古籍版式术语及图鉴
古籍知识小讲堂认识“不一样”的古籍版本
古籍知识小讲堂认识“不一样”的古籍版本
历代流传下来的古籍总体来看可分为抄写本、刻印本两类。
抄写本即人工抄写的图书，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。
但具体区分，又有种种不同的版本名称。
按照写刻情形的不同
有写本、影写本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。
唐写本
（图片来自《第一批国家珍贵古籍名录图录》）
稿本
（图片来自《第一批国家珍贵古籍名录图录》）。
古籍版本常用术语解释（下）
古籍版本常用术语解释（下）插图中国古籍一向有书有图。
但插图形式，随书籍装订形式的变化而演变。
卷轴装古籍多为卷首扉插，册叶装订盛行之后则出现了上图下文、下图上文、在图右文、右图左文、前图后文、后图前文等多种形式。
这样文借图解，图借文生，图文并茂，相得益彰。
书牌也称为牌记，一般刻有书名、作者或评者、订者、刊刻年份、镌版、藏版人、地等，其功能相当于现代书籍的版权页。
明清两代的坊肆刻书，常见此种书牌，且多用彩色纸印制，以作区别。
明清以前私刻和官刻中也存在与牌记性质相似的东西，而且牌子的形状也多种多样，比较常见的是刻书题记，其中内容多为谈刻书缘起、所用底本、校本，甚至有些是带有推销性质的广告宣传。
墨等指雕版印书的版面上与文字大小相似的黑墨块。
这是由于雕版时文稿的某些字尚待考证、校勘，需待确认之后再进行雕刻印刷。
有的墨块形状好似钉帽，所以也称为墨钉。
印纸版面上出现墨等一般被当作工作不精细的表现。
宋版书中墨等现象也不算少数，有的并非因印刷粗糙所致，而是为严肃起见则将不确定的文字镌为墨等以待来哲。
在清朝初期大兴文字狱，利用旧有雕版印书常要回避时讳，这样就需要在要回避文字上覆盖厚纸，涂墨时盖纸着墨，刷印出来也有墨等效果，但其意义与墨等已完全不同。
圈发指标识文字声调读法的符号。
这种符号不是版面镌刻而固有的，而是后人读书时为了标识声调而加印上去的。
加印时以剪齐的细竹筒蘸朱墨钤印于书上。
钤印位置是从每个字的左上角标起，依次为右上、右下、左下角，分别表示平、上、去、入。
句读是指为方便阅读书籍在需要停顿地方所标识的圆点或圆圈符号，最早出现在宋版书中。
小题与大题相对，小题是指一书首卷首行的篇章题名。
简策书籍时代为了查找便利，人们常常将篇章名写在简的上端，而把书名附于简的下端。
到了雕版书时代，简策“小题在上大题在下”的格局被北宋刻书继承下来，它也成为了后世鉴别宋版书籍的依据之一。
大题是指一书首卷首行（卷端）的书名或题名。
版面原指包含边栏、界行、版心、鱼尾等元素在内，按一定行款字数雕刻或排拣活字而形成的平面。
古籍版本分类术语及雕刻本鉴定
古籍版本分类、术语及雕刻本鉴定1．版本分类对版本作鉴定与辨伪,首先遇到的问题是古籍的浩繁，研究者往往从刻印地区、时代先后、刻印机构、版式、装帧等多方面着手,将其细作分类,大抵如下：按刻书时间区分，计有：唐卷子本、五代刻本、宋刻本（北宋本、南宋本）、辽刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等；按刻书机构区分，计有：官刻本(包括国子监本简称监本、兴文署本、经厂本、武英殿本简称殿本、内府本、府学本、州学本、县学本、藩府本、官书局本、各地书院本)、家刻本、坊刻本等；按刻书地区分，计有：浙本、闽本、蜀本、高丽本（即朝鲜本)、东洋本（日本本）、越南本等;按雕版印刷情况分，计有：精刻本、写刻本、单刻本、丛书本、道藏本、祖本、原刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本、递修本、百衲本、旧版、通行本、邋遢本、书帕本等；按字体、装订大小分，计有:大字本、小字本、巾箱本、袖珍本等；按印刷颜色分,计有;红印本、蓝印本、朱墨本、三色（或五色、六色）套印本等；按内容多寡、评注等分，计有：足本、增订本、删节本、批点本、评注本、配本等；按活字性质分，计有：泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等；按其价值或使用价值分,计有：孤本、珍本、善本、校本、进呈本、四库底本、残本、不列尾、批校题跋本.另外，非雕刻版文献可分：抄本、旧抄本、传抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、钤印本、石印本等。
