态和生命的价值，寻找一种更加有意义的生活方式。
五、结论部分总的来说，庄子的哲学思想是一种深刻的思考和探索，它不仅在当时产生了重要的影响，而且在今天仍然具有重要的启示意义。
《庄子》的“逍遥”之道研究
《庄子》的“逍遥”之道研究论文：《庄子》的“逍遥”之道研究摘要：《庄子》是中国古代哲学的重要著作之一，其“逍遥”之道探究了人与自然、生命与宇宙的关系，提出了一种自由、自然、无忧无虑的生活理念。
本文从“逍遥”之道的哲学原理、思想内涵和现实意义三方面进行研究，旨在通过深入挖掘《庄子》文本，深度探究“逍遥”之道的理论体系，以期为现代社会提供新的思想启示和生活方式的建议。
关键词：《庄子》；逍遥；哲学原理；思想内涵；现实意义一、引言自古以来，人们对于生命、自然、宇宙等问题的探究，促使了哲学这门宏大学问的产生和发展。
而《庄子》作为中国古代哲学的经典著作之一，一直被认为是“道家”思想的代表作之一。
其中的“逍遥”之道则是一种自由、自然、无忧无虑的生活理念，深受人们的喜爱和追求。
那么，《庄子》的“逍遥”之道到底是什么？它的哲学原理是什么？它又具有怎样的思想内涵与现实意义？本文将从上述三个方面进行研究，旨在深入挖掘《庄子》文本，更好地理解和探索“逍遥”之道的理论体系，为现代社会提供新的思想启示和生活方式的建议。
二、“逍遥”之道的哲学原理《庄子》认为，人生不应该受到任何束缚，应该抱着自由、自然、无忧无虑的态度去生活。
这种“逍遥”之道源于其“无为而治”的哲学思想，即人应该按照天道、自然规律去做事，而不是刻意追求功利目的。
在这种思想下，每个人都应该成为自己生命的主宰，不被任何物质或精神的束缚所限制，而是应该追求精神上的自由。
如《逍遥游》中所言：“今吾将遗汝而去，归园之林，园有竹，竹有寒虫，鸣者以为鸣，不鸣者不知其不鸣也。
同林之中，偃止息，虽大白日，含影自茫，如此万物，则以此内视之，不亦悦乎！”可以看出，《庄子》主张通过沉浸在自然环境中，放松内心，让人能够自由地享受自然中的美好事物，达到心灵的宁静与自由。
进一步地，庄子认为人在生命里该有所追求，但这种追求不能只是功利主义的一面，而应该更多地强调人的本性。
《庄子》认为，人的真正本性是没有私欲、像自然界一般无私无欲的，所以只有领悟了人的本性，才能得到真正的自由。
庄子“逍遥”思想研究
庄子“逍遥”思想研究庄子是中国哲学史上的重要思想家之一。
他的“逍遥”思想作为其哲学思想的核心，引起了广泛的学术研究和探讨。
本文将通过阐述庄子的“逍遥”思想的内涵、特点和实现方式，进一步探究这一思想的价值和意义。
一、庄子“逍遥”思想的内涵和特点“逍遥”是庄子哲学思想中极具特色和内涵的一个概念，其含义不仅仅是指人对物质财富和地位的追求或者对精神自由的追求，更是一种对生命本质的理解和把握。
在庄子看来，“逍遥”是一种超越自我的自由和完美状态，是一个人的人间境遇中所追求的理想生活境界。
庄子的“逍遥”思想主要包含以下几个方面的内涵和特点：1、超越人性的自由和完美庄子认为，人类的存在本质上是一种微观和宏观的和谐，每个人都应该超越纷扰的人间和世俗的束缚，追求人性中自由和完美的境界。
对于庄子而言，自由并不是指人的无所束缚或放任自己，而是指一个人超越人性的束缚和限制，走向生命本质的境界。
这种自由，不是人为的，而是与天地自然相通的。
2、对人性本质的认知和理解庄子的“逍遥”思想基于对人性本质的认知和理解。
庄子认为，人的存在依附于天地之间的制衡和协调，人应该秉持“天人合一”的思想，追求天地之间的和谐和平衡。
