易中天家族揭秘
看易中天教育女儿
看易中天教育女儿，反思我们受的教育恰逢国家恢复高考制度，易中天决定参加研究生考试．通过求学改变命运。
只有高中文化水平的易中天．在妻子的鼓励下苦读三个月，最终被武汉大学中文系古代文学专业录取。
眼看要离开尚在牙牙学语的女儿，易中天十分不舍。
临走时，他抱着易海贝亲了又亲，李华安慰说：“有我呢！”从新疆来到武汉，易中天很快适应了环境的变化．唯一不适应的，是对家人的牵挂，特别是对女儿易海贝的挂念。
爸爸不在身边，宝贝女儿会变成啥样？为一解丈夫的相思苦，李华经常写信向易中天报告自己和女儿的状况。
那时经济不宽裕，李华就省吃俭用．用节省下来的钱带女儿去照相，给易中天夹在信里寄过去。
看着黑白照片里的小小人，易中天的内心时常涌动着父爱的温暖。
转眼间．易海贝两岁了，爸爸不在身边，她变得异常调皮，经常不服李华管教，而且会提出一些稀奇古怪的问题。
李华没办法，就想把她送到幼儿园．可易海贝死活不去，只要一提幼儿园，她就哇哇哭个不停，赖在地上不起来。
李华只好给丈夫写信诉苦，易中天也鞭长莫及，他多想抱着女儿给她讲道理，可惜，他最多只能写写信。
为此．从来没有育儿经验的易中天头疼不已，做学问时都还想着这件事。
在研读古典文学经史子集的时候．易中天突然灵光一闪，古人提出“无为而治是大治”．这种思想其实也可以用在教育孩子上。
自由是儿童的天性．为什么一定要按照父母的意愿去设计孩子的道路呢？作为父母，最重要的是营造一个宽松、自由的氛围，让下一代自由成长．易中天很快有了主意，他给妻子写信说：“古人提倡无为而治．很有道理。
海贝不想上幼儿园就不要勉强她。
她不是喜欢听故事吗，你就辛苦一点，每天给她讲故事，通过故事告诉她道理，教她识字，我想效果不比上学差。
”李华半信半疑，但她也没有其他好办法，只好让女儿待在家里，每天给她讲故事。
易中天的这招无为而治很快见效。
易海贝对故事特别感兴趣．对妈妈边讲故事边教她认字并不排斥．仅仅半年过去，就认识了一百多个字．可就是没有耐心学写字．李华打算将教育内容拓宽，像其他父母一样，教女儿读唐诗、背三字经，练习写字。
易中天 诸子百家
未知驱动探索，专注成就专业
易中天诸子百家
易中天（Yi Zhongtian）是中国的一位知名学者、作家和电视节目主持人。
他曾主持过多个电视节目，其中最知名的是《百家讲坛》，这个节目向观众介绍中国历史、文化和哲学等方面的知识。
在《百家讲坛》中，易中天曾介绍过中国古代历史上的许多流派和思想家，包括诸子百家。
诸子百家是中国古代哲学的一个重要流派，涵盖了多个学派和思想家的学说。
易中天通过《百家讲坛》等节目，向观众详细介绍了诸子百家的起源、发展和代表性思想家的学说。
这些学派和思想家包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等等。
易中天的讲解深入浅出，通俗易懂，受到了广大观众的欢迎和赞赏。
他的工作不仅帮助人们更好地了解中国历史和文化，也为中国传统文化的传承与发展做出了积极贡献。
1。
知道你的家史吗
74知道你的家史吗文_鄢烈山化文摘自《读者》朋友向我推荐央视寻根系列纪录片《客从何处来》。
他说，知道你极少看电视，但这部纪录片真的很感动人哦。
友人诚不我欺也。
