从“失语的众生”到人的文学——《死水微澜》中“袍哥”罗歪嘴文学形象分析
试论《死水微澜》的语言特色
娘， 而是能积极地适应社会 ， 随机应变， 成为一个成熟干练、 甘于奉 献的城镇女性 ， 同时还保留着乡下妇女特质的泼辣与野性。 说她能 随机应变 ， 适应社会 ， 是因为她能够不拘泥于 旧制度的条条框框。
在丈夫被抓， ＾ 情 逃跑 ， 境况遇挫的情况下 ， 她毅然改 可 减 。 面
《 死水微澜 》 是李劫人长篇小说“ 三部 曲” 中的最 有特色的一 部， 也是奠定作家文坛地位的代表作品。刘再复曾这样评价它 ． 认 为 “ 中国现代 小说 史上， 在 如果说《 Ｑ 正传》 《 阿 、边城》 《 、金锁记》 、 《 生死场》 是最精彩的中篇的话 ， 那么， 李劫人 的《 死水微 澜》 当是 应 最精彩、 最完美的长篇 了” ， ① 并且特别提到他的语言 。 认为“ 其语言 的精致， 成熟和非欧化倾 向也是个奇观。’ 作家 自己也承认 ， 这部 小说是他“ 几十年 来所生活过， 所切 感过 ， 所体验过” ， ③ 且意义重大
才杀 了只 鸡给她 送 来 。你们 看 ， 也 太怪 了， 这人 生死 不收我 的 鸡 。 还 生死要 把她 的 一 直下蛋母 鸡 还我 ！” ⑦
个性魅力的 ＾ 物形象之一。 她的言语极有个性 ， 是她内心思想变化 的真实写照， 是性格外化的具体表现 ， 也是其他 ＾ 物说不 出的。譬 如出嫁前的邓 幺姑 ， 言语间带有少女特有的天真 、 任性与倔强 。她 为了好看，２ ｌ 岁便强忍着疼痛缠上了脚 。邓大娘心疼她太痛苦． 劝
心和勇气 。一句“ 你管我的”可以看出她在家受宠的地位以及 格 ， 中倔强与任 陛。虽是农家女 。 她却用大家闺秀的标准要求 自己， 足 以说明她 的要强、 不甘落后的心态。三个“ 偏要缠”一方面坚定 了 ， 她要缠足到底的售 与勇气； 另一方面 ， 也表现了她倔犟执拗的个 性 。这种 个性随着时间的推移 、 环境的改变而发生变化。
闻一多《死水》赏析
闻一多《死水》赏析《死水》是新月派代表作家闻一多先生的最重要作品，闻一多是新月派诗词格律的倡导者和开拓者，《死水》则是他对新诗格律的“最满意的试验”。
接下来店铺搜集了闻一多《死水》赏析，欢迎查看。
死水闻一多这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
创作背景1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。
在异国的土地上，诗人尝到了华人被欺辱、歧视的辛酸。
1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。
然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。
《死水》一诗就是在这种情况下创作的。
赏析一全诗共分五节，可分为三部分。
第一部分（第一节），表达了诗人对“死水”一般的旧中国腐败现实的激愤之情。
诗的第一句“这是一沟绝望的死水”，有着深刻的寓意：它象征着当时那个处于军阀混战中的腐败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国。
当时，旧中国封建传统势力根深蒂固，渗透于各个领域;帝国主义的入侵，资产阶级的所谓文明，又使一些无耻的中国人滋长了洋奴思想;反动派相互勾结，残酷地扼杀着一切进步的新思想、新事物。
正是这一切，使当时的中国成了“一沟绝望的死水”。
在这句诗中，“绝望”二字，写出了诗人深沉的失望心情。
诗的第二句，“清风吹不起半点漪沦”，“清风”是与“死水”相对照的事物，可以用以比喻一切新鲜的思想和力量。
然而，这些新鲜的东西却引不起“死水”的半点反应。
清风吹处波不生，可见死水已沉寂到了极点。
经典名著赏析第三讲：《死水微澜》(2)
