《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
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岳麓版高中历史必修三第13课《挑战教皇的权威》精美课件
二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）
2、加尔文的宗教改革
（1）加尔文改革的内容： ①主张“依靠信仰才能得救”——先定论
（加尔文宗教观核心）
——否定对教皇的盲从，否定封建君主的特权 ②为资产阶级发财致富辩护； ③论证世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性 （2）影响
其学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播 为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
（“信仰耶稣即可得救”）
鲜明人文主义色彩，把信仰和善功对立。 平信徒皆祭祀；《圣经》至上。 （2）君主权力高于教皇教会。 （3）简化宗教仪式，僧侣可以结婚。
二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）
我的信仰教会做主 教皇 因行称义 教徒 神职人员 上帝 教徒 我的信仰“我”做主 马丁·路德 因信称义
×
直接对话、得救
“原罪”
“救赎”
一、穿透黑暗的曙光（宗教改革的背景） 政治：天主教会的堕落和残暴激化社会矛盾。必要 经济：资本主义经济发展，资产阶级要求摆 脱天主教会的束缚。 思想：文艺复兴宣扬了人文主义，解放了思想。 导火线：教皇在德国兜售赎罪券
教 火 权 烧 高 布 于 鲁 王 诺 权 天主教会的封建统治阻碍了欧洲资本主义
资料卡片 —基督教信仰的核心
原罪：原罪是人类始祖亚当 和夏娃违背上帝命令偷吃禁 果所犯的罪行，传给后世子 孙，是人类一切罪恶和灾祸 的根源。 救赎：人类因有原罪而无法 自救，上帝（天主）差遣他 的儿子耶稣来到世间，被钉 死在十字架上，在上帝面前 替人类赎了罪。凡是信仰上 帝、跟随耶稣的人都能得救。
“圣安娜，救我！ 我愿意成为一名修士！”
修士路德发誓终身不婚，过着禁食、抑欲、守夜的苦修 生活，希望得到救赎。 路德还获得了两次到罗马教廷参观学习的机会，然而天主 教会、教皇的权威和腐败，却让他很失望甚至愤怒。
挑战教皇的权威 PPT课件 1 岳麓版
逐渐接受路德派思想。1534年成为新教徒，提 倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗转来到日内 瓦。1536年出版《基督教原理》，该书提出系 统的新教神学理论,是宗教改革时期影响最大的 一部著作。此后，除短暂被迫离开外，一直在 日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日内瓦 成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心， 加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔 文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。1564 年5月27日死于日内瓦。
•
7、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量能够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！
•
8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的，并不是等来的机遇，而是我们的态度。
吗
个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法
？
海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔 文系新教徒的主要领袖人物。
二、 独树一帜的加尔文
加尔文（1509—1564），法国宗教改革家， 资 基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创始人。 料 1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到巴黎 卡 就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主 片 义思潮的影响。1531年回到巴黎，专攻神学，
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的 指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人， 而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预 定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另 一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上 包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓 预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己 的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将 谁贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根 据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无 关；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不 能进入生命的门，也是出自公正，无可非议。
•
7、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量能够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！
•
8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的，并不是等来的机遇，而是我们的态度。
吗
个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法
？
海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔 文系新教徒的主要领袖人物。
二、 独树一帜的加尔文
加尔文（1509—1564），法国宗教改革家， 资 基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创始人。 料 1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到巴黎 卡 就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主 片 义思潮的影响。1531年回到巴黎，专攻神学，
