六一居士传
六一居士传文言文翻译
六一居士传文言文翻译原文：六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。
此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。
”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。
累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。
吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。
”已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也。
吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。
壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。
吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。
译文六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。
年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。
”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。
六一居士传
六一居士的书法造诣很高，他擅长行书和楷书，其书法风格 独特，自成一家。
六一居士的书法作品数量不多，但每一件都是精品，被后人 广泛传颂和收藏。
03
居士思想
哲学思想
倾向佛老
六一居士受到佛教和道家思想的影响，在哲学思想上倾向于佛老。
无为而治
六一居士主张无为而治，认为人们应该顺应自然规律，不要过度干预和掌控。
社会评价
《六一居士传》被选入《古文观止》，成为 千家万户的案头必备之书。
《六一居士传》被选入中学语文课本。
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六一居士传
xx年xx月xx日
目录
• 居士简介 • 居士作品 • 居士思想 • 居士影响 • 居士故居 • 相关评价
01
居士简介
基本信息
• 本名：欧阳修 • 别称：六一居士 • 字号：字永叔 • 所处时代：北宋 • 出生时间：1007年 • 去世时间：1072年 • 籍贯：江西庐陵
生平经历
1029年，参加殿试，获甲乙丙三科之第，历任县主簿、推官、知州、 馆阁校勘、集贤院校理、右正言、知制诰、翰林学士、枢密副使、参知 政事、刑部尚书、兵部尚书等职位。
《醉翁谈录》
这是一部很有名的笔记著作，主要记载了当时的一些民间传 说和风俗习惯，具有很高的文学价值。
诗词赏析
《六一诗话》
这是六一居士所著的一本诗话，以独特的风格和情趣，对当时的一些诗人和 诗歌进行了评述和赏析。
《闲居赋》
这是一篇描写闲居生活的赋文，表达了六一居士对闲适生活的向往和对人生 的感慨。
书法造诣
提倡古文，并倡导诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
晚年在洛阳逝世，葬于洛阳。
主要成就
推行诗文革新运动 主持编纂《新五代史》、《新唐书》等重要典籍
欧阳修《六一居士传》原文及译文赏析
欧阳修《六一居士传》原文及译文赏析《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文。
其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。
六一居士传六一居士初谪滁山1，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水之上2，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代3以来金石遗文4一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名5者乎？而屡易其号。
此庄生所诮畏影而走乎日中者6也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志7吾之乐尔。
”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊8；虽响九奏9于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原10，未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
其大者有二焉，轩裳珪组11劳12吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身13于朝者三年矣，一日14天子恻然哀之，赐其骸骨15，使得与此五物偕返于田庐，庶几16偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。
累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚17矣，幸无患。
吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之18，区区19不足较也。
”已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者20矣。
吾素慕之，宜去一也。
吾尝用于时21矣，而讫无称22焉，宜去二也。
壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言23，宜去三也。
吾负24三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。
注释初谪滁山：庆历六年（1046），欧阳修被贬为滁州知州，时年四十岁。
欧阳修《六一居士传》原文译文赏析
欧阳修《六一居士传》原文|译文|赏析《六一居士传》一篇自传性散文。
其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。
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《六一居士传》原文宋代：欧阳修六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也?”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为五一尔，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”客笑曰：“子欲逃名者乎?而屡易其号。
此庄生所诮畏影而走乎日中者也;余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也;吾为此名，聊以志吾之乐尔。
”客曰：“其乐如何?”居士曰：“吾之乐可胜道哉!方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰：“不然。
累于彼者已劳矣，又多忧;累于此者既佚矣，幸无患。
吾其何择哉?”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。
”已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也。
吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。
壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。
吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉!”熙宁三年九月七日，六一居士自传。
译文及注释译文六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自己以醉翁为号。
《六一居士传》(正版)
课前思考
1、欧阳修为何自命为六一居士？ 2、沉醉于五物的乐趣是什么？ 3、本文作者提出了哪几条隐退的理由？
1、子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影 而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不 得逃也。
人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因 而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却 跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速 奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”
六一居士传
欧阳修
庐陵 欧阳修
中国北宋政治家，文学家。唐宋古文八大家 之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州 永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因 为吉州原属庐陵郡。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文 学成就以散文最高，影响也最大。他是唐宋八 大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在 散文理论上，提出文以明道的主张。他取韩愈 “文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流 畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
1、六一，何谓也？ （宾语前置，应“六一，谓何也？”） 2、此庄生所诮畏影而走乎日中者也 （……也，表判断） 3、方得意于五物也 （状语后置，“于五物”应在“得意”前）
4、虽响九秦于洞庭之野 （状语后置，“于洞庭之野”应在“响九秦”之 前） 5、世事之为吾累者众也 （定语后置，应“吾累者之世事”） 6、此吾之所以志也 （……也，表判断）
互相 经历,经过
再
4.欲穷千里目,更上一层楼
5、吾其何择哉？
我将选择哪方面呢?