• 《死水微澜》情节结构精巧，达 到了很好的艺术效果。 • 其主要表现在：作者行文竭尽腾 挪跌宕之能事，把故事写得波澜 起伏，曲折有致，而在事件的叙 述上，又环环相扣，使得整个故 事前后勾连。为达到此艺术效果， 作者运用了两种的基本 情节线索为主干，又借人物关 系横向展开穿插他人他事以出 枝杈。 • 《死水微澜》的整体构架，主 要是蔡大嫂与蔡傻子、罗歪嘴、 顾天成的情爱纠葛故事，
• (3)、再一方面，出于自发 的民族情感、民族立场， 当帝国主义势力逼入乡村 的时候，他宣传过打教堂 的白头帖子，谴责过庇护 洋人、欺压百姓的官府， 多少有一点民族气节。
• （4）、而在于蔡大嫂的关系 上，又表现出她性格中粗鲁 里有细腻，玩世不恭中有真 诚的一面。 • 罗歪嘴就是这样一个多种性 格因素并存，多种矛盾杂糅 统一的人物形象。
• 但在这大故事中又穿插着一个又一个 的小故事：妓女刘三金的活动；钟幺 嫂的引见和调情；下莲池伍家婆媳的 苦难；半官半绅郝达三一家平静中泛 起的微澜；曾师母的来龙去脉…等。 • 这种大故事中套插着小故事，犹如连 环套，环环紧扣，使得整个情节的发 展呈现动感，有张弛、有起伏，紧扣 读者心弦，很是符合中国传统小说故 事性强的特点。
• 顾天成原有几分浑的，牛性一发， 也不顾一切，冲着场合吵了起来。 因为口头不干净，说场合不硬铮， 耍了手脚，烫了他的毛子；一面又 夹七夹八的把刘三金拉扯在里头骂。 罗歪嘴不高兴了，站了出来 ，把 顾天成一顿趸打。双方结下了仇怨。
• (1)作为恶棍与无赖，他好色 好淫、好嫖好赌，无所不为； 为了报仇，他丢掉民族良知， 投靠洋教；洋教倒霉时，他 追悔莫及，洋教嚣张时，他 又趾高气扬，沾沾自喜，一 副小人得志的丑样，毫无正 义良心可言。
• （２）悬念：是指把小说后面 要表达的内容，预先在前面作 出指示或暗示，故意给读者留 下疑团。悬念的设置与古时说 书人所谓的“欲知后事如何， 请听下回分解”手法类似，都 是为了扣紧读者心弦，引领读 者往下读。
《死水微澜》书评
《死水微澜》在李劼人的“大河三部曲”《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》中最负盛名。
在阅读完《死水微澜》后，自己最直接的感受就是，语言精确节制，人物形象的价值追求原始自然，这么说自然是将其放置在一个人们的思想整体比较封闭的历史情境下。
下面具体来说这两点。
说到小说的语言，李劼人在开始自己的创作生涯之前翻译了大量法国小说，如《人心》、《妇人书简》、《马丹波娃利》等等。
在翻译中作者或许练就了字斟句酌、精益求精的写作标准。
很多话就是恰到好处的精炼，如描述店铺，“靠内的墙壁上，仍悬着五十年前开张鸿发时邻里契友等郑而重之地敬送的贺联，朱砂笔虽已暗淡，而前人的情谊仍隆重得像昨日一样。
”再如，“据说，袍哥刀客身上，纵就白刀子进红刀子出，戳上几十个鲜红窟窿倒不算什么，唯有被王法打了，不但辱没祖宗，就死了，也没脸变鬼。
”“‘总爷来了’！这一声，比什么退鬼的符还灵。
人群中间的美人英雄，刀光钗影，一下子都不见了，人壁依旧变为人潮，浩浩荡荡流动起来。
”语言的精炼还体现在用语的文言化，诸如“退朝倦寝”、“耳目之娱”、“要言不繁”、“彰明较著”等等。
中国的古典文言文实在是宝贵的资源，读这种介于纯粹文言与纯粹白话之间的文字，真的称得上赏心悦目。
再说小说的人物形象，关于小说的人物性格特点，已有众多分析，多是否定主角罗歪嘴和蔡大嫂的人物品性，罗歪嘴是奸诈刁滑的流氓恶霸，蔡大嫂是不守妇道的妖冶浪女。
其实如果从作者的创作动机来看，作者很大一部分出自复活童年记忆来写的两位主角，并没有深刻强调家国忧患，更没有以批判的立场传达启蒙的话语。
罗歪嘴是袍哥头目不假，也暗中做手脚将顾天成的钱全部赢光，更光明正大占有自己表弟的妻子，这些所做所为似乎确实可以给他安上一个流氓恶霸的罪名。
