诸子百家儒家
诸子百家详细列表
"诸子百家"是指中国古代诸多学派、学说的总称，代表了中国古代思想的多样性和丰富性。
以下是一些代表性的诸子百家：
儒家：孔子、墨子、孟子、荀子
道家：老子、庄子、道德经、道家学说
墨家：墨子、墨翟、孟虚
阴阳家：黄帝、尧、舜、伏羲、女儿村
大成论：韩非子、李斯
法家：韩非子、李斯、孟子
名家：韩非子、荀况、董仲舒
兵家：孙子、吕不韦、邹忌
狄阁说：李渊、李世民、李唐
名儒说：王弼、魏晋南北朝时期的名儒说
以上只是诸子百家中的一部分，实际上诸子百家的数量和类型远不止这些。
诸子百家的名词解释
诸子百家的名词解释在中国古代哲学史上，诸子百家是一个涵盖了不同思想家及其学派的综合概念。
这个概念所涵盖的范围较广，包括了战国时期（公元前475年-公元前221年）之前的各种思想流派，以及战国时期的各类学派。
这些思想家和学派的主要代表有孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子等等。
诸子百家中的一个重要学派是儒家。
儒家学派的核心思想是以孔子为代表的仁义礼智信五常思想。
儒家强调人的教育和道德修养，提倡人文主义，强调家庭伦理和社会秩序的重要性。
孔子的弟子们发扬儒家思想，将其广泛传播，并以其为基础发展了儒家学说。
另一重要学派是墨家。
墨家的创始人是墨子，他的思想主张包括了兼爱非攻、尚实守约、尊守传统等。
墨家强调以兼爱为原则，反对战争和杀伤，主张和平与公正。
他们还对社会政治提出了一系列改革建议，如实行均田制、取消分封制度等。
墨家学派的思想对中国古代的社会发展有积极影响。
道家学派, 则以老子和庄子为代表, 强调人与自然的和谐，主张追求无为而治的境界。
道家认为，在自然界的运行中，隐约可见道的精神，而人应该追求与道的合一，进而达到身心的完美状态。
庄子讲述了许多关于达到这种境界的寓言故事，并指导人们如何通过放弃私欲、追求心灵解脱的道路，达到自由平静的境地。
除了这几个学派外，还有其他重要的学派，如法家、兵家、纵横家、名家等等。
这些学派的出现，标志着中国古代思想的多元化发展。
法家强调治国安邦的重要性，提出严苛的法律制度，强调强权政治。
兵家注重军事战略，强调武力的重要性。
纵横家则以韩非为主要代表，强调权谋之道，讲究策略和智慧。
名家其实并不存在一个统一的学派，是指那些在辩论和辩才艺术上具有卓越造诣的学者，包括当时的智者如孟尝君、墨子和韩非等人。
诸子百家为中国思想史上的一颗璀璨明珠，他们的思想观念广泛影响了中国及东亚地区的文化和思维方式。
这些思想家和学派以其独特的观点和主张，对后世影响深远，推动了中国古代哲学的繁荣与进步。
通过对诸子百家思想的学习和探索，我们可以更好地理解中国古代文化的底蕴，并在当今社会中加深对人性、道德和社会发展的思考和理解。
诸子百家
兵家：中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。代表人物：春秋时孙武，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅，汉初张良、韩信等。
3、列举苏秦与张仪主要思想异同。
苏秦是合纵，即“合众弱以攻一强”，就是许多弱国联合起来抵抗一个强国，以防止强国的兼并。
农家： 战国 时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。 代表人物：许行。
纵横家：纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、姚贾，苏秦，张仪，公孙衍。
道家：道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。 代表人物：老子和庄子。
法家： 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，法家在法理学方面做出了贡献。代表人物：商鞅、韩非子、李斯等。
阴阳家：阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。 齐人邹衍是其代表人物。
（3）居卑不争、以柔克刚的竞争之道。老子提出了两种竞争艺术：一是争众人所不争者，即众人都不要的东西，自己却很看重；众人都想要的东西，自己却不去争。二是采取迂回策略，进行曲线之争，即以退为进、以守为攻、以不争为争。与居卑不争相联系，老子还提出了以柔克刚的竞争之道。他提出了一个重要思想：“柔弱胜刚强。”柔弱之所以能战胜刚强，是因为柔弱不等于软弱无力，而是指柔和、柔韧，在柔弱的外表下实际上内含着一种坚韧之力。道家的这套竞争之道告诉我们，竞争自有其“道”，不守其“道”的竞争往往会适得其反；人不可逞强，过于逞强者往往事与愿违。
