来自西伯利亚平原的“多余人”
多余人“多余人”的精神个性
多余人“多余人”的精神个性“多余人”是十九世纪俄国文学作品中贵族知识分子的形象，主要产生于二十至五十年代的俄国贵族革命时期。
当时，一些受过西方资产阶级启蒙思想的影响，具有较高天赋和才华的贵族知识分子，既不满上流社会的腐败，愤世嫉俗，又无力与本阶级决裂；既有朦胧的追求，希望有所作为，又脱离人民，远离革命，结果，在碌碌无为中虚度一生，成为“既非孔雀，又非乌鸦”的“多余人”。
“多余人”形象主要有普希金《叶夫根尼・奥涅金》中的奥涅金、莱蒙托夫《当代英雄》中的皮却林、屠格涅夫《罗亭》、《贵族之家》中的罗亭和拉夫列斯基、赫尔岑《谁之罪》中的别尔托夫、涅克拉索夫《萨沙》中的阿加林、冈察洛夫《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛摩夫等。
这些“多余人”形象不仅是十九世纪前半期俄国文学的中心主人公，而且是世界批判现实主义文学中的重要角色，是世界文学画廊中的珍品。
苦闷忧郁、愤世嫉俗的奥涅金奥涅金患上了不治之症，到如今这种病原因不明，跟英国的Spleen(忧郁症)有点相象，正是所说的俄国式忧郁病。
现在总该查一查病源，不过，他没有自杀倒算万幸。
他不想尝尝子弹的滋味，但是对人生早已是心灰意冷。
跟哈罗德一样忧郁苦闷，无精打采，出入于客厅。
无论是社交界的流言蜚语，还是波士顿或是秋波送情，以及有失礼貌的高声叹息，这一切他都是无动于衷。
……于是，他又无所事事了，内心里感到无限空虚，坐下来汲取别人的智慧，俗话说得好:展卷有益。
架上摆满一排排图书，他读了又读，了无头绪:有的枯燥乏味，有的谎话连篇，有的昧着良心，有的毫无意义，本本都带着受束缚的烙印，古书陈腐，新书更加陈迹。
就象抛弃那些女人一样，从此搁下书，如行丧礼，用黑色塔夫绸蒙上书架，连同上面那些尘封的书籍。
我跟他一样，远离闹市，抛开社交界的缛礼繁文，彼此情投意合，结为至交，我喜欢他的性格超群:常常于无意中陷入幻想，头脑冷静，智慧过人，连他的怪癖也不可模仿。
……我们倾吐积愫，置腹推心，谈得投机，津津有味。
俄国文学中“多余人”的形象分析
摘要：19世纪前半叶，俄国批判现实主义作家塑造了一批独特的文学形象，即“多余人”。
奥涅金、毕巧林、罗亭和奥勃洛摩夫是这一系列形象的典型代表。
作为社会现实在文学作品中的反映，“多余人”现象的发展和演变也是一个历史过程，有其必然的发展规律。
“多余人”作为一个人物系列，反映了不同时代的不同社会环境，具有很强的社会现实意义。
然而，他们在一定程度上也有很大的共性。
本文着重分析“多余人”形象共同特征以及他们的发展变化规律。
关键词：多余人共同特征发展与演化现实意义正文：19世纪上半叶，西欧各先进国家已经进入资本主义，而俄国封建农奴制内部，新的资本主义已经萌生，同时，农民起义、暴动风起云涌，专制的危机已渐露倪端，农奴制度的崩溃已不可逆转，1812年反抗拿破仑侵略的卫国战争取得胜利，民族意识普遍觉醒，广大人民特别是农民对专职农奴制的不满和反抗情绪日益高涨。
在这种情势下，贵族青年中开始出现政治上的分化：一部分人渴望为祖国做一番事业，要求改变现存制度，这些人就是十二月党人；另一部分人仍然过着骄奢淫逸的生活，企图永久保持贵族特权地位；而第三种人则是贵族青年中的一部分人，他们感到时代的风暴即将来临，不甘心和贵族阶级一道灭亡，但阶级的局限又使他们没有勇气与能力去参加革命斗争，也看不见社会发展的前景，因此终日彷徨苦闷、焦躁不安，即染上了当时人们所说的“时代的忧郁病”，这一类人也即我们所谓的“多余人”。
“多余人”这一名称最早出现在屠格涅夫的《多余人日记》中，后来被俄罗斯文学界和批评界用来称谓具有类似奥涅金的性格气质和历史命运的那一部分贵族知识分子。
