谦德之效-五福人生

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谦德之效-五福人生

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
•儒家篇
中华文化的杰出代表 ——孔子
儒家创始人：（公元前551～前479）
• 联合国大厅的醒目标语:
• 己所不欲，勿施于人!
• 礼运大同篇
• • • • • • • • 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓『大同』。
何為國學？
• “国学”是上世纪二十年代产生的、相对于“西学”而言的名词，研究中国之学，即国学。 • 以学科分：应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流； • 以思想分：应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史。所以，一般意义上的国学就是指以儒学为主体的中华传统文化与学术
• 夫義：就是「作丈夫应尽的道义」 • 道義：就是「做之君、做之亲、做之师」 • 做之君：首先要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。 • 做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。
• 做之师：身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要
做妻子的老师。
• •
知命認命為謙
生命是大學問，離開生命沒有學問。生命是在家族傳承中孕育，孝親敬祖，孝是生命力。孝親：父子有親，母子連心。敬祖：慎終追遠，民心歸厚。命不離心，心不離根，人心向祖，立命有根，家業興盛。
• 古人云：“不知命，无以为君子也。” • 知命就是了解自己的生命，認命就是接受自己的生命狀態。 • 知命，是一种生活的态度，是一种生命的豁达；知命，是因为这个世界上还有我们无法改变的东西，无法解决的问题，无法确定的因素，该发生的总会发生，不是你的就别再幻想；知命，是要让我们抑制欲望，心存敬畏，遵循生命的规律，面对现实的人生，改变可以改变的，接受不能改变的，做好能够做到的，正视无法做到的。

谦德与五福

•
敬天爱人为谦。
• 老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 • “爱人就是敬天”。
• 古代祠堂，供奉天地君亲师，贵在养信。父母是根，天地是根之根，人人都是天地之子，焉能不爱。 • 求人爱，损信心，越求越损。 • 天地爱人，不求人爱。故得万物之爱。 • 爱出者爱返，福往者福来。 • 从爱父母，到爱天地及天地所生的万物，心量越大，爱心越广，信心越宽厚，生命力越强。
谦德之效与五福人生
•
何谓谦？
• 1.恂恂款款，不敢先人：让人、帮人、尊敬人、爱人。不争强好胜（富贵不是争来的，是勤俭来的，是积善来的）、不嫉妒、不仇富、不嫉妒、不投机。 • 2.恭敬顺承，小心谦畏：为别人想，怕自己错。 • 3.受侮不答，闻谤不辩：受批评、受委屈、受冤枉，不生气、不怨人。心情不被境界控制。傲气、怒气、怨气、脾气，是生命的寒风；谦德是生命的春风。谦光逼人。
谦，是大美
谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦，是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退自如的平和。谦，不是让你向势高一头的人畏缩，它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦，使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。谦，使人超凡脱俗，让人心仪不已，具备无穷的力量。
知恩報恩为谦
•
赵朴初先生曾說：“知恩报恩”这四个字很重要，首先是要知恩，然后才有发愿报恩。所谓报恩，就是要报四重恩：报父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩 …
•
孔子曰：父母在，不远游恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长。 • 养儿方知娘辛苦，养女才知报娘恩。
游子吟