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的 指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人， 而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预 定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另 一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上 包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓 预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己 的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将 谁贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根 据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无 关；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不 能进入生命的门，也是出自公正，无可非议。
挑战教皇的权威ppt【岳麓版】高中历史1
材料一：文艺复兴中人文主义者通过文学、艺术及其他 形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路 德等宗教改革家提供了攻击天主教会的炮弹。
1.思想： 人文主义的传播。
材料二 ：阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了《圣经》 的希腊文本，发掘出基督教的原始教义。这些原始教 义，由于印刷术的发明和推广而迅速地在文化阶层中 传播。
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件 (共19张PPT)
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有 这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝 是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法： 上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺 撒。
政治：天主教会神权受到打击，世俗 王宗权 教得改到革加前强后，，有教利皇于和民皇族帝国的家权的力形发 成生了。什么变化？
得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦
琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝
才能赦免罪人。信徒得不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
• 材料三
• 加尔文主张“信仰得救”。他认为， 得救在于信仰而不在于善行；而得救与否 取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把 人分为“选民”和“弃民”：选民发财致 富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相 反结。合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的
2、科技：印刷术的发明推广。
材料三：任何时候我进入教廷神职人员的房间，总 是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色 和计算数目，面前堆着成堆的钱币。
——一位西班牙官员 材料四：“主教的俱乐部”
3.政治： 天主教会的堕落。
宗教改革
• 一、为什么会发生宗教改革？ • 思想：人文主义的传播 • 科技：印刷术的发明推广 • 政治：天主教会的堕落（四分五裂的德意志受害
•
1.思想： 人文主义的传播。
材料二 ：阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了《圣经》 的希腊文本，发掘出基督教的原始教义。这些原始教 义，由于印刷术的发明和推广而迅速地在文化阶层中 传播。
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件 (共19张PPT)
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有 这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝 是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法： 上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺 撒。
政治：天主教会神权受到打击，世俗 王宗权 教得改到革加前强后，，有教利皇于和民皇族帝国的家权的力形发 成生了。什么变化？
得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦
琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝
才能赦免罪人。信徒得不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
• 材料三
• 加尔文主张“信仰得救”。他认为， 得救在于信仰而不在于善行；而得救与否 取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把 人分为“选民”和“弃民”：选民发财致 富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相 反结。合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的
2、科技：印刷术的发明推广。
材料三：任何时候我进入教廷神职人员的房间，总 是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色 和计算数目，面前堆着成堆的钱币。
——一位西班牙官员 材料四：“主教的俱乐部”
3.政治： 天主教会的堕落。
宗教改革
• 一、为什么会发生宗教改革？ • 思想：人文主义的传播 • 科技：印刷术的发明推广 • 政治：天主教会的堕落（四分五裂的德意志受害
•
岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(21张)(共21张PPT)
1517年的万圣节前夕，马丁· 路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上 张贴了《关于赎罪券的功效》（即《九十五条论纲》），拉开了宗 教改革的序幕。
宗教改革的主要内容
a.内容
材料一 灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想 称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于 本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝 的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达 到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》 的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教 会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼” ，即教会规 定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善 行”，来实现自己的信仰。 ——根据维基百科摘编
因信称义
A.马丁· 路德宗教改革--灵魂的挣扎与出路
“因信称义”的实质——否定教皇的权威 罗马教会 因行称义 教徒 神职人员 上帝 马丁· 路德
因信称义
（信仰上帝） 教徒 直接对话、得救
使人获得精神自由和灵魂得 救自主权——人文主义色彩
上帝
间接对话、得救
本质是加强罗马天主 教会的绝对权威
A.马丁· 路德宗教改革--灵魂的挣扎与出路