“多余人”之多余是指贵族知识分子相对于当时社会生活的关系而言，他们具有思考能力，智慧过人，但却无法脱离他们委身于其中的社会现实并采取行动，或者，按照赫尔岑所说，他在其安身立命的环境中时“多余的人”，他并不具有从这种环境中脱身出来的一种坚毅的性格的必要力量，他们收到资产阶级民主思想的启蒙，善于独立思考，对社会、生活都有自己独到的见解，都试图发现生活的真理和寻找内心的和谐与自由，但是屡屡受挫，以至于无法适应现实生活而被现实生活拒之门外。
奥涅金多余人形象分析
奥涅金"多余人"形象分析作者：方钦作者单位：中国人民大学文学院比较文学专业(05级),北京刊名：跨世纪（学术版）英文刊名：CROSS CENTURY年，卷(期)：2008，16(7)被引用次数：0次参考文献(2条)1.普希金.丁鲁叶甫盖尼@奥涅金 19962.朱维之外国文学简编(欧洲部分) 2006相似文献(10条)1.期刊论文王湘试析"多余人"奥涅金和毕巧林的形象特征-长春大学学报2002,12(4)"多余人"是19世纪前半期俄国文学中的独特现象.奥涅金、毕巧林、罗亭和奥勃洛摩夫虽然都称"多余人",但由于存在的主客观原因不一样,他们本身及在历史上的作用也不同.作为早期出现的"多余人",奥涅金和毕巧林以他们自己的方式反抗着他们生存的那个社会,同时他们又无法摆脱他们作为贵族阶级的本性.2.期刊论文赵宪彪再论多余人——《叶甫盖尼·奥涅金》善恶之辨浅谈-内蒙古农业大学学报（社会科学版）2009,11(5)<叶甫盖尼·奥涅金>体现了普希金本人善恶之辨的人性辩证法.善良的动机可以产生善的结果,也可能产生恶的结果;恶的动机应该产生恶的结果,也可能产生善的结果.这一切对人物的行动,对情节的展开都产生了不同的影响.爱情是伦理学的古老命题,也是文学的永恒话题,尤其是普希金叙事作品的灵魂之一.奥涅金对达吉雅娜的爱与拒绝是一种理性的爱.奥涅金作为一个"多余人",体现了这一特征.3.期刊论文唐晓.TANG Xiao略论普希金作品中"多余人"形象的演化-襄樊职业技术学院学报2008,7(4)俄罗斯文学作品中的"多余人"形象带着俄国社会19世纪的时代烙印而产生,赫尔岑对多余人形象特征的概括已经被诸多研究者认可并接受,之前的许多研究关注的"多余人"是从奥涅金这一成熟的典型开始的.试图从文本分析的角度,对普希金之前的两部长诗<高加索的俘虏>和<茨冈>进行研读,探寻多余人形象的萌生与演化过程.4.期刊论文周吉国为奥涅金和皮乔林一辩-焦作师范高等专科学校学报2003,19(1)传统的外国文学史一般都以"多余人"这个概念把奥涅金、皮乔林、罗亭、奥勃洛摩夫串联起来,把他们视作同类.其实,他们之间有着很大的差别,有的甚至是带有根本性的差别.本文主要是把奥涅金、皮乔林与奥勃洛摩夫区别开来.5.期刊论文张皎玲奥涅金:一代贵族青年的肖像-运城高等专科学校学报2001,19(4)普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》以精湛的现实主义手法,成功地塑造了俄国文学史上第一个"多余人"形象.奥涅金是十九世纪二十年代开始觉醒而又找不到出路的贵族知识分子的典型.6.期刊论文孙保国.SUN Bao-guo析"多余人"奥涅金和毕巧林的形象特质-开封教育学院学报2009,29(3)19世纪俄国文学中出现了"多余人"形象系列,他们既有一脉相承的共同点,又有各自不同的特质.通过对"多余人"奥涅金和毕巧林的爱情观、友情观以及对待自己痛苦的态度等方面的分析,可以揭示其出现的时代必然性、悲剧性和历史进步性,突显其"多余人"的形象特质.7.学位论文姚靓相似的边缘路上，不相似的心——“多余人”形象奥涅金与方鸿渐比较研究2010在文学发展史上，“多余人”是个独特的文化现象，是一个常说常新的话题，具有很强的社会现实意义。
浅析“多余人”形象