谦德之效

《谦德之效》易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。

是故谦之一卦，六爻皆吉。

书曰：满招损，谦受益。

予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。

予告费锦坡曰：此兄今年必第。

费曰：何以见之？予曰：惟谦受福。

兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。

丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。

李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。

予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。

已而果然。

赵裕峰、光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。

其父为嘉善三尹，随之任。

慕钱明吾，而执文见之，明吾，悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。

及开榜，果中式。

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。

甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。

时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。

道者曰：相公文必不佳。

张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？张不觉屈服，因就而请教焉。

道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。

须自己做个转变。

张曰：既是命，如何转变。

道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。

且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？张由此折节自持，善日加修，德日加厚。

丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。

问旁人，曰：此今科试录。

问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。

五福临门

• （二）内因（内在因素） • １、饮食不节——暴饮暴食。 • ２、纵欲贪爱。 • ３、生活方式不当。 • ４、常发脾气。 • ５、操劳过度。 • ６、忧郁烦闷。 • ７、紧张恐惧。 • ８、无知及焦虑。 • ９、心理不平衡和内心的冲突。 • １０、幻觉和错觉。 • １１、欢笑过度。 • １２、思虑过多。
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感恩天地滋养万物感恩国家培养護佑感恩父母养育之恩感恩老师辛勤教导感恩同学关心帮助感恩农夫辛勤劳作感恩大众信任支持感恩一切付出的人
第二集：去除烦恼和痛苦
• 贴什么样的标签，就得到什么样的结果。 • 人的大脑有两个加工厂，一个是失败（痛苦）的加工厂，一个是快乐（成功）的加工厂。 • 通过现象看本质，眼睛看到的未必是事实。
• 一切福德和智慧都离开不了心地，只要我们在心地上多下功夫，多播善种，常拔恶草，常以慈悲的水灌溉心田，常用智慧的光普照善苗，必然会开出五福的美果！
•
所以说：“幸福来自内心，不要向外寻求！”从外境和物质当中得到的快乐是短暂而且肤浅的；因为外在的事物都会产生变化，怎么能靠得住呢？ • 幸福美满的人生既是目标，更是过程！
空白存在（空性）—与有人及事物的本质
• 《金刚经》：众生者，即非众生，是名众生。
• 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
• 无我相，无人相，无众生相，无寿者相 “
不要给ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ己贴标签
• 爱因斯坦说：”你看到的世界并非真实的世界 • 子日：所信者目也，而目犹不可信。 • 看=？+目 • 手：用手挡住阳光你会看的更远，看的目的在于见见什么？ • 见万事万物的本质！
• 做人应以道德和仁爱做基础，所以研究学问目的在济世；如果研究学问，不以道德和仁爱做基础，大多为赚钱发财。如果一个人只有技艺，而没有道德理想，纵使拿到硕士和博士学位，美其名叫做 “专家”，其实只不过是“匠”字号的人物而已。 • 弟子规总叙中最后一句“有余力，则学文”就是这个意思。

五行人格工作坊-五行人格与五福人生

五行人格应用――养生五行病因与五行养生原理：1 、五行相生，是阳性相生；相克，是阴性相克。

<a name=baidusnap0></a>一个人</B>五行中的阳性越多，相生相长，生生不息，则越健康；一个人</B>五行中的阴性越多，相克相斗，自相残害，则越多病。

