谦德与五福
【知识】“五福临门”究竟指的哪五福？
“五福”这个名词，源于《书经·洪范》，现在已是家喻户晓。
几乎所有人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的究竟是哪五种福。
至于福临门的原理，明白的人就更少了。
到底“五福”是什么呢？
第一福是“长寿”，
第二福是“富贵”，
第三福是“康宁”，
第四福是“好德”，
第五福是“善终”。
即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
“善终”是平和有尊严地无疾而终。
能真正得到这五福的人，必定是平和待物的人。
“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。
比方说，有的人虽然长寿却没有福气；有的人长命百岁却贫贱度日；有的人富贵而短命；
有的人富贵却健康状况不佳；有的人为贫贱而烦恼；有的人虽然富贵但十分操心；
有的人满足于过贫贱悠闲的生活；有的人贫贱而善终；有的人富贵长命而最后却遭横祸……
人生境遇多得不胜枚举。
单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
“五福”当中，最重要的是第四福——“好德”。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
以此敦厚纯洁的“好德”，随时行善，广积福德，才可以培植其他四福，使之不断增长。
人有谦德五福临门感悟
人有谦德五福临门感悟人这辈子，真的是需要一点谦德的。
你看啊，谦德就像是那块隐形的护身符，保护着我们在这个喧嚣的世界中不迷失方向。
听说“谦德五福临门”，我这就忍不住想聊聊这个话题。
说实话，生活中有时候真是觉得“哎呀，我咋就这么倒霉呢？”可是，转念一想，咱们心态放平，难道不能把那些看似不顺的事情变成成长的机会吗？说到底，谦德不仅是个人的修养，还是打开幸福之门的钥匙呢。
想想看，谦虚的人，身边总是有一群朋友。
朋友嘛，当然是要相互扶持的。
有时候你身处低谷，他们就像阳光，照亮你的路。
生活中总有不如意，但朋友的支持让你觉得，“嘿，这日子还是有希望的。
”你对他们谦和，他们自然也会对你真心。
人与人之间的关系，就像是那小孩玩耍，打打闹闹，结果总是能相互包容，何乐而不为呢？谦德让我们更容易接纳别人，也让我们在受挫的时候，能够在朋友的鼓励中重新振作。
你看看那些有福之人，真心觉得，他们的成功背后少不了一份谦逊。
人们都在夸他们“你真厉害”，他们却只是笑笑，“哪里哪里，其实我还差得远呢。
”这样一来，不仅让人觉得他们亲切，还更愿意向他们学习。
说实话，谁不喜欢这样低调又有内涵的人呢？这种谦虚的态度，往往能带来更多的机会。
因为在别人心中，他们总是那种值得信任的人，机会自然就跟着来了。
再说说，谦德还带来的是内心的平静。
你想啊，如果你总是觉得自己是最棒的，真心觉得自己无所不能，难免会因为一点小挫折就气得跳脚。
可谦虚的人呢，他们明白“人外有人，天外有天”，所以每当遇到困难的时候，他们能坦然面对。
即使被击倒，依然能够重新站起来。
这个心态，真是太重要了！人生嘛，总是有波折，心态好，一切就都好。
就像那句话说的，“天塌下来，有高个子顶着。
”遇到事情，谦德让我们能保持冷静，做出更好的决定。
再说到生活中的点滴。
你去市场买菜，摊主总是很愿意和你聊聊。
这其实就是一种谦德的体现。
大家互相尊重，形成一种温暖的氛围。
小摊贩看到你喜欢这个菜，可能就会多给你几片。
热爱生命从认识生命开始(七)
我们 每 一个人 都扮 演 一个特 定 的。 西 乡隆盛是 日本 明 治维 新 时 的一个 著 名 思 想 分 。在 这 个世界 上 ，
家， 敬天爱人就是他的思想。 他对 中国明朝的王阳 的角 色 ， 要 么是 丈 夫 、 妻子 ， 要 么是 父 亲 、 儿 子， 要 明先生非常崇敬。稻盛先生对明朝 的袁 了凡先生 么是兄 ， 要 么是弟 ， 要么是领 导， 要么是员工 ， 要么 情有独钟。他们二位跟 中国文化 的因缘很深。“ 敬 是 朋 。 要／ ｚ ， 是 友 。每 一 个 角色都 有角 色 的责 任 ， 能 天爱人” 的“ 天” 不是云 中天 ， 讲 的是天理 、 宇宙法 把 角色 的责 任尽 到 了 ， 就 叫尽本 分 。如果做 父 亲 的 还 怨孩 子 不听话 ， 这 叫傲 慢 。所 以， 敦伦 则、 规律 。 做人 心 中一定 要 有 法则 ， 有这 种心 １ 敬 没 有做好 ，
爱生命从 轵生命开 鲁 七
智 然
“ 谦德 之 效 ” 是《了凡 四训 》 的核心 ， “ 谦” 字 如 少 恩？ 知 多深 的恩 ？ 我们 在 吃饭 的时候 说 感 恩 天 果 具体 化 ， 就 是 两个 念 头 ： “ 我 帮你 ” 和“ 我 错 了” 。 地、 感 恩国家、 感 恩 父母 、 感 恩老 师 、 感 恩农夫 、 感
天天诵读就在测谦德更微深 的精妙 ， 测得越深， 得 为 了嘴 巴上 的味道 ， 为 了那 点滋 味 ， 它们 把 生命都 我们说 过 谢 谢 吗？ 所 以， 我建 议 今 后 到 的教 义就越 深 。用得 越好 ， 我们 得谦 虚 之效就 越 献给 我们 了，
多。在 生活 当中 ， 我理 解 ， 谦 德 可 以从七 个 方 面加 我们吃这 些食物的时候 ， 吃一 口说声“ 谢谢” ， 这是
五福临门