浅析“多余人”形象作者：李蹊来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2012年第2期作者简介：李蹊（1990—），女，辽宁沈阳人，中国人民大学外国语学院俄语专业，在读本科生，研究方向：俄语。
李蹊(中国人民大学外国语学院俄语系，北京 100872)摘要：伟大的俄罗斯作家普希金在他的诗体小说《叶甫盖尼?奥涅金》中塑造了俄罗斯文学史上的第一个“多余人”形象奥涅金。
“多余人”形象是那个时代人物的一个典型。
而后，随着时代的变迁，其后的作家塑造了不同的符合时代特征的新“多余人”形象。
“多余人”形象对俄罗斯文学产生了重要的影响。
关键词：“多余人”;奥涅金 ;《叶甫盖尼?奥涅金》;19世纪俄罗斯中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）02—0101—0219世纪的俄罗斯文学出现了一组特殊形象群体——“多余人”。
这一典型形象是当时传统俄罗斯文化与西方文化相互冲突的产物。
普希金笔下《叶甫盖尼?奥涅金》中的奥涅金，可谓“多余人”的“鼻祖”，是俄国文学上第一个“多余人”。
在俄国沙皇的高压政策下，普希金只能让他笔下的奥涅金停留在苦闷、彷徨、探索而又找不到出路的个人反抗阶段，从而曲折地反映了专制农奴制度的危机和新一代年轻人的觉醒。
一、“多余人”形象产生原因及其特点赫尔岑在《往事与随想》中提出，“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型，是对当时一种文学典型的命名。
他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。
他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。
他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。
他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。
大堰河——我的保姆 (一等奖创新教案)-高中语文人教统编版选择性必修下册
6.1 大堰河——我的保姆（一等奖创新教案）-高中语文人教统编版选择性必修下册第二单元 6.1 大堰河——我的保姆教案教学目标1．理解大堰河这一人物形象，体会这一形象的意义，品味《再别康桥》的“三美”。
2．理解意象和情感等鉴赏现代诗歌的能力，理解现代诗歌的表达技巧。
3．陶冶艺术情操，激发鉴赏现代诗歌的兴趣。
核心素养语言建构与运用：了解艾青的生平及诗歌写作背景，积累文学常识。
思维发展与提升：感受大堰河人物形象特点。
审美鉴赏与创造：鉴赏排比、反复、对比的修辞方法在诗的运用和作用。
文化传承与理解：把握文章的情感变化，理解诗人对大堰河的赞美怀念之情。
教学重难点重点：诵读中品味人物形象，体会诗人感情。
难点：理解描述性意象的运用及作用。
课前准备指导学生完成预习制作课件教学过程一、导入新课1933年1月的一个早晨，一个年轻人站在阴冷、潮湿的牢房里，外面是漫天飞舞的雪花。
他不由得因冷而神飞，睹雪而思人，想起了一个连名字都没有的普通农妇，他的保姆——大堰河，挥笔写下了《大堰河——我的保姆》这一首蕴涵了浓浓深情的诗歌。
这位诗人就是艾青，今天我们就一起来学习这首诗。
二、写作背景《大堰河──我的保姆》是一首带有自传性质的诗。
追溯诗人身世，可以为我们找到解读这首诗的钥匙。
艾青1910年出生于浙江金华畈田蒋村一个地主家庭。
据说艾青出生后，一个算命先生说他命中“克”双亲。
于是，他被送到本村一个贫苦农妇“大堰河”家抚养。
艾青在“大堰河”家里住了五年，到了读书的年龄才回到父母家里。
亲生父母对他非常冷漠，他幼小的心中得不到一丝家庭的温暖。
艾青后来说过他“从小就等于没有父母”，只有“大堰河”这个贫苦善良的农村妇女深爱着她的乳儿，给了他温暖的母爱。