上述概念的外延有不少是相互包容的,只是从不同角度来审视罢了.2．雕刻本鉴定要点鉴定古书，首先可注意其封面与牌记.今日所见，以明清刻本居多，而是时书籍有不少刻有封面，封面除书名外，大多刻有作者、雕版时间、书坊字号，如清雍正刻本《李义山诗》封面为:“雍正八年携,华亭赵润川解，《李义山诗》,金陵刘晰公梓。
"清乾隆刻本《西湖志纂》,封面刻：“乾隆乙亥刊刻进呈，《御览西湖志纂》，赐经堂藏板。
”一般有封面的书，据以断代是可靠的，但也有一些书例外。
古籍版式(有彩图)
版式⑴版框也叫边栏，指一张印页四边的围线，以围线的条数分，有四周单边、左右双边、四周双边等。
⑵界行字行之间的分界线，有朱墨两色界行，分别叫朱丝栏、乌丝栏（图1）。
⑶行款每半页版面的行数和每行的字数。
又称行格，著录版本时多记半页若干行若干字，遇有每行字不一致时，则取其最多或最少者记之，外加“不等”二字。
⑷版心又叫中缝、书口、版口，是印页版框中间的那段窄行。
一来用于对折书页，二来格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。
版心有专供折叠时作标记用的鱼尾图形，其中间称作中缝。
⑸鱼尾版心全长约四分之一处的标志，因为状似鱼尾，故名。
以数量区分，有单鱼尾、双鱼尾、三鱼尾。
以方向区分，有对鱼尾和顺鱼尾。
以图案虚实分，有白鱼尾、黑鱼尾、线鱼尾、花鱼尾。
鱼尾是折纸的准线。
⑹象鼻指鱼尾到边栏这一段版心中间的黑线，仿佛象的鼻子垂在胸前。
有粗细之别，粗的叫大黑口，细的叫小黑口，没有象鼻的叫白口。
上下象鼻中刻有书名卷数等称作花口。
⑺天头又叫书眉，版框上端的白边。
供眉批之用。
⑻地脚版框下端的白边。
⑼书耳也称耳格或耳子，指版框外边上端的小方格。
一些宋刻本常有此式，专门用来记篇名、书名简称或者帝王名号、室名等（图2）。
⑽小题和大题正文首页题目的形式。
小题指篇名，大题指书名。
通常情况是大题在上。
宋版书有时小题在上，大题在下（图3）。
⑾墨钉正文中表示阙文的墨块，用“■”表示。
墨钉又称墨等，是指在工匠刻书时，感觉版面上有疑问的字，先留空，待确认后再刻，此留空处即印成一个墨块（图4、5）⑿版记刻书的人常在一书的序目之后或卷末镌刻刻书家的姓名、堂号、书坊字号或刻书年月，俗称“书牌子”，一般刻成正方、长方等形状的印章形式（图6）。
⒀书衣即封面。
一般采用质地较坚韧的有色纸，比较珍贵的书籍采用丝织品，可起保护作用。
又称书皮、封皮（图7）。
⒁书签贴在书衣左上方的长方形纸条或丝条，标有书名（图8）。
有时藏家也会在此写上自己的堂号，以标明所有。
古籍版式介绍古籍版式
古籍版式介绍古籍版式凡以前记录古代文献之书籍，通称为古籍。
下面WTT来给大家介绍古籍版式，希望对大家有帮助！天头：版框外空白纸的上方叫天头。
地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。
边栏：也称版框，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。
单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。
四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。
四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。