我从网上观看了学者易中天、收藏家马未都、电视节目主持人阿丘、台湾艺人曾宝仪和演员陈冲五个人的节目，有四感：一是感觉人生和历史竟这么神奇；二是为其中一些人和事感动；三是对节目制作人侦探般的付出由衷地感谢；最后一点，也是最重要的一点，是胸中涌起无限的感慨和愧疚。
这五个人虽然都是名人，但均不是名门望族之后，也就易中天和陈冲可算出身于知识分子家庭。
可是，他们的家史追溯起来都那么神奇。
易中天的18世祖易先，居然是明王朝派到越南谅山府的知府，因府城被反殖民的当地人攻破而自尽殉职。
这是中国海峡两岸和越南三方历史学家考证的结论，其中的细节很生动，说来话长。
他的母亲周树奇年轻时居然住在曾任民国总理的湖南人熊希龄家，念北平幼稚师范学校，抗战爆发后与宋美龄、邓颖超等人办保育院，这一切都有历史档案和图片为证。
马未都的父亲之所以投笔从戎，放弃教师的公职而奔赴抗日前线，事起于日本人布防于仁川港（今韩国境内）附近水域的水雷有一颗意外地随暖流飘到青岛附近海域，炸死了他家所在渔村的许多人，包括他的一个弟弟。
曾宝仪的外公从扬州到南京，给一位官员家做仆人，以其老实勤快被介绍到总统府做印刷工人，专印政府公报之类文件。
1949年元旦，20岁的他随南京政府撤到台湾，后来在那边娶妻生子；这边扬州老家姑表联姻订的娃娃亲，女方上门等了三年，绝望之后才另寻生路并嫁人。
曾宝仪见到这位老人竟不知如何称呼她合适……历史有那么多的偶然和巧合。
大的社会环境是我们的“命”，偶然性的条件是我们的“运”。
冥冥之中若有定数（如岳麓书院的资料表明易中天祖辈的心愿就是要子孙做有学问的人），又离不开某种机缘（如果易中天不是有幸在电视上“品三国”成名，上述家世材料很可能他自己也无从得知）。
由此，我想到儒家的说法，敬天、畏天命、慎终追远，这些信念和伦理，自有其合理成分，并不像我们过去批判的那样都是“封建糟粕”。
易中天在武汉大学的十五年 什么原因离开武汉大学
易中天在武汉大学的十五年什么原因离开武汉大学百度用户----资藏----友情提供免费下载公元1978年，这一年的夏天，武汉的气候惯如以往地炎热，珞珈山脚下的武汉大学虽绿树成荫，却也不是户外活动的好地方。
但是高温并未减少校园里来回奔走的人头——从这一年的春天开始，中断十二年的研究生招生在全国部分重点高校首度恢复，报考年龄界限从原定35岁放宽至40岁，无数中断多年的梦想被再次点燃，仅报考武汉大学中文系研究生的，就达300人之多。
复试在7月举行，报名地点是武汉大学校内的宋卿体育馆。
在这里，来自汉阳中学的青年教师何念龙见到了分别十年的大学同学周光庆。
历经4月份的初试淘汰，唐宋文学专业的报考者仅仅剩下十六人，等到9月份正式录取时，他们中又将淘汰掉一半。
百度用户----资藏----友情提供免费下载1978年，武汉大学总计招收了170名研究生，他们被安排住进了桂园食堂边的研究生楼。
这栋四层平顶小楼后来被重新粉刷成黄色，重新命名为桂园一舍，时至今日，已被安排做女生宿舍。
1978年武汉大学新生入住的时候，唐宋文学专业的三名学生，何念龙，毛庆，易中天，和古代汉语的丁忱，被分在了研究生楼一楼的一间寝室。
在这一届的同学录上，除了易中天之外，剩下三人的籍贯均为武汉。
但实际上，籍贯湖南的易中天，早在6岁就随父母到了武汉，在武汉度过了中小学时期，1965年高中毕业以后才去了新疆。