1932年，艾青因为参加进步活动被国民党反动派关进监狱。
次年1月的一天，牢房的窗外飘起了大雪。
艾青看到雪花想起了自己的身世，想起了长眠于地下的保姆，便写下了这首《大堰河──我的保姆》。
作者介绍艾青(1910—1996)，原名蒋正涵，字养源，号海澄，出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。
俄罗斯文学中多余人形象
多余人赫尔岑在?往事与随想?中提出。
“多余人〞是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。
他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。
他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子〞，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。
他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。
他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。
多余人的形象包括普希金笔下的叶甫盖尼?奥涅金、莱蒙托夫笔下的毕巧林、屠格涅夫笔下的罗亭、赫尔岑笔下的别尔托夫、冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等。
最早是在普希金的?叶甫盖尼·奥涅金?里的主人公“奥涅金〞身上表达的，在某种意义上可以说是“多余人〞的鼻祖，而这一形象真正的广为流传是在屠格涅夫1850年发表的中篇小说?多余人日记?之后才更加深入人心的。
之后又有赫尔岑?谁的罪过?中“别尔托夫〞，莱蒙托夫?当代英雄?中的“皮却林〞，屠格涅夫?罗亭?中的“罗亭〞，冈察洛夫?奥博洛莫夫?中“奥博洛莫夫〞等。
浅析中国现代文学史上的几位“多余人〞形象：“多余人〞一词源自19世纪的俄罗斯文坛，是对当时一种文学典型的命名。
他们属于贵族知识分子，但既不满足于自己的上流社会，又不能跳出这种生活的小圈子与人民结合，所以在他人看来就成了社会上“多余〞的人。
“多余人〞具有一些共同的特征：多数出身于没落的名门望族，素受文化教养，不为官职钱财所利诱；也能看出现实生活中的某些弊病和缺陷，在反动专制和农奴制下深感窒息。
他们虽有变革现实的抱负，但缺少实践。
他们生活空虚，性格软弱，没有向贵族社会抗争的勇气，只是用忧郁、彷徨的态度对待生活，在社会上无所作为。
所以，我国高校的大局部?外国文学史?教材中说，了解“多余人〞形象，“有助于人民认识沙俄专制制度的罪恶，也能帮助读者洞察到贵族青年知识分子身上的严重缺陷。
9.《复活(节选)》课件(共40张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
在探望过程中，聂赫留朵夫的心理发生了什么样的变化?
●初见玛丝洛娃，他真诚忏悔、赎罪； ●当看到她索要钱而变得堕落时，他复活的心在犹豫、动摇；
●最 后，他决定拯救她，希望她精神苏醒。
聂赫留朵夫
称呼的变化
行为语言
心理描写
(1)第一次对话时，聂赫留朵夫不知道用“您”还是“你”,随 即 决定用“您”——因为他们之间没有了以往的亲切、熟悉感；更重要 的是，他是来请求玛丝洛娃的饶恕的，所以用“您”。(没有阶级地 位，而是带着“严肃、庄重、爱怜的心情”来乞求原谅。)
本课节选的是第一部第四十三章。小说前面的 情节是：玛丝洛娃无辜卷入一起谋财害命官司， 蒙冤受屈，即将去服苦役。担任陪审员的聂赫留 朵夫在法庭上发现玛丝洛娃正是自己年轻时抛弃 了的姑娘，良心深受谴责，经过痛苦的思想斗争， 决定去监狱探望玛丝洛娃，祈求宽恕。