一、更号原因 六一居士传 二、“六一”之 向往归老 乐 三、三宜归去
1、六一居士初谪滁山
谪：贬官
2、将退休于颍水之上
退休
古：辞退官职
今：职工因年老或残废而离开 工作岗位
古诗六一居士传翻译赏析
古诗六一居士传翻译赏析文言文《六一居士传》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文。
其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。
【原文】六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。
此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。
”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇orG于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。
累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。
吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。
”已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也。
吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。
壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。
吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。
【注释】初谪滁山：庆历六年（1046），欧阳修被贬为滁州知州，时年四十岁。
六一居士传
第二段翻译4
虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了， （如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还 我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归 田园，就有希望实现自己昔日的愿望了。这便是 我表明我的乐趣的原因。‛客人又笑着说：‚您 知道官车.官服.符信.印绶使自己的身体劳累，却 不知道这五种物品也会劳累心力吗？‛居士说： ‚不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有 很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又没 有祸患。我还能选择什么呢？‛于是和客人一同 站起来，握着手大笑说：‚停止辩论吧，这些小 事是不值得比较的。‛
虽然，吾自乞其身于朝者三 第二段重点字词4 年矣，一日天子恻然哀之， 乞：请求 之、其：我 赐其骸骨，使得与此五物偕 庶几：表可能、期望。 返于田庐，庶几偿其夙愿焉。 有希望 此吾之所以志也。”客复笑 夙：昔日 志：表明 曰：“子知轩裳珪组之累其 之所以：……的原因 累：使……劳累 形，而不知五物之累其心 乎？”居士曰：“不然。累 其：自己的 于：被 于彼者已劳矣，又多忧；累 累：拖累（形容词作动 于此者既佚矣，幸无患。吾 词） 佚：安逸 其：副词加强反问语气 其何择哉？”于是与客俱起， 置：搁置 较：比较 握手大笑曰：“置之，区区 区区：这些小事（形作 不足较也。” 名）
“六一”何所指？
藏书一万卷、集录三代以来金石 遗文一千卷、琴一张、棋一局、常 置酒一壶、一老翁。 老翁 物 一_____ “六一”=五____+
作者自命名为“六一居士”的目 的是什么？一如客人的理解吗？
• 吾为此名，聊以志吾之乐尔。 • “姑且用 （它） 来标志我的乐趣罢了。
”
“六一”能给居士怎样的快乐？
六 一 居 士 传
宋代诗文革新运动的领袖人物——欧阳修
幼年丧父，家贫力学；仕途多舛，不坠其志。倡导北宋 “ 诗文革新 ” 运动，开创一代 “ 诗话之体 ” 文风。主张 “文以明道”，力倡“简洁流畅”。他的《醉翁亭记》流 传千古，妇孺皆知；他的门下学徒多有巨擘，无人匹敌。
六一居士传译文
六一居士传·译文六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。
年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。
”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。
这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。
”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。
”客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。
然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。
其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。
这便是我标明我的乐趣的原因。
”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。
我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。
我将选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。
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第二题 命题意图：理解古代文人士子的生命 追求和精神寄托，树立积极、乐观的人 生态度。 参考答案：两者不同：前者积极进取， 投身社会，为国效力，实现自己的人生 价值。后者意志消沉，寄情于物，独善 其身。“达则兼济天下，穷则独善其 身”。
第三题 命题意图：培养学生的专题 阅读能力，集中思考，求同存 异。 参考答案： （略）可从各自 的人生际遇和精神世界入手进 行分析。
方：正当
7、阅大战于涿鹿之原
其：指作者自己
阅：观看
8、未足喻其乐且适也
足：能够
其：自己的 患：忧虑
喻：形容
适：舒适 不得：不能
9、然常患不得极吾乐于其间者，世事为吾累者众也
极：尽情
10、其大者有二焉 大者：大的方面
累 ：形容词用作动词，拖累
11、轩裳珪组劳吾形于外
劳：形容词的使动用法，使……劳累 形：身体 外：外面