2 、健由心生：阳性相生，顺运，生生不息，不会去克和受克，一人兼有越多阳性，就越健康有福。

3 、病由心生根本病因：病有先天和后天之分，先天之病在于因果，表现为遗传；后天之病实由心生，现代人多病，如现代病、妇科病等，都是道德下滑所致。

这个根本病因体现在五行上就是五行病因。

五行病因：（1）本“行”自伤：（2）五行相克：五行人格应用――养生一、五行人易发疾病二、五行人易发病季节三、寿命四、《五行人格病因表》五行人格应用――养生《五行人格养生表》五行人格应用――养生木行人：易生的疾病：木行人常劳心劳力，疲惫过度，发怒伤肝，导致肩膀疼痛、肩周炎，甚至导致头眼昏花、抽筋、双臂麻木，老年则易得中风、边瘫、四肢不便等症……养生建议：1、春天是养肝的最好季节，多做户外散步；2、多吃绿色的食物，如青色叶菜等；3、可适当多喝酸性果汁饮料，如睡前喝一杯柠檬水；4、选择温和的运动，如太极拳、气功等……五行人格应用――养生火行人：易生的疾病：火行人追求往往过高，不切实际，在现实中遇到挫折时又不服输没有自己平衡的心理机制，导致伤心，于是出现心力衰竭、血压升高或血压不稳、心脏病等，甚至出现心肌梗塞而死亡……养生建议：1、夏天是养心的最好季节，但火行人不宜做激励运动；2、多吃下火的食物，因为真火如太阳宜普照下面而不宜升腾发散，如百合、莲子、苦瓜、冰糖等；3娱乐有度，保养精力……五行人格应用――养生土行人：土行人常因多疑、忧虑、固执难化而伤脾，春夏易生病，胃胀、腹泻、胃痛、急性肠胃炎，甚至导致胃癌、食道癌等严重病症……养生建议：1、少忧少虑，减少做梦，获得优质睡眠2、不吃过饱，饮食适度，预防肥胖；3、多吃山楂、竹笋等开胃助消化食物；4、多做腰腹运动，如俯卧撑、仰卧起坐等……五行人格应用――养生金行人：易生的疾病：金行人常因内心多计较，多恼人，或多愁善感而伤肺经，伤害呼吸系统，春夏易生病，易感冒、咳嗽、气管炎、支气管炎等，甚至得肺结核、肺癌等……养生建议：1、可多吃梨、甘蔗或小米等白色、黄色食物；2、可做游泳、旅游等运动；3、下班后多用热水泡脚……五行人格应用――养生水行人：易生的疾病：水行人常因自见不明、烦恼他人而伤肾，春夏易生病，易发腰疼无力，甚至导致前列腺炎、膀胱炎、子宫疾病及多种妇科疾病……养生建议：1、可多吃黑豆、黑米、黑木耳等黑色食物或白色的菜花等食物；2、可做有利于调养腰、脊的运动；3、少饮酒……五行人格应用――减肥五行人格减肥法――减肥新理念转变行为方式，立即见效……――温暖内心减肥法――第八部分：五行人格应用（三）――职业选择与职场圆转一、木行人：决策二、火行人：指挥三、土行人：协调四、金行人：控制五、水行人：深化――性格创造命运――五行人格应用――职场木行人：性格与职场优劣势：木行人有才能劳，仁性好善，但性格直、露、硬、冷，抗上、不服人、爱顶撞，不信任人，自尊过重，对上、对下、对同事的关系往往处理得不够圆转……职场建议：1 、多想想他人的出发点和感受，克服自我中心主义；2 、练习微笑，打开脸部表情；3 、学会放权授权，减少亲力亲为和劳累；4 、……五行人格应用――职场火行人：性格与职场优劣势：火行人聪明，善于判断事态（见事明），善于演说，有鼓动力，是优秀的团队激励者和天生的谈判专家；表情丰富、生动、善于表演，是娱乐活动的积极优秀组织者和积极参与者；有冲劲（有气），主动、积极、进取；有领导力，有权力意识，有团队领导天赋……职场建议：1 、多礼让，少与人争抢争胜；2 、情绪平淡，每天独处静坐至少；3 、遇激动事件时，先命令自己深呼吸三次或九次，使自己冷静下来 4 、……五行人格应用――职场土行人：性格与职场优劣势：土行人实在，稳重，谨慎，诚信，守诺；节俭朴素；安宁沉静（安心）；好利人，不喜权势，善于团结人才（善附人）；宽容，能容人不好处；土行人是可靠的团队成员，适合于当财务主管、仓储主管等；但土行人多思虑，保守……职场建议：1 、多信赖别人，多表达自己看法，多与同事沟通，少生闷气；2 、多动手，少思考，多做些体力活，即使是高管也可以打扫卫生、参与搬东西、帮做家务等3 、……五行人格应用――职场金行人：性格与职场优劣势：金行人敏捷、灵敏、反应快，做事快（急心），有锐气；作风凌厉、果断，执行力强（静悍），善于管理（善为吏）；账目分明（身清廉……职场建议：1 、义以生利，多帮同事；2 、多感恩，多看同事优点；3 、多听取下属意见，多容纳 4 、……五行人格应用――职场水行人：性格与职场优劣势：水行人，文静有智，心灵手巧，精于技术；深藏不露，很有深度，内秀；清静平和，谦虚柔和，肯低矮就下，没有架子；但性格内向……职场建议：1 、加快行动和语速，多表达自己；2 、注重订计划，有规划；3 、多反省自己的不足 4 、……第九部分：五行人格应用（四）――人际关系和谐一、木行人的我生、生我、我克、克我与比和关系二、火行人的我生、生我、我克、克我与比和关系三、土行人的我生、生我、我克、克我与比和关系四、金行人的我生、生我、我克、克我与比和关系五、水行人的我生、生我、我克、克我与比和关系――性格创造命运――五行人格应用――人际（一）跟木行人相处时应注意：1 、给予充分的尊重，尽量不用命令语气；2 、激发其责任感，赞赏其责任心；3 、理解并宽容其直率而倨傲的态度；4 、避免激怒对方，以免发生严重冲突；5 、如果想让对方改变主意，最好用提供帮助、打动的方式；6 、给对方一定的空间，逼紧反而适得其反；7 、…………五行人格应用――人际（二）跟火行人相处时应注意：1 、加快语速和行动频率，适应火性人的急躁性格；2 、对火行人所描述的情况要打些折扣，不可全信；3 、与火行人合作时尽量以文字立约，尽量不做口头协议；4 、如果需要人担任前锋，那么首先推举火行人担任；5 、尽量不伤害火行人的面子；6 、如果火行人是领导，那么注意他的决策会变化快，你执行时要“留一手”；7 、…………五行人格应用――人际（三）跟土行人相处时应注意：1 、实话实说，不夸张以免引起对方怀疑和警惕；2 、可以采用口头协议的方式进行合作；3 、如果要说服对方变通，最好采用条理性和逻辑性的方式，不采用感动的方式；4 、如果需要协调人，可优先推举土行人担任；5 、…………五行人格应用――人际（四）跟金行人相处时应注意：1 、接受金行人的物质或感情付出时要注意：他是希望得到回报的；2 、不管金行人表现的如何大度，你最好与他算清楚账目，尽量不占他的便宜；3 、如果要选择执行力强的主管，最好使用金行人；4 、金行人用小恩小惠来管理，火行人用梦想来管理；5 、如果想让金行人悦服于你，你的气概要胜于他，同时对他礼让；6 、…………各行人辨别各行人辨别各行人辨别各行人辨别各行人辨别五行人格相貌观察法案例分析五行人格相貌观察法案例分析五行人格的心理测量法心理测试法：从性格推知身形，与身形观察结果吻合。