课文结构 开端(1---28段):隔栏相见 发展(29---52段):长凳问旧 高潮(53---64段):卢布插曲
通过心理描写，揭示了玛丝洛娃由“生”到 “死”,精神上、道德上的堕落过程，她不再是当年 那个热情、单纯、美好的姑娘，她逃避现实，精神麻 木，言行举止都是一个地道的风尘女子了。
【人物形象赏析——玛丝洛娃】
从玛丝洛娃的“笑”和眼神表情中可以看出，遭受了被抛弃、被侮 辱、被伤害的经历之后，心灵的痛苦，生活的磨难，已经使她丧失了原 本的善良纯朴、天真无邪。
预习
30分钟
1.了解作者，探究背景 2.了解故事梗概，按照开端、发展、高潮、结 局划分小说结构。
3.画出文中聂赫留朵夫、玛丝洛娃情感变化的
语句，在旁边标注人物情感。
作者简介诉
列夫 ·托尔斯泰(1828——1910),生于贵族 家庭，19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、 哲学家。主要作品有长篇小说《战争与和平》、
普希金笔下的多余人
目录一、多余人及其典型特征 (1)二、普希金笔下的“多余人” (1)(一)《高加索的俘虏》中的“俘虏” (1)(二)《茨冈》中的阿乐哥 (2)(三)《叶甫盖尼•奥涅金》中的奥涅金 (3)三、“多余人”存在于世界各国的文学中 (4)(一)俄国的“多余人形象” (4)(二)中国的“多余人形象” (4)(三)“多余人”是世界文学所共有的 (5)参考文献 (7)一、多余人及其典型特征“多余人”这一概念，是1851年由俄国著名革命家、唯物主义论者、文艺批评家赫尔岑评论普希金长篇小说《叶普盖尼•奥涅金》时提出来的。
“奥涅金是一个无所事事的人，因为他从来没有什么事去忙的，这是一个在他所安身立命的环境中的多余的人”。
这个时期的俄国正处于新旧文化交替时期，知识分子所面临的困难就是“对异质文化或是完全认同，或是完全抗衡，或是认同后复归，完成两种文化的融合”。
而“多余人”就是在两种文化之间，找不到位置的人物形象表达。
他们迫切的希望找到一条通往光明的道路。
但是受本阶级的影响以及缺乏足够的勇气，他们一方面受西方文化的冲击，另一方面又受到俄国传统教育的制约，虽然渴望做出改变，但是贵族的身份以及摇摆不定的性格却时时困扰着他们。
他们未能展开积极的行动，于是只能过着压抑自我、浑浑噩噩的日子。
十九世纪俄国伟大的诗人普希金，在这样一个动乱不断的时代里，凭借着满腔热情，敏锐的观察力和非凡的写作能力，创作了一系列具有病态性格的文学群像，成为“多余人”形象的开拓者。
如《叶普盖尼•奥涅金》中的叶普盖尼•奥涅金﹑《高加索的俘虏》中的“俘虏”﹑《茨冈》中的阿乐哥等人物。
二、普希金笔下的“多余人”(一)《高加索的俘虏》中的“俘虏”十九世纪初，俄国社会风云变幻。
当时西欧各先进国家已经进入资本主义时代，而俄国封建农奴制遭遇危机。
新的资本主义生产关系也已经开始萌生，贵族先进知识分子中的绝大部分，朦胧中感受到时代的变化。
一方面，他们感知到俄国迫切的需要摆脱落后的农奴制，跟上欧美发达国家的步伐。
《未选择的路》教案
《未选择的路》教案作为一位优秀的人民教师，时常需要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。
写教案需要注意哪些格式呢？下面是牛牛范文整理的10篇《未选择的路》教案，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。
一、导入新课古今中外许多诗人作家，对“路”都有过精彩的描写，同学们是否记得一些？屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，辛弃疾有“独上高楼，望尽天涯路”的诗句，鲁迅也有“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”这富于哲理的名言。