可我在这里更想提到的是在“爱与归属感”的层次需求上，他不过是一个没有真正得到过爱情的普通男人，这是人类自然天生的需求，单从这个立场上，罗歪嘴并无可厚非。
再看蔡大嫂，蔡大嫂没有亏待蔡傻子，养儿育女，操持家务，蔡傻子入狱更是拼了性命拦住那些抓他的人，后又想尽办法救他出来。
野性的漫溢与湮灭,风云的穿梭与悲欢——以《死水微澜》中邓幺姑
文学评论·现当代文学野性的漫溢与湮灭，风云的穿梭与悲欢——以《死水微澜》中邓幺姑、罗歪嘴、顾天成形象的评析为例谢洁蕾 湖南科技大学人文学院摘 要：李劼人在《死水微澜》中塑造了大胆泼辣的邓幺姑，豪爽仗义的罗歪嘴，无情无义的顾天成等形象。
透过这些人物形象，可以窥视到20世纪初期四川社会的商人、袍哥、官绅的生活状况和精神面貌，可以感知到波诡云谲的时代风云、多姿多彩的地域风貌。
关键词：李劼人；《死水微澜》；人物形象作者简介：谢洁蕾（1996-），女，湖南湘潭人，湖南科技大学人文学院硕士研究生，研究方向：当代文学评论。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-15-026-03李劼人，被郭沫若誉为“中国之左拉”，他的《死水微澜》在中国文学史上有重要的地位。
《死水微澜》于1935年出版，主要讲述了辛丑条约签订前后四川普通民众的故事。
“它和巴金的《激流》三部曲、茅盾的《子夜》以及老舍的《骆驼祥子》以各自卓异的艺术风格标志着中国现代长篇小说的成熟”[1]。
李劼人在《死水微澜》中运用自然贴切的外貌描写、生动传神的人物语言、女强男弱的对比烘托的方式，塑造了大胆泼辣的“辣椒味”灰姑娘邓幺姑，豪爽仗义的“花椒味”高富帅罗歪嘴，无情无义的“洋葱味”土豪顾天成等人物形象。
通过对《死水微澜》人物形象的研究，可以窥视到20世纪初期中国社会的商人、袍哥、官绅的生活状态和精神面貌，可以感知到波诡云谲的时代风云、多姿多彩的地域风貌。
一、邓幺姑——“辣椒味”的灰姑娘邓幺姑是一个具有“辣椒味”的女性形象。
四川人爱吃辣，同时四川女性也以性格火辣、泼辣而著称，邓幺姑正是四川“辣妹子”的典型代表。
邓幺姑的“辣”首先体现在她对物质生活的追求以及她对命运的抗争上。
邓幺姑打小就是一个争强好胜、极富进取精神的姑娘，一般的女孩难以忍受缠脚的疼痛，常常是被父母强压着缠脚，然而邓幺姑却自愿缠脚。
“她母亲常于她洗脚之后，听见过她在半夜里痛得不能睡，抱着一双脚，咈咈地呻吟着哭。
《死水微澜》中人物形象的分析
文／ 王 磊
摘 要 ：《 死水微 澜》 堪称我 国 “ 大河小说 ”的经典之作 ，这 不仅 因为它真 实记录 了中国于它独特的艺术结构和丰 富多彩 的人物形 象。 关键词 ：《 死水微 澜》 ；李劫人 ；人物形象 具有朦胧反抗意识的女性形象—— 蔡大 嫂 蔡 大嫂身上一面是王熙凤似的泼辣性 格 ， 一 面却是 温柔细腻 。她聪 明善 良、 踏实肯干却又难 以洗去势利的心性 ，遇事有 主见 ，敢想敢干但 始终 围绕着 自己的个人利益 ，敢于与不平等的社会 挑战却最终无法脱 离 封建礼教对 女性 的残害 。蔡大嫂复杂的性格正是这一时期新女性在黑 暗
了 许 多 势 利 的 成分 。
虽然蔡大嫂身上结合 了太多复杂的性格 ，然而这些 却是这位 已经 具 有朦胧现代意识的女性为 自己的 “ 情” “ 欲… ‘ 利”在 “ 死水 ”一般 的 天回镇中努力的挣扎 着，甚 至掀起 了层 层 “ 微澜”，短暂 的波澜之后 却 终归陷入了 “ 死水 ” 。 十五岁的邓幺姑，听到邻居韩二奶奶给她讲成都的生活 ，少女 躁动 的心灵开始有了波澜 的颤动 ，她 向往 成都 一般大 户人 家 的生活 ，羡 慕 “ 妇女们争奇 斗艳的打扮 ”希望 “ 将来得到成都 去住 ，并在大户人 家去 住 ，尝尝韩二奶奶 所描画的滋 味 ，也算不枉 生一世 ” ，更加 幻想着 嫁到 成都 。