《五福临门》中的五福分别是指：第一福，“长寿”（命不夭折而且福寿绵长）第二福，“富贵”（钱财富足而且受人尊重）第三福，“康宁”（身体健康而且心灵安宁）第四福，“好德”（心生仁善而且宽厚宁静）第五福，“善终”（无遭祸病而且安详寿终）五福当中，最重要的是第四福——“好德”，有着生性仁善，宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”才能培植其它四福使之不断增长。
孝乃八德之首（孝悌忠信，礼义廉耻）。
古人云：“百善孝为先，万恶淫为首”，这是许多成功人士修身齐家立业之根本。
一个孝字全家安，家和所以万事兴。
人们都希望五福降临家门，实现幸福美满人生。
这绝非迷信，这是一项人文科学，是华夏子孙的生命智慧，中华永久不衰的命脉！何为孝？孔子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼。
（一，生事之以礼有三：1，养活父母之身，为平孝。
2，还能让父母之心愉悦，为上孝。
3，如果还能达到父母所期盼儿女未来的志向，为大孝。
二，死葬之以礼，用儒家的话说，“慎终追远，民德归厚”！对亲人的丧事按礼法办理，能把一个人的仁德善心挖掘出来，还能培养一个人恭敬，谦虚的心。
三，祭祀之以礼的意义是为了“追养继孝，民德厚望”，饮水不忘思源，是教育子孙如何行孝，有“孝子贤孙”也是一大福，一个人对远去的祖先都能孝敬，那对在世的亲人怎会有不孝敬之理呢！做为长辈要为子孙从小树立好的榜样，不要落到儿孙不愿意给自己养老的地步）。
大家相信这是人文科学了吧，致礼！君子相信一定是幸福的。
祝君五福临门。
五福骈臻（窦禹钧）窦禹钧。
累官右谏议大夫。
致仕。
子五。
仪。
俨。
侃。
偁。
僖。
相继登进士第。
冯道赠诗。
有灵椿一株老。
丹桂五枝芳之句。
当时号为窦氏五龙。
史官论曰。
其门族宦业之盛。
或以为阴德之报。
亦义方之效也。
（《窦仪传》）窦禹钧五代后周，渔阳(今河北省密云县西南)人，以词学出名当世，累官太常少卿，右谏议大夫。
为人笃实纯厚，慷慨乐于助人，治家的法则，为一时楷模。
中国有“五福临门”是指哪五福，人生中怎样才能享有“五福”呢
中国有“五福临门”是指哪五福，人生中怎样才能享有“五福”呢谈起中国传统文化，与我们一生息息相关的“福”就不可不说。
几千年的传统文化，每年新春，最常见到的就是福。
所谓“五福临门盈万利，八方进财乐典隆。
”家家户户都以“五福”来祈愿或祝福他人。
传统文化中，“五福”之词，原出具于《书经》的《洪范》。
那么五福临门的五福都是哪五福呢？在传统文化中，古人认为，把五福合起来才能构成幸福美满的人生。
据记载，历史上“五福临门”在蜀香堂《蜀风》民俗香品中，以纯天然香药为主，拾遗在民间坊艺而成之香，以一炷清香，祝五福包被好人一生。
“五福临门”是指哪五福，人生中怎样才能享有“五福”呢？传统文化中，“五福临门”中的五福源至《书经·洪范》有云：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
”是古代华夏人民关于幸福观念的五条大标准。
在东汉时期桓谭于在《新论·辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。
”中国的传统文化中，五福相对于六极，即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。
更改的原因是为了避讳，把五福改为：《说文解字》中“福，佑也。
”意思是说只要有神灵保佑，就能逢凶化吉。
那么我们在人生中怎样才能享有“五福”呢？“五福临门”的五福有哪些含义？第一福“长寿”：仁者寿，仁慈的人才长寿，用佛教的术语来说就是慈悲，且能做到戒杀生。
果长寿，因是好生护生之德，施他饮食。
第二福“富贵”：钱财富足，而且地位比较尊贵；果富贵，因是施财施恩于他人。
第三福“康宁”：身体健康，心地安宁。
无相布施，才能健康长寿，修清净心才能得安宁。
果无病，因是施药戒杀，心慈无害。
第五福“善终”：能预先知道自己的死期。
临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。
果善终；因是有修有养，修行福德。
第四福“好德”：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静。
子孙满堂，果子孙满堂贤孝，因是多结良缘，爱惜大众。
然而，在五福当中，最重要的是第四福“好德”福。
〝五福临门〞指哪五福？有一个特别重要，福气就掌握在你的手中！
〝五福临门〞指哪五福？有一个特别重要，福气就掌握在你的
手中！
〝五福临门〞指哪五福？有一个特别重要，福气就掌握在你的
手中！
〝五福〞这个名词，源于《书经?洪范》，家喻户晓，可是很少人知道〝五福〞所指的究竟是哪五种福。
至于福临门的原理，明白的人就更少了。
到底〝五福〞是什么呢?
第一福是〝长寿〞，第二福是〝富贵〞，第三福是〝康宁〞，第四福是〝好德〞，第五福是〝善终〞。
即《书经》上所记载的：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。
〝长寿〞是命不夭折而且福寿绵长。
〝富贵〞是钱财富足而且地位尊贵。
〝康宁〞是身体健康而且心灵安宁。
〝好德〞是生性仁善而且宽厚宁静。
〝善终〞是能预先知道自己的死期。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
〝五福〞合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了。