先秦诸子百家 概括
先秦诸子百家概括
1、儒家：孔子（春秋中期）《春秋》（中国历史上第一部私人编著的通史）（五经之一）、曾子（春秋后期）《大学》（四书之一）、子思（战国前期）《中庸》（四书之一）、孟子（战国中期）《孟子》（四书之一）、荀子（战国后期）《荀子》
2、道家：老子（春秋前期或春秋中期）《道德经（老子）》、庄子（战国中期）《庄子（南华经）》
3、法家：申不害（战国中期）《申子》（大多散佚）、韩非（战国晚期）《韩非子》
4、墨家：墨子（春秋中后期—战国前期）《墨子》
先秦时期其他一些经典作品：
《论语》：孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典。
（四书之一）
《国语》：传为左丘明所著。
《春秋左氏传》：左丘明所著。
孔子所著的《春秋》为经，此书则为传，并与《国语》的内容互相参证。
《易经》（周易）：传为周文王所著。
（五经之一）
《礼记》：传为孔子整理。
（五经之一）
《孙子兵法》：“兵圣”孙子所编。
《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客所编。
《诗经》：孔子整理。
（五经之一)
主张:
1儒家：仁政,民贵君轻。
（儒士的哲学）
2道家：顺应自然，无为而治。
（隐士的哲学）
3法家：“法制”，中央集权。
（谋士的哲学）
4墨家：兼爱，非攻。
（武士的哲学）。
诸子百家之百家争鸣解析
【导语】在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊⽂明相辉映；以孔⼦、⽼⼦、墨⼦为代表的三⼤哲学体系，形成诸⼦百家争鸣的繁荣局⾯。
百家争鸣是指春秋(公元前770～公元前476年)战国(公元前475～公元前221年)时期知识分⼦中不同学派的涌现及各流派争芳⽃艳的局⾯。
春秋战国时期是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，因此，新旧阶级之间以及各阶级、阶层之间的⽃争复杂⽽⼜激烈。
代表各阶级、各阶层，各派政治⼒量的学者或思想家，都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释或提出主张。
于是，他们著书⽴说、⼴收门徒、⾼谈阔论、互相辩难，出现了⼀个思想领域内“百家争鸣”的局⾯。
百家流派 1、儒家。
代表⼈物：孔⼦、孟⼦、荀⼦。
儒家是战国时期重要的学派之⼀，以春秋时孔⼦为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和⼈的⾃⾝修养的⼀个学术派别。
2、道家。
代表⼈物：⽼⼦、庄⼦、杨朱。
道家是战国时期重要学派之⼀，⼜称“道德家”。
这⼀学派以春秋末年⽼⼦关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
道家思想认为天道⽆为，万物⾃然化⽣，否认上帝⿁神主宰⼀切，主张道法⾃然，顺其⾃然，提倡清静⽆为，守雌守柔，以柔克刚。
3、墨家。
代表⼈物：墨⼦。
墨家是战国时期重要学派之⼀，创始⼈为墨翟。
这⼀学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视⼈如⼰;兼爱，即爱⼈如⼰。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的⽬的。
4、法家。
代表⼈物：韩⾮、李斯、商鞅。
法家是战国时期的重要学派之⼀，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，⼀断于法”，故称之为法家。
5、兵家。
代表⼈物：孙武、孙膑。
兵家是战国时期的重要学派之⼀，主要是在军事⽅⾯⼤有成就，“知⼰知彼，百战不殆。
”等军事名⾔都出⾃兵家，代表作有《孙⼦兵法》、《孙膑兵法》，当今社会也深受影响，在国内外都享有盛名。
诸子百家之学(儒家)
中国古典诸子百家之学
Hale Waihona Puke China University of Political science and Law
六、儒学在后世的发展（续）