这种和谐，不仅仅是在日常生活中的表现，还包含了对于生命本质的理解和领悟。
庄子认为，生命本质是超越时间和空间的绝对存在，而人只有对生命本质的理解和把握，才有可能获得真正的逍遥。
3、对人生的价值和意义的追求庄子的“逍遥”思想追求的是一个人生活的本真、意义和价值。
庄子认为，人的生存离不开对自身价值的认知和把握，而这种价值的实现必须追求超越自我、超越世俗的自由。
人应该通过对生命本质的掌握，最终实现自我解放和完美。
这种追求人生的价值和意义，更是庄子“逍遥”思想的基石。
4、哲学上的反思和探讨庄子的“逍遥”思想最重要的就是哲学上的反思和探讨。
对于庄子来说，哲学不只是一种知识，更是一种生存方式和境界。
庄子认为，获得逍遥的境界需要哲学的、精神的、知性的把握，追求超越人性的自在，透过哲学的深思和反思，从而获得真正的自由和完美。
庄子“逍遥”之我见
庄子“逍遥”之我见
庄子是中国古代哲学家之一，他的哲学思想以“逍遥”为主题，这个主题是围绕人类的自由和自在展开的。
在庄子的哲学思想中，“逍遥”不是简单的自由，而是一种高度的境界。
首先，庄子认为“逍遥”是一种解脱自我的行为。
在庄子看来，人们应该摆脱物质的束缚，脱离生存的压力，追求真正的自我。
只有这样，人们才能获得真正意义上的自由，才能真正逍遥自由。
其次，庄子认为“逍遥”是一种内心的境界。
无论人处在任何环境中，只要能够做到不被外界所动，不被物质所干扰，就能够达到“逍遥”的境界。
这种境界不是“无为而治”，而是“无为而无不治”。
也就是说，只有在达到内心的平静与自在时，才能真正的做到心中没有杂念，真正地做好自己应该做的事情。
第三，庄子也认为“逍遥”是一种与社会环境的和谐状态。
在庄子看来，“逍遥”不是一种消极的退缩，而是一种积极的行为。
只有人与自然，与社会环境和谐共处，才能真正地实现“逍遥”。
最后，庄子还提出了“忘我”这一概念。
在庄子的哲学思想中，“忘我”不是指忘掉自我，而是指超越自我。
只有在“忘我”的过程中，才能达到内心的平静与自在，实现真正的“逍遥”。
总的来说，庄子的“逍遥”思想是一种关乎人类内在精神世界的境界，而非一种外在的自由状态。
只有人类追求内在的自由，才能真正地达到“逍遥”的境界，从而让自己更加自在、平静、从容地面对周围的一切。
庄子的“真逍遥”对当代大学生的人生启示
庄子的“真逍遥”对当代大学生的人生启示庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对于现代大学生的人生启示仍然可以引发深刻的思考。
庄子在《庄子•逍遥游》中提出了“真逍遥”的概念，主张人们应该追求内心的自由和平静，与外界的纷扰保持距离，以达到人生的真正目标。
这种思想对当代大学生的人生有以下几点启示。
庄子的“真逍遥”思想要求人们追求内心的自由，不被外界的干扰所左右。
现代大学生面临着各种压力和困惑，例如学业压力、就业压力、人际关系等等。
庄子告诉我们，只有在内心真正自由的状态下，才能更好地应对外界的困扰。
当代大学生应该学会独立思考，不被他人的意见和期望左右，追求自己真正感兴趣和擅长的事物，从而找到内在的平静与满足。
庄子的思想提醒我们要保持一种超然的态度，与世界的一切纷争保持距离。
现代社会变化快速，信息爆炸，大学生常常陷入竞争和攀比的困境中，追求名利和表面的成功。
庄子主张人应该摒弃功利心态，超越物质欲望，追求心灵的宁静和内在的增长。
对于当代大学生来说，这就意味着要摒弃虚荣心和浮躁情绪，专注于内在的修养和提升，追求真正的智慧和品质的完善。
