重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高三下学期高考适应性月考卷(十)语文试题
重庆市2022-2023学年高二下学期3月月考语文试卷(含部分解析)
重庆市2022-2023学年（下）3月月度质量检测高二语文注意事项：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一王静安先生说，“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡”，中国文化成为一个道德理性的文化是从周开始的，周公治理周的谋虑“乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也”。
王静安先生的看法我非常赞同。
“礼也者，理也”，礼就是合于道德理性的规定。
《乐记》更是强调：“礼也者，理之不可易者也。
”礼是不能替代的法则。
《左传》中说：“先君周公制周礼曰：‘则以观德，德以处事。
’”“则”是指法则、规范，指的就是礼。
人若没有德，也就没有礼。
德是抽象的，要使这个抽象的东西进入你的本体之中，那就需要把这种道德的东西细分成很多的“则”，比方说要孝敬，要诚信，要有义，要懂礼，要谦虚，要恭敬等。
“德以处事”，是说我们处理每件事情一定要用德。
我们经常讲东方文化、西方文化，其实很少有人考虑，东、西方文化的根本不同点在哪里。
西方文化源于宗教文化，而东方文化不是宗教文化，它以人文精神为主干，这是一个根本区别。
西方文化认为人性是恶的，所以西方人要靠宗教来救赎，寻找自我的解脱。
中国没有救世主，中国文化一般倾向认为人性是善的。
人一生下来便注定是可以教育的。
人的灵魂可以不断升华，因为人的生命里有仁、义、礼、智四个善端。
人的这些善端是与生俱来的，动物则不具备，所以动物是永远不能教育的，而人之所以为人，是因为我们有一个善良的本性。
只是在社会上待久了，这个本性可能会被灰尘遮住，所以需要慢慢地把灰尘除掉，要培养它，让它茁壮成长。
重庆市巴蜀中学2024 届高考适应性月考卷 (五)语文
巴蜀中学2024 届高考适应性月考卷 (五)语文注意事项：1. 答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2. 每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时 150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
①你的身体怎么知道什么时候该睡觉?有两大主要因素发挥了决定性的作用。
②第一个因素，是你大脑深处的24小时生物钟发射出的信号。
生物钟会制造出循环的昼夜节律，让你在夜晚和白天的常规时段感到疲倦或清醒。
但它也控制着其他的节奏模式，包括你偏好的饮食时间、你的心情和情绪、核心体温、代谢率，以及多种激素的释放。
很显然，在比赛中打破奥运会纪录的可能性与一天中的时间段有关，这并非巧合。
破纪录的可能性会在人类昼夜节律的自然高峰(下午的早些时候) 达到最大极限。
即使是出生和死亡的时间也证实了昼夜节律的存在，因为维持生命的关键代谢、心血管、体温和激素水平等波动过程，都是由昼夜节律这个生物起搏器所控制的。
③1938年，芝加哥大学的纳塞尼尔·克莱德曼教授与他的研究助理布鲁斯·理查森共同进行了一项较为极端的科学研究。
他们去到肯塔基州的猛犸洞里，这是地球上极深的洞穴之一——事实上，由于过于深邃，它的最深处完全无法探测到阳光渗透。
他们一共在黑暗中度过了32天。
除了积攒了浓密的面部须发外，他们在这个过程中也有了两大突破性的发现。
第一个发现是，人类会在阻绝外界阳光的情况下，形成自己的“内源性”昼夜节律，也就是体内自我生成的节奏。
克莱德曼和理查森都没有随机地醒来和入睡，而是表现出了一种可预测的、重复性的模式，即有较长时间的清醒状态(约 15 个小时)，并伴随有大约9个小时的睡眠。