• 陆九渊诗：“仰首攀南斗，翻身倚北辰；举头天外望，无我 这般人。”——“宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大 做一个人。”——“上是天，下是地，人居其间。须是做得人， 方不枉。”——“若某则不识一个字，亦须还我堂堂正正地做 个人。”——“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”——海涅： “世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是 胸怀。”（将宇宙间事视作己分内事，担当精神与责任意识） • 王阳明自言：“某于此良知之说，从百死千难中得来。” — —“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是 非，只是非就尽了万事万变。”——詠良知四首示诸生： “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝 枝叶叶外头寻。”“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛 却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”
2 3
现代新儒家的说法：儒学是一种“生命的学问”，“人道教” 或“人文教”。 或解“儒”字说：中国人的思想“着重于人世的实际生活”， “‘儒’底思想即为应此需要而生。儒字从人从需，言其为适应 人的需要。”（谢扶雅《中国政治思想史纲》第180页）——儒 学者，人需之学也！
中国古典诸子百家之学
China University of Political science and Law
中国古典诸子百家之学
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二、孔子思想及评价
孔子：是圣人还是丧家狗？——于丹《论语心得》，李零《丧家 狗：我读〈论语〉》 • 世界十大思想家：80年代初，美国出版的《人民年鉴手册》—— 中国的孔子，希腊的柏拉图、亚里士多德，意大利的阿奎那，波 兰的哥白尼，英国的培根、牛顿、达尔文，法国的伏尔泰，德国 的康德。 • 据说，1988年1月巴黎全世界诺贝尔奖获得者：“如果人类要在 二十一世纪生存下去，必须回头二千五百四十年，去吸取孔子的 智慧。” • 《论语》——据《汉书· 艺文志》，“《论语》者，孔子应答弟 子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” • 杨伯峻《论语译注》，钱穆《论语新解》，张秉楠《孔子传》， 匡亚明《孔子评传》，蔡尚思《孔子思想体系》，郝大维、安乐 哲《通过孔子而思》，林存光、郭沂《旷世大儒——孔子》（又 名《孔子评传》），林存光《历史上的孔子形象》。
历史必修三1列举诸子百家的主要代表道家学派的儒家
历史必修三第一单元1、列举“诸子百家”的主要代表：道家学派的；儒家学派的；墨家学派的；法家学派的。
2、孔子思想核心是“”；强调统治者要。
孔子在教育上首创，主张“”。
3、孟子（“亚圣”）主张统治者实行“”，提出“”的民本思想。
4、荀子主张”和“”并重，提出“”的民本思想。
提出“”论，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
5、老子认为世界万物的本原是，提出的政治主张。
韩非子主张君主要，提出系统的理论。
墨子主张、、、。
6、是西汉儒家的代表人物，为适应加强的需要向汉武帝提出了“”和“”的建议。
主张不在范围之内的各家学术都应罢黜。
7、公元前124年，汉武帝根据提议，兴办，规定教科书为。
这打破了以往由世代为官的陈规，也大大提高。
8、宋代出现新的儒学体系即，是三家融合的产物。
代表人物有北宋，他们认为是万物的本原，提出的认识论。
9、南宋是理学的集大成者，成为后世科举考试依据的教科书，其基本主张有：天理就是作为道德规范的；强调“”；认识论：格物致知的目的在于“”。
10、心学的创建者是南宋的，他认为只需就可得到天理，不必向外探求。
集大成者是明朝的，他在认识论上，提出“”、“”的学说。
12、“离经叛道”的、认为是非标准依时代变化而变化，反对为标准。
13、明末清初的三大进步思想家：揭露是“天下之大害”。
提出“”的民主思想；倡导“”；认为世界是的，物质是不断第二单元西方人文精神的起源及其发展1、智者学派的代表人物：，其核心思想：“”，不足：。
2、苏格拉底①倡导“有是万物的尺度”；②提出“”；③提出善是人的内在灵魂，指出对美德同样重要。
他使哲学真正成为的学问。
3、文艺复兴主张以而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯6、文艺复兴的核心是，马丁路德的思想核心是，启蒙运动的核心是这三大运动兴起的共同背景是这三大运动的性质是这三大运动的共同作用是，8、理解启蒙运动的影响(1)启蒙运动是一次空前的______________，冲击着欧洲的封建专制统治。
诸子百家高一知识点汇总
诸子百家高一知识点汇总诸子百家是中国古代哲学的一种综合性称谓，涵盖了战国时期众多学派的思想和思想家，代表了古代中国哲学的多样性和丰富性。