在他临行前送给妹妹的笔记本上，还写着一首豪情万丈的七律，最后两句是：如何借得东湖水，洗砚调朱写未来。
少年时意气风发，挥别武汉奔赴新疆的易中天恐怕无法想到，十三年后，他又会再次回到这个伴他学习成长的地方，和众多师兄弟一起，在东湖之滨洗砚调朱，开始自己的研究生岁月。
这一年，他三十一岁那几年入学的研究生学习都很努力，很珍惜。
十多年的青春被白白放逐，很有点“向四人帮讨还青春”的激情。
但是不同于今天追求效率压缩学制，除了大师兄唐异明在81年2月因赴美而提前半年毕业之外，多数人还是按部就班，更广泛，深入地学习。
易中天祖先这么牛我不感到惊讶
易中天祖先这么⽜我不感到惊讶⼀经常看⼀些谈国民性的⽂章，很多学者说中国⼈没有信仰，各种⼈间怪象，道德滑坡，做恶没底线，统统因为这⼀点。
据说没信仰，思考就不深邃，不⼼怀宇宙苍⽣，⼈类前途，脑⼦⾥永远只有⼀粥⼀饭。
⽤哲学话语说，叫缺乏“终极关怀”。
在哲学界，这种批评很厉害，基本等同于骂⼈蝇营狗苟。
对这类批评，我⼀向很不以为然。
没错，⼤部分中国⼈确实世俗，可是只要⾜够诚实，你会看到，中国⼈世俗，这不意味着他们活着就是纵欲，⽼了⽆所畏惧，⽆恶不作。
中国⼈的总体道德⽔平，还是跟着经济发展⾛，和信仰不信仰，真没什么关系。
说到“终极关怀”，这个词太抽象。
就说中国⼈的眼界，仅限于此⽣此世吗？事实上，并⾮如此。
⼤部分中国⼈，他们也追求“超出此⽣的价值”。
他们会把⾃⼰的形象，和祖先、后代连续在⼀起。
对⼈⽣的评价⾼低，差不多就是建功⽴业，名垂青史。
中国历史上，满满写着⽆数⼈对于“不朽”的渴望。
所谓不朽，就是“与天地同在，与⽇⽉同辉”。
这也是在追求⼀种终极价值。
投笔从戎，讲的就是⼀个⽂书⼩吏，不⽢被历史浪潮淹没，想要有所有作为的故事。
这个故事⽤来教育中国⼈，不能庸碌度⽇，要⼼有⼤志，才能名垂青史。
⼆很多学者因此说，中国⼈真正在意的东西，不是⿁神，⽽是⾃⼰在历史上的存在。
中国⼈是⼀个信仰历史的民族，除极少数的穷凶极恶者，⼤部分⼈都希望能在历史上能刷出⼀个好声名，为的就是光宗耀祖，垂范⼦孙。
林语堂说，中国⼈有祖先崇拜的情结。
中国⼈敬奉祖先，并且会想象⾃⼰成为祖先的样⼦。
凡是认真⽣活的中国⼈，⽆不把这件事情看得很重要。
祖先崇拜不同于宗教信仰。
中国⼈会把祖先视为往⽣⼈类，⽽不是神灵；他们恳求祖先庇佑，却很少寻求帮助。
逢年过节祭拜，感念祖先恩德，最重要的功能，还是宗族邻⾥团聚，凝聚共同体。
祖先崇拜的内容，还是相当世俗的。
这种看起来没什么“终极追求”的活动，何以成为中国⼈的价值底⾊？它们的价值⼜在哪⾥？这些很值得重新阐释和发扬。
中国⽂化对世界的关注，并不始于造世的神，⽽是从⽗母向上追溯。
易中天突围
易中天突围作者：马国川来源：《全国新书目》2008年第18期这是马国川对26位社会名人的访谈录。
本刊选择的是易中天一节，有删节。
少年时代“三年自然灾害的时候，我们家就靠我父亲和我两个人维持下来。
”回首往事，易中天颇多感慨。
在“三年自然灾害”时期，易中天仅是一个少年读书郎，怎么能够养家呢？面对记者的疑惑，易中天解释，那时候他们全家有祖父、父母、两个弟弟和易中天六口人，“父亲拿的是副教授工资，享受高级知识分子的待遇，有特供，而我是中学生，粮食定量高，所以是全家吃我们两个人的。