人们常常把人的一生比作走一条路，把人生的选择比作对路的选择。
今天我们就来学习一首也是写“路”的诗。
罗伯特·弗罗斯特(1874—1963)，美国诗人。
三、讲读全诗1、请同学们反复读几遍全诗，思考诗中的“路”有什么含义？明确：诗的表面是写自然界的道路，实则借写自然界的路来表达诗人对人生之路的思考。
这里其实运用的是文学艺术上常用的象征手法。
2、什么是象征？象征跟比喻有什么区别？明确：所谓象征，就是在文学作品中，明写甲事物，借写甲事物暗示乙事物，但甲事物本身作为一种表现手段，一种具体形象，也要求给予充分注意。
比喻，用有类似点的事物来比拟想要说的事物，以便表达得更加生动鲜明。
象征是一种谋篇立意的手法，比喻则是一种修辞手法。
象征一般要统摄全篇，而比喻只在个别语句、语段中起作用。
3、全诗共5小节，请同学们用简洁的语言概括每小节的意思。
明确：伫立（思索），决定（选择），选择之后的怅惘，多年后的回顾、叹息。
4、诗人虽然写了自己所选择的路，但重点都放在未选择的路上。
诗题也表明了这一点。
既然是选择，为什么重点又写未选择呢？明确：其实未选择也就是选择。
选择的路一步步变为现实，而生活中许多人往往对现实不满，总觉得还有其它的可能，才更加产生了对未选择的怀恋，悔意由此而生，忧郁因此而起。
这正是人之常情，正是人生的真实写照。
5、学了这首诗，你从中悟出了什么道理呢？明确：答案不求一致。
《樱桃园》中错位的自我与时间——谈契诃夫笔下的“多余人”
017［摘 要］ 在俄国急剧变化的时代，新旧阶层覆盖性地交替，“多余人”被逼到悬崖边苦苦挣扎。
契诃夫以冷静的眼光刻画出“多余人”在非理性的时间认知和闭环式的命运旋涡中被刺伤的痛苦，揭示了人困守在既定生活轨迹的荒诞性。
然而契诃夫不愿沉溺在绝对的感伤主义中，即便早已清醒认知到这群青年被割弃在时间废墟里的必然性，仍愿意将旧樱桃园的消亡作为一次新的机会，这是他现实性的残酷精神和现代性的喜剧精神所在。
［关 键 词］ 《樱桃园》；契诃夫；“多余人”；精神症候；庄园形象；喜剧精神《樱桃园》中错位的自我与时间——谈契诃夫笔下的“多余人”乔紫菲别林斯基在谈到“多余人”这一形象时，提出：“这些人常常被赋予了伟大的精神力量和崇高的道德品质，他们本可以大展其才，但却鲜有作为，或根本无所事事……”在新旧交替的时代，他们彷徨在两个阶级之间，无法接受突如其来的流浪者身份，因而以否定当下的方式，渴望一个安稳的立足之地。
契诃夫以“多余人”对时间的逃避入手，融合俄国文学的独特文化气质，剖析他们优雅外表下精神的风暴和生存处境的狭小。
在错乱的时间观念下，“多余人”将自我锁在过去的回忆中，造成面对现实的自我的缺位，从而当现实问题入侵时，出现人格错位和精神失控；圣愚文化传统赋予俄国文学的非理性倾向的特殊气质，在多余人身上凝结成一种对世俗秩序的否定，揭示其群体性的否定气质和漂泊性的生存状态。
然而契诃夫仍旧秉持着对个体独立价值的张扬和游戏精神的推崇，试图给予这群四处碰壁的人一次选择的机会，消弭对时代更替本身的价值判断，完成关于时间、现实和喜剧的更深入的现代性思考。
一、时间错位下的精神病状态与返童行为人与时间的冲突是契诃夫戏剧中永恒的话题，剧中的“多余人”无力应对时代的极速变革，能动性极弱的他们只能将自我埋藏在过去的回忆中，将回到樱桃园视为回到过去的生存空间里。
然而人的意志无法控制生活的实际进程，应对现实的自我的缺位造成客观世界的人格呈现的不稳定性，从而出现一系列的精神失常，主要表现为自我意识障碍和返童行为。
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来自西伯利亚平原的“多余人”
作者：肖尧
来源：《新作文·金牌读写高中生适读》2012年第05期