虽然这些仅仅是 年少的 幺姑对 成都 的 向往甚 至是幻 想但 我们 不 难看 出她希望摆脱 乡坝 单调枯燥而 贫穷 的生活 ，追 寻 自己 向往 的大 家 小姐 的 日子 ，是对 自己理想的追求 。邓 幺姑 古怪 的行为 最先 引起继 父 的不 安 ，之后按照传 统的习俗 “ 又精 明，又能干 ，又有 点怪脾气 ” 的 邓 幺姑嫁给 了为人 老实本 分却 丑陋 的 “ 蔡傻 子 ” ，邓 幺姑 便这 样 自然 而然 变做 了蔡 大嫂 。 ” 殷 实 的生活 暂 时安 抚 了蔡 大嫂 那 颗 躁动 的心 。 然 而 ，蔡傻子虽然 老实本分 、踏实 能干 ，但 是他 却不 懂得 生活 ，没有 点 情趣 。因此 ，蔡大嫂 思想 上 需求 的 “ 情” 与 “ 欲 ” 无 法得 到 满 足 ，因此刚 刚收敛 的内心便又浮起 了波澜 。甚至 在和刘 三金 的 闲谈 中 展 现出某种羡慕 ：“ 我觉 得 ，就 象你 这样 的人 ，也 比我 强 ！你 们 总走 了些 地方 ，见 了些 世面 ，虽说是人 不合 意 ，总算 快活 过来 ，总也 得过 别 一些人 的爱 ！ ’ ＇ 。 蔡大嫂不安分 的内心世界在与罗歪嘴的交往 中得 到安慰 ，加之刘三 金 的穿插 ，蔡大嫂真被罗歪嘴身上那股强健果敢 又体贴 温柔 的性格所 吸 引。以至 于为了追寻这种情与爱 ，蔡大嫂公开的与罗歪 嘴保 持一种婚姻 以外 的爱情关 系。在这样 的爱情当中 ，蔡大嫂体 验到了她所 追求 的生活 情趣 ， 感受 到被宠爱和照顾 ，被赞美和恭维的乐 趣。这样的体验 已经触 动了蔡大嫂 内心深处所追寻的 “ 情”与 “ 欲” ，因此 她撇开世俗 的束缚 甘心做罗歪嘴的情妇 。对于蔡大嫂的行为 ，我们只能把它放在 当时四川 成都 封建 道德横行这样特定的社会背景 中看待人物的这种反抗行为 的积 极 意义。 也正是因为这样 的社会环 境造 成 了蔡 大嫂 复归 封建正 统 道路 的悲 剧。顾天成参加洋 教之后 凭借教会 的力量报 复罗 歪嘴 ，而使其 远走 他 乡 ，并无 意造成蔡 大嫂 的店铺被砸丈夫被抓的结局 ，面对这样一个 破碎
战争时代下的众生相——浅析《死水微澜》人物形象
战争时代下的众生相——浅析《死水微澜》人物形象
闻子易
【期刊名称】《爱情婚姻家庭》
【年(卷),期】2022()19
【摘要】李劼人的小说被称为“小说的近代史”,地域风俗风貌和城乡人情人性是其作品的主要内容。
《死水微澜》的创作初衷就是展示中外对立和战争背景下的袍哥和教民两种势力的消长与其他民众的众生相。
利己又重情义的蔡大嫂、地位具有复杂性的袍哥罗歪嘴、唯利是图加入洋教的顾天成、坐井观天又自大守旧的官绅们、只顾当下不管国家的女人们、固守封建但又目睹洋人洋货之好的百姓们,展现辛丑
条约签订前普罗大众的矛盾心理和尚未启蒙的精神状况。
【总页数】2页(P0003-0004)
【作者】闻子易
【作者单位】沈阳师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】C
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微澜》中人物形象的分析
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死水微澜赏析
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。
小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。
作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。
比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。
当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞操观念的淡薄为四川女性的种种“出轨”创造了社会环境，形成了女子们的“川辣子”气。