”易中天生于湖南，但是6岁时就随着父母来到长江边的武汉。
他的父亲在中南财经学院（中南财经政法大学前身）担任讲师，讲授会计学。
在武汉，易中天度过了他的中小学生涯。
他的生活环境也比较单纯，“我住在高校里面，我上学的中学就和我父亲所在学校只有一墙之隔。
”易中天小时候就喜欢读书，“很小就开始，当然从连环画开始，然后读些什么童话，慢慢地进入文学名著，到了高中毕业的时候，中外文学名著已然读完。
”他坦陈，虽然都看过了，但是“有多深的理解谈不上”，“有的是囫囵吞枣，半懂不懂。
”其中苏联的文学作品居多。
“给我影响最大的小说，就是苏联作家薇拉·凯特琳斯卡娅的《勇敢》。
它写当时列宁格勒的一些共青团员响应党的号召，到西伯利亚去建设了一个新的城市‘共青团城’的故事。
”于是，高中毕业之后，易中天便告别父母兄弟，奔赴数千里之外的新疆，参加新疆建设兵团，“完全是模仿那个小说描写的足迹，也想在那去建设一个共青城，也想写出一部中国的《勇敢》。
”满怀少年时期的梦想，易中天充满希望踏上征途。
没有离乡的惆怅，只有激荡的豪情。
这一去，就是13年。
社会这本书1965年，易中天来到北疆，非常巧的是，他分配的那个农场就叫“共青团农场”。
共青团农场在一个叫莫索湾的地方，属于新疆生产建设兵团农八师，“那个时候我开始写日记，把一些当时的思想记下来，准备将来写一部中国的《勇敢》。
名人育子易中天的家教经
名人育子易中天的家教经厦门大学教授易中天，自从在央视《百家讲坛》开讲后，人气一路飙升。
易教授不仅讲历史津津有味，舌灿莲花，在教育女儿上也有自己的一套专门方法。
易中天自称“一等爸爸、二等夫君、三等教授”，他谈其家教经讲：“我的家教确实是不教育、不管。
教育的全然目的是实现人的全面自由进展，让人更像人，而不是像工具，或者是机器上的一个部件在子女教育中，父母最重要的是营造一个宽松、自由、民主的氛围，让下一代自由成长，因为每个人只有一个人一辈子，人一辈子道路只有自己选择，别人替代不了”。
易中天女儿上高三时，想请父亲对自己填报高考理想提些参考意见，易中天给女儿的建议是“四项差不多原则”和“三维坐标系”。
“四项差不多原则”确实是：爱好原则，你选的专业应该是你最感爱好的；优势原则，你选的专业必须最能体现你的优势；制造原则，那个专业毕业以后从事的工作要具有制造性，而不是简单的重复劳动；利益原则，那个专业必须有着良好的进展前途，最好能够赚钞票。
“三维坐标系”确实是X轴——都市，Y轴——学校，Z轴——专业。
按照那个坐标系，加上“四项差不多原则”，结合考分，找一个最佳结合点。
最终，女儿选择并考取了同济大学建筑系。
由于一切差不多上按照自己的意愿，她在大学期间如鱼得水，年年获得一等奖学金，毕业时还被评为上海市优秀毕业生。
中国的父母是世界上对子女最好的父母，也是世界上最累的父母，为了子女能成龙成凤，父母是不惜一切代价。
各种辅导班、爱好班，培训班轮番上阵，从小学到中学到大学甚至到找工作，是一路规划，严格按打算行事，如此做的结果只能是造就了一帮高分低能者。
每年高考后填报理想时，差不多上父母在跑前跑后，真正高考的人却在看风景，你让我上哪我上哪，让我学啥我学啥，导致专门多学生到大学后专业不对口，瞎混四年。