庄子的思想给予大学生专一和专注的人生观。
庄子在《庄子•逍遥游》中强调内心自由的重要性，他认为只有当人们专注于自己的内心，追求内心真正想要的东西时，才能达到真正的逍遥。
这对于当代大学生来说，也是一个很好的提醒。
现代社会中，大学生面临诱惑和选择的多样性，常常陷入焦虑和迷茫的状态中。
庄子的思想告诉我们，只有专注于自己的内心，追求真正感兴趣和热爱的事物，才能找到人生的真正价值和意义。
庄子的思想鼓励人们积极追求自由和平静的内心状态。
庄子的“真逍遥”并不是麻木冷漠或逃避现实，而是一种追求内心真实自由状态的积极心态。
当代大学生面临着各种挑战和困难，在追求内心自由和平静的过程中，他们也需要保持积极的心态。
庄子的思想告诉我们，人生是一个不断探索和成长的过程，只有积极面对内心和外界的挑战，才能真正实现自我价值和人生的逍遥。
庄子的“真逍遥”对当代大学生的人生启示
庄子的“真逍遥”对当代大学生的人生启示庄子的思想主张了一种超越世俗束缚的自由境界——真逍遥。
他认为，人生并非追逐权势、财富和名声的过程，而是要达到心灵的自由和平静。
这种自由境界可以给当代大学生带来深刻的人生启示。
庄子的真逍遥思想提醒了现代大学生重要的价值取向。
在当今社会，很多大学生追求的是金钱、权力和地位，他们将自己的人生目标定位在才华出众、成功出人头地。
庄子认为这些追求只会让人们的心灵被世俗束缚，无法真正获得内心的满足。
相反，应当追求心灵的自由，这是一个更加持久和宝贵的价值取向。
大学生们应该重拾内心的纯真和快乐，不受现实条件的限制，追求真实的自我，摆脱物质追求的困扰。
庄子的真逍遥思想教导了当代大学生应对困境的心态。
现代大学生面临着诸多压力和困扰，他们需要应对各种挑战和不确定性。
在这个时候，庄子的思想给予了他们一种正确的心态。
庄子认为，这个世界本身就是多变和不确定的，我们不能控制一切，但我们可以调整自己的心态，保持内心的平静和自在。
当遇到挫折和困境时，大学生们应该学会释放自己，接受生活的变化，并从中找到自己的方向和力量。
只有放下，才能真正获得内心的安宁和快乐。
庄子的真逍遥思想呼吁当代大学生关注内心的成长。
如今，大学生们常常忙于追逐物质的满足和社会的认同，而忽视了内心的成长和修养。
庄子认为，人的内心是一个有无限潜能的世界，它可以超越现实的局限，实现真正的逍遥和自由。
大学生们应该更加关注自己内心的世界，培养自己的精神力量。
通过思考、修身养性、探索智慧等方式，进一步提升自己的思维、情感和人格素养。
庄子的真逍遥思想也提醒当代大学生要关注自然界的和谐。
在现代社会，人们往往忽视了与自然世界的联系，将自己与自然对立起来。
庄子主张人与自然的和谐统一。
他认为，自然界的万物皆有用，每一样事物都有其存在的价值。
大学生们应该学会尊重自然，与自然和谐相处，反思自己对自然界的过度侵占和破坏，思考如何与自然界建立起更加和谐的联系。
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引言庄子一直是有争议的人物，但他同时是将人的本性力量运用得淋漓尽致的大家，能将消极化为积极的力量。
哲学也是一直被认为是“无用”的。
然而哲学好比是酵母，需要找到适合它发酵的面粉，才能够发挥其功用，庄子的哲学也是如此。
当近代西方的管理思想家在大谈赋权管理的时候，其实两千多年前中国的庄子早就以至人的姿势逍遥地阐释了赋权管理的真谛以及如何在真正意义上有效地实现赋权。
