古文二则
《古文二则》的作业设计
《古文二则》的作业设计作业设计背景思考：《古文二则》是四年级第一学期第三单元中的一篇课文。
之前，学生接触到的都是古诗，古文还是学生第一次接触。
这两则短文短小精悍，内容丰富，充分展现了古代文学的语言特征与魅力。
尤其是《菊》一文，全文共四句，分别从香味、形状、颜色和品性等方面介绍了菊花，其中最后一句还写出了菊花的傲霜独放的品格。
因此，本课的作业设计，我更侧重于让学生品味各位文学大家的写菊名篇，增强语言积累，培养良好的语感，进一步培养他们从实际生活中发现美、创造美的能力，在写作手法上受到潜移默化的影响。
设计的几项作业，学生可以根据自己的爱好自主选择、自主完成。
作业内容与作业评价要求：作业内容及设计理念：1．背诵《菊》。
2．搜集课外与菊花有关的诗句、文章，认真朗读体会，并摘录好词好句。
（新课标指出：要创造性的理解和使用教材，积极开发课程资源，引导学生以课本为点，扩大阅读面，大量积累语言。
同时，训练学生搜集和处理信息的能力，拓宽他们的学习渠道，不断提高他们的语文素养，发展自主探究的能力。
）3．练笔：你心目中的菊花是什么样的？请仔细观察生活中的菊花，运用你积累的优美词句，发挥你的想象，施展你的文采，写一篇关于菊花的文章。
（积累的目的在于运用，运用的目的在于提高，提高的目的在于创造。
此项作业是融字、词、句、段训练于一体，注重培养学生学以至用的能力和表达能力，培养他们在生活中发现美、创造美的能力。
）作业评价标准：1．能流利背诵古文。
2．能有感情地朗读自己搜集到的诗文，认真摘录好词好句。
3．能从形状、颜色、香味、品性等方面来描写菊花，层次清楚，语言通顺、优美。
基于学生作业的反思：从完成作业的情况来看，每个孩子都做了两项以上的作业，大部分孩子三项作业都完成得很好。
看到他们完成的作业，我眼前一亮：词、句、段的摘抄不但有课文里的，而且有课外的，许多孩子还配上了自创的菊花图，尽量做到了图文并茂；搜集到的诗文里那些让人读后“口留余香”的美妙句段，他们读读背背，细细品味，和同学分享学习中的愉快；一篇篇描写菊花的习作，层次清晰，语言清新自然，情感真挚。
14.古文二则(菊、莲)【沪教版语文四年级上学期】
菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝、如爪。 其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。 性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
菊花盛开，它的香味（ ）。它的花 瓣（ ）。它的颜色（ ）。菊花本性 （ ），严冬，当霜冻降临时，（ ), 只有（ ）。
思考：文中写了莲的哪几个方面？
莲
莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。 花 其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中， 其名曰藕，其实曰莲子。藕与莲子，皆可 食也。 叶 茎 实
14.古文二则
思考：文中写了菊的哪几个方面？
菊
zhǎo
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝、
zhě
香味
形状 颜色 本性
如爪。其色或黄、或白、或赭、或红，
.
.
种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花 零落，惟菊独盛。
wéi
.
菊花盛开，清香四溢。
.
溢：流出、散发出。 （菊花盛开，四处飘散着花的清香。）
其瓣如丝、如爪。
其：它的。
.
zhǎo
.
（它的花瓣像丝线，像蟹爪。）
其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。
. .
zhě
.
其：它的。
或：有的。
赭：红褐色。 （它的颜色有的黄，有的白，有的红褐 色，有的是红色的，种类非常多。）
wé i
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
.
..
.
耐：受得住，禁得起。
既：已经。 降：降临。 零落：凋零。 惟：只有。 （菊花生性能够耐得住严寒，厚重的霜已经 降临，百花都凋谢了，只有菊花独自盛开。）
藕和莲子都能食用） 藕与莲子，皆可食也。 皆：全部，都。
.