五福临门

“五福临门”的“五福”指的是哪“五福”？
“五福”这个名词，
到底“五福”是什么呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。

“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。

“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。

“康宁”是身体健康而且心灵安宁。

“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。

“善终”是能预先知道自己的死期。

临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

能真正得到这五福的人，必定是平和待物的人。

“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。

比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死…..人生境遇多得不胜枚举。

这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

“五福”当中，最重要的是第四福——“好德”。

有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。

因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，
才可以培植其它四福使之不断增长。

五福好德的解释-概述说明以及解释

五福好德的解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述五福好德是一种传统的道德观念，是中国文化中的重要价值观之一。

它包括了五福的寓意和好德的要求。

五福指的是寿、福、康宁、貌、善。

好德则是指品德端正、言行稳重、待人亲切、顺从敬神、尊敬长辈。

这一观念贯穿于中国古代的儒家文化，对于塑造个人品行、维护社会和谐具有重要意义。

本文将着重介绍五福好德的含义、重要性及实践方法，并探讨其对个人和社会的影响，以期深入探讨这一古老而珍贵的道德观念。

文章结构部分的内容如下："1.2 文章结构:本文将首先对五福好德的含义进行解释和阐述，包括其五福的内涵和好德的定义。

其次，我们将探讨五福好德在个人和社会中的重要性，以及如何通过实践方法来实现五福好德的目标。

最后，我们将总结五福好德的意义，并探讨其对个人和社会的影响与启示。

通过这样的结构，读者可以全面了解五福好德的含义、重要性和实践方法，以及其对个人和社会的意义和影响。

"1.3 目的本文的主要目的是解释和阐述五福好德的含义，探讨其在生活中的重要性，并提供实践方法。

通过深入探讨五福好德，我们可以更好地理解如何在日常生活中追求福报和美好的品德，以及如何通过这些行为影响个人和社会的发展和进步。

同时，本文也旨在启发读者，希望读者在日常生活中注重五福好德的实践，以此提升自己的品德修养，同时对社会产生积极的影响。

2.正文2.1 五福好德的含义五福好德是指五种幸福和美好的品德，它们分别是富有、尊荣、长寿、喜乐和安宁。

这五种好德代表了人们对幸福和美好生活的追求，是道德伦理的体现。

首先，富有代表着财富和物质充裕。

在传统观念中，财富是人们劳动的成果，是人们努力奋斗的结果。

富有不仅仅指物质财富，还包括精神上的富足和满足。

一个富有的人是指在物质和精神上都能得到满足和享受的人。

其次，尊荣代表着地位和社会地位的尊重。

尊荣是社会对个体的尊重和认可，是对个人价值的体现。

一个受人尊荣的人不仅在经济上富裕，而且在社会地位上及人际关系上得到尊重和认可。

儒商五德：五福临门喜事多——五经四书里的儒商智慧之079

儒商五德：五福临门喜事多——五经四书里的儒商智慧之079尚书《洪范·九畴》中云：“福有五种，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。