每个国家中的国家，而且是一个“超国家”。它是一个统一而又 东正教(东派) 天主教(西派) 遍及各国的机构，它的管辖权越过所有种族、民族、语言的分界 线而通行无阻。 16世纪第二次分裂 天主教
13世纪，天主教势力达到极盛时期；
４世纪被罗马定为国教；５世纪～11世纪，大量传播阶段；
---高德步《世界经济史》 路德派 加尔文派 新 教 英国国教派
材料二 《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威。每个信徒都应 当阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义做出个人的价 值判断与理解，任何人都无权剥夺别人信仰自由的权利。他进 一步指出，既然人人都能与上帝直接沟通，能自主地阅读和理 解《圣经》，那么人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根 本不需要教士和教会作为人们与上帝沟通的中介。
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《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是： A、文艺复兴运动使人文主义深入人心 B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化 C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 D、剥夺天主教会的土地和经济特权
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
一、宗教改革的背景
为什么德国首先进行宗教改革？
（1）政治上：德国的分裂不统
一，成为教皇剥削的重灾区，成 为“教皇的奶牛”，兜售“赎罪 券” （2）经济上：资本主义经济的 发展，新兴资产阶级的壮大 （3）思想上：文艺复兴解放了 人们的思想，人文主义宗教观兴 盛 （4）社会上：教会的腐朽与贪 婪，教皇的权威受到质疑
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
宗教改革的历史意义：
宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治 和罗马神权统治的政治运动。它打击了西欧的封建势力，摧毁 了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并 对后来资产阶级革命产生了重大影响；促进了西欧各国民族文 化和教育事业的发展；促进新兴的民族国家的发展。
•
4.我们还知道制约化学和生物的基本 定律， 这样在 原则上 ，我们 应能确 定大脑 如何工 作。但 是制约 大脑的 方程几 乎肯定 具有混 沌行为 ，初始 态的非 常小的 改变会 导致非 常不同 的结果 。这样 ，尽管 我们知 道制约 人类行 为的方 程，但 在实际 上我们 不能预 言它。
•
5.宇宙的其他地方对于地球上发生的 任何事 物根本 不在乎 。绕着 太阳公 转的行 星的运 动似乎 最终会 变成混 沌，尽 管其时 间尺度 很长。 这表明 随着时 间流逝 ，任何 预言的 误差将 越来越 大。在 一段时 间之后 ，就不 可能预 言运动 德
教皇利奥十世
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，
出售赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮 当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天 堂”。这句话传到路德的那里让他非常生气。
马丁·路 德公布 《九十 五条论 纲》， 标志着 德意志 宗教改 革的开 始。
因因信行称称义义
信善徒功都可 成圣为圣经祭礼具有司 最高教权阶威
路德教改革影响：
1）在德国拉开了宗教改革的序幕，这是反对天主教 会的社会、思想改革运动；
2）它使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权， 带有鲜明的人文主义色彩；
3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立 的局面。
【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革反
•
2.在不稳定或混沌的系统中，一般地 存在一 个时间 尺度， 初始状 态下的 小改变 在这个 时间尺 度将增 长到两 倍。在 地球大 气的情 形下， 这个时 间尺度 是五天 的数量 级，大 约为空 气绕地 球吹一 圈的时 间。
•
3.人们可以在五天之内作相当准确的 天气预 报，但 是要做 更长远 得多的 天气预 报，就 既需要 大气现 状的准 确知识 ，又需 要一种 不可逾 越的复 杂计算 。我们 除了给 出季度 平均值 以外， 没有办 法对六 个月以 后做具 体的天 气预报 。
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
问题：宗教改革是发 生在16世纪的一场爆 发于德意志，并迅速 席卷西欧的社会思想 政治运动，实质上是 早期资产阶级的反封 建斗争，人文主义思 想得以进一步弘扬。 结合马丁路德和加尔 文的思想，分析宗教 改革时期的人文主义 含义。
回答：宗教改革时期 的人文主义主要是指 反对天主教会的宗教 特权，提倡人的个性 解放，使人从罗马天 主教会的宗教枷锁中 解脱出来，获得更多 的个人自由。
（二）加尔文改革（日内瓦） 1、核心观点：在他的著作《基督教原理》里，他 主张信仰得救，并把它解释为“先定论” 2、实质特点：从神学的角度论证了世俗生活和个 人奋斗的必要性。否定了教皇统治人民的权利。 3、历史影响： （1）加尔文在瑞士建立了神权和政治合一的共和 国，把宗教与国家政治结合为一体，成为宗教改 革的样板。 （2）其先定论否定对教皇的盲从，也否定了封建 主的特权，为以后资产阶级革命提供了意识形态 方面的依据。 （3）马丁.路德和加尔文用人文主义的宗教观挑战 教皇的宗教权威，为西欧社会的思想解放作出贡
第13课 挑战教皇的权威
★ 宗教改革的背景 ★ 宗教改革的内容 ★ 宗教改革的意义
佛教 基督教 伊斯兰教
东正教 天主教 新教
路德教 加尔文教 英国国教
世 界 三 大 宗
注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教 徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。
彼得大教堂
彼得大教堂穹顶
这片只有0.44平方公里的土地，仅相当于北京故宫
教阶制是基督教逐渐形成的神职人员的等级制度。天主教实
行以教皇为首的教阶制，从教会中心至地方神职人员等级依次为： 教皇-枢机主教即红衣主教-首主教-总主教-主教-神父。
《使徒们领圣餐》罗马天主教把他们的圣餐仪式叫做“弥 撒”(Mass)，包括以下几个步骤：承认罪恶；念经仪式，吃圣餐。 在圣餐仪式上，牧师为面包举行圣体礼，然后把圣饼献给上帝并 把它分给每个礼拜者。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上，进一步用 “先定论”为资产阶级的发财致富进行辩护，从神学 角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，是 对“因信称义”的继承和发展。
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1 《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
•
1.即便我们知道了制约宇宙的有关定 律，我 们仍然 不能利 用它们 去预言 遥远的 未来。 这是因 为物理 方程的 解会呈 现出一 种称作 混沌的 性质。 这表明 方程可 能是不 稳定的 ：在某 一时刻 对系统 作非常 微小的 改变， 系统的 未来行 为很快 会变得 完全不 同.