比方说，有的人长寿却贫贱度日，有的人富贵却健康不佳，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命后却遭横祸……
〝五福〞当中，最重要的是第四福——〝好德〞。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
只有敦厚纯洁的〝好德〞，才可以培植其他四福，使之不断增长，而这个恰恰是我们可以自己掌控的，所以老人们常说要积德行善。
涨知识——“五福临门”说的是哪“五福”？
涨知识——“五福临门”说的是哪“五福”？五福，一般说法为名、利、寿、健、善终，源自《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
”然而由于禁忌，东汉桓谭于《新论·离事第十一》把“考终命”（善终）改为“多子多孙”，五福改为：“寿、富、贵、安乐、多子多孙”也有人把“考终命”与“多子多孙”都加上，成为“六福”，说是“名（禄）、利（福）、寿、安康、善终、多子多孙”。
五福相对于六凶（六极），即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。
五福的说法，出于《尚书·洪范》。
第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
亦即寿、富、康宁、好德、考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
只有五福全部拥有才是完美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
在传统文化里，最重要的是第四福———好德。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。
“五福临门”指的是哪“五福”?“五福”这个名词，源于《书经·洪范》，现在已是家喻户晓。
几乎所有人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的究竟是哪五种福。
至于福临门的原理，明白的人就更少了。
到底“五福”是什么呢?第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
国学：“五福临门”是指哪五福
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敬天爱人为谦。
• 老子云：“人法地，地法天，天法 道，道法自然”。 • “爱人就是敬天”。
• 古代祠堂，供奉天地君亲师，贵在养信。父母是 根，天地是根之根，人人都是天地之子，焉能不 爱。 • 求人爱，损信心，越求越损。 • 天地爱人，不求人爱。故得万物之爱。 • 爱出者爱返，福往者福来。 • 从爱父母，到爱天地及天地所生的万物，心量越 大，爱心越广，信心越宽厚，生命力越强。
谦德之效与五福人生
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何谓谦？
• 1.恂恂款款，不敢先人：让人、帮人、尊敬人、 爱人。不争强好胜（富贵不是争来的，是勤俭来 的，是积善来的）、不嫉妒、不仇富、不嫉妒、 不投机。 • 2.恭敬顺承，小心谦畏：为别人想，怕自己错。 • 3.受侮不答，闻谤不辩：受批评、受委屈、受冤 枉，不生气、不怨人。心情不被境界控制。 傲气 、怒气、怨气、脾气，是生命的寒风；谦德是生 命的春风。谦光逼人。
谦，是大美
谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。 谦，是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然 ，是进退自如的平和。 谦，不是让你向势高一头的人畏缩，它是心智的清明， 在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。 谦，使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人 ，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之 际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。 谦，使人超凡脱俗，让人心仪不已，具备无穷的力量。
知恩報恩为谦
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赵朴初先生曾說：“知恩报恩”这四 个字很重要，首先是要知恩，然后才有发 愿报恩。所谓报恩，就是要报四重恩：报 父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩 …
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孔子曰：父母在，不远游 恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长 。 • 养儿方知娘辛苦，养女才知报娘恩。
游子吟
孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
《谦》：亨。君子有终。