易中天的教育观“父母最重要的是营造一个宽松、自由、民主的氛围，让下一代自由成长，因为每个人只有一个人一辈子，人一辈子道路只有自己选择，别人替代不了。
客从何处来易中天观后感
最新客从何处来易中天观后感最新客从何处来易中天观后感《客从何处来》每位嘉宾都带着对家族史的好奇踏上的旅行，一步步揭开属于自己的历史。
yuwenmi了相关的范文，欢迎欣赏与借鉴。
《客从何处来》纪录片分八集，每集片子仅讲述一位嘉宾的故事，通过阐释个体与家庭、宗族、民族之间的关系，复原我们的故土牵挂、追思念旧、家国情怀的精神线索。
多集拍摄下来后就不断的接近“我们是谁”、“我们的民族是谁”的意义。
它不仅是一部有趣的纪录片，更是可以撰写出真正详细的，真切的，无法被篡改的，关于我们自己的家国史、民族史。
该节目首位嘉宾，历史学者易中天寻找家族历史的故事共分三集。
节目从一份200多名易姓人士的死亡开始，追溯家族的历史。
无论是日寇屠刀下的族人，还是幸免于难的易家40多口人的经历，抑或是精通诗文却科举之路不畅的曾祖父易翰鼎，似乎都给了易中天足够的震撼和感触。
在第三集中，更多的易家往事浮出水面，令易中天连呼“我没想到”。
历史学家易中天熟读中国数千年历史，却不了解易氏家族七十多年前的悲剧——1939年9月23日，易家数百人一天内死于非命，年龄最大的七十一岁，最小的只有一岁。
那一天终究发生了什么?易中天的祖上又是如何逃过一劫的?xx年某宾馆，易中天刚回房间，听到机响，一份文件传过来，易中天拿起一看，是一份，上的人全部姓易，再看年龄，最大的71岁，最小的1岁，全部都是1939年9月23日去世，在同一天死，这绝对是非正常死亡。
文件没有抬头，没有标题，没有署名，有落款，意思是：“这里面全部是你的亲人，他们分属于100个家庭，一个家族，在同一时刻死亡，你想知道吗?请你到营田”。
就这样，易中天出发了，开始了他《客从何处来》的拍摄，他在历史研究人员的带着下，去了世代祖先的故土，第一次面对了自己从晓的家族秘密，凭借先祖档案和“家庭文物”，一部易氏家族的历史故事被层层翻开，身为历史学者的易中天也陷入了五味杂陈的情感。
承受病危中的大哥的嘱托，历史学家易中天继续追溯家族的历史。
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易中天家族揭秘一易中天，1947年生于长沙，81年毕业于武汉大学，获硕士学位，并留校任教，现为厦门大学中文系教授、博导。
祖籍湖南省湘阴县营田镇人，易氏是当地的望族，在那里繁衍生息了500多年。
易中天的十八世祖名易先（1369—1427），字太初，明朝永乐年间曾任交趾谅山府知府（在今越南北部）。
据《明史·卷第154》载：“易先，湘阴人。
以国子生授谅山知府，有善政。
岁满还朝，郡人乞留。
诏进秩三品还任。
贼破谅山，先自缢死。
”其事迹后被写入越南的历史小说《皇越春秋》，当然，在小说中他是反面人物。
越南古称安南，明初，陈朝国相黎季犛杀逐陈氏，立子黎苍为帝。
又诈称陈氏已绝，骗取明成祖封黎苍为安南国王。
次年，前安南国王之孙陈天平来朝，告知黎氏篡权，请讨黎氏。
成祖遣使往安南查问，黎苍遣使谢罪，并诈请陈天平归国。
1406年（永乐四年）3月，成祖派兵五千护送陈天平回国，行至安南境内，被黎苍伏兵杀死。