•
8.目前，虽然“大众创业、万众创新 ”的热 潮已遍 及全国 ，很多 有志青 年步入 创业大 军，但 大学生 创业成 功率低 仍是一 个不争 的事实 。可以 说，我 国大学 生创业 还处于 起步阶 段，真 正实现 大学生 从入学 到毕业 、从毕 业到创 业，仍 需要全 方位、 多角度 、系统 化的理 念和实 践支撑 ，需要 更多的 社会力 量去思 考、探 索。因 此，要 想创业 成功， 仅仅具 有迎难 而上的 勇气是 不够的 。
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2、马丁路德强调的学说是：
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
3、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在 于： A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B、否定了天主教会及其神学的绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
五分之三大，却座落着壮观的梵蒂冈建筑群。这里就
是世界上最小的国家梵蒂冈，而且是全球8亿多天主
教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一
座教堂。梵蒂冈将一个宗教的神奇演绎得美轮美奂。
“教皇权力好比太阳，国王权力犹 如月亮，它的光是向太阳借来的。”
——教皇英诺森三世
注释：教皇一词拉丁语为“父亲”的意思， 教皇可以说是脱离世俗的最高权力者。
• （1）开始标志：1517年，马丁.路德发表《关于赎 罪券的功效》（九十五条论纲），揭开了宗教改革 的序幕
• （2）理论观点：信仰得救，因信称义。反对教皇 的因行称义。
• （3）实质特点：使人们获得精神上的自由和灵魂 得救的自主权，具有鲜明的人文主义色彩。
• （4）改革内容：新教不受教皇管辖，废除教阶制 度，简化教会仪式，神职人员可以结婚，人人有权 读圣经。
映了当时资产阶级什么样的要求？ 【回答】提高自身社会地位、追求平等；加强资本
积累；惜时如金。
日内瓦的新教教皇加尔文
加尔文 （公元1509-1564年） （著名宗教改革家和神学家）被誉为 欧洲宗教改革的第二位伟大人物，地 位仅次于德国的马丁路德。
在对待旧教上，他比路德激进， 他企图论证新教在教义上比罗马教会 更接近古代基督教的思想。他用“因 信得救”来反对中世纪基督教的等级 观念，用“因信得救”来取消教皇、 主教、神父统治人民的权力。
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
解析与探究
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以 升入天堂。
异 ： “因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝 对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的绝对权威，肯定人获 得精神自由和灵魂得救的自主权，解放了人的个性。
•
6.太阳和其他恒星绕着银河系的运动 ，以及 银河系 绕着其 局部星 系团的 运动也 是混沌 的。我 们观测 到，其 他星系 正离开 我们运 动而去 ，而且 它们离 开我们 越远， 就离开 得越快 。这意 味着我 们周围 的宇宙 正在膨 胀：不 同星系 间的距 离随时 间而增 加。
•
7.中国这块大地上，存在过许多民族 。这许 多民族 ，不管 是共时 态存在 还是历 时态存 在，均 可以寻 到某种 内在的 关系。 族与族 之间的 关系有 两种： 一为血 缘性； 另为社 会性。 民族之 间不只 是存在 着血缘 性的关 系，也 还存在 社会性 的关系 ，其中 最主要 是文化 关系。
《九十五条论纲》
1517年的万圣节 前夕，路德在维登堡的 卡斯尔教堂大门上张贴 了《九十五条论纲》。 在《论纲》中痛斥出卖 “赎罪券”的作法，并 且提出了“信仰耶稣即 可得救”的原则，反对 用金钱赎罪的办法。同 时，他还提出简化宗教 仪式，驱逐天主教会势 力的主张。
二、宗教改革的过程
（一）马丁·路德改革（德国）
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是： A、文艺复兴运动使人文主义深入人心 B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化 C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 D、剥夺天主教会的土地和经济特权
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
一、宗教改革的背景
为什么德国首先进行宗教改革？
（1）政治上：德国的分裂不统
一，成为教皇剥削的重灾区，成 为“教皇的奶牛”，兜售“赎罪 券” （2）经济上：资本主义经济的 发展，新兴资产阶级的壮大 （3）思想上：文艺复兴解放了 人们的思想，人文主义宗教观兴 盛 （4）社会上：教会的腐朽与贪 婪，教皇的权威受到质疑
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
宗教改革的历史意义：
宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治 和罗马神权统治的政治运动。它打击了西欧的封建势力，摧毁 了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并 对后来资产阶级革命产生了重大影响；促进了西欧各国民族文 化和教育事业的发展；促进新兴的民族国家的发展。