在这篇文章中，我们将汇总一些高中一年级上学期课程中关于诸子百家的重要知识点。
一、儒家思想儒家思想以孔子为代表，强调人伦道德和社会秩序的维护。
核心的价值观念有仁、义、礼、智和信。
儒家强调的社会关系包括父子、君臣、夫妻和朋友等，提倡五伦，即天子天下父、天下兄弟、天下夫妻、天下朋友和天下亲师。
他们认为通过道德修养和正确行为可以实现社会和个人的和谐。
二、道家思想道家思想以老子和庄子为代表，主张追求道的真理，通过无为而治来达到个人自由和社会和谐。
他们强调自然界的无名、无形、无为，主张遵循道的原则，追求生活的简单和与自然的和谐。
庄子提出了"庖丁解牛"的典故，强调心灵和言行的自由。
三、墨家思想墨家思想以墨子为代表，强调爱和为人民服务的价值观念。
他们主张兼爱、非攻和节约，反对战争和不必要的礼仪。
墨子认为世界上所有的痛苦都源于人类的不义行为，通过兼爱来消除痛苦，实现社会和谐。
四、法家思想法家思想以韩非子和商鞅为代表，提出了强调法律和秩序的观点。
他们认为法律是维护社会秩序和公平正义的基础，主张以法律作为统治的工具，实行严厉的法律制裁，以防止人们的私利和道德上的偏差。
五、兵家思想兵家思想以孙子和吴子为代表，强调军事策略和战争技巧。
他们认为战争是无法避免的，应该通过研究和实施有效的军事策略来确保胜利，同时也提出了一些关于军纪和军事指导原则的观点。
六、纵横家思想纵横家思想以韩非子为代表，强调政治手段和权术的运用。
他们认为通过政治手段，利用各种资源和行动来巩固和扩张国家的势力，实现国家的统一和繁荣。
七、名家思想名家思想以荀子为代表，强调人性的善恶和教育的重要性。
他们认为人性本善，并且通过正确的教育可以培养人的德性和行为。
以上简要概括了诸子百家的一些重要思想和思想家。
这些学派和思想构成了中国古代哲学思想的宝贵遗产，对于理解和思考中国传统的社会、文化和道德价值观具有重要的意义。
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诸子百家儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。
作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
杂家是战国末期的综合学派。
因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
」
差不多和墨子在同一时期的哲学家杨朱，和墨子的思想极为对立，他反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
正如另一位大思想家、儒家学派代表孟子所总结的那样：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。
”（杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一
根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也甘心情愿的。
）
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。
传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。
”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
”
当时的两大显学是：儒墨两家
儒家：礼乐仁义仁政
代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
墨家：兼爱非攻强本节用
代表人物：墨子。
作品：《墨子》
道家：道法自然清静无为
代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》
法家：以法治国
代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》
名家：名实
代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》
阴阳家：阴阳五行说
代表人物：邹衍
纵横家：
代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
主要言论传于《战国策》
杂家：
代表人物：吕不韦。
作品：《吕氏春秋》
兵家：
代表人物：春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。
医家：
代表人物：扁鹊。