坤为地、为卑、为柔、为顺、为阴， 艮为山、为高、为刚、为健、为阳，山在地 下，客观反映出一个内高外卑，内刚外柔， 内健外顺，内阳外阴，德高不矜，才高不誉， 位高不傲，生而不有，为而不恃，功成不居 的谦谦君子形象，谦谦君子像山一样，从来 不贬低自己，也从来不拔高自己，从来不炫 耀自己的秀丽，也从来不掩饰自己的秃石和 断崖，它总是诚恳地对待周围的一切，以此 待人处世，则所在皆通，故曰“亨”。小人 （无道缺德之人）自私自利，损人利己，损 不足以奉有余，最终只能是从己到己，搬起 石头砸自己的脚，不得善终。
养正气，化怨气为谦。
• 曾國藩云：“盛衰在 气象，气象盛，虽饥 亦乐；气象衰，虽饱 亦忧”。 • 气象者：心气也，底 气也，人气也，信心 也。
• 信为道源功德母，长养一切诸善根。 • 孔子云：“人无信不立”，故曰信为 先。 • 古人云：信心亏，信任损，怨恨起， 是非生。
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孝能养谦。 孝是一种心态，对父母祖宗负责。 孝是一种使命，光宗耀祖，积福传家。 孝是信心的根源，孝养信心。 信心是生命的能量，养之生命有力，损之 诸事不顺。 • 今人无知，天天在求名利，而不知时时养 信心 。
• 妇容：是讲妇女应如何打扮自己，但并不 是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使 自己成为一个端庄有礼的妇女 • 妇功：过去的女子，在自己母亲的教导下 ，从小就会学做家事，如裁缝、烹饪等， 所以长大结婚后，就没有料理家事的困难
• 现代人的三躁病： • 急躁、浮躁、暴躁。
• 急躁——为尽快达到目的，往往不经过仔细考虑 或准备就行动，缺少耐心，“等不得了”。 • 浮躁——面对变化中的社会，心中无底，不知所 措，盲目恐慌，专注度不够。急功近利，这山望 着那山高，为追速度、求效率，不愿意遵守规则 ，在求学、升职、挣钱等方面倾向于抄小道，以 至不惜代价地投机。 • 暴躁——盲动冒险，缺乏理性。一不顺心就激动 愤怒，争吵谩骂，大打出手，甚至引发暴力事件 。
• • 当我们每天都在批评别人的时候， 我们知道该怎样自我反省吗？
知命认命为谦
生命是大学问，离开生命沒有学问。生 命是在家族传承中孕育，孝亲敬祖，孝是 生命力。 孝亲：父子有亲，母子连心。 敬祖：慎终追远，民心归厚。 命不离心，心不离根，人心向祖，立命 有根，家业兴盛。
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古人云：“不知命，无以为君子也。” 知命就是了解自己的生命，认命就是接受自 己的生命状态。 • 知命，是一种生活的态度，是一种生命的豁 达；知命，是因为这个世界上还有我们无法改变 的东西，无法解决的问题，无法确定的因素，该 发生的总会发生，不是你的就别再幻想；知命， 是要让我们抑制欲望，心存敬畏，遵循生命的规 律，面对现实的人生，改变可以改变的，接受不 能改变的，做好能够做到的，正视无法做到的。
在《负荆请罪》这个故事之前，就可以发现蔺
相如为了臣子的和睦而谦卑地对待廉颇。在这个故 事中，还可以发现当廉颇在负荆请罪时蔺相如（已 经位列上卿，位在廉颇之右）的宽容。而这，也依 然是那谦卑的身影。
惟谦受益：程门立雪 北宋时期，福建进士杨时，曾到程颐处求 学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高， 一天向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是静立门口，等老师 醒来。程 颐一觉醒来，门外的雪已经下了一尺厚了。
• 家是一個大树，孝是信 根，信是命根。 • 连根养根，根深叶茂。
• 李嘉诚座右銘： • 立上等志，结中等缘 ，享下等福。 • 当我们梦想更大成功的时候，我
们有没有更刻苦的准备？ • • • • 当我们梦想成为领袖的时候，我们 有没有服务于人的谦恭？ 我们常常只希望改变别人，我们知 道什么时候改变自己吗？
满招损，谦受益
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈 而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好 谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：
“天道亏盈而益谦”： 凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到 益处，这是天道。 “地道变盈而流谦”： 凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而 谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会 充满了他的缺陷。这是地道。 “鬼神害盈而福谦”： 凡是骄傲自满的，鬼神就要使他受害，凡是谦虚的，鬼神 便使他受福。 “人道恶盈而好谦”： 人们都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
知过改过为谦
• 曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 • 贤人有道德、有情操，况且每日反省，时 时自我警惕，何况是我们无德行、常造恶 的一般凡夫呢？
• 改过之三心： • 1、要有羞耻心 • 2、要有畏惧心 • 3、要有勇猛心