_语文丨重庆市巴蜀中学校2023届高三下学期适应性月考卷语文试卷及答案
巴蜀中学2023届高考适应性月考卷（七）语文注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“爆竹声中一岁除”，长期以来，烟花爆竹一直被视为过年过节的“点睛之笔”，在中国的民俗文化中占有一席之地；但另一方面，在环境污染、安全事故等问题上也备受争议。
一些省市在禁止燃放烟花爆竹的倡议书中提到：燃放烟花爆竹会产生强烈噪声，并释放出大量二氧化硫、一氧化碳、细颗粒物等空气污染物，危害人体健康；炮皮碎屑也严重影响环境卫生；此外，燃放烟花爆竹还存在巨大安全隐患，极易造成火灾和人身伤害。
有地方消防部门直言：要年味不要火药味。
在许多城市，烟花仅限于由专业人员燃放或在特定区域燃放，如重大赛事或大型庆典现场、景区的烟花表演等。
中国民俗学会会员程波涛表示，燃放烟花者不分节令，不顾他人感受，惊扰别人的生活；或者在燃放鞭炮时盲目拳比，认为多燃放就能达到发财和招致吉祥的目的，这不仅是陋俗、恶俗和迷信，也是扰乱社会生活秩序的不良行为。
与此同时，也有不少人认为不应“一刀切”。
2021年，全国人大代表成新湘就呼吁，尽快启动烟花爆竹燃放习俗申报联合国非物质文化遗产工作。
国家市场监督管理总局则回应称，烟花爆竹是我国传承千年的民俗文化艺术产品，燃放习俗是老百姓表达美好希望、抒发幸福情感的传统方式，建议具有一定的现实意义，将在工作中研究参考。
全国人大代表黄小玲则建议，优化烟花爆竹行业产业布局，淘汰落后产能，整合散、乱、差、小企业，推动烟花爆竹企业抱团发展、做大做强。
“过年没有气氛的话，也会影响大家对节日的认同感，可以放开的地方还是要放开。
2023年重庆第八中学校中考二模语文试题(含答案)
重庆市2023年初中学业水平暨高中招生考试（全真模拟）语文试卷（全卷共四个大题，满分150分，考试时间120分钟）注意事项：1．试题的答案书写在答题卷上，不得在试题卷上直接作答。
2．作答前认真阅读答题卡上的注意事项。
3．考试结束，由监考人员将试题卷和答题卡一并收回。
一、语文知识及运用（30分）阅读下面文段，完成1—4题。
你是否有过在风雪之夜匆匆赶路的经历？你是否曾经独自行走在异乡的星空下？__________________，__________________，__________________，__________________。
你祈．祷着奔向灯火的方向，生怕辜负了它。
橘黄色的灯火里，或许会有一位慈祥的母亲，正在给家人缝补被山棘刮破的衣衫？亦或是一家人闲坐客厅里，笑语暄．哗，共享天伦之乐？又或许，灯火里有一扇敞开的篱门，篱笆院前，站着一个簌．簌落泪的老人，瞭望着远方的游子？那一豆灯火，就像一颗殷殷期盼的、温暖的、跳动的心。
遥望着闪烁在远山脚下那一豆橘黄色的灯火，你可能会情不自禁地沉浸在这样一种温柔的感情和美好的遐想里，而把弥漫的风雪和茫茫幕．色抛在脑后，踩在脚下，振作起来，继续前行，一种莫名的力量正在潜滋暗长……1．语段中加点词语字音字形全对的一项是（）（3分）A．祈．（qǐ）祷B．暄．（xuān）哗C．簌．（sù）簌D．幕．（mù）色2．语段中画波浪线的词语运用不正确．．．的一项是（）（3分）A．辜负B．天伦之乐C．瞭望D．潜滋暗长3．下列句子摘自以上文段画横线处，请根据语境选出排列顺序最恰当的一项是（）（3分）①忽然看见，远方闪烁着一豆微弱的灯火②甚至有些不知所措，心灰意冷的时候③你十分疲惫、孤独、寂寞的时候④它在山脚下，若有若无，似近又远A．③①②④B．③②①④C．①③④②D．①③②④4．语言的“陌生化”是指用新奇独特的技巧，使表达的内容和形式违反常情、常理，让人产生陌生感，但实际又符合情感逻辑的表现手法。
重庆市巴蜀中学校2024届高三下学期高考适应性月考卷(九)语文-答案
语文参考答案1．（3分）C 【解析】原文“与中世纪气候异常期中长期存在的拉尼娜现象以及北大西洋涛动正相位条件不同，在小冰河期中占优势的正是与之相反的模式．．，即厄尔尼诺现象以及北大西洋涛动负相位条件”，在气候异常期中长期存在．．．．的是拉尼娜现象，厄尔尼诺现象只是在小冰河期占优势。