莲 莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其 叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。 其实曰莲子。藕与莲子，皆可食也。 名称： 生长季节（种于，开于）： 叶： 茎： 果实： 食用：
四年级下册语文古文二则
四年级下册语文古文二则一、原文。
胤恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
二、字词解释。
1. 恭勤不倦。
- 恭：谦逊有礼。
- 勤：勤奋。
- 倦：疲倦。
整句话的意思是车胤谦逊有礼、勤奋而不知疲倦。
2. 博学多通。
- 博：广博。
- 学：学问。
- 通：通晓。
即知识广博，学问精通。
3. 家贫不常得油。
- 贫：贫穷。
车胤家里贫穷，常常不能得到灯油（来点灯照明读书）。
4. 练囊。
- 练：白色薄绢。
囊：口袋。
练囊就是用白色薄绢做的口袋。
5. 以夜继日。
- 以：用。
用夜晚接着白天（学习），也就是夜以继日的意思。
三、译文。
车胤谦逊有礼、勤奋而不知疲倦，知识广博，学问精通。
他家境贫寒，不能经常得到灯油。
夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光的）袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习。
四、主题思想。
本文通过讲述车胤夏夜借萤火虫的微光读书的故事，体现了车胤勤奋好学的品质，告诉我们无论环境多么恶劣，只要勤奋努力，就能克服困难，取得成功。
五、人物形象。
车胤是一个勤奋好学、不畏艰苦的人。
在家庭贫困没有灯油的情况下，他能想到用萤火虫的光亮来读书，这种积极想办法克服困难、努力学习的精神值得我们学习。
一、原文。
磨针溪，在象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过是溪，逢老媪方磨铁杵。
问之，曰：“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
二、字词解释。
1. 世传。
- 世：世间，世上。
传：传说。
世上传说。
2. 未成，弃去。
- 未：没有。
成：完成（学业）。
弃：放弃。
去：离开。
意思是（李白）没有完成学业就放弃离开了。
3. 逢老媪方磨铁杵。
- 逢：遇到。
老媪：老妇人。
方：正在。
遇到一位老妇人正在磨铁棒。
4. 感其意。
- 感：被……感动。
其：她的，指老妇人的。
意：意志，毅力。
被她的意志（毅力）所感动。
5. 还卒业。
- 还：回去。
卒：完成。
业：学业。
回去完成了学业。
三、译文。
磨针溪，在象耳山下。
世上传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。
五年级上册语文30古文二则
根据班固《汉书·艺文志》的记载，“论”是 “论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。孔 子在长期的教育实践中，提出了许多教育主张。 在教育方法上，他提倡因材施教；强调“知之为 知之，不知为不知”，老老实实地学习。《论语》 所载，不限于孔子及其弟子的言论，也包括了他 们不少的社会实践活动。也就是说，书中既记言， 又载行。大多数研究者认为，《论语》是在孔子 死后，由孔子弟子和再传弟子在不同时期撰辑而 成的。今天，不论是研究孔子，还是研究中国历 史，都离不开《论语》。
名言：
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
学而不思则罔，思而不学则殆。
——韩愈
——孔子 立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修 读万卷书，行万里路。
——刘彝
作业： 1、朗读两则古文，并根据注释说说古文的
意思。 2、背诵古文。 3、积累《论语》中关于学习的名言，了解
意思。
拓展： 1、联系自己的学习生活，说说《读书有三
⊙
比较译句，哪一句更适合原文？为什么？ 原文：心既到矣，眼口岂不到乎？ 译文：
（1）思想已经集中了，难道眼会看不 仔细，嘴会读不正确？
（2）专心了，就能看仔细，读正确。
⊙
论语·学而篇
⊙
预习要求： （1）读准字音，不添字，不漏字。 （2）文章在《论语·学而篇》里是通 过哪几方面来讲一个人的学习情况的？
到》对你有什么启发？ 2、除了《读书有三到》和《论语·学而篇》
中讲到的名言之外，你还知道哪些关于 学习的名言？
子⑧曰：“学而时习⑨之，不亦说⑩ 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 ⑾，而不愠⑿，不亦君子(9)乎？” 译文：
孔子说：“学了又时常温习和练习，
不是很愉快吗？有志同道合的人从远方
古文二则原文及翻译
古文原文及翻译古文二则原文及翻译导语：目的主要是体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟文中“四知”“私心”的寓意。
以下是小编为大家整理分享的古文二则原文及翻译，欢迎阅读参考。
古文二则原文及翻译四知（原文）大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。
”震曰：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”密愧而出。
后转涿郡太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（译文）大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。
当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。
杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。
”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。
怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。
后来杨震调动到涿郡任太守。
他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。
他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”私心（原文）伦奉公尽节，言事无所依违。
诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。
