三冬暂就儒生学,千耦还从父老耕。全诗翻译赏析及作者出处
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
全诗翻译赏析及
作者出处
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
出自宋代陆游的《观村童戏溪上》雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
1全文赏析该句摘自何卷，尚待查考。
代儿童游戏多种多样，十分丰富。
该前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，
左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。
值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长
方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。
许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。
那场面颇有陆翁诗的气势。
后两联提及当时宋朝实景：农夫冬闲跟着村里的穷书生学习，但这只是学。
袁枚《李孝子传》原文及翻译译文
袁枚《李孝子传》原文及翻译译文1、袁枚《李孝子传》原文及翻译译文袁枚《李孝子传》原文及翻译袁枚原文：嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。
父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜①，母针衽以供孝子出就外塾。
泣曰：“养亲，儿职也。
儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安!”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。
母病喉，勺饮，喀喀②不下者三昼夜矣。
孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。
”觉，一汗而愈。
雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。
俄而前后庐舍崩，所避处独完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。
及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。
治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。
卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。
盖其天性然也。
乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。
然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶?中庸曰：“率性④之谓道，修道之谓教。
”古之人能率其性者，无俟于教也。
不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉?(选自《小仓山房文集·卷二十七》，有删节)【注】①旨畜：贮藏的美好食品。
②喀喀(kā)：呕吐声。
③大父：祖父。
④率性：遵循本性。
译文：嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。
他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。
家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，(孝子)哭着说：“赡养(供养)父母，是儿女的职责。
做儿子的不能供养母亲，却要凭借(依靠)母亲养活儿子，儿子怎么能心安!”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。
母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。
但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。
孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。
”一觉醒来，出了一身大汗就好了。
高中语文高中语文诗歌鉴赏100含解析
一、高中语文诗歌鉴赏1．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
归田四时乐春夏二首（其一）①欧阳修春风二月三月时，农夫在田居者稀。
新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。
鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。
碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。
田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。
吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。
【注】①此诗作于诗人回京，任翰林院修撰期间。
②颍：指颍州。
作者于皇祐元年由扬州移知颍州，第二年七月改知应天府。
（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A.这首诗开篇交代了春天农夫们的生活情状：忙于农耕者多，闲居者少。
B.诗人深知田园风光的优美和农家生活的美好，表达了自己的喜爱之心。
C.诗中“知者谁”和“吾独知之”自问自答，暗含远离官场归隐的意思。
D.诗人在颍州水畔种田为生，垂钓自娱，表达了悠闲生活的快乐与惬意。
（2）有评论者认为“鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。
碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥”四句写景精妙，请简要分析。
2．阅读下面这首宋词，完成下面小题。
念奴娇送陈正言①家铉翁②南来数骑，问征尘，正是江头风恶。
耿耿孤忠磨不尽，惟有老天知得。
短棹浮淮，轻毡渡汉，回首觚棱③泣。
缄书欲上，惊传天外清跸。
路人指示荒台，昔汉家使者，曾留行迹。
我节君袍雪样明，俯仰都无愧色。
送子先归，慈颜未老，三径有余乐。
逢人问我，为说肝肠如昨。
【注释】①陈正言是南宋朝廷派来的使者。
②恭宗德祐二年（1276）正月，元军从水陆大举入侵，南宋朝廷投降，并派出三千余人官兵赴元祈请有关事宜，家铉翁即是其中一位祈请使，他从此被迫羁留北方，直到1294年以八十二岁的高龄被放归。
此词即是作于羁留期间。
③觚棱:本指殿堂屋角上的瓦脊形状，这里代指宫阙。
（1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（）A.首句写作者对南方形势的关心。
遇南来者即询问消息，但询问的结果却是“江头风恶”，即形势不好。
B.“磨不尽”三字，指耿耿孤忠坚如磐石，也包含了他在北方所受的各种磨难，更加突显了他的品质。
诗经中的送别诗
诗经中的送别诗1、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
——《诗经》2、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》3、无父何怙，无母何恃？——《诗经》1、父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！——《蓼莪》先秦：佚名译文：爹爹呀你诞下我，妈妈呀你喂食我。
你们群牧我疼爱我，养育我长大培育我，想要我不愿返回我，进出家门默默我。
想要报爹妈小恩德，老天降祸难预测！2、父老得书知我在，小轩临水为君开。