二者模式相反而不是特征相反。
2．（3分）D 【解析】A项，原文：它（太阳黑子数）与小冰河期的关系，尚存争议，仍正在研究之中。
这说明太阳黑子数减少与小冰河期未必存在必然关联。
B项，“冰和雪对阳光反射的增加，又会放大气候变化，使降温加剧”错。
从原文“冰和雪对阳光反射的增加，又会使降温加剧。
这种现象被称为冰反照率反馈，是放大气候变化的几种反馈之一”可见，“放大气候变化”既非“反射增加”的结果，也非“使降温加剧”的前提。
C项，“温暖的气候增加冰川的融化”错。
原文“中世纪气候异常期的温暖气候可能会增加冰川的融化，从而减缓环流。
”3．（3分）D 【解析】材料一小冰河期成因的观点：小冰河的成因有可能与太阳辐射、火山活动、二氧化碳浓度下降、深海环流减缓、厄尔尼诺和北大西洋涛动负相位条件有关。
原文“其他气候现象也可能会对小冰河期的温度地理模式以及降水量产生影响。
……即厄尔尼诺现象以及北大西洋涛动负相位条件。
”D项所述强厄尔尼诺事件及随后中国出现的极端气候状况都与此相符合。
A项，“黑子数量明显减少”“但全球平均温度在徐徐上升”与原文“太阳黑子数量极小值通常与气温极小值出现的时期相一致”相违背。
B项，汤加火山单独一次爆发与原文“几次快速连续的大规模火山喷发所造成的剧烈降温。
”“在13世纪和1450年左右曾发生过多次火山爆发。
”不符合。
C项，只能证明疾病传播使人口减少，不能直接支撑小冰河期的成因。
4．（3分）D 【解析】高棉政权并不是蒙古人直接削弱的，同时，“蒙古人南移”与“北半球大部分时间气温偏冷”不存在必然的因果联系。
5．（6分）①加强气候监测，关注季风等气候变化；②注意城市布局，要有城市中心；③加强诸如水利系统等基础设施的建设。
2024届重庆市巴蜀中学校高三下学期模拟预测语文试题(含答案)
语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读 (35分)(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题,18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：与传统生产力形成鲜明对比，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径的先进生产力，具有高科技、高效能、高质量特征。
以创新为第一动力，形成高科技的生产力。
科技创新深刻重塑生产力基本要素，催生新产业新业态，推动生产力向更高级、更先进的质态演进。
新质生产力是科技创新在其中发挥主导作用的生产力，要以重大科技创新为引领，推动创新链产业链资金链人才链深度融合，加快科技创新成果向现实生产力转化。
近年来，我国科技创新能力稳步提高，在载人航天、量子信息、核电技术、大飞机制造等领域取得一系列重大成果，进入创新型国家行列，具备了加快发展新质生产力的基础条件。
以战略性新兴产业和未来产业为主要载体，形成高效能的生产力。
产业是生产力变革的具体表现形式，主导产业和支柱产业持续迭代升级是生产力跃迁的重要支撑。
作为引领产业升级和未来发展的新支柱、新赛道，战略性新兴产业和未来产业的效能更高，具有创新活跃、技术密集、价值高端、前景广阔等特点，为新质生产力发展壮大提供了巨大空间。
以新供给与新需求高水平动态平衡为落脚点，形成高质量的生产力。
供需有效匹配是社会大生产良性循环的重要标志。
当前，我国大部分领域“有没有”的问题基本解决，“好不好”的问题日益凸显，客观上要求形成需求牵引供给、供给创造需求的新平衡。
(摘编自刘咏《新质生产力的内涵特征和发展重点》) 材料二：推动新质生产力发展，必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，紧紧把握战略机遇，面向经济社会发展的重大需求，为全面建成社会主义现代化强国提供强大动力。