性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。
然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。
或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。
吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
若是者，岂可谓无私乎？”（译文）第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的`。
儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。
26 古文二则课件语文版初二八年级上学期语文_1
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------26 古文二则课件语文版初二八年级上学期语文第七单元 26 古文二则【学习目标】 1．掌握文中词类活用、古今异义、通假字等古汉语知识，积累文言词汇。
(重点) 2．了解孟子散文善于运用层层深入的论证方法来增强论证力量的特色。
(难点) 3．把握文章的主要观点，体会其中蕴含的道理。
【学法指导】诵读翻译品读拓展情景导入生成问题新课导入：大家都熟悉卧薪尝胆的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？自学互研生成能力知识板块一知识卡片 1．古文六字翻译法。
(1)对，即对译法。
用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。
(2)增，即增添法。
古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。
对于省略了某些句子成分或内容的句子，翻译时，要做必要的补1 / 16充，意思才完整，语句才流畅。
补充的部分应该用括号加以标注。
(3)删，即删减法。
有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。
有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。
属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。
(4)移，即移位法。
将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。
凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。
(5)留，即保留法。
凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。
语文版七年级下册29课《古文二则》伯牙善鼓琴
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伯牙善鼓琴 《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志 在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰 山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮 若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游 于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃 援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。 曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰： “善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。 吾于何逃声哉？”
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之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像
逃避
想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
原文与翻译
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯 牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而 鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄 穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志, 想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期 说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好 啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰 山的北面游览，突然遇到暴雨，停在岩石下，心里伤感，于是取过琴 而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子 弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊， 好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的 琴声逃过你的耳朵呢？”
干将莫邪《古文二则》
下面几个句子朗读时语气停顿正确的 一项是( )。D A．环／而攻之／而／不胜 B．城非／不高也 C．是天时／不如／地利也 D．故／君子／有不战，战／必胜矣
⒈选出画线字释义正确的一项，将序号填
在括号内。
⑴舜发于畎亩之中( )A。
A.被任用 B．发现 C．发生 D．发达
⑵是天时不如地利也( )B。
A.判断动词 B．这 C．都 D．因为
饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。饿 其体肤，使他身体饿瘦。
行拂乱其所为： 行拂，所行不顺。乱，使动用法，
使……颠倒错乱。乱其所为，使他所 做的事颠倒错乱。
所以动心忍性：