成祖大怒，同年7月，以帮助恢复陈朝为名，发兵80万，远征安南。
次年5月，平定安南，黎氏父子被俘，囚禁京师。
明朝将安南纳入自己的版图，改称交趾，分其地为15府，下设州县，直接统治。
明朝军队占领越南后，带走了很多人才，同时还毁坏了越南的文化。
据《明太宗实录》记载：“遣送交趾诸色工匠七千七百人至京，除释道经板经文不毁外，片纸只字悉皆毁之。
”另据越南的《大越史记全书》记载：“（明军）所至多行杀戮，其遗民尽掠为奴婢，及转卖去而四散者矣。
”所以当地民众反抗明朝统治、寻求独立的斗争一直没有间断。
明朝统治安南11年后，即1418年（永乐十六年）正月，越南人黎利发动蓝山起义。
同年，易先赴任谅山知府。
1426年，明成祖的孙子宣宗（朱瞻基，年号宣德）即位。
同年十月，越南起义军包围了谅山。
宣宗深感连年劳师远征，国库空虚，有损无益，决定从越南撤军。
但为了能体面的撤军，他并未立即下令，而是在等待时机。
谅山知府易先并不知道朝廷的转变，他决定死守谅山。
1427年10月（宣德二年），黎利攻破谅山。
史载易先“顾军民曰：‘吾为社稷死，汝等开门迎敌，以倖余生，惟殓吾尸骨以葬焉。
’”在大军压境、孤立无援的情况下，易先作诗一首，记录了当时的情景：“蛮旗蚁阵猛如烽，万里军情隔九重。
归聘未遑难刻缓，敢临大节愧龙逢。
”然后自缢而死，以身殉国，他的家人和随从共有十八人投井尽忠。
黎利起义，给明朝带来了极大的麻烦，《明史·卷第154》记载：“自黎利反，用兵三四年，将吏先后死者甚众。
”明朝阵亡的将军和地方官员有事迹记载的就有12人之多，易先只是其中之一。
宣宗得知消息后，叹息良久，对他们予以褒奖。
易先去世八十年之后，明代著名思想家王阳明作诗一首：“金石心肝熊豹姿，煌煌大节系人思。
长风撼树声悲壮，仿佛当年骂贼时”。
高度评价了易先，把他当做一个大英雄、一个忠诚于国家的人物看待。
大约半年后，明朝放弃了统治21年的安南，从越南撤军。
越南恢复独立，明朝也摆脱了战争的泥潭，迎来了“仁宣盛世”。
和平给两个国家、两个民族都带来了繁荣，而易先作为中越战争的牺牲品，却永远地长眠在了异国的土地上。
唯一值得庆幸的是他的二儿子易升留在了老家湖南湘阴，繁衍生息，留存了易氏家族的血脉，才有了今天的易中天。
这是一个悲剧，什么是悲剧呢？黑格尔说悲剧就是善的冲突。
就这场战争而言，越南方面追求独立、自由，完全是正义的；就易先来说，他身为大明王朝朝廷命官，被朝廷派到了朝廷认为是自己国土的地方，担任知府，他守土有责，他要忠于职守，他在力不能支的情况下，自尽殉职，也是正义的。
我们全人类的文明史，实际上就是在这样一种善的冲突的二律背反中，悲剧性的往前走。
二易中天的曾祖父名叫易翰鼎（1850—1929），字寿梓，幼年失怙，科举屡试不中。
在其27岁至31岁时，曾在郭嵩焘府坐馆教书，常与郭嵩焘书信往来、喝酒聊天，关系非常亲密。
郭嵩焘（1818—1891）是清末叱咤风云的人物，他是湘军的创始人之一，曾国藩的左右手，中国首位驻外使节，曾任广东巡抚。
经郭嵩焘的推荐，易翰鼎31岁时来到今湖南省浏阳市古港镇工作，任职厘金局，负责在浏阳河边收税（纳厘助饷），这是他一生中做过的最高官职。
来厘金局当差之前，易翰鼎一家断米断炊，要大儿子出去借米下锅，才能维持生活。