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1、传记形式别具一格。它并没有像一般 传记那样，具体叙述自己一生的主要经历， 而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自 己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对 现实生活的厌倦。由于文章采用了汉赋的主 客问答方式，所以很便于逐层推进地阐述这 种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情 感真切。
2、语言既平易晓畅又形象深刻。 如作者写他陶醉于五种物品之时说： ‚太山在前而不见，疾雷破柱而不惊； 虽响九秦于洞庭之野，阅大战于涿鹿之 原，未足喻其乐且适也。‛这个既喻为 自然界的各种声响，又喻为社会官场的 嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之 臵之不顾，深刻地说明了他对五种物品 的乐而不倦和专心致志。
彼者：官场
18、吾其何择哉
其：指代上文所说的两方面 19、臵之，区区不足较也 置：停止 较：比较 足：值得
作者之“乐”之如何？
（1）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊，— —专心至极，能不受任何外物干扰。 （2）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之 原，未足喻其乐且适也，——真可以说其乐 无穷。 （3）轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于 内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚 何暇于五物哉？——表明世事令他烦忧，希 脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。
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六一居士最初被贬谪到 滁山乡时，自号醉翁。年 老体弱，又多病，将要辞 官，到颍水之滨颐养天年， 便又改变名号叫六一居士。
1、是为五尔 尔：通“耳”，罢了。 2、以吾一翁 以：把，介词 3、此庄生所诮畏影而走乎日中者也
诮：责备 讥讽
畏：害怕
4、聊以志吾之乐尔 聊：姑且 志：记，记述 5、吾之乐可胜道哉 乐：乐趣 6、方其得意于五物也 胜：尽 以：用，用来 尔：通“耳”，罢了。
熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后， 自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽， 蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝， 应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮 中，几度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意 志已十分消沉，‚穷则独善其身‛已成为思 想中的主导。所以作者在文章中便一再流露 出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露 出作者无可奈何的苦闷心情。
有位客人问道：‚六一，讲的是什么？‛居士说： ‚我家藏了书一万卷，集录夏.商.周三代以来金石遗文一 千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。‛客人 说：‚这只是五个一，怎么说‘六一’呢？‛居士说： ‚加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是 ‘六一’了吗？‛客人笑着说：‚您大概是一位想逃避名 声的人吧，因为屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个 害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一 样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。‛ 居士说：‚我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必 要逃脱；我取这个名号，姑且用来表明我的乐趣罢了。‛
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4、虽响九秦于洞庭之野 （状语后臵，‚于洞庭之野‛应在‚响九秦‛之 前） 5、世事之为吾累者众也 （定语后臵，应‚吾累者之世事‛） 6、此吾之所以志也 （……也，表判断）
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一、更号原因 六一居士传 二、‚六一‛之乐向往归老 三、三宜归去
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1、六一，何谓也？ （宾语前臵，应‚六一，谓何也？‛） 2、此庄生所诮畏影而走乎日中者也 （……也，表判断） 3、方得意于五物也 （状语后臵，‚传文，通 过对自己更名‚六一居士‛ 的陈述，对理想中‚六一‛ 之乐的描绘，以及对自己应 该归老后闲适安逸生活的向 往。
1、已而叹曰
已而：不久之后
2、夫士少而仕
士：读书人 3、吾素慕之 仕：做官
素：一向
慕：羡慕
4、宜去一也
宜：应当 去：离职
5、乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄
乃：连词，表假设，如果 以：凭借
彊: 支撑 过分
古：过多的
筋骸：身体
今：指说话做事超过一定的程度或限度 荣：荣耀 禄：俸禄
过后，居士叹息说：‚读书人从年轻时开始做 官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退 休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第 一理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称 道的政绩，这是应当离职的第二理由。强壮时尚 且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体， 去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的 志愿，自食其言，这是应当离职的第三理由。我 有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品， 离职也是应当的，还要再说什么呢！‛