动和忍都是使动用法。
人恒过，然后能改：然后，这样以后。 困于心：内心忧困。 而后作： 表承接。
出则无敌国外患者，国恒亡。
敌国，敌对的国家。外患，外来侵 略的忧患。恒，往往。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四 书”，用来作为儒学的基础读物。
教学相长
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也； 只困，然后能自强也。故曰： 教学相长也。
解释
虽有佳肴（虽：即使 。）（ 佳肴： 美味的菜肴。），弗食，（弗：不） 不知其旨也； 〔旨：美味。〕虽有至 道〔至道：最精妙的道理。〕，弗学， 不知其善也。
⒌给画线字注音 ⑴舜 shùn ⑵米粟 sù ⑶畎亩 quǎn ⑷胶鬲 gé
⒍孟子，名轲，战国时期邹人，
思想家，
家教，育地位仅次
于 孔，子是 家思儒想的代表人物。
阅读语段，回答问题。 ㈠
故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子 有不战，战必胜矣。
八年级语文上册(语文版)26.古文二则课件
(2)王梅同学准备编辑主题为“不朽的孟子”的手抄报，她搜集到 下面一些材料，准备编进手抄报中。请你为这些材料设计一个合适 的栏目名称。(限4个字)
★尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》) ★民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上》) ★人有不为也，而后可以有为。(《孟子·离娄下》) 栏目名称誓：言睿语
第七单元
26．古文二则
1．文学常识 《孟子》，是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言 论的记录。孟子，名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家 和散文家，儒家思想的代表人物，人称“亚圣”。 《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，主要记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人 的准则等内容，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想 的重要著作。
文章以“嘉肴，弗食，不知其旨”类比“至道，弗学，不知其 善”，运用比喻、对比的论证手法，使读者易于理解，便于接受 作者的观点，从而起到教育的目的。
【甲】《生于忧患，死于安乐》 【乙】兽有猱①，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之 。不休，成穴，虎殊快②不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余③ 以奉虎曰：“余偶有所获，腥不敢私，以献左右。”虎曰：“ 忠哉，猱也！爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空 ，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。 ——刘元卿《猱》 【注释】①猱(náo)：古书上说的一种猴。②殊快：很舒服。 ③汰其余：要扔掉的余渣。汰，扔掉。
(4)正当全世界人民反省战争时，日本首相安倍晋三却逆流而动。 阅读下面材料，说说你对安倍晋三言行的看法。
①力挺阁僚参拜靖国神社：2014年4月下旬，日本副首相兼财务 相麻生太郎等3名日本内阁成员相继参拜靖国神社，安倍则以首相 名义献上祭品，面对国际指责，安倍称内阁成员“向英灵表达崇 敬之情是自由的、理所应当的”，“绝不屈服”。
新语文版九年级下册第6单元第21课《古文二则》课件(44张PPT)
欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称为 清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
用这个来馈赠给他们 优厚
三、整体感悟
思考：1.《四知》中写了杨震几件 事？用简单话概括。
杨震拒金（开头到“密愧而出”）
杨震为子孙留清白（“后转涿郡太守” 到“不亦厚乎”）
２、文章表现了杨震什么品质？
表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的 清官形象。
老朋友中年长的人有的想 要他为子孙置办一些产业。 ４、使后世称为清白吏子孙？ 让后代人称他们是清官的子孙。
大将军邓骘/闻其贤/而辟之，举茂才，四迁 荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑， 故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜 /怀金十斤/以遗震。震曰：“故人知君，君 不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。” 震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无 知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉， 不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者/或 欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称 为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
廉洁 （ 自律 语 态度 杨震 言 坚决 拒为子孙 俭朴 ） 开产业 无私 拒收下 属贿赂
四、写作特点
1.短小精悍，人物形象鲜明。 本文只有146个字，非常鲜明地 突出了杨震廉洁无私的品质. 2. 以对比和衬托的手法来刻画人物 形象。 3. 语言刻画形象传神。 “天知，神知，我知，子知。” 短短八个字形象刻画出了杨震拒绝 贿赂的坚定态度。
生字识记
评骘 zhì
谒见 yè 涿郡 zhuō
复辟 bì
遗 辄
wè i zhé
n 便宜 bià
质悫 què
古文二则
四 知
人物介绍
杨震，东汉高 官，学问渊博，可 与孔子相媲美，素 有“关西孔子”之 称 。杨震以为官 清廉名闻天下。
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深入体会