——宋苏轼《送贾讷倅眉》译文：家乡的父老看见我的这封家书如同看见我，我在这里的家门始终为你们袒露。
3、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
——宋代陆游的《观村童戏溪上》译文：冬季的三个月就跟著塾师自学，农忙时节就回家追随父兄耕田种地。
4、山前山后是青草，尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
——宋曹邺《北郭闲思》译文：我家山前山后到处布满青草，我整天都出门在外，家里的门就是关着的。
常常怀念自己的亲骨肉远在天边，只好出看一看乡村老头就是怎样与子孙天下乐享天伦之乐的了。
5、吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
——宋凌云《忆父》译文：吴地的树，燕山的云，南北相距，Dozul了音信；两地迢迢万里，思念的愁恨存有几多，使人怎样回去倾诉只有在梦里，才不必害怕长安的天长地远，我的魂儿多少次乘风回去探视您，问问父亲您的生活身体可以无恙。
6、陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。
上慎旃哉，犹来！无止！——先秦佚名《陟岵》译文：我荣登那草木茂盛的高山，向老父亲所在的故乡远眺。
我仿佛听见父亲一声感叹：唉！苦命的儿服役在远方，昼夜劳累没歇息的空档；还是小心早日康复自己身体吧，盼望你早回去不要眷恋他乡！。
关于风筝的古诗诗句
关于风筝的古诗诗句关于风筝的古诗诗句如下：1.《风筝》唐·高骈夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
2.《观村童戏溪上》宋·陆游雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
3.《风鸢图诗》明·徐谓江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
4.《村居》清·高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
5.《放风筝》清·孔尚任结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
6.《怀潍县》清·郑板桥纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
7.《题画诗》清·吴友如只凭风力健，不假羽毛丰。
红线凌空去，青云有路通。
8.《红楼梦》清·曹雪芹阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
9.《春是信笔》清·陈长生软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
10.《春闺》清·骆绮兰春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。
11.《纸鸢》宋·寇准碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
12.《纸鸢》元·谢宗可弧骞稳驾剡溪云，多少儿童爷羡频。
半纸飞腾元在己，一丝高下岂随人。
声弛空碧东风晓，影度遥天化日春。
谁道致身无羽翼，回看高举绝红尘。
黄庭坚《登快阁》原文和翻译译文
黄庭坚《登快阁》原文和翻译译文1、黄庭坚《登快阁》原文和翻译译文黄庭坚《登快阁》原文和翻译全文痴儿[2]了却公家事，快阁东西[3]倚[7]晚晴。
落木[8]千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝[4]，青眼聊因美酒横[5]。
万里归船弄[9]长笛，此心吾与白鸥盟[6]。
解释[1]快阁在吉州太和县(今属江西)东澄江(赣江)之上，以江山广远、景物清华著称。
此诗作于元丰五年(1082)任太和令时。
[2]痴儿：自指。
《晋书•傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。
生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。
”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。
[3]东西：东边和西边。
指在阁中四处周览。
[4]“朱弦”句：《吕氏春秋•本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
”朱弦：这里指琴。
佳人：美人，引申为知己、知音。
[5]“青眼”句：《晋书•阮籍传》：“(阮)籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。
喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。
白眼指露出眼白，表示轻蔑。
聊：姑且。
[6]与白鸥盟：据《列子•黄帝》：“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。
其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。
’明日之海上，沤鸟舞而不下也。
”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
[7]倚：倚靠[8]落木：落叶[9]弄：演奏译文我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。
而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
有关父爱的诗句
有关父爱的诗句
1.三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
——陆游《观村童戏溪上》
2.诗是吾家事，人传世上情。
——杜甫《宗武生日》
3.来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
——王建《渡辽水》
4.《洗儿》
宋.苏轼
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
但愿孩儿愚与鲁，无忧无虑到公卿。
5、《送贾讷倅眉》
宋.苏轼
老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。
父老得书知我在，小轩临水为君开。
试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。
便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。
6、《百忧集行》
唐.杜甫
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。
7、《次韵黄玉如大章携先集来访二首》宋.许月卿
桥梓风流满腹经，桂花香里识魁名。
翻成宵梦古今事，何况人间父子情。
先集一编诗橐富，家传万卷子金荣。
挂名叙跋流芳远，晓起吟窗仔细评。
关于放风筝的古诗(关于放风筝的古诗有那些)
关于放风筝的古诗（关于放风筝的古诗有那些）纸鸢宋-寇准碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
诗中并不见纸鸢的形象，却给人们带来了遐想，风筝只有凭借风力方可傍云而飞，人事腾达不也是这样的吗？观村童戏溪上宋-陆游雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；“纸鸢跋扈挟风鸣”生动地刻画了纸鸢的姿态，以及孩子那天真可爱、欢乐自在的状态。
西湖春日壮游即事元-马臻豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢。
手拍丝轮争上下，一时回首看青天。
春天的西湖，烟柳画桥，风帘翠幕，只只飞鸢翔于蓝天碧水间。
此情此景，怎能不使诗人诗兴大发？诗中惟妙惟肖地写出放鸢者，寄情蓝天的乐趣和情态。
诗句生动传神，耐人寻味。