多余的，多余的……我想出的这个词妙极了。
我越是深入地剖析自己，越是仔细地审视我过去的全部生活，我就越发确信这一表述无比精确。
多余的——正是如此。
对另一些人这个词是不适用的……人有凶恶的，善良的，聪明的，愚蠢的，招人喜欢的，惹人讨厌的，但多余的……没有。
请理解我的意思：没有这些多余人，地球照样转动……这是无疑的；但“一无用处”并不是他们的主要毛病，不是他们的显著特征，而且当你们说起他们时，也不会首先说出“多余的”一词。
而我……对我来说，不可能有任何别的说法，只能说是“多余的人”。
——选自屠格涅夫《多余人日记》
人物原型
现实黑暗，冲突无望，这是19世纪农奴制走向没落的俄国社会的一种典型情状。
而这也就是产生“多余人”形象的典型环境。
“多余人”的典型特征是：不满于贵族社会的庸碌，自视清高，和周围的人格格不入，但贵族的生活方式又使他们灵魂空虚，毫无能力，无所作为，于是他们成了社会的“多余人”。
就是在这样的环境、这样的一方土地上，从普希金，到屠格涅夫、冈察洛夫等作家都相继塑造出了这样一批人物形象。
审视他们，能让我们看清现实，走出属于自己的路。
文字深处
《罗亭》是屠格涅夫的第一部长篇小说，在这部小说中，他成功塑造了罗亭这一“多余人”形象。
罗亭是当时俄国进步贵族知识分子的一个典型。
他受过良好教育，接受了当时哲学思想中最主要思潮的影响，有很高的美学修养；他信仰科学，关心重大社会问题，追求崇高的人生目标并有为理想而奋斗的决心；他热情洋溢，才思敏捷，口才出众，能感染人、吸引人。
但是他徒有过人的天赋和才智，却不会正确将其运用、付诸斗争实践，成为“语言的巨人和行动的侏儒”。
是“巨人”，也是“矮子”——罗亭
◇屠格涅夫
就在同一天，亚历山德拉·巴甫洛芙娜和列日涅夫之间也进行了一场关于罗亭的谈话。
起初他一直回避不答，但是她下了决心，一定要问个水落石出。
“我看得出来，”她对他说，“您还是不喜欢德米特里·尼古拉耶维奇（即罗亭）。
我故意一直没有问您；可是现在您能够确定，他究竟有没有变化。
我想知道您为什么不喜欢他。
”
“好的，夫人。
”列日涅夫慢慢地坐到沙发上，开始说道，“我承认，我确实不喜欢罗亭。
他是个聪明人。
”
“那当然！”
“他非常聪明，但实际上也很浅薄。
”
“说别人当然容易！”
“实际上也很浅薄。
”列日涅夫重复了一遍，“不过这还不是什么坏事；我们大家都很浅薄。
我甚至于不想指责他骨子里是个暴君，又非常懒散，一知半解。
”
亚历山德拉·巴甫洛芙娜惊讶地举起了双手。
“一知半解！罗亭！”她喊道。
“一知半解。
”列日涅夫依然用不屑的口吻重复了一遍，“他喜欢靠别人养活，装腔作势，如此等等。
这些还算不了什么。
糟糕的是他冷若冰霜。
”
“他的心灵像火焰般炽烈，您居然还说他冷若冰霜！”亚历山德拉·巴甫洛芙娜打断他。
“是的，他冷若冰霜，他自己也知道这一点，但是装得热情如火。
糟糕的是，”列日涅夫继续说道，“他渐渐活跃起来，他在进行一场危险的赌博，对他当然并无危险，他不下分文赌注，可是别人却把灵魂都押了上去。
”
“您这是指谁？指什么？我不明白。
”亚历山德拉·巴甫洛芙娜说。
“糟糕的是此人很不老实。
他是个聪明人，他应该知道自己那些话没什么价值，可是偏要说得一本正经，似乎那些话真的很有价值。
”毫无疑问，他很有口才，不过这不是俄国式的口
才。
年轻人说说漂亮话还情有可原，可在他这个年龄，再用漂亮的言辞来自我陶醉和自我炫耀却是可耻的！”
“我觉得，米哈依洛·米哈雷奇，听的人倒并不在乎他是否在自我炫耀。
”
“对不起，亚历山德拉·巴甫洛芙娜，不一样。
同样一句话，从有的人嘴里说出来可以令我大为感动，可是从另一个人嘴里说出来，也许说得更漂亮，我却根本无动于衷，这是什么道理呢？”
“因为您听不进。
”亚历山德拉·巴甫洛芙娜打断他。
“是的，我听不进。
”列日涅夫说，“尽管我的耳朵很大。