其妻即将临盆，易翰鼎担心她夜间生产，因为家里连盏油灯都没有。
厘金最初是清政府为了镇压太平军解决军费不足而设立的，地方政府对过境货物加收一厘，也就是百分之一的商业税，在全国实行后，没有制定统一的税收标准，各地任意征收，所以即便是个最底层的小官也是个肥差，清末官场中有“署一年州县缺，不及当一年厘局差”的俗语。
1891年，在易翰鼎41岁时，郭嵩焘又推荐他去了两湖书院，成为两湖书院的第一批学员。
两湖书院是中国最早的新式学堂，创办之初，书院聚集了湘鄂两省的学子才俊，那里曾经出过黄兴、章士钊、李四光等一批名人大家，能去那儿学习，是一个读书人难得的机遇。
在两湖书院学习期间，易翰鼎成绩优异，光奖学金就得了二百多两白银。
但参加科举考试他却又一次名落孙山，从此心灰意冷，遂放弃了通过科举考试登上仕途的人生梦想。
据他自己的文章记载：“一夜梦中，独坐一室，悲歌感慨，涕泗纵横，既而拍案大呼曰：湘阴易翰鼎，有古侠士风，久欲为当世效驰驱之力，乃至今沈埋草野，岂不悲哉！彷徨四顾间，忽醒，则果，泪流湿枕矣。
”1893年易翰鼎离开了两湖书院。
易翰鼎是一个有气节、有远见的读书人。
为了给子孙留下一本修身持家的教材，1920年，他在70岁时，出版了一套书——《太平草木萌芽录》。
该书共三本，由北洋政府的第一任民选总理熊希龄题写书名，完整地记录了易翰鼎从十六岁到七十多岁的人生轨迹，巨细无遗。
如今该书被分别收藏在湖北省图书馆、湖南省图书馆、上海市图书馆。
1925年，易翰鼎在75岁时写了最后一篇文章，其中说：“自叙平生至愿，荣华富贵皆在所后，惟望子孙留心正学，他年得蔚为名儒，则真使吾九泉含笑矣，群孙勉乎哉！”表达了对子孙的殷切期待。
甲午战争的惨败，使两湖书院的创办者、时任湖广总督的张之洞深受震动，1896年，他上书光绪帝，改革两湖书院，创办新学，培养实用人才，不遗余力地把优秀学生送到日本去留学，从而开启了中国教育的近代化。
易翰鼎虽然在两湖书院没有寻找到机会，但却受到了张之洞新式思想的影响，所以，几年后他把自己的二儿子易甲鹇（1873—1954）也送到了两湖书院读书。
易甲鹇在此念书的时候，接受了新式教育，并成为了清末第一批被送到日本陆军士官学校的公费留学生。
该校是日本一所著名的军校，东条英机、冈村宁次、土肥原贤二、蒋百里、阎锡山等中日高级将领，都是该校的毕业生。
学成归国后，易甲鹇担任了清末新军的高级将领，当时新军将领的收入不菲，他就用自己的薪水在老家湘阴营田镇修建了豪宅“言馨堂”。
占地32亩、两万一千多平米，共有145间房，四进院，院中有院，15个天井，足有三个足球场那么大，功能非常齐全，有粮仓、晒谷坪、磨坊，还有一个供孩子们读书的学堂。
易氏聚族而居，在言馨堂居住了100多人，吃饭时要敲磬。
后来，易甲鹇跟随黎元洪参加了辛亥革命，南北议和后，拒绝袁世凯的拉拢，再次东渡日本，就读于日本陆军大学。
1915年回国后，他不愿为军阀效力，退隐家中。
易翰鼎一定没想到，他把二儿子送到两湖书院的决定，在四十年以后，还将挽救家族的命运。
易翰鼎的四儿子名叫易思麟（1885—1983），也就是易中天的祖父，毕业于湖南法政学堂，担任过中华民国湖南道县代理县长等职。
终因不能适应官场倾轧，受他人排挤，在不惑之年挂冠而去，回乡赋闲，自修医术，治病救人。