1、儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——清·高鼎《村居》译文：村里的孩子们放了学急忙跑回家,趁着东风把风筝放上蓝天。
2、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
——清·高鼎《村居》译文：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
3、只凭风力健，不假羽毛丰。
红线凌空去，青云有路通。
——清·吴友如《题画诗》译文：风筝只依靠风的力量就能有矫健的英姿，不用凭借羽毛丰满。
牵着的红线向天空飞去，这就是直上青云通畅道路。
4、结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
——清·孔尚任《燕九竹枝词》译文：小孩子成群结伴，穿着红裤子放起风筝，提着风筝线怒骂老天爷：人人都夸奖你春天来得早，你为啥不起一阵春风把我的风筝送上天。
5、依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
——唐·高骈《风筝》译文：那音调模糊成曲勉强能欣赏，但不久又奏出另一种声调。
夸赞书香门第的诗句
夸赞书香门第的诗句1、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
——阮元2、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
——陆游《观村童戏溪上》3、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
——章碣《焚书坑》4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮6、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。
——辛弃疾《满江红·山居即事》7、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
——谢逸《送董元达》8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学诗》9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——陈寿《三国志》10、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
——谢逸《送董元达》11、奇文共欣赏，疑义相与析。
——陶渊明《移居二首》12、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》13、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
——孙洙《唐诗三百首序》14、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
——黄庭坚《送王郎》15、人学始知道，不学非自然。
——孟郊《劝学》16、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》17、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游18、历览千载书，时时见遗烈。
——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》19、灯火纸窗修竹里，读书声。
——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——颜真卿《劝学诗》21、问渠那得清如许，为有源头活水来。
——朱熹22、闲门向山路，深柳读书堂。
——刘昚虚《阙题》23、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
——陆游《读书》24、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
——赵恒《劝学诗》25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
——苏轼26、弱龄寄事外，委怀在琴书。
——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》27、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
——王禹偁《清明》28、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》29、书痴者文必工，艺痴者技必良。
初中语文古诗文赏析欧阳修《梅圣俞诗集序》原文、译文及赏析
梅圣俞诗集序作者：［北宋］欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷①，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有③，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外④，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺⑤，以道羁臣寡妇之所叹⑥，而写人情之难言。
盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也⑦。
予友梅圣俞，少以荫补为吏⑧，累举进士⑨，辄抑于有司⑩，困于州县⑾，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
【注释】①少达而多穷：做诗的人在功名富贵或事业上得意的少，穷困不得志的多。
达：显达。
穷：穷困不得志。
②夫岂然哉：难道真是这样吗？③蕴其所有：胸中怀藏他所有的才学、抱负。
蕴：藏蓄，积聚。
④本句句意：大多喜欢在山水之间放浪。
指过隐居生活。
⑤兴于怨刺：兴起怨恨、讽刺的念头。
⑥道：表达出。
羁臣：羁旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指贬谪在外的官员。
写乡村田园生活的诗
写乡村田园生活的诗1、《观村童戏溪上》——陆游雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
译文：雨后的溪水漫过堤岸快要跟堤相平，闲来观看村童们感谢老天向晚初晴。
有的骑着竹马跌跌撞撞冲进了烂泥坑，有的放着风筝，风筝横冲直撞的迎风飞鸣。
冬季的三个月就跟着塾师学习，农忙时节就回家跟随父兄耕田种地。
识字勉强能够应付租税劳役就好，辛苦读书不需要羡慕王公贵族。
情感：这首诗描写了春日雨过、天色放晴之时的儿童玩耍景象，联想到了他们的日常以及将来生活境况，并不由得发出人生感叹。
诗中用词甚是讲究，“掠堤平”、“谢晚晴”、“挟风鸣”、“儒生学”、“父老耕”、“供赋役”与“慕公卿”等语汇，言简意赅，极具概括力而不失丰富的内涵，可见放翁锤炼字句的功力所在。
作者的思绪由“闲观”转为“沉思”，再至抒发感慨，一颗晚年心系民生、忧国忧民的赤子爱国心暴露无遗。
2、《野老歌·山农词》——张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
译文：老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。
粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。
从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
情感：诗中用一个贫农与富商两个不同阶级的生活状况，反映了当时贫富差异的社会现实，其中还体现了造成这一社会现状的本质：赋税制度。
此诗表达了作者对社会现实的不满。
3、《观田家》——韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
译文：春雨过后，所有的花卉都焕然一新。