重庆市巴蜀中学2024届高考适应性月考卷(三)语文参考答案
巴蜀中学2024届高考适应性月考卷(三)语文参考答案1.(3分)BＡ项，材料一第三段主要论证“‘闲笔’能调节叙述节奏，‘舒气杀势’，从而使情节摇曳多姿，富于情趣”。
论证时以战争为例，但并不仅限于战争描写。
C项，根据材料二“所谓画龙点睛，鳞爪都具，而不点睛，真是使人痒杀”可知，毛宗岗在评点《水浒传》时也有立足读者接受心理角度。
D项，“余波演漾”是余韵悠然的情节所产生的审美效果。
2.(3分)C根据原文“因历史演义小说一般采用编年体叙事，容易使叙事因平铺直叙而流于呆板单调”可知，并非所有的历史演义小说均采用编年体叙事。
另“容易使”并不意味着“一定会”。
3.(3分)A材料一第二段的观点是“闲笔’具有延宕故事情节，延长读者审美感受时值的审美功效。
”A项中强调的“耐仄略”耐慢火”与第二段的“延宕情节”“延长审美感受时值”“增加感受的难度和时值”“急事缓出”等说法吻合，所以选A项。
B项对应的是“闲笔”收束煞尾的审美功能。
C项对应的是“闲笔”调节叙事节奏的审美功能。
D项对应的是“闲笔”铺垫伏案的审美功能。
4.(6分)①间隔是指属于同一故事链的各个事件之间相互衔接的距离，制造间隔就是指延宕或中断故事情节的进程；②制造间隔能改变叙事节奏，使“急事缓出”，调动读者的审美期待心理，增强悬念；③制造间隔能使作品产生陌生化效果，增加审美感受的难度和时值，从而增强小说的吸引力。
(一点2分，共6分)5.(3分)C“大家都心存民族必然复兴的信念”过于牵强，战士们的情况于文无法推断；学生们去流亡属于被迫，前途茫茫；就连“我”这样的文人也是心存迷茫，只求“各尽其力，民族必能于复兴的信念中”。
6.(3分)“火影与血光”“空袭警报”“银色铁鹰”“远处起了火”等不属于细节描写。
7.(4分)①林觉民在《与妻书》侧重表达自己对妻子的愧疚和希望。
作者解释了自己“率性就死不顾汝”的原因，并希望其能培养好两个孩子继承自己的遗志。
②老舍在《一封信》里侧重表达了对妻子的感谢。
重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高三上学期适应性月考卷(三)语文试卷(含答案)
重庆市巴蜀中学2022-2023学年高三上学期适应性月考卷（三）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：面对蜂拥而入的现代化因素，中华传统文化在固守民族性方面发挥了巨大作用。
这些作用主要体现在以下三个方面。
一是以其超强的稳定性坚守着现代化发展的民族底色。
中华文化延绵几千年，历经沧桑而不衰，面对外敌入侵和历史剧变的考验，依然显现出强大的生命力、顽强的意志力，始终与中华民族的特质连在一起。
中华民族有着坚韧不拔的毅力、吃苦耐劳的精神和积极作为的品性，能够处变不惊，以平常心对待外来一切，能够很好地面对各种变化，表现出极强的适应能力。
新文化运动崇尚西方文化，弱化了中华传统文化的影响，但传统文化并没有因此减少对中国社会发展的作用力。
即便是在传统文化与西方文化对峙的过程中，我国思想领域出现的新儒学派和西化派的交锋都没能摆脱中华传统文化的影响。
西化派的思想家尽管抨击传统文化的弊端和糟粕，但他们仍然总是从民族主义出发考虑问题。
西化派代表人物胡适一生追求民主、自由、人权，他从世界文明的角度观察思考中国，所关注的是中国的现实问题，关注的是中国在世界的地位、中国在现代化中的位置问题。
二是对外来文化思想展现出超强的同化能力。
中华传统文化能够几千年连续不断，说明我们民族有着虚怀若谷的博大胸怀，有着能够吸纳其他外来文化的兼容并蓄能力。
重本抑末，是以自然经济为主的我国农业社会的一贯主张。
而在南宋时期的永嘉学派则强调事功，认为义理不能离开功利，故而反对传统的重农抑商政策，主张农商一体，同时认为在坚持国学的同时也要注意吸收西学，借鉴西方文明成果。
