九年级语文下册古文翻译

20.曹刿论战鲁庄公十年的春天，齐军攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。

曹刿请求进见，他的同乡说：‚高位厚禄的人会谋划这件事的，你又何必参与呢？‛曹刿说：‚高位厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。

‛于是入宫进见鲁庄公。

曹刿问鲁庄公：‚您凭什么作战？‛庄公说：‚衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。

‛曹刿回答说：‚这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。

‛庄公说：‚祭祀用的祭品，我不敢虚报，一定要做到诚实可信。

‛曹刿回答说：‚这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。

‛庄公说：‚大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按照实情判断。

‛曹刿回答说：‚这是尽了职分的事情，可以凭这个条件打一仗。

如果作战，就请允许我跟从。

‛鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。

一开战，鲁庄公就要击鼓进军。

曹刿说：‚还不行。

‛齐军击鼓三次后，曹刿说：‚可以击鼓进军了。

‛齐军大败。

鲁庄公就要下令驱车追击，曹刿说：‚还不行。

‛曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木眺望齐军的队形，说：‚可以追击了。

‛于是追击齐军。

战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。

曹刿回答说：‚打仗是靠勇气的。

第一次击鼓，能够振作士气，第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓士气已经枯竭了。

敌方的士气已经枯竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。

齐是大国，难以估计，恐怕有埋伏。

我看到他们的车辙混乱，军旗倒下了，所以下令追击他们。

‛21.邹忌讽齐王纳谏邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。

（一天）早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：‚我同城北徐公比，哪一个美?‛他的妻子说：‚您美丽极了，徐公怎么能比得上您呢?‛城北的徐公，是齐国的美男子。

邹忌不相信（比徐公美丽），因而又问他的妾说：‚我同徐公比，哪一个美?‛妾说：‚徐公怎么能比得上您呢?‛又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。

晚上躺着想这件事，说：‚我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮,是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。

‛于是邹忌上朝拜见齐威王，说：‚我确实知道自己不如徐公漂亮。

可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。

如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！‛齐威王说：‚你说的很好！‛于是就下了命令：‚大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。

‛命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。

这就是内政修明，不必用兵就战胜了敌国。

22.愚公移山太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。

原来在冀州的南面，河阳的北面。

北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。

（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。

（便）召集全家人商议说：‚我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？‛（大家）纷纷赞成他的意见。

他的妻子提出疑问说：‚凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？‛（大家）纷纷说道：‚把它扔到渤海的边上和隐土的北面。

于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒暑换季（一年时间），才往返一趟。

河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：‚你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？‛北山愚公长叹一声说：‚你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。

但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？‛河曲智叟没有话可回答了。

山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。

天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。

从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。

16.公输公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。

墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。

公输盘说：‚先生有什么见教呢？‛墨子先生说：‚北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。

‛公输盘很不高兴。

墨子先生说：‚请让我奉送（给您）十金。

‛公输盘说：‚我坚守道义坚决不杀人。

‛墨子先生起身，拜了两拜，说：‚请（让我）解说这件事。

我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。

宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。

‛公输盘被说服了。

墨子先生说：‚既然这样，那么为什么不停止计划呢？‛公输盘说：‚不行，我已经向楚王说了这件事了。

‛墨子先生说：‚为什么不向楚王引见我呢？‛公输盘说：‚好吧。

‛墨子先生拜见了楚王，说：‚现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。

这是怎么样的一个人呢？‛楚王回答说：‚这个人一定是患有偷盗的毛病了。

‛墨子先生说：‚楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。

楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。

荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。

我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。

‛楚王说：‚好啊！虽然这样，（但是）公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。

‛在这种情况下（楚王）召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。

公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。

公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。

公输盘理屈，却说：‚我知道用来抵御你的方法，可我不说。

‛墨子先生说：‚我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。

‛楚王问其中的缘故。

墨子先生说：‚公输先生的意思，不过是要杀掉我。

杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。

可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。

即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。

‛楚王说：‚好，我不攻打宋国了。

‛17.《孟子》两章得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背，内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

能施行‚仁政‛的君主，帮助支持他的人就多，不行‚仁政‛的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺地。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君。

所以，（能行‚仁政‛的）君主不战则已，战就一定胜利。

生于忧患，死于安乐舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被任用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被任用相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。

在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

18.鱼我所欲也鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西。

（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西。

（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。

生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。

死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。

如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。

所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。

不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。

一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。

（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。

万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了‚礼义‛宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了‚礼义‛宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了‚礼义‛宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。