独特的生存环境和文化因子，使得川妹子既叛逆又现实。
在蔡大嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜娘，她们也并未遭到过多的道德谴责。
蔡大嫂当然不是什么新女性，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个性解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破“死水”的希望。
又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域性特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。
从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。
而这一切又说明李先生非常热爱自己的故乡——成都。
作为一名以李先生的故居“菱窠”来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热爱家乡的情感。
比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居——菱窠博物馆。
孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记.以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光!”因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热爱之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。
许多人提到《死水微澜》，一般都说是反映义和团运动前后当时的四川社会的“袍哥”和“教民”之间的摩擦，其实那只是故事的外部结构。
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从“失语的众生”到人的文学——《死水微澜》中“袍哥”罗歪嘴文学形象分析摘要：近代巴蜀社会匪患严重，现代作家李劼人因复杂多变的社会环境，多元文化的交融冲击以及个人的独特经历，创作了诸多匪盗题材类小说，并将以往“同质化”的匪类描写转变成为一种“人的文学”，小说《死水微澜》中，作者对“袍哥”罗歪嘴不批判、不隐恶，以时代的写真形式塑造了这一典型的人物形象。
关键词：匪盗；四川袍哥；时代写真；人的文学英国学者H.G.韦尔斯在《人类的命运》中提到，“大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家、一个道家、一个土匪。
”闻一多先生极为认同这个观点，“韦尔斯先生用《春秋》的说法，将儒道和土匪并称，这是他的许多贡献中的又一个贡献。
”[1]他认为“土匪”这个特殊群体的存在影响着中国社会的发展，也是中国文化形成和演进的重要推力。
所以，我们理解韦尔斯先生在这里所言的“土匪”其实涉及两个层面的概念：一是社会现象的匪。
作为一个客观存在的群体，他们的活动贯穿于整个中国历史，至近代尤甚。
20世纪20年代的中华民国被西方国家视为“匪国”、“土匪世界”，足见这个群体对当时中国社会的影响；二是文化层面的理解。
韦尔斯所指的“土匪”虽是中国社会具体的某一类型人群，但在历史进程中，他们逐渐形成了独特的思维方式、价值观念，形成了自身的文化体系，而且作为一种民间的亚文化形态，它在漫长的历史基础上游走纠缠于主流文化中，慢慢演变成为一种气质、个性，积淀于民族文化心理结构之中，共同存在于中国的传统文化意识之中，对中国人的文化心理取向都发生着重要的作用。