这种对中西文化的辩证态度，以及对“合内外之道”的不懈追求和可贵探索，成为对中华传统文化的新见解。
正是在融会中西的发展过程中，中华文化保持了长久而旺盛的生命力。
三是始终坚持以我为大或以我为主的惯性思维。
由于国力的强盛，中国与周边国家一直是宗主国和附属国的关系，尤其到了清朝以后，人们把本国本朝当作世界政治、经济、文化的中心，其他一切国家都是需要朝拜自己的藩属小国。
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重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高三下学期高考适应性月考卷（十）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：心中所想难以付诸文字，离开梗就不会说话，除了“yyds”找不到其他赞美的词，万物皆可“绝绝子”①……“文字失语症”成为一个越来越需要重视的社会问题。
说文字失语，好像挺不可思议的，哪里像失语呢？他们中的很多人，似乎都是话痨，在群里、朋友圈里、论坛上常常很活跃，抛梗、接梗如行云流水，表情包比谁都多，段子一个接一个，张口就是流行语，没失语啊。
其实，这正是失语的病症之一：离开这些社交平台装置和网络流行语，便不会说话了。
借助表情包、梗、流行语、省略语的表达，不是你在说话，而是“话”在说你，未经你的思考和语言生成，梗借助你的指尖和嘴把自己说了出来，你不过是那些梗的通道。
久而久之，你的文字表达能力便被梗塞住了，成为“语梗”患者，也就是文字失语症，失去自如地用文字表达想法的能力。
网络空间和社交空间中，有些人好像特别能“说”，处于表达的活跃状态，但那种表达并非自我的语言创造与生成，而是网络和流行的语言生成。
社会学家伯格曼有一个著名的理论，叫“装置范式理论”：在电子媒介时代，我们的表达和交流越来越依赖那种电子媒介装置，这些装置已经深深嵌入人们的日常表达，设计得越来越人性化和友好性，便捷易上手。
应用界面、短视频、表情包、流行语、梗、段子，很多人看上去所谓的“能说”，不过是依赖这些“装置”而已，就像一个脱口秀选手依赖着提词器，离开电子媒介装置自动生成的一套语言，进入需要自我生成语言的现实生活或创作场景，便严重失语了。
这是“重视频、轻文字”的电子媒介装置依赖带来的严重问题：停思，无思，文字断片。
必须有意识地跳出那种装置依赖，训练自身在思维中主动去生成语言和文字的能力，才能治好文字失语症。
表达是具有创造性的，从“所想”到“说出”是极为艰难的工作。
也就是说，言语和文字表达并不是现成的，它是一个生产和创造的过程。
依赖梗、表情包、流行语的人之所以“失语”，是因为在“被梗说”“被表情包说”“被流行语说”中，失去了思考过程和文字的自我生成能力。
（摘编自曹林《拿什么拯救被“梗”住的“文字失语者”》）材料二：电子媒介在不断丰富阅读方式的同时，也使阅读逐渐趋向碎片化、浅层化。
人们的注意力被应接不暇的网络推送分散，追求效率的快餐式阅读催生了大量日新月异的网络流行语。
如今，它们充斥着网络舆论场的公共讨论空间，在为语言注入新的活力的同时，却也无形中让很多网民患上了“文字失语症”，侵蚀着人们进行深度思考与严肃表达的能力。
必须承认，在现代生活节奏日益加速的背景下，人们越来越倾向于通过更为便捷的电子媒介取知识，而网络新词的特点正迎合了网络语境的需求，使语言在新的表达空间中焕发新活力。
首先，网络新词表达效率高、认同广，有助于大批知识水平、生活习惯、文化背景各不相同的网民在网络这一选代极快的语境中，依靠网络用语这种约定俗成的符号体系迅速找到归属感、认同感，打开交流的契机。
同时，网络新词有大量缩写、谐音，表意生动，词汇简短，语言的通俗化在力求打破知识文化垄断的当今，有利于快而广的传播。
我们也欣喜地看到“内卷”“躺平”这样深刻反映时代、表意生动形象的网络词语渐渐被严肃语境吸收、接纳，也有“囧”这样符合汉语象形文字特征的词以其生动独特的新意项增强了语言的感染力。
