《古文二则》原文译文
文言文二则译文翻译
一、原文：
昔者楚灵王好细腰，宫中多饿死。
庄王曰：“昔者楚灵王好细腰，非独后宫多饿死，诸侯有因之以政者，诸侯皆饥，莫之敢非，今吾亦欲好细腰，其可乎？”对曰：“昔者楚灵王好细腰，其朝臣皆节食，以求合王意，是以王意得而国政荒废。
今王欲好细腰，愿王勿效楚灵王，宜节俭以养士，士得其养，国乃可治。
”
译文：
古时候，楚灵王喜欢细腰身段，宫中因此多有饿死之人。
庄王说：“从前楚灵王喜欢细腰，不仅后宫中饿死的人多，诸侯国中也有因这风气而荒废政事的情况，诸侯们都陷入饥荒，没有人敢非议。
如今我也想喜欢细腰，这样做可行吗？”回答说：“从前楚灵王喜欢细腰，朝中的臣子们都节食以求迎合王的喜好，因此王的喜好得以满足而国政却荒废了。
现在大王想要喜欢细腰，希望大王不要效仿楚灵王，应该节俭养士，士人得到养育，国家才能得到治理。
”
二、原文：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：
孔子说：“君子有三件事要戒忌：年轻的时候，血气尚未稳定，要戒忌的是好色；到了壮年，血气正旺盛，要戒忌的是争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒忌的是贪得无厌。
”
曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋划事情时，是不是尽心竭力？与朋友交往时，是不是诚实可信？传授的知识是不是复习过？”。
文言文二则加翻译
【第一则】古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【第二则】孔子曰：“三人行，必有我师。
”择其善者而从之，其不善者而改之。
此言学者当以道为师，不论贵贱、贤愚，皆可为我师。
人之所以为学者，在于求道。
道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
是以学者当以道为宗，以师为友，师道之传，得以久远。
翻译：【第一则】古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑终究不能解开。
在我之前出生的人，他们懂得的道理固然在我之前，我跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，他们懂得的道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。
我是跟从道理的，哪里在乎他的年纪比我大还是比我小呢？因此，无论地位的高低、年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
【第二则】孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
”选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
这句话是说学习者应该以道理为师，不论贵贱、贤愚，都可以成为我的老师。
人之所以要学习，是因为追求道理。
道理并不远离人，人为了追求道理而远离别人，就不能称之为追求道理。
因此，学习者应该以道理为根本，以老师为朋友，老师传授的道理，才能够流传久远。
七年级上册语文书文言文二则
七年级上册语文书文言文二则1. 原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
2. 字词解释- 内集：把家里人聚集在一起。
- 儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
- 文义：文章的义理。
- 俄而：不久，一会儿。
- 骤：急。
- 欣然：高兴的样子。
- 差可拟：大体可以相比。
差，大体。
拟，相比。
- 未若：不如，不及。
- 因：趁、乘。
3. 翻译谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。
不久，雪下得更急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。
”他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风满天飞舞。
”太傅高兴得大笑起来。
（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
4. 主题与赏析- 主题：本文通过谢家子弟咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化氛围。
- 赏析：- 语言简洁。
短短七十多字，却清楚地交代了时间、地点、人物、事件等要素。
- 以对话描写为主。
通过“撒盐空中”和“柳絮因风”两种比喻的对比，生动地表现出不同人物的性格特点。
胡儿的比喻显得较为直白、质朴，而谢道韫的比喻则更加灵动、富有诗意，体现了她的才情出众。
1. 原文陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
2. 字词解释- 期行：相约同行。
期，约定。
- 日中：正午时分。
- 舍去：丢下（他）而离开。
舍，舍弃。
去，离开。
- 乃：才。
- 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。
部编版六年级语文上册《21.文言文两则》原文、注释及参考译文
部编版六年级语文上册《21.文言文两则》原文、注释及参考译文伯牙绝弦【原文】伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【注释】①伯牙：俞伯牙，春秋时楚国人，善弹琴。
钟子期为其知音。
②方：正在。
③鼓：弹。
④志在太山：心里想到高山。
⑤曰：说。
⑥哉：语气词,表示感叹。
⑦巍巍：高。
⑧少选：不一会儿。
⑨汤汤(shāng)：水流的样子。
⑩破：摔破。
⑪以为：认为。
⑫足：值得。
⑬复：再次。
⑭者：……的人。
【参考译文】伯牙在弹琴，钟子期听他弹。
伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。
他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。
不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。
虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能。
【道理】此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲。
把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同语言的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
书戴嵩画牛【原文】书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。
今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也【注释】1选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。
古文二则原文及翻译
古文原文及翻译古文二则原文及翻译导语：目的主要是体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟文中“四知”“私心”的寓意。
以下是小编为大家整理分享的古文二则原文及翻译，欢迎阅读参考。
古文二则原文及翻译四知（原文）大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。
”震曰：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”密愧而出。
后转涿郡太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（译文）大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。
当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。
杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。
”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。
怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。
后来杨震调动到涿郡任太守。
他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。
他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”私心（原文）伦奉公尽节，言事无所依违。
诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。
性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。
然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。
或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。
吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
若是者，岂可谓无私乎？”（译文）第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的`。
儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。
小学语文人教版六年级下册课文《文言文两则》的译文
孔子到东方游历,路遇两个小孩儿在争论.便问他们争论的缘故.一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升出来的时候离人近,而太阳运行到中午时就离人远了.”另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远,而太阳远行到中午时离人近.一儿以日初远,而日中时近也.一个小孩儿说：“太阳刚出时象车的伞盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远的小而近的大吗?”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远的就觉得凉吗?”孔子不能判断谁是谁非.两个小孩儿笑着说：“谁说
你知识丰富呢?”