• 改过三法： • 1、从事上改 • 2、从理上改 • 3、从心上改
谦，是一种姿态
如果认识到人在自然环境中是一员而不
是一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离
，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片
，那就会选择谦卑。
谦，是一种睿智
许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说：“在 科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。” 这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终 于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性 。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下 的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活 着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定 律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使 他们谦卑。
惟谦受益:孔子问事：
一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼， 他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问 到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“ 圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人 都要问，遇到什么事都要问。
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养谦七法： 养正气，化怨气为谦。 敬天爱人为谦。 知命认命为谦。 知过改过为谦。 知恩報恩为谦。 敦伦尽分为谦 认祖归宗为谦
• 恩义： • 父母对我们恩重如山，能尽好孝道，才 能带领下一代将来克尽作儿女的本分，也 能孝敬父母,代代相传。 • 情义：就是「夫妻的情义」。
• 妇德 • 妇言：讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦 色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端 正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言 语要温顺。 • 妇德：就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是 和顺。
惟谦受福
• “唯谦受福”是生命的规律，是 宇宙的定律。
• 惟谦受益：刘备 刘备可算是一个开明谦卑的君主了。在他三顾 诸葛亮于草庐之中便可体现。当张飞说要把诸葛亮 用绳子捆来时，他坚定地拒绝，并且说诸葛亮是贤 才，不应鲁莽行事。在《三顾茅庐》这个故事中， 刘备的谦卑又不卑微的形象一览无余。
惟谦受益：蔺相如
谦卦图 坤（地）上 艮（山）下
《谦卦》哲理
惟君子（尊道贵德之人）能损有余而补不足，损有余 以奉天下（“裒多益寡”），均衡财富公平施予（“称物平 施”），善有善报，得到善终，故曰“君子有终”。 “君子有终”蕴涵两层含义： 一是善始善终，即有谦德之君子自始自终都能谦虚谨慎， 自始自终都能尊道贵德，自始自终都能如天地那样生而不有， 为而不恃，功成不居； 二是不争有终，即有谦德之君子既能“知常容，容乃公， 公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，又能“方 而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。
• 夫义：就是「作丈夫应尽的道义」 • 就是「做之君、做之亲、做之师」 • 做之君：首先要以身作则，带领家里的每一个成 员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。 • 做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝 敬的儿子，对下是慈爱的父亲。
• 做之师：身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要
做妻子的老师。
《谦卦》指导生活：
1要柔顺谦下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，定能克 服艰险，吉祥如意； 2，要谦卑、谦逊、中正和中庸地全方位、良循环、可持 续地听取意见建议，不断形成“万家争鸣，万花齐放”的贞正 吉祥； 3要自始自终勤奋不懈、守谦不骄，才能获得吉祥； 4要柔顺谦逊，使上下皆得谦德之益处，达到“无不利” 的境界； 5要效法大地和水一样的谦逊品德，胸怀宽广，包容万物， 滋润万物，厚德载物； 6要让谦虚谨慎，谦和谦让，谦卑谦逊之美德颐养天年， 亨通循环，善始善终，永不丢弃。