学者李慎之提到“中国还有一个历来被文人学士忽视的游民社会，他们的意识形态不但与官方的正统的意识形态对立，而且还支配着半个中国，半部历史，还时时冒出头来一统天下。
这样的中国社会被称为隐性社会”。
[2]这里的游民按照学者王学泰的界定，即指“由于各种原因从宗法网络中脱离出来的人们”，[3]也是毛泽东所说的“人类生活中最不安定者”[4]。
土匪、强盗、流氓则是游民中最具有反社会性和代表性的一类，“他们个人虽然没有势力，但成群结队之后，就可以横行江湖。
绅士怕他们捣乱，农民怕他们鱼肉，他们在中国社会上，乃化外之民，隐然成为一个势力。
”[5]文学是文化的审美体现，笔者在本文中将集中笔力探讨李劼人《死水微澜》中“袍哥”罗歪嘴这一形象。
一、匪与袍哥《辞源》中“匪”指“行为不正的人，后来把常做坏事危害人民的人叫匪。
”《辞海》中“匪”指“强盗，为非作歹的人。
”“土匪”则指“以聚众抢劫为生，残害人民，或者窝藏盗匪，坐地分赃的分子。
”学界对“土匪”也有多种定义，蔡少卿先生认为“土匪就是超越法律范围进行活动而又无明确政治目的，并以抢劫、勒赎为生的人”。
[6]国内外学者们虽给出了不同的释义，但对土匪危害性的认识却是一致的，从各类解释中也不难看出土匪一词是个不折不扣的贬义词。
何谓袍哥？有两种理解，《诗经》云：“岂曰无衣，与子同袍。
”意思是“谁说没有战衣，我与你同穿那件战袍”。
另一种说法则认为“袍”与“胞”谐音，“异姓如同胞，见面称哥弟，取‘胞’‘袍’谐音之义。
”[8]表示有如同胞之哥弟，意即只要加入袍哥组织，就能有饭同食、有衣同穿，是生死与共的兄弟。
两种说法实质相同，都代表一种有福同享、有难同当的至上亲密关系。
土匪猖獗是民国时期四川严重的社会问题，如民初熊克武所言，“今日四乡之地，道路之间，何地无匪，何时无匪!”[9]袍哥组织是四川影响力最大的秘密结社组织，是西南地区对哥老会组织的称呼，它是形成于清代中期社会下层人民的互助组织。
哥老会势力最盛的地方在四川、两粤及两湖等省，扬子江沿岸各省次之，其他各省，没有一处不有其会员! [10]辛亥革命期间，四川各地的袍哥组织大多起义，为民国的建立发挥了重要的作用。
但在民初，袍哥发生了严重的蜕变，当时袍哥“自是公口、码头居然公开，品类复杂，”[11]以至于“自闹同志会以后，地方土匪日益滋众，大局亦日益糜烂。
”[12]军阀混战、袍哥横行、土匪猖獗是民国时期四川相当引人注目的社会问题。
他们的活动与整个民国四川史相始终，其势力和影响波及经济、文化、行政各个领域。
实际上，袍哥源于巴蜀移民社会，是近现代社会失序的产物!从清代至民国，巴蜀社会处于混乱无治状态，哥老会这种江湖帮派组织应运而生，并广泛渗透于巴蜀社会各个角落! 袍哥在巴蜀近现代社会已形成一种独特的帮派文化---袍哥文化，它广泛渗透于巴蜀政治、经济、文化以及民众的日常生活之中而成为巴蜀文化的重要组成部分，袍哥作为一种帮派组织虽退出了历史舞台，但作为一种文化现象，在巴蜀现代生活中依然还能窥其精神与影子!二、时代的写真---“袍哥”罗歪嘴匪作为一个特殊的社会类群，因其本身的社会性质，始终处于叙述的边缘状态，但李劼人在《死水微澜》中却集中笔力刻画了一个具有鲜明巴蜀地域文化与时代特征的人物---袍哥罗歪嘴。
本小说展现了成都北郊天回镇上普通民众的悲欢离合，浓缩了十九世纪末二十世纪初中国西南社会的人生百态。
从李劼人的人生经历来看，1911年，他参加了四川保路同志会，并经历了辛亥革命全过程，因此这位作家把植根民间、植根本土的文学创作理想带入了《死水微澜》这部作品里。
小说中，李劼人将时代风云与人物命运紧密结合，把时代的特征及变化渗透到整个故事情节中，以史诗般的描述方式将袍哥和教民两股力量的冲突展现了出来，通过作品折射出了中国本土文化与西方外来文化的冲突。
这部小说被郭沫若称为“小说的近代史”，其中重要的一点就是对于近代以来四川民间袍哥文化的反映。