如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。
不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。
界行：也称界格。
指在版面内分割行字的直线。
两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。
在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶×行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。
若双行字数与单行正文相同，就不再注出。
这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。
版心：也称“叶心”，或简称“心”，指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。
为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。
因为这一行居于两版的中心，故称版心。
版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。
书口：又称版口，或简称口。
指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。
就书版而言它是版心。
对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。
鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。
刻于距版心上边大约四分之一之处。
有时版心上下方都有鱼尾。
一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。
鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。
鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。
象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。
象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。
古籍的版式之美
古籍装订处的侧面如同书的脊背，故称之书脊。
书首
书脊的最上端，称为书首，也称书头。
书根
书脊的最下端，称为书根。为便于检阅，常在书根题写书名、卷次、册数等。
本文来自微信公号“首都图书馆”
四周单边 明万历二十八年凌毓柟刻朱墨套印本《楚辞》
四周双边 明隆庆二年林润刻本《江南经略》
左右双边 宋刻本《晦庵先生文集》
花栏 清乾隆刻本《御制拟白居易新乐府》
花栏 清光绪石印本《八贤手札》
花栏 民国四年印本《二树紫藤花馆印选》
界行
指在版框内分割行字的一条条直线，两道隔线间的条格叫界格，通常认为它是竹木简的流风余韵。有的版式还会有眉栏。图图在著录善本古籍时，都会记下“半叶×行×字”，若一行中有两排字，就会记做“小字双行每行×字”。这种说明方式，称为行款。
方寸之间是不是花样还挺多的？掩卷而观，线装古籍外面的名堂也不少呢！
古籍外观示意图
签条
用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封面或者函套的左上角，上面经常题写有书名、册次、题签人姓名等。
书衣
也称封皮，一般选用纸、绢作为书衣材料，其作用在于保护书页内容。
书衣 明嘉靖六年司礼监刻本《大学衍义》
书脑
装订时，锥眼订线的地方叫书脑。
小字双行 明嘉靖十二年顾春世德堂刻本《六子书》
眉栏 明嘉靖吉澄刻本《四书章句集注》