• 1.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青， 而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何 弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
• 2.从文中得出一个什么成语？
高山流水（遇知音）
• 3. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情 ，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水” 这个成语常 期晋国的上大夫， 春秋时著名的琴师 ，擅弹古琴（是琴 不是筝），技艺高 超，既是弹琴能手 ，又是作曲家，被 人尊为“琴仙”。
钟子期
钟子期，名徽 ，字子期。春秋 楚国（今湖北武 汉汉阳）人。相 传钟子期是一个 戴斗笠、披蓑衣 、背冲担、拿板 斧的樵夫。
课文初步解析 （一）根据故事情节， 复述课文内容。
作品简介
《庄子》五十二篇，但留下来 的只有三十三篇。其中内篇七篇， 一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺 杂有他的门人和后来道家的作品。 庄子无论在哲学思想方面，还 是文学语言方面，他都给予了我国 历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想史、 文学史上都有极重要的地位。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏 晋时期产生重大影响，它和《周易》、《老子》一起并称“三 玄”，在中国文学史上有着重要地位。《庄子》在唐代（618907年）正式成为道家经典之一，被诏号为“南华真人”，后人 即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。 鲁迅高度评价庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也。” 课文选自《庄子·徐无鬼》。
像苍蝇的翅膀，
使匠石 斫
之。
让石匠人用斧子砍削白土 匠石 运斤 成风， 听而斫之， 石匠人挥动锛子如成风（楚国人） 听任他砍削白点
尽垩 而鼻 不伤。 郢人立不失容。 砍尽白色的土而鼻子却没 楚国人站立 面不改色。 有受伤。
宋元君闻之，
召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’
宋元君听说了这件事，召见石匠人说：‘试 试为我砍一次’
1、字音
郢（yǐng）人 垩（ è ） 斫（ zhuó ） 寡（ guă ）人
峨峨( é ) 辄( zhé ) 卒( Cù )
2、翻译
庄子送葬，过 惠子之墓，顾
庄子送葬，
楚国人 用白色的土 涂抹
谓从 者 曰：
经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：
他的鼻尖，
“郢 人 垩 慢 其鼻端 楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上 若蝇翼，
深入研究探讨
1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非 常的默契和互相信任？ 匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不 伤。郢人立不失容。 2、为什么匠石和郢人能这样的默契和 互相信任？ 相互了解对方与信任对方，是一对知音 3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？
匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君 相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在 大斧砍到时会不会惊慌）他们不是一对知音。
“郢人斫垩”这则寓言故事的寓 意是什么？ 生活中志趣相投的人很难遇到， 没有志趣相投的人，自己的才 能也就不能得到很好的发挥。
1、 给下列加点字注音。 郢人（ ） 斫之（ ） 垩漫（ ） 蝇翼（ ） 寡人（ ） 2、按下列词语的意思，从《郢人》一文中分别 找出相对应的古汉语单音词。 （1）经过（ ） （2）回头看（ ） （3）对……说（ ）（4）翅膀（ ） （5）曾经（ ） （6）听任（ ） （7）神色（ ） （8）对象（ ） 参考答案：1．yǐng zhuó è yì 2．过 顾 言 翼 尝 听 guǎ 容 质
巩固练习
伯牙善鼓琴
《列子》
作者简介
列子，名列御寇(今河南郑州市人）， 在古籍中又写作列圄寇、列圉寇， 东周威烈王时期人，与郑缪公同时。 战国时期思想家、文学家，道家代 表人物。终生致力于道德学问，曾
课文选自 师从关尹子、壶丘子、老商氏、支 《列子〃汤 伯高子等。隐居郑国四十年，不求 问》。
名利，清静修道。主张循名责实，
心中想到的
伯牙游于泰山之阴，卒逢 暴雨，止于岩下，心悲，乃援 琴而鼓之。初为霖雨之操，更 造崩山之音。曲每奏，钟子期 辄穷其趣。
卒：通“猝”，突然。 援：拿，拿过来。 穷：穷尽。 趣：旨趣，意旨。
伯牙乃舍琴而叹曰：“ 善哉，善哉！子之听夫志， 想象犹吾心也。吾于何逃声 哉？”
舍：丢开。 逃：逃避。
初为霖雨之操，
更造崩山之音。
曲每奏，
起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。 每有曲子弹奏，
钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“
钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感 叹说：“ 善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就 如同我心里所想象到的一样。 吾于何逃声哉？” 我可以把我的声音隐藏在哪里 呢？”
（二） 翻译 解析
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
善：擅长
伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”
善：好
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉, 峨 峨兮若泰山！”
志在流水 ， 钟子期曰 ： “善哉,洋洋
盛大的样子
兮若江河！”
钟伯 子牙 期所 必念 得， 之 。
3、词
义