所谓“不为良相，则为良医”，大约就是这个意思。
易思麟共有11个子女，长子易仁荄（1908—1990），即易中天的大伯父，1935年毕业于清华大学历史系，跟夏鼐、吴晗、翦伯赞是同学。
毕业后，在大学和中学任教数十年，培养了大批学生，可谓桃李满天下。
1947年，他参与创建清华中学，后该校并入长沙市一中。
易思麟的第六子名易庭源（1919—2011），即易中天的父亲，1940年考上了厦门大学中文系。
但因正值抗战时期，烽火连天，路上既不安全，家里也掏不起路费，只好改上当时设在湖南所里（今湖南吉首）的国立商学院，从此，他的一生，便都献给了会计学。
从国立商学院毕业后，他便走上了讲台。
先任教于岳麓山上的湖南大学，1952年全国院系调整以后，又调到中南财经学院，最后任教于合并之后的中南财经政法大学，直至退休。
他的一生，是属于教育和学术事业的。
三1938年10月，日军占领广州、武汉，抗日战争进入最艰难的阶段，湖南成为抗战的前线。
1939年9月14日，第一次长沙会战打响，营田位于湘江和汨罗江的交汇处，是日军水路进攻长沙的必经之地。
23日凌晨三点，日军在冈村宁次的亲自指挥下，重兵突袭营田，不到12小时，驻守营田的中国守军第37军95师569团几乎全部阵亡，营田沦陷。
之后，日军开始了残忍的屠杀，被俘的国军副团长甚至惨遭剥皮致死，当地村民遇难1000多人，超过三分之一，史称“营田惨案”。
易氏家族遭受灭顶之灾，被杀400人左右，留下姓名的就有253人，涉及近100个家庭。
被杀者年龄最大的71岁，最小的仅仅1岁，很多家庭都是父子兄弟惨遭灭门，但幸运的是易中天这一枝却躲过了此次浩劫。
1939年9月23日的那个深夜，当日军的信号弹划过夜空，很多乡亲还以为是烟火，跑到河边去看热闹，已经赋闲在家的易甲鹇却意识到了灾难的来临，叫醒了熟睡的家人，用箩筐挑着孩子，扶老携幼，带领全家男女老少30多人，连夜匆忙逃离营田，活了下来。
刚刚走出约十里路，就看到日军飞机轰炸了“言馨堂”，从此，全家人成了到处流浪、无家可归的战争难民。
易氏家族是分三批逃离营田的，1939年2月，也就是“营田惨案”发生的七个月之前，易中天的大伯父易仁荄任教的中学为了躲避战火，迁移到了湖南省涟源市六亩塘镇五车堂，大伯父把家里的孩子们也都带过来上学，这是第一批；两个月以后，时局越来越紧张，家里的女眷也由易中天的奶奶带领逃离了言馨堂，投奔过来，这是第二批；第三批，在营田惨案发生的当夜，剩余的30余人仓促出逃，直奔湘西五车堂。
冈村宁次肯定不知道，在自己的炮火之下，难民中竟有一位比自己高三届的大师兄。
当然易甲鹇也不知道，坐在飞机上指挥作战，下令将炸弹投在自家屋顶上的人，正是他在日本陆军士官学校的师弟冈村宁次。
七十五年后的易中天，在了解了二爷爷易甲鹇的经历和在逃难中所起的作用后，连连惊叹。
他怎么也没有想到，在1939年9月23日的深夜，在日军的炮火下，挑担行走的逃亡者当中，他的一位亲人，还跟日本陆军士官学校和日本陆军大学发生过联系。
抗战时期，为了避免暴漏自己留日的身份，易甲鹇每天上山捡柴、种地，就好像农民一样，真是可惜了这样一个人才。
易中天家族在涟源市六亩塘镇五车堂居住生活了7年，渡过了艰难的抗战时期，这里已成为他们的第二故乡。