弈秋是全国最擅长下棋的人.让他教两个人下棋,其中一个人专心致志,只要是弈秋讲的,他都学习;而另一个人虽然在听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想着搭弓拉箭把天鹅射下来.这样虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗?我说：不是这样的.
告诉我们的道理：
1,从不同的`角度看问题会得出不同的结论.
2,古人敢于大胆质疑以及孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知.一般被捧得很高的人,很难做到他这样,遇到以上这样的情况,也多半是顾左右而言他,以掩饰自己的无知.圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服!。
文言文二则现代翻译
一、文言文原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”现代翻译：孔子说：“学习之后，按时复习，难道不是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，难道不是一位君子吗？”二、文言文原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”现代翻译：孟子说：“得道者多助，失道者少助。
少助到极点，连亲戚都会背叛他；多助到极点，天下都会顺从他。
凭借天下人的支持，去攻打那些背叛自己的亲戚，所以君子要么不战，要么战必胜。
”以上两篇文言文，分别出自《论语》和《孟子》，都是我国古代经典文献中的名篇。
通过翻译，我们可以更加深入地理解其中的道理，感悟先贤的智慧。
以下是两篇文言文的详细翻译：一、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习之后，按时复习，难道不是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，难道不是一位君子吗？”这段话强调了学习的重要性，以及君子应有的品质。
学习之后，要及时复习，巩固知识，这是学习的必然要求。
有朋友从远方来，是难得的乐事，体现了人际关系的美好。
别人不了解自己，自己却不生气，这是君子的表现，体现了宽容大度。
二、孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”孟子说：“得道者多助，失道者少助。
少助到极点，连亲戚都会背叛他；多助到极点，天下都会顺从他。
凭借天下人的支持，去攻打那些背叛自己的亲戚，所以君子要么不战，要么战必胜。
”这段话讲述了得道与失道的关系。
得道者多助，失道者少助，这是因为得道者符合民心，失道者背离民心。
当少助到极点时，连亲戚都会背叛他；当多助到极点时，天下都会顺从他。
文言文二则的诗翻译
原文：
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
译文：
翠绿的园中葵菜，清晨的露珠等待着太阳的升起。
阳春时节，阳光普照，万物都焕发出光辉。
常常担心秋天来临，那金黄的叶子会逐渐凋零。
百川奔腾东流入海，何时才能回流西去？
年轻的时候不努力，等到年老时只会徒增悲伤。
文言文二则：
原文：
昔孟母，择邻处仁，教子孝悌。
舍近求远，负杖登陇，舍市廛以就学者。
教子读书，勤苦备至，及长，学问明达，德行纯粹。
译文：
古时候的孟母，选择居住在仁德之人附近，教育儿子孝顺父母，尊敬兄长。
她舍弃近处的便利，背着竹杖登上高山，放弃市井生活去寻找学习的机会。
教育儿子读书，勤勉刻苦，到了儿子长大成人后，他的学问变得明亮通达，德行也变得纯洁无瑕。
这两篇文言文都蕴含着深刻的道理，第一篇通过自然景物的变化，寓意人生哲理，告诫人们要珍惜时光，努力奋斗。
第二篇则讲述了一个母亲对儿子的教育和影响，
强调了家庭教育的重要性，以及学问和德行对于个人成长的意义。
通过翻译，我们可以感受到古人的智慧和对人生的深刻思考。
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四知
原文
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。
”震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者?”密愧而出。
性公廉，不受私谒。
子孙尝蔬食步行，故旧长者或令为产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
——《后汉书》
译文
杨震到东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县的县令，王密夜里怀中揣着十斤金子拜见，来赠送给杨震。
杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀？”
王密说：“夜里不会有人知道这事。
”
杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密惭愧地走了。
他为人奉公廉洁，不收别人的钱，子孙常常吃素菜，出门步行。
老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘荣誉’留给他们，不也是很丰厚的吗？”
——《》
词语解释
1杨震：东汉人
2东莱：古地名，今境内
3举：推荐
4怀：怀揣
5遗（wèi）：送给
6故人：老朋友(杨震自称)
7知：了解
8何也：为什么
9故旧长者：老朋友及德高望重的人
10为：担任
11之：到...去
12治：置办
13迁：搬到
14公廉：公正廉洁
15或：有的，有的人
四知
（原文）大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，
故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。
”震曰：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”密愧而出。
后转涿郡太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
（译文）大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。
当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。
杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。
”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。
怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。
后来杨震调动到涿郡任太守。
他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。
他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
私心
（原文）伦奉公尽节，言事无所依违。
诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。
性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。
然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。
或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。
吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
若是者，岂可谓无私乎？”
（译文）第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。
儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。
他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。
但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。
有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。
我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。
像这样，难道可以说没有私心吗？”。