•
4.我们还知道制约化学和生物的基本 定律， 这样在 原则上 ，我们 应能确 定大脑 如何工 作。但 是制约 大脑的 方程几 乎肯定 具有混 沌行为 ，初始 态的非 常小的 改变会 导致非 常不同 的结果 。这样 ，尽管 我们知 道制约 人类行 为的方 程，但 在实际 上我们 不能预 言它。
•
5.宇宙的其他地方对于地球上发生的 任何事 物根本 不在乎 。绕着 太阳公 转的行 星的运 动似乎 最终会 变成混 沌，尽 管其时 间尺度 很长。 这表明 随着时 间流逝 ，任何 预言的 误差将 越来越 大。在 一段时 间之后 ，就不 可能预 言运动 德
教皇利奥十世
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，
出售赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮 当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天 堂”。这句话传到路德的那里让他非常生气。
马丁·路 德公布 《九十 五条论 纲》， 标志着 德意志 宗教改 革的开 始。
因因信行称称义义
信善徒功都可 成圣为圣经祭礼具有司 最高教权阶威
路德教改革影响：
1）在德国拉开了宗教改革的序幕，这是反对天主教 会的社会、思想改革运动；
2）它使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权， 带有鲜明的人文主义色彩；
3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立 的局面。
【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革反
•
2.在不稳定或混沌的系统中，一般地 存在一 个时间 尺度， 初始状 态下的 小改变 在这个 时间尺 度将增 长到两 倍。在 地球大 气的情 形下， 这个时 间尺度 是五天 的数量 级，大 约为空 气绕地 球吹一 圈的时 间。
•
3.人们可以在五天之内作相当准确的 天气预 报，但 是要做 更长远 得多的 天气预 报，就 既需要 大气现 状的准 确知识 ，又需 要一种 不可逾 越的复 杂计算 。我们 除了给 出季度 平均值 以外， 没有办 法对六 个月以 后做具 体的天 气预报 。
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
问题：宗教改革是发 生在16世纪的一场爆 发于德意志，并迅速 席卷西欧的社会思想 政治运动，实质上是 早期资产阶级的反封 建斗争，人文主义思 想得以进一步弘扬。 结合马丁路德和加尔 文的思想，分析宗教 改革时期的人文主义 含义。
回答：宗教改革时期 的人文主义主要是指 反对天主教会的宗教 特权，提倡人的个性 解放，使人从罗马天 主教会的宗教枷锁中 解脱出来，获得更多 的个人自由。
（二）加尔文改革（日内瓦） 1、核心观点：在他的著作《基督教原理》里，他 主张信仰得救，并把它解释为“先定论” 2、实质特点：从神学的角度论证了世俗生活和个 人奋斗的必要性。否定了教皇统治人民的权利。 3、历史影响： （1）加尔文在瑞士建立了神权和政治合一的共和 国，把宗教与国家政治结合为一体，成为宗教改 革的样板。 （2）其先定论否定对教皇的盲从，也否定了封建 主的特权，为以后资产阶级革命提供了意识形态 方面的依据。 （3）马丁.路德和加尔文用人文主义的宗教观挑战 教皇的宗教权威，为西欧社会的思想解放作出贡
第13课 挑战教皇的权威
★ 宗教改革的背景 ★ 宗教改革的内容 ★ 宗教改革的意义
佛教 基督教 伊斯兰教
东正教 天主教 新教
路德教 加尔文教 英国国教
世 界 三 大 宗
注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教 徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。
彼得大教堂
彼得大教堂穹顶
这片只有0.44平方公里的土地，仅相当于北京故宫
教阶制是基督教逐渐形成的神职人员的等级制度。天主教实
行以教皇为首的教阶制，从教会中心至地方神职人员等级依次为： 教皇-枢机主教即红衣主教-首主教-总主教-主教-神父。
《使徒们领圣餐》罗马天主教把他们的圣餐仪式叫做“弥 撒”(Mass)，包括以下几个步骤：承认罪恶；念经仪式，吃圣餐。 在圣餐仪式上，牧师为面包举行圣体礼，然后把圣饼献给上帝并 把它分给每个礼拜者。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上，进一步用 “先定论”为资产阶级的发财致富进行辩护，从神学 角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，是 对“因信称义”的继承和发展。
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1 《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
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1.即便我们知道了制约宇宙的有关定 律，我 们仍然 不能利 用它们 去预言 遥远的 未来。 这是因 为物理 方程的 解会呈 现出一 种称作 混沌的 性质。 这表明 方程可 能是不 稳定的 ：在某 一时刻 对系统 作非常 微小的 改变， 系统的 未来行 为很快 会变得 完全不 同.