无界行 清康熙五十二年内府刻朱墨套印本《御选唐诗》
天头、地脚
版框上方的空白叫做天头，下方的空白叫做地脚。天头面积一般较大，不仅有装饰作用，还能方便做批注。
版心
指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。因为这一行居于版面的中心，故称版心。版心常刻有鱼尾、口线、书名、卷数、页码、刻工姓名等文字。
常用古籍版本术语
常用古籍版本术语古籍是我国几千年文化的传承，是我国极为宝贵的精神和智力财富。
下面是小编分享的常用古籍版本术语，欢迎大家阅读！版框：指书版四周。
栏线：书版四周之界线，单栏为一粗线，双栏为一粗一细两线，又有形似竹节的竹节栏，以花纹组成的花栏，以卍(俗称万字不到头)组成的卍字栏，以古器物图纹所组成的博古栏等。
行格栏线用黑色或朱色，称乌丝栏、朱丝栏。
行款：指书中正文的行数、字数。
版心：又称书口，一叶书的正中(中缝)。
书口印有黑线的称黑口，黑线粗的称大黑口，细的为细黑口，不印黑线的称白口。
书口多刻有书名、卷次、页数、刻工姓名等。
鱼尾：版心中缝处如[]形记号，形似鱼尾，故名。
为折叠书页的标号，黑的称黑鱼尾，白的称白鱼尾，双股线的称线鱼尾，作花瓣状的称花鱼尾，只刻一个的称单鱼尾，刻两个称双鱼尾。
耳子：刻在左栏或右栏外上角的小长方格子，内多刻本书小题。
线装：前后各加书皮，再打孔穿线成册的一种最普通的古籍装订形式，自明朝中叶直至现在一直使用。
经折装：折叠成册，可连续不间断翻阅的一种装帧形式。
主要为佛徒诵经方便，故名。
蝴蝶装：将书页依照中缝将印有文字的一面朝里对折起来，将各页中缝对齐，再粘附于另一包背纸上，裁齐成册的装订形式，翻阅时似蝴蝶两翼飞舞，故名。
包背装：字面向外，背面相对的装订形式。
对折之后，书口向外，后背用书皮包裹，不另穿孔订装。
衬纸：古书修理时，为使书页骨力延长，而原书每页内所衬的新纸。
天头：指书页上端，上栏以外的空白处。
地脚：指书页下端，下栏以外的空白处。
书品：书籍本子之大小(开本)；或指书的品相，新旧程度。
善本：指在历史文物性、学术资料性、艺术代表性三方面中某一方面具有特殊价值的文献，如清代乾隆以前流传较少的刻本和抄本；辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点或集众说或反映某一领域某一事件资料方面较有系统的稿本，流传很少的刻本、抄本，有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本，能反映古代印刷技术发展的活字本、套印本或有较精版画的刻本等。
古籍版本分类术语及雕刻本鉴定
古籍版本分类术语及雕刻本鉴定一、古籍版本分类1.刻本与活字本刻本和活字本是最基本的古籍版本分类。
刻本是指使用木板或金属版等刻划字形，再用刻划出来的印版印刷的版本。
活字本是指使用活字铅排或活字木排，排印字句，制成版本的印刷体。
2.抄本抄本是通过人手抄写而成的版本。
通常是在丝绸、竹简或纸张上抄写版本，因此有着抄本这一名称。
3.摹刻本摹刻本是古代人们为了保存古籍而运用摹刻技术制作的复写版本。
从表面上看，它往往与刻本相近，但是摹刻版没有用针刻字，而是用刷子书法字迹，并且版本质量很参差不齐。
4.拓片本拓片本是通过将古代石碑、石刻或者铜器等表面嵌刻的文字及图案拓印而成的版本。
因为是拓印而来，所以如果原版有损坏或者遗失，往往也能得到复原。
二、雕刻本鉴定雕刻本是中国古代书籍中最为珍贵的版本之一，而且古籍学研究中也不可或缺，是传承中华文化和研究历史文献的一大重要工具。
鉴定雕刻本主要需要从字体、箔色、尺寸等几个方面入手。
1.字体雕刻版一般都是按照权威官方印刷，统一规定书法字形的书写，因此雕刻版的字体一定是极为规范的。
如果发现雕刻版字形有错、字体笔画与原书不符等问题，那么就需要警惕有刻者的意图。
2.箔色雕刻版的箔色颜色鲜明，被广泛使用。
不同的版块和各版本之间的箔色可能存在差异，需要进行区分。