”这是古代中国民间关于幸福观的五条标准。

五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。

法人如人，儒商之企业法人若得此五福，自然会吉祥、幸福、美满。

《尚书》在提出五福的观点的同时，又明确提出了人生有六不幸（即：一早亡，二多病，三多忧，四贫穷，五丑恶，六愚懦），其中长寿被列为五福之首，而早死被列为人生的第一不幸。

“长寿”是命不夭折而且寿数绵长，寿商作为儒商之最大商数，由以下四福做支撑：其一，东方木性之能量条达。

把企业法人当成一棵树，企业法人就得面向太阳，迎接每天最新的太阳能量，进行能量转换的光合作用，使自身之树茁壮成长，枝繁叶茂，树荫遮人。

儒商是主“富贵”之责，其最基础的社会职责，是负责商域资源的整活和整合，并透过钱财富足，以使自己地位尊贵，并施财施恩于他人。

其二，西方金性之规矩康宁。

没有规矩，不成方圆。

不守规矩，则康宁渐失，从而导致身体健康而且内心安宁；久而久之就变得穷困潦倒。

俗商之所以俗，就是因为自己的规矩意识薄弱，造成十分穷，一分多因放荡不经营——逐渐穷；二分穷，不惜钱财手头松——容易穷；三分穷，朝朝睡到日头红——邋遢穷；四分穷，家有田园不务农——懒惰穷；五分穷，结识豪富为亲翁——攀空穷；六分穷，好打官事逞英雄——斗气穷；七分穷，借债纳利装门风——自寻穷；八分穷，妻奴馋懒子飘蓬——命当穷；九分穷，子孙相与无良朋——局骗穷；十分穷，嫖赌吸食恋酒盅——彻底穷。