本文拟提炼庄子《逍遥游》得管理思想精髓，从哲学的角度研究管理思想：从人本的角度看人，从人的自我实现的本质需要有效管理人的情绪资本，从而在真正意义上实现赋权管理。
一、庄子的一卮水引出“逍遥管理”在许多人的印象中，庄子就是那个在妻子死了之后坐在地上“鼓盆而歌”的老头，这似乎有点不大近人情，不通世理，但却是洒脱超然的。
诚如钱穆所说：“庄周的心情，初看像悲观，其实是乐观的。
初看像淡漠，其实是恳切的。
初看像荒唐，其实是平实的。
初看像恣纵，其实是单纯的。
他只有这些话，像一只卮水里流水般，汩汩地尽日流。
只为这卮子里的水盛得满，尽日汩汩地流也流不完。
”[1]（P11）然而，庄周的那一卮水，“几千年人喝着，太淡了，又像太冽了，总解不了渴。
”[1]（P11）庄子的那一卮水里蕴藏着人世间的大智慧，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，以管理学的视觉来看《庄子》：则其《逍遥游》就是管理大千世界的一枝独秀的奇葩，而从哲学的视觉来看管理思想，更鞭辟入里，如庖丁解牛，脉络清晰。
庄子的本性是“逍遥”的，而“卮言”是“逍遥”的诠释、著述风格。
“卮言”就是酒话，“曼衍”就是泛无边际的，“以卮言曼衍之”，就是纵口而谈，纵意而谈。
[2]（P232）那么权且以庄子的一卮水里——《逍遥游》——掘取精华，从管理的角度来看企业如何有效地实现赋权管理，即逍遥管理。
从现代企业管理的现状来看，随着企业管理层级日益扁平化，授权管理被推上管理日程。
然而授权的出现并不能够真正有效地解决管理层级扁平化与员工的积极参与问题。
因此西方的管理大师们提出“赋权管理”，希望通过更人性的授权，让员工有更大的自主性和灵动性，更有效地完成工作。
然而，西方管理大师们“赋权管理”思想的提出是基于追求企业利润最大化这一根本目标，是从经济学上考察人的。
因此，我认为，它并不能够真正认识人的本质以及人的自我实现需要，也就不能够在真正意义上实现“赋权管理”。
庄子深刻地洞察了人的本质以及人的自我实现需要。
我认为，这是真正实现“赋权管理”的关键。
逍遥管理思想就是一种从人的本质出发深刻洞察和了解人的本真需要，从而成就人的自我价值实现的管理思想，它尊重人才，给予人与生俱来的劣势和弱点以积极的肯定，并不以世俗的眼光否认“消极”，而是将“消极”视为一种积极的力量，让人的劣势在适当的情境中成为一种不可替代的竞争力。
庄子逍遥管理哲学的旨归在于认识人的本质需求，通过有效的赋权管理而真正地实现人的价值，从而最终实现企业和组织的价值。
二、返璞归真话逍遥管理“人”之真义“人是什么，比人有什么更为重要。
”——斯宾诺莎在当今高度物质文明的时代，人们穿梭于钢筋水泥的城市物欲横流里，几乎迷失了真性情和自我。
人们工作的目的原本是为了更快乐、更好地生活，可人们却反过来被他们的工作所异化、所困扰，成为工作的机器，并不快乐。
而从庄子的那一卮水里引出的逍遥管理哲学，还原人的本真状态——消极的抑或积极的，返璞归真人之本义。
1. 现代企业管理中“三个和尚”的悲剧“哲学问题，归根结底是人的问题，而人的根本问题是人的实现问题。
”[3]（P28）管理的实质是关于人的管理，它的使命是使人们作为一个团体协同作战，有效地发挥他们的优势并且避免弱势集中。
一个企业最重要的核心竞争力是什么？不是科技，不是企业的财务，不是它的现金流，也不是它的规模，而是人，因为其他所有的一切都需要人来运作，即使在科技如此发展的今天也不例外。
一个成功的企业必定拥有优秀的人才和成功的团队。