因为罗亭只是说说而已，绝不会化为行动。
但是他说的那些话足以搅乱并且毁灭一颗年轻的心。
”
（选自屠格涅夫《罗亭》一书，有删节）
旁述：
列日涅夫是罗亭的大学同学，对罗亭非常了解，从大学时候起他就不大喜欢罗亭。
这里，屠格涅夫便借助列日涅夫之口，从一个旁观的角度，深度批判了罗亭的“只是说说而已”，绝不会去行动和作为的性格特征。
而带着作者强烈情感、入木三分的人物对话，也让我们更加佩服作者的写作功力。
冈察洛夫的力作《奥波罗莫夫》成功塑造了奥波罗莫夫这一人物形象，他也是俄国最后一位“多余人”形象。
地主知识分子奥波罗莫夫养尊处优，视劳动与公职为不堪忍受的重负。
尽管他设想了庞大的行动计划，却无力完成任何事情，最后只能躺在沙发上混日子，成为一个彻头彻尾的懒汉和废物。
作品更深刻的地方在于，奥波罗莫夫从不会穿袜子开始，以不会生活告终，任什么也不能挽救他这种走向毁灭的命运。
宅男加懒汉——奥波罗莫夫
◇冈察洛夫
１．外貌
奥勃洛莫夫的脸色既不是红润的，也不是黝黑的，更不是白净的，而是难以分辨的，或者说给人这种印象。
大约因为他还不到发福的年纪便已经发福，不知是缺少运动还是缺少新鲜空气，也许两方面的原因都有吧。
总的说来，由于他的脖子、胖胖的小手、柔软的肩膀肤色都过于白净，他的身体对于一个男子汉就显得太娇嫩了。
即使在他受到惊扰的时候，他的动作也是柔和的，不失一种慵懒的优雅风度。
一旦愁云从他的心头升到颜面上来，那目光就模糊了，额头上会出现许多皱纹，神色中变幻着疑惑、忧郁、惶恐。
不过这种惊惧很少定型为明确的思想，更少变为意向，往往化作一声叹息，消逝在漠然的或者半睡半醒的心态中。
2.衣着
奥勃洛莫夫的家常服装与他的沉静的面容和柔弱的身子真是再相称不过了！他穿一件用波斯衣料缝制的大袍，不缀穗子，不镶天鹅绒，也不掐腰，没有一处会让人联想到欧洲，是一件真正东方式的大袍，宽大得可以把他的身子裹上两圈。
在奥勃洛莫夫眼里，大袍有说不完道不尽的好处，它软和，舒服，穿在身上无拘无束，像个听话的奴仆一般顺从身子的任意摆动。
他脚下那双便鞋也是长长的，软软的，肥肥大大的。
他下床的时候，眼睛不必看地板，只要放下两条腿，两只脚立刻就能准确无误地插进鞋子里。
3.生活状态
奥勃洛莫夫躺着并不像病人或者困了想睡觉的人那样出于需要，也不像累了的人想歇一下那样出于偶然，更不像懒汉那样以此为享受。
卧床只不过是他的正常状态罢了。
他在家的时候（他几乎天天在家）总是躺着，而且总是在我们见到他的那个兼做卧室、书房和会客室的屋子里。
他还有三个房间，不过他很少去，要去也是在早上仆人打扫他的书房的时候，并且不是每天去，因为不是每天都打扫书房。
那三个房间里的家具全都罩着，窗帘也不拉上去。
旁述：
这些描写均来自于全篇的第一章节。
从外貌、衣着、生活状态等方面，作者冈察洛夫直指人物的灵魂和性格的核心。
更让我们哑然失笑的是，这位典型的宅男加懒汉，居然在第一章节结束的时候，都还没有起床。
他的床上状态的持续时间达到了让我们惊讶的地步。
阅读启示
“多余人”是典型社会环境下的产物，但是细察各个时代，甚至现今在我们身边，都有类似罗亭一样的自高自大却耽于行动的人。
至于“宅男”，原来早在19世纪就已经在俄国出现，只是我们并不知道。
而现今的宅男宅女的很多行为恐怕比奥波罗莫夫有过之而无不及。
逃避现实，只在言语和内心中建造空中楼阁，而不去脚踏实地地行动和改变，即使口才再好，理想再妙，终究也只是一个幻影。
作为当代青年，我们要做的是，担当起社会的责任，而不仅仅只是做个思想的愤青，行动的侏儒。
实践带来的美妙体验，会比美酒还更加甘甜。
期待现实中更多的“多余人”能真正觉醒，去行动，去失败，去改变。
【相关链接】
中国现代文学中的“多余人”形象
郁达夫《春风沉醉的晚上》——“我”
鲁迅《伤逝》——涓生
丁玲《莎菲女士的日记》——莎菲
曹禺《雷雨》——周萍
钱钟书《围城》——方鸿渐。