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8.目前，虽然“大众创业、万众创新 ”的热 潮已遍 及全国 ，很多 有志青 年步入 创业大 军，但 大学生 创业成 功率低 仍是一 个不争 的事实 。可以 说，我 国大学 生创业 还处于 起步阶 段，真 正实现 大学生 从入学 到毕业 、从毕 业到创 业，仍 需要全 方位、 多角度 、系统 化的理 念和实 践支撑 ，需要 更多的 社会力 量去思 考、探 索。因 此，要 想创业 成功， 仅仅具 有迎难 而上的 勇气是 不够的 。
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
2、马丁路德强调的学说是：
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
3、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在 于： A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B、否定了天主教会及其神学的绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
五分之三大，却座落着壮观的梵蒂冈建筑群。这里就
是世界上最小的国家梵蒂冈，而且是全球8亿多天主
教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一
座教堂。梵蒂冈将一个宗教的神奇演绎得美轮美奂。
“教皇权力好比太阳，国王权力犹 如月亮，它的光是向太阳借来的。”
——教皇英诺森三世
注释：教皇一词拉丁语为“父亲”的意思， 教皇可以说是脱离世俗的最高权力者。
• （1）开始标志：1517年，马丁.路德发表《关于赎 罪券的功效》（九十五条论纲），揭开了宗教改革 的序幕
• （2）理论观点：信仰得救，因信称义。反对教皇 的因行称义。
• （3）实质特点：使人们获得精神上的自由和灵魂 得救的自主权，具有鲜明的人文主义色彩。
• （4）改革内容：新教不受教皇管辖，废除教阶制 度，简化教会仪式，神职人员可以结婚，人人有权 读圣经。
映了当时资产阶级什么样的要求？ 【回答】提高自身社会地位、追求平等；加强资本
积累；惜时如金。
日内瓦的新教教皇加尔文
加尔文 （公元1509-1564年） （著名宗教改革家和神学家）被誉为 欧洲宗教改革的第二位伟大人物，地 位仅次于德国的马丁路德。
在对待旧教上，他比路德激进， 他企图论证新教在教义上比罗马教会 更接近古代基督教的思想。他用“因 信得救”来反对中世纪基督教的等级 观念，用“因信得救”来取消教皇、 主教、神父统治人民的权力。
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
《挑战教皇的权威》课件岳麓版1
解析与探究
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以 升入天堂。
异 ： “因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝 对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的绝对权威，肯定人获 得精神自由和灵魂得救的自主权，解放了人的个性。
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6.太阳和其他恒星绕着银河系的运动 ，以及 银河系 绕着其 局部星 系团的 运动也 是混沌 的。我 们观测 到，其 他星系 正离开 我们运 动而去 ，而且 它们离 开我们 越远， 就离开 得越快 。这意 味着我 们周围 的宇宙 正在膨 胀：不 同星系 间的距 离随时 间而增 加。
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7.中国这块大地上，存在过许多民族 。这许 多民族 ，不管 是共时 态存在 还是历 时态存 在，均 可以寻 到某种 内在的 关系。 族与族 之间的 关系有 两种： 一为血 缘性； 另为社 会性。 民族之 间不只 是存在 着血缘 性的关 系，也 还存在 社会性 的关系 ，其中 最主要 是文化 关系。
《九十五条论纲》
1517年的万圣节 前夕，路德在维登堡的 卡斯尔教堂大门上张贴 了《九十五条论纲》。 在《论纲》中痛斥出卖 “赎罪券”的作法，并 且提出了“信仰耶稣即 可得救”的原则，反对 用金钱赎罪的办法。同 时，他还提出简化宗教 仪式，驱逐天主教会势 力的主张。
二、宗教改革的过程
（一）马丁·路德改革（德国）