就像范里安在阐释其经济学原理的时候，构建了只有鲁滨逊和星期五的两人企业模型[4]（P636），我姑且在逍遥管理中假设这个企业模型只有三个人——三个和尚——一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
为什么会出现这样的悲剧？我想可以从两个方面来看：第一方面，和尚本身的问题——假设碰到的正好是三个体弱多病的和尚；第二方面，假定三个和尚都是身强力壮、有劳动能力的人，那么出现这样的情况很可能是和尚们闹情绪。
作为第一种，出现这样的结果是无可指责的；然而作为第二种，应该是可以避免的。
这种现象，在知识经济时代尤为凸显，情绪资本作为一种重要的竞争力日益被管理界人士重视：真正认识情绪作为资本的力量，从而很好地引导企业的管理。
然而进一步深层分析：和尚们为什么闹情绪？其实，闹情绪仅仅是外在的表现，而本质上是员工对企业缺乏广泛的认同。
缺乏有效的情绪管理固然是问题的一方面，但更深层次的是企业用人机制和企业文化上的问题，企业的用人机制是企业文化的产物或者反映。
因此，归根结蒂，企业文化是整个问题的瓶颈。
优秀的企业文化应该是有共同愿景、持续不断的学习型组织。
企业的共同愿景也就是员工和企业共同需要实现的目标，即所谓“上下同欲者胜”的最高境界。
如何打造这样的企业文化，我认为最关键的是对人的需要和自我实现的根本性认识。
一个企业惟有“上下同欲”才能够真正地“知己知彼，百战不殆”。
否则，一个企业就不能够长寿，只能够演绎“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的悲剧。
2. 西方赋权管理中“不完全”的人随着企业管理层级结构的扁平化，管理者不可能事事亲力亲为，授权成为企业发展的必需。
在20世纪80年代甚至更早以前，授权就被认为是成功管理和领导的要素之一。
授权管理是管理者将部分工作授权给下属去做，实际上并不是真正赋予下属全部权利，他们仍然是重大事件的决策者，他们只是将相对不重要的事情交给下属去做。
然而随着企业组织结构的日益扁平化、管理幅度的加大，管理者需要越来越多地授权，赋权管理已越来越引起人们的关注。
相对于授权，“赋权管理”是消除了对下属的约束，使他们能够独立将自己的工作完成得更有成效。
哈佛大学的奎因·米勒认为：“赋权是描述一种管理风格，其含义非常接近于授权，但如果要进行严格的定义，赋权是指下属获得决策和行动的权利，它意味着被赋权的人有很大程度的自主权和独立性。
通过对其他人赋权，一位领导并不会因此而减少权力，反而会增加权力，特别是当整个组织发挥更大效力时。
” [5]（P87）就像米勒说的那样，“赋权管理要求管理者信任下属能完成工作，并且能在没有自己的干预下取得成就。
” [5]（P87）赋权管理实际上做起来比说起来要难得多。
我认为，成功的管理者需要三方面的前提条件：第一，作为赋权的管理者是位高人，在能力上和心理素质上高人一筹，能够统观全局；第二，作为被赋权的人，必须具有独立完成工作的能力，即被赋权者有极强的专业素养和技能；第三，需要一个强有力的组织文化和企业氛围。
而企业文化是人的作用的产物。
在一定程度上，企业性格就是由组织性格决定的，而组织是由有一定教育背景和思想观念的人组成的。
西方关于企业管理的观点，即使是人性化管理，也是基于经济学的考虑。
作为企业来说，无非是要实现成本最小化、利润最大化，用经济学家厉以宁的话说：一个企业总是追求利润最大化、产量最大化或者成本最小化，即在给定约束的条件下，这三个方面都要努力追求。