然而久食其赐，在大量网络新词的洗脑下，人们也逐渐失去了深度思考和严肃表达的能力，患上“万物皆可绝绝子”的文字失语症。
究其根本，网络新词高效的表达背后，是对感受粗暴的归类和标签化：一切正向赞赏的情感都可归为“绝绝子”，愤懑不解恼恨皆可归作“乌鱼子”……在享受高效表达的同时，语言品质却也随着自身惰性的拉扯而下坠、失重；在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后，人们无法再进行细腻、谨严的思考，浅尝辄止的阅读无形中降低了人们对于语言丰厚内涵细腻的感受能力，只能在模糊的失焦镜头中对事物进行粗暴分类。
于是，人们通过碎片化阅读习得的将不再是表意含蓄、内蕴丰厚的严肃表达，而是那些冲击力强、吸引眼球但实际内涵空洞的网络词语。
当人们脑海中的词库规模越来越小、内容越来越浅薄，他们的表达便无法再精准传达自身感受，从而患上文字失语症。
值得警惕的是，“文字失语症”的泛滥将对社会造成严重危害。
首先，“文字失语症”无助于个人提升自身修养和境界，更有损整个民族的文化素质形象，阻碍了我国文化软实力的发展，如今，提笔忘字、表达退化的现象已呈泛化之势。
不仅如此，人们语言审美和鉴赏能力的钝化更将使中国广博精深、独具魅力的传统语言文化成为无人问津、被束之高阁的“阳春白雪”，不仅其已有的价值内涵将逐渐被人们淡忘，而且得不到传承与发展的语言也难以避免因丧失活力而变得僵化陈旧。
其次，“文字失语症”使得高度模式化的“梗”、追求感官刺激的网络流行语以同质化的形式大量传播，污染了网络舆论场的语言环境。
当严肃理性的严谨表达逐渐让位于浅薄而娱乐化的调侃戏谑，愈发带有攻击性的语言使人们逐渐放弃在对话之前仔细思考，转而陷入无脑的非理性狂热中彼此攻讦，本就因多元意见而割裂的网络舆论场将因此更难以通过理性平和的对话以寻求促进社会发展的共识。
（摘编自李嘉宇《在碎片化阅读盛行的时代，警惕文字失语症的泛滥》）【注】①绝绝子：网络流行语，意为“太绝了”，既可表示极好的赞美，也可表示极差的嘲讽，①乌鱼子：网络谐音梗，即“无语子”，意为“无语了”，常表达无奈、不解、愤懑等情绪。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“装置范式”在文中是指人们按电子媒介装置设计好的语言方式去表达和交流。
这种范式可能导致“失语”。
B．“被表情包说”，意思是在网络社交中依赖聊天软件生成的表情符号来表达交流，缺乏言语的自我生成。
C．电子媒介、网络推送、快餐式阅读等，这些都是网络流行语产生的背景，而流行语的产生则有利有弊。
D．网络流行语的大量传播使人们逐渐失去深度思考和严肃表达的能力，也损害了整个民族的文化素质形象。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A．那些在微信群、论坛里侃侃而谈、表达活跃的人，实际上在现实生活中都是些“语梗”患者。
B．电子媒介装置可以自动生成相关语言范式，在现实生活场景的表达中同样发挥着积极的作用。
C．网络新词虽通俗化、表达效率高、认同广，但同时也空洞浅薄同质化，因而不被严肃语境认同。
D．文字失语症会污染网络舆论场的语言环境，使得网络舆论场很难通过理性平和的对话达成共识。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．网络空间和社交空间中，有些人之所以特别能说，是因为他们创造与生成了一套自我语言系统。
B．重视频轻文字带来的“停思、无思、文字断片”问题，实质上是阅读和表达能力的灾难性退化。
C．中国传统语言文化在电子媒介时代无人问津，是因其丧失了活力、得不到发展而变得僵化陈旧。
D．材料一和材料二都认为，网络流行语是导致人们患上文字失语症的罪魁祸首，应警惕它的泛滥。
4．根据材料内容，给“文字失语症”下一个定义。
5．同样是关于“文字失语症”的论述，材料一和材料二在写作意图上的侧重点有何不同？请根据上述材料为治疗文字失语症开两条合理的“处方”。