六一居士传
欧阳修
【庐陵 欧阳修】
中国北宋政治家，文学家。 唐宋古文八大家之一。字永 叔，号醉翁，晚号六一居士。 吉州永丰（今属江西）人。 欧阳修自称庐陵人，因为吉 州原属庐陵郡。 欧阳修是北宋诗文革新运 动的领袖。他的文学成就以 散文最高，影响也最大。他 是唐宋八大家之一。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚 然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声 潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路 转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者 谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最 高， 故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎 山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒 也。… …醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守 谓谁？庐陵欧阳修也。
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初谪（zhé ）滁山
颍（yǐng）水
此庄生所诮（qià o） 涿（zhuō）鹿 轩裳珪（guī）组 恻（cè)然
赐其骸（há i）骨
佚（yì ）
偿其夙（sù ）愿
讫（qì ）无称焉
课前思考
1、欧阳修自命名为‚六一居士‛之前有别的 名号吗？ 2、欧阳修为何自命为六一居士？ 3、作者定名为六一居士的目的是什么？ 4、沉醉于五物的乐趣是什么？ 5、本文作者提出了哪几条隐退的理由？
虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了， （如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还 我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归 田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是 我标明我的乐趣的原因。‛客人又笑着说：‚您 知道官车.官服.符信.印绶劳累自己的身体，却不 知道这五种物品也会劳累心力吗？‛居士说： ‚不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有 很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆 幸没有祸患。我将选择哪方面呢？‛于是和客人 一同站起来，握着手大笑说：‚停止辩论吧，区 区小事是不值得比较的。‛
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第一题 命题意图：了解赋的文体特点，情感表达的 方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。 参考答案：主客问答，抑客伸主。这一大段 中包含的内容，如果不用这种设为问答的特殊形 式而改用直接议论抒情，该多么板滞沉闷!用了 这种形式，使文情顿生波澜，起伏荡漾，变板滞 为活泼多姿，化沉闷为轻松流走，借问答而层层 推进。所谓“举重若轻”、“娓娓而道”的风调， 不是全赖此客主问答的形式展现出来的吗?
第四题 命题意图：掌握文章重要句子含义，加深对句子的理解。 参考答案： 1．然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。 然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的 拖累太多了。 2．虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其 骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。 虽然如此，我向朝廷请求退休已有三年了，一旦天子发出恻隐之 心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田 园，就有希望实现自己素来的愿望了。 3．吾其何择哉? 我将选择哪方面呢？
12、吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之
乞：请求
恻然：恻隐之心
一日：某一天
哀：哀怜
14、庶几偿其夙愿焉
庶几：大概 夙愿：平素的愿望
15、此吾之所以志也
所以 古：……的原因
今：表因果关系的连词
16、子知轩裳珪组之累其形
子：您
其：自己的
累：使……劳累
17、累于彼者已劳矣
累:形容词作动词，被拖累
客人说：‚你的乐趣怎么样呢？‛居士说： ‚我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种 物品中得意忘形时，泰山在前面也看不见， 迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野 上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役， 也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常 忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是 世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两 件，官车.官服.符信.印绶从外面使我的身体 感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到 疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没 有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五 种物我品上呢？