但是企业的努力不一定能达到既定的目标。
而作为个人来说，也无非是追求机会成本最小化，收益或者受益最大化。
然而，在现实中，很少有个人和企业同时实现双赢的，这种精明的运算似乎被繁杂的现象掩盖了，人的情绪由于种种原因似乎也丧失了真正表达的空间。
雇员可能并不赞成老总的决策，可能并不满意老板的独裁作风等等，但为了不被炒鱿鱼而不得不表示赞成。
在这种情况下，他们的工作情绪肯定会受到打击，跳槽现象因而时有发生。
所以赋权管理在一定程度上是对人的有效管理。
而关键是认识人的本质，了解人是什么，这样才能有效地管理好情绪资本，使个人目标以及个人的自我实现与组织和企业的目标统一起来。
在西方的赋权管理中，当事者虽然认识到人的重要作用，但却未能从人的本质、人的本真需要、人的自我实现需要出发真正地认识人。
因而，在某种程度上，西方赋权管理中的人是“不完全的人”。
3. 庄子逍遥管理哲学中的人在许多人看来，庄子似乎庄子是消极怠世。
然而，在我看来，庄子是深谙管理之道的大家。
庄子的逍遥并非弃世状态，而有着非常深刻的意义。
我认为，庄子的“逍遥”至少有三个层面的意思：第一，逍遥乃自然而然、随自在自然。
在这种状态中，人是作为有自由意志的生命体存在；第二，追求本真存在。
在庄子哲学中，人由于返璞归真而显示出婴儿状态，这可以说是具有自然性的人；第三，内在超越。
这点是庄子《逍遥游》的内核，也是庄子哲学鲲鹏意象的真髓。
庄子哲学充满了瑰丽的浪漫主义色彩，以雄奇的笔调、诙谐的语句诠释人生的真谛，“从人生存在的事实出发，反省考察人类存在的价值与意义，克服人生的盲目性与沉沦，揭示人生能够达到的理想境界，是老庄哲学的根本追求。
”[3]（P3）庄子认为，人“对世界的困惑惊诧与追问理解无不是在自我存在条件下，叩问世界是什么以及人是什么，这些都是意义问题的具体表现。
人类是通过理性的或者感性的方式，对自我存在、存在的价值、地位等关系自己生死存亡的终极性问题做出回答。
人类任何活动形式的背后总是隐藏着精神性的观念、欲望与追寻的动机，主体自我的存在始终决定着人类的一切实践活动，不存在纯粹客观无意识的行为方式。
” [3]（P3）关系人类存在的一切现象与事实，都是“以我观物”，即人类以自己的眼光，“以主体自我的存在为中心，认识观察与我们并存的世界，力图解释自然与自我之间的内在关系，为自我局限的克服与解放提供合理的方案。
而人类的一切活动，都是在知性的明确指导下进行的行为，是头脑中早已筹措、预谋已久的蓝图的落实和目标的实现。
”[3]（P3-4）自我实现就是摆脱一切外在的负担，使所有活动变为自我生命存在的部分的过程，而人生的意义，根本归宿在于实现自我。
于庄子而言，就是构造他的“至人”的理想人格，“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。
在庄子看来，即使能够“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子还算不上是“至人”，符合庄子“至人”条件的是能够“御风而行，泠然善也”的列子一类的人。
庄子的理想人格是“至人”，亦是“真人”。
一如儒家的理想人格是“仁者”、求“善”，庄子的道家理想人格是“至人”，讲求一个“真”。
我认为庄子“至人”的特点可以用“逍遥”来概括：追求率真随性的本真状态，追求内在超越，追求自我价值的实现。
实现了自我的人才是“真人”。
庄子对“真人”的界定和阐释是有着丰富内容的。