同时，如果我们发现有些箔色生锈、褪色，那就可能意味着这是一本假冒伪劣的雕刻本。
3.尺寸雕刻版的尺寸大小一般比较固定，而且这个尺寸是有一定规范的。
如果计算出来的尺寸不太符合规范，那就可能是假冒伪劣的雕刻版。
4.版木雕刻版的版木一般是用质地结实、木质紧密的木材雕刻而成的，版木的选择和刻法都是关键的，因为一好的版木不仅能够保证版面长时间保存，还可以保证版面线条更加流畅、均匀。
5.特别考虑内容如果在鉴定雕刻版的过程中，我们还发现版本中的内容和真正的古籍内容有很大区别，那么不用多想，这一版很可能就是假冒伪劣的雕刻版。
在鉴定雕刻版时，也需要特别对此作出考虑。
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古籍版式术语及图鉴
圖一：古籍版式術語對照總圖
版面
指單張書葉的印刷面。
版框
又稱「邊欄」，指圍成版面四周的直線，主要分單邊和雙邊兩種形式。
此外，少數版本的邊欄以圖案構成，總稱花邊。
單邊
書版四周俱以一道直線圍成者，大抵為粗線。
雙邊
書版四周俱以兩道直線圍成者，分左右雙邊，四周雙邊兩種形式。
大抵一粗一細，外粗裡細，俗又稱為文武邊欄。
版框高廣
凡著錄古書的大小，大抵量度版框的高度和寬度，以半葉為準，高度記在前面，而寬度係自右邊欄至書葉正中，記在後面。
計算單位為厘米。
界行
又稱「界格」「行線」或「行欄」，唐代稱作「邊準」、宋代稱作「解行」。
指版框內字行之間分界線。
印本書的界行是從古寫本演變而來。
後世抄寫的書，邊欄和界行有以所印顏色區分者，如烏絲欄（墨格）、朱絲欄（紅格）、藍格、綠格等。
烏絲欄
原指古代帛書上面畫有或織有黑色的邊欄、界行。
因為初期的紙本仿自帛書，故此一稱謂又延用於抄寫的紙本書。
後世又稱墨格。
圖二：宋版書版式圖
朱絲欄
原指古代帛書上面畫有或織有紅色的邊欄、界行。
因為初期的紙本仿自帛書，故此一稱謂又延用於抄寫的紙本書。
後世又稱紅格。
藍格
指描寫的紙本書所印邊欄、界行為藍色者。
綠格
指抄寫的紙本書所印邊欄、界行為綠色者。
行款
又稱「行格」。
指書中正文的行數以及每行字數。
古書的行款，通常以半頁為準。
著錄時，多記每半頁若干行，行若干字。
清江標撰有《宋元本書目行格表》，可用來考證版本。
版心
也叫「中縫」。
亦即包背裝和線裝書的書口，指每張書葉的正中折縫處，某些版本在此刻有書名、卷次、葉次、字數和刻工姓名。
象鼻
版心下邊欄至上下魚尾間的兩個部份、或稱作象鼻。
因其中印有黑線與否而出現白口、黑口、花口等稱謂。
大約宋版書多白口或小黑口；元版書多大黑口。
白口
版心上下兩端正中間未印有黑線者稱為白口
上下兩端正中間印有黑線者稱為黑口、是折疊書葉的標記。
又，黑線粗的叫大黑口；黑線細的叫小黑口。
花口
版心上邊欄至上魚尾間的正中央刻有文字者稱為花口。
圖三：宋版書中的幾種魚尾
魚尾
在版心中，距上邊約四分之一處印有一像魚尾巴似的標誌，以便折疊書葉，稱為魚尾。
有時版心下半也有一魚尾，如沒有，則印一橫線。
以數量區分，有單魚尾、雙魚尾、三魚尾；以方向區分，有對魚尾和順魚尾；以虛實圖案區分，有白魚尾、黑魚尾、線魚尾、花魚尾等。
白魚尾
版心的魚尾只有外部輪廓的，叫白魚尾。
黑魚尾
版心的魚尾輪廓內用墨填實的，叫黑魚尾。
線魚尾
版心的魚尾由線條構成的，叫線魚尾。
花魚尾
版心的魚尾下部為曲線形如花瓣狀的，叫花魚尾。
對魚尾
版心兩個魚尾形標記方向相反者，叫對魚尾。
又叫逆魚尾。
逆魚尾
版心兩個魚尾形標記方向相反者，叫逆魚尾。
又叫對魚尾。
順魚尾
版心兩個魚尾形標記方向相同者，叫順魚尾。
版心只有一個魚尾形標記者，叫單魚尾。
雙魚尾
版心有兩個魚尾形標記者，叫雙魚尾。
三魚尾
版心有三個魚尾形標記者，叫三魚尾。
天頭
在書葉版面上方沒有印刷圖文的部份稱天頭。
地腳
在書葉版面下方沒有印刷圖文的部份稱地腳。
書耳
又稱「耳格」「耳子」。
指刻在版框左欄外上角的一個小長方格。