二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一怀鲁迅郁达夫真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死!发出了几通电报，会萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。
22日上午10时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。
这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。
生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅的一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
鲁迅的灵枢，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。
1936年10月24日在上海文本二秋夜（节选）①巴金窗外“荷荷”地下着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹进来，写字桌上的台灯像闪眼睛一样忽明忽暗地闪了几下。
我刚翻到《野草》的最后一页。
我抬起头，就好像看见先生站在面前。
仍旧是矮小的身材，黑色的长袍，浓浓的眉毛，厚厚的上唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指夹着一支香烟。
他深深地吸一口烟，向空中喷着烟雾。
这一切都是那么自然，那么平易近人。
而且每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西。
你一眼就可以认出他来。
风在震摇窗户，雨在狂流，屋子里灯光黯淡。
可是从先生坐的地方发出来炫目的光。
我不转眼地朝那里看。
透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心。
先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西。
我望着这颗心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲望。
这不是第一回了。
过去跟先生本人接近，或者翻阅先生著作的时候，我接触到这颗燃烧的心，我常常有这样一种感觉；其实不仅是我，当时许多年轻人都曾从这颗心得到温暖，受到鼓舞，找到勇气，得到启发。
他站起来，走到窗前，发光的心仍然在他的胸膛里燃烧，跟着他到了窗前。
我记起了，多少年来这颗心就一直在燃烧，一直在给人们指路。
他走到哪里，他的心就在哪里发光，生热。
我知道多少年轻人带着创伤向他要求帮助，他细心地治好他们的伤，让他们恢复了精力和勇气，继续走向光明的前途。
雨住了，风也消逝了。
天空不知在什么时候露出一点点灰色。
夜很静。
连他那颗心“必必剥剥”地燃烧的声音也听得见。
他拿一只手慢慢地压在胸前，我觉得他的身子似乎微微地在颤动，我听见他激动地、带感情地说：“忘记我，管自己生活。
可是我永远忘不了你们。
”“难道为了你们，我还有什么不可以拿出来的?”“难道为了你们，我还有过什么顾虑?”“难道我曾经在真理面前退却?在暴力面前低头?”“为了追求真理我不是敢说，敢做，敢骂，敢恨，敢爱?”“我所预言的‘将来的光明’不是已经出现在你们的眼前?”“那么仍然要记住：为了真理，要敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求!”“勇敢地继续向着更大的光明前进!”静寂的夜让他的声音冲破了。
仿佛整个空间都骚动起来。
从四面八方送过来响应的声音。
声音渐渐地凝结在一起，愈凝愈厚，好像成了一大块实在的东西。
不知道从哪里送来了火，它一下子就燃烧起来，愈燃愈亮，于是整个房间，整个夜都亮起来了，就像在白天一样。