儒商东方之木性不存，西方之金性不在，东西都不存在了，就不是个东西了。

其三，北方水性之好德若水。

“好德”是心性仁善，顺应自然，则财富会变得更多元，更丰富，更丰满；顺四道，应分富，则心性人善起来。

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謙德管理理論
• 盛衰在氣象。成敗在心想。 • 信任是管理的根基。謙德是管理的功夫。
• 養謙七法： • 養正氣，化怨氣為謙。 • 驚天愛人為謙。 • 知命認命為謙。 • 知過改過為謙。 • 知恩報恩為謙。 • 敦倫盡分為謙 • 認祖歸宗為謙
養正氣，化怨氣為謙。
• 曾國藩云：“盛衰在氣象，氣象盛，雖饑亦樂；氣象衰，雖飽亦懮”。
• 夫婦 • 夫婦之倫二姓之合內外有別相敬如賓夫道和義婦德
柔順夫唱婦隨家道成矣
• 兄弟 • 兄弟姉妹同氣而生兄友弟恭不敢怨怒兄生我前弟生
我後骨肉雖分本生一氣
• 形體雖異素受一血比之於木同根異枝比之於水同源異流爲兄爲弟何忍不和
• 兄弟怡怡行則雁行寢則連衾食則同牀分毋求多有無相通私其衣食禽獸夷狄
• 兄無衣服弟必獻之弟無飮食兄必與之一杯之水必分
• 積善之家必有餘慶，極不善之家必有餘秧 • 語善，心善，福在眼前； • 口惡，意惡，禍在三代。
“ 惟謙受福”
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何謂謙？
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」
•
何為國學？
• “国学”是上世纪二十年代产生的、相对于“西学”而言的名词，研究中国之学，即国学。
• 以学科分：应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；
• 以思想分：应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史。所以，一般意义上的国学就是指以儒学为主体的中华传统文化与学术
• 氣象者：心氣也，底氣也，人氣也，信心也。
• 信為道源功德母，長養一切諸善根。
• 孔子云：“人無信（心）不立”，故曰信（心）為先。
• 古人云：信心虧，信任損，怨恨起，是非生。
• 孝能養謙。 • 孝是一種心態，對父母祖宗負責。 • 孝是一種使命，光宗耀祖，積福傳家。 • 孝是信心的根源，孝養信心。
孔子哲言
• 当仁不让于师 • 小不忍则乱大谋 • 人无远虑，必有近忧 • 欲速则不达；见小利则大事不成。 • 其身正，不令而行 • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 • 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 • 不义而富且贵，于我如浮云 • 述而不作，信而好古 • 已欲立而立人，已欲达而达人 • 文质彬彬，然后君子 • 德不孤，必有邻 • 讷于言而敏于行 • 人而无信,不知其可也 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ • 岁寒，然后知松柏之后调也。 • 其恕乎！己所不欲，匆施于人。 • 道听而途说，德之弃也 • 后生可畏，焉知来者不如今也。
謙德之效—— 五福人生
主讲：妙善
• 华夏孝道公益网创办人,講師；近年來，全心國學學習與傳播，北京修德谷·道德·幸福公益讲堂的主持人。十三年来，一直致力于企业管理培训，曾經服務的部份代表機構：首鋼集團、NEC、新浪、IBM、聯想集團、教育部行政學院、國家安全局、外企集團、加拿大北電、中建八局、大眾汽車、國家人事部高培中心等機構。
• 衣服雖惡與之必着飮食雖厭與之必食父母無衣勿思我衣 • 父母無食勿思我食身體髮膚勿毁勿傷衣服帶靴勿失勿裂 • 父母愛之喜而勿忘父母責之反省勿怨勿登高樹父母憂之 • 勿泳深淵父母念之勿與人鬪父母不安室堂有塵常必灑掃 • 若告西遊不復東征親履勿履親席勿座事必稟行無敢自專 • 一欺父母其罪如山雪裏求筍孟宗之孝剖氷得鯉王祥之孝 • 我身能賢譽及父母我身不賢辱及父母追遠報本祭祀必誠 • 非有先祖我身曷生事親如此可謂孝矣不能如此禽獸無異 • 學優則仕爲國盡忠敬信節用愛民如子人倫之中忠孝爲本 • 孝當竭力忠則盡命
； • 男有分，女有归。 • 货恶其弃于地也，不必藏于己； • 力恶其不出于其身也，不必为己。 • 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
，故外户而不闭。是谓『大同』。
孔子哲言
• 学而时习之，不亦说乎？ • 道不同，不相为谋 • 君子食无求饱，居无求安 • 温故而知新，可以为师矣。 • 学而不思则罔，思而不学则殆。 • 知之为知之不知为不知，是知也。 • 朝闻道，夕可死矣。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • 敏而好学，不耻下问。是以谓之“文”也。 • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 • 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。 • 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ • 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 • 君子坦荡荡，小人常戚戚。 • 不在其位不谋其政。 • 君子成人之美 • 民无信不立
•儒學
• 人人都需要的学问 • 儒學是讓人快樂，成功，幸福的學問！
韓國鄉校（四字小學）
韓國鄉校（四字小學）
• 孝行 • 父生我身母鞠吾身腹以懷我乳以哺我以衣溫我以食飽我恩高如天 • 德厚似地爲人子者曷不爲孝欲報其德昊天罔極父母呼我唯而趨進 • 父母使我勿逆勿怠父母有命俯首敬聽坐命坐聽立命立聽父母出入 • 每必起立父母衣服勿踰勿踐父母有疾憂而謀瘳對案不食思得良饌 • 晨必先起必盥必漱昏定晨省冬溫夏凊出必告之反必面之愼勿遠遊 • 遊必有方出入門戶開閉必恭勿立門中勿坐房中行勿慢步坐勿倚身 • 須勿大唾亦勿大言口勿雜談手勿雜戱膝前勿坐親面勿仰須勿放笑 • 亦勿高聲侍坐父母勿怒責人侍坐親前勿踞勿臥獻物父母跪而進之 • 與我飮食跪而受之器有飮食不與勿食若得美味歸獻父母飮食親前 • 勿出器聲
•儒家篇
中华文化的杰出代表
——孔子
儒家创始人：（公元前551～前479）
• 联合国大厅的醒目标语:• 己Biblioteka 不欲，勿施于人!• 礼运大同篇
• 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
• 故人不独亲其亲，不独子其子； • 使老有所终，壮有所用，幼有所长
， • 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养