書耳內多刻有本書的篇名（小題），稱耳題，因當時書冊裝訂形式為蝴蝶裝，在左欄外記篇名，正便於檢索。
旋风装
旋风装是中国古代图书的一种装订形式之一，亦称“旋风叶”“龙鳞装”。
唐代中叶已有此种形式。
其形式是：长纸作底，首叶全裱穿于卷首，自次叶起，鳞次向左裱贴于底卷上。
其特点是便于翻阅，利于保护书叶。
因为缺乏足够的资料，关于旋风装的形制，现在学术界还没有统一的看法流行3种说法：
（1）认为古书的经折装就是旋风装。
美国芝加哥大学名誉教授钱存训的《中国古代书史》称：书籍的卷轴形式，一直延续作用到9世纪唐代末叶，才被折叠的形式所取代。
自此而后，中国书籍的形式便逐渐演变。
最初的折叠式，称为‘旋风装’或‘经折装’。
这就是说，旋风装就是经折装，或者说经折装也可以称为旋风装。
（2）认为旋风装是在经折装的基础上演化而来的。
刘国钧、郑如斯的《中国书的故事》中说：大约在经折装出现不久，有人发现这样容易散开，容易折断，于是就想办法，用一张大纸对折起来，一半粘在书的最前叶，另一半从书的右边包到书背，粘在书的末叶。
这样，在拿取时，就不会有散开扯断书叶的危险。
如果从第一叶翻起，直翻到最后，仍可接连翻到第一叶。
回环往复，不会间断，因此，就把它称为‘旋风装’。
旋风装是经折装的变形。
经折装和旋风装大概是在9世纪中叶出现的。
（3）根据北京故宫博物院所藏唐写本王仁《刊谬补缺切韵》的装帧形式及历代诸家对此的称谓，又有一种说法，认为旋风装是卷轴装到册叶装的一种过渡形式。
它的装帧方式，是以一幅比书叶略宽略厚的长条纸作底，而后将单面书字的首叶全幅粘于底纸右端。
其余书叶因均系双面书字，故以每叶右边无字之空条处粘一纸条，逐叶向左鳞次相错地粘在每叶之外的底纸上。
由于每叶都是粘在上一叶的底下，故右边粘连处看不出相错的粘连缝痕，而左边则形成上叶压下叶的错落相积的状况。
收藏时，与卷轴装卷向相反，是从首向尾卷起。
从外表看，仍是卷轴装，但内部书叶却逐次朝一
个方向卷旋转起，宛如自然界的旋风，故古人称它为旋风叶子。
旋风叶卷子，即旋风装。
因其书叶鳞次栉比，貌似龙鳞，故又称龙鳞装。
打开来翻阅时，除首叶因全幅粘裱于底纸上不能翻动外，其余书叶均能和阅览现代书籍一样，逐叶随意翻览。
这种装帧形式既保留了卷轴装的外壳，又解决了翻检不方便的矛盾，是对卷轴装的一种改进。
待到书叶摆脱掉粘自身的底纸，册叶装便真正产生了
蝴蝶装
中国古书装帧形式之一。
雕版印刷的书籍出现以后，特别是进入宋代雕印书籍盛行以后，由于书籍生产方式发生了变化，引起书籍装帧方法和形式也相应发生变化。
雕版印书不同于用手写书或抄书。
写书或抄书，可以不受任何限制，一纸接一纸地写下去。
而后连接起来，或卷起成为卷轴装，或折叠成为经折装。
雕印书籍要受版面制约，即每版只能雕印一定的行款字数，且通常都有边栏界行。
这样印出的书叶,都是以版为单位的单叶。
这种书叶若是仍然沿用卷轴装或经折装，就必须将书叶先行首尾粘连,且要设法去掉或掩盖每叶的左右边栏,劳师费时，极为不便。
于是适应雕版印书的特点，创造了蝴蝶装。
蝴蝶装简称”蝶装”，又称”粘页”，是早期的册页装。
蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来。
人们在长期翻阅经折装书籍的过程中，经折装书籍的折缝处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以书页成册的装订制度。
而最先出现的册页书籍就是”蝴蝶装”。
蝴蝶装大约出现在唐代后期，盛行于宋朝。
是把书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘附在另一包装纸上，最后裁齐成册的装订形式。
用“蝴蝶装”装订成册的书籍，翻阅起来如蝴蝶两翼翻飞、飘舞，故名之为”蝴蝶装”。
五代雕版印刷的监本经书，上呈时是一百三十策(册)。
既然称“策”，必为书之方册，因卷轴装称“卷”，不称册，加之唐时唐人写经已有个别为蝶装，故五代之经书当为蝴蝶装。