顾谓从者曰 (回过头告诉跟随的人说。) 听而斫之 (郢人听任石匠人砍削鼻尖上的白土。 听，听任。这句话省略主语，可以 根据“听”和“斫”这两个动词补充出来) 臣之质死久矣 (我的搭档死了很长时间。言下之意是， 石匠人找不到像郢人那样镇定自若的 搭档，所以他运斤成风的本领也就无 法展示出来) 吾无以为质矣 (我没有搭档了。无以，没有用来)
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧（qú惊喜的样子）然周也。不知周之梦为 胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物 化”。 ——《齐物论》 庄周梦见自己变成一 只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然 快乐。于是他全然忘记了 自己是庄周。醒来之后， 庄子对于自己究竟是庄周 还是蝴蝶感到惊奇诧异。 仔细想想,不知是庄周做 梦变成蝴蝶了呢，还是蝴 蝶做梦变成了庄周？庄子 的想法表达了一种人生如 梦的人生态度。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里 想着 高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 高山， 钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”
志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！ ” 心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势） 盛大的样子像江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴， 伯牙所想的，钟子期必定能够领会。 伯牙在 泰山的北面游览， 卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。 突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿 过琴来弹了起来。
高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。 • 4.这篇古文所蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。
千百年来，有许多文人墨客也写下许 多关于友情的名言佳句，我们一起来 读一读。
海内存知已，天涯若比邻（唐〃王勃） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐 高适) 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐〃李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐〃白居易）
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匠石曰：‘臣则尝能斫之。
石匠人说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白 土。 虽 然， 臣之质 死久矣。’ 即使这样，我砍的对象已经死去很久了。”
自夫子 之死也， 吾无以为质矣！
自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，
吾无 与 言之矣。”
我没有与之辩论的人了。”
• 顾谓从者曰：顾，回头看 • 郢人垩漫其鼻端若蝇翼：垩：白色的土， 可用来粉饰墙壁；漫：通“墁”，涂抹。 • 使匠石斫之：砍，削 • 听而斫之：听信，听任 • 郢人立不失容：改变神色 • 尝试为寡人为之：试验 • 臣则尝能斫之：曾经 • 臣之质死久矣：对象，搭档
鼓盘而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长 子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生， 非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气 变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且 偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。 ” 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样 坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子， 生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来， 不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而 仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体， 不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中， 变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又 回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧 在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以 也就停止了哭泣。”
29. 古文二则
郢
人
《庄子》
作者简介
庄子（约前369年～286年)，庄氏， 名周，字子休（一说子沐）。战国时期 宋国蒙(今河南省商丘东北人）人。 著名的思想家、哲学家、文学家， 是道家学派的代表人物，老子哲学思想 的继承者和发展者，先秦庄子学派的创 始人。与老子并称为道学之祖。 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪 漫主义色彩，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的 思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整 体性。 代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《秋水》、《齐 物论》等，主张“天人合一”和“清静无为”。