袍哥作为秘密社会组织，其成员良莠不齐，根据袍哥社会行为与性能分为“清水”袍哥与“浑水”袍哥。
清水袍哥一般有固定职业，且多由当地有权有钱有势的官僚士绅组成，在民众中有一定声望，常为民众主持公道! 浑（混）水袍哥多从事不正当职业，成份比较复杂，恶霸、土匪、强盗，三教九流无所不有，但都为非作歹。
[13] “浑水袍哥”大多是职业土匪，他们多聚集僻远乡村，散则为民，聚则为匪，并且利用自身的组织与号召力，大肆通匪、纵匪、包庇土匪，危害到社会系统的各个方面。
“袍哥”罗歪嘴是李劼人用笔墨较多的一个典型形象，他是清水袍哥还是浑水袍哥？很难界定清楚，他是一个小头目，手下有八九号兄弟，平时既是一个能走官府、进衙门，又能给别人包打官司、包收滥账的袍哥罗五爷，信奉“有福同享、有难同当”的价值观!在他身上，既有鲜明的匪气和霸气，又有着江湖人特有的义气和豪气。
一方面，罗歪嘴讲究“忠信为本，义气为先”，对金钱毫不吝啬，赚来的钱大多分给了一直追随他的兄弟伙，在其他堂口的袍哥遇到危难时，他也会不惜代价去搭手营救!但另一方面，罗歪嘴奉行的“义”只是江湖义气，对于袍哥们商议“反洋教”的民族大义却并不上心!因此，人们很难用“清水袍哥”与“浑水袍哥”去衡量这一复杂形象。
李大健曾说：“任何一个有独特风格，尤其是有较高文化品位的作家，都有其深厚而深远的文化传承渊源，他的创作必然带有地域文化的鲜明印记”。
[14]所以，在复杂多变的社会环境中，在多元文化的冲击下，以及个人的独特经历，李劼人潜在的本土文化自觉意识被激发出来，呈现出对现实生活的高度关注，对熟悉的乡土的一种执着的文化审视与书写。
学者李泽淳曾说“只有经过作家亲身经历和真正用生命体验过的社会生活，才能成为情绪化、心灵化的社会生活，才能成为文学创作的实际的真正意义上的客体”。
[15]熟悉近代四川历史斗争和洞察社会生活底蕴的李劼人，既无意去“美化”当年的历史风貌，也不须去“抹黑”当时的客观现实，而是力求把那个特定历史阶段的生活范围加以如实、逼真的反映，特定的人物形象则是时代最真实的代表。
三、从罗歪嘴看“人的文学”艺术形象是文学反映社会生活的特殊形式。
《死水微澜》中两个男主角“袍哥”罗歪嘴与“教民”顾天成是清末四川地方社会权力结构分化与重组过程中的典型代表，李劼人用真实的笔触描绘了清末民初四川盆地的混乱无治状态，作者把地方志与风俗画交织在一起，渗透着丰富的政治经济内容，成为一部别具一格的“历史生活参考书”。
“袍哥”罗歪嘴是小说主人公之一，作者对这个人物，既不贬低也没拔高，他就是那个时代“袍哥”组织中的一员，无论他“做什么”和“怎么做”，基本上都没有超越其应有的行动轨迹。
纵观全书，罗歪嘴从粉墨登场，到曲终人散，他都是以近代四川社会生活那个特定历史阶段中“袍哥”组织一员的面目出现的。
传统涉匪小说中的土匪侧重于武之暴力的形象刻画，且具有“同质化”倾向，身世肮脏，身份丑恶，大多描写得粗陋不堪。
李劼人笔下的罗歪嘴既不富传奇色彩，也无侠义色彩的浪漫表现，更不是劫富济贫的绿林好汉；作者也没有出于政治概念对其进行批判、揭露，而是通过挖掘其内在矛盾及盘根错节的人物关联，作形神兼备、血肉丰满的形象描绘。
作者对这一人物的刻画完全出于反映时代的需求和文学自觉的彰显。
现代中国文学的核心价值理念---“人的文学”，可以说在这部小说中有较多的渗透。
李劼人在作品中，践行着五四新文学所主张的人道主义主题，对人和人物命运表现了充分的关注。
他不以自己的观念来左右笔下的人物，而是遵循艺术的规则，不虚美、不隐恶，用艺术的真来反映人物的真。
罗歪嘴代表着那个时代日趋没落、腐化的“恶势力”，作者以自觉的社会意识展示了那个时代的局限，罗歪嘴置身其中也只能有所为有所不为。
匪类形象创作的改变，得益于一个时代的结束，也要归功于另一个时代作家们的勇气与开创精神，从而增加了匪类小说生活的厚度与思想的份量。
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