历史唯物主义中的谚语典故及练习
高考哲学常识题中的谚语典故归类[2]
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高考哲学常识题中的谚语典故归类（３）４１、师傅引入门，学艺在个人。
说明外因是通过内因起作用的。
外因作用再大，也是通过内因起作用的。
否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
４２、水滴石穿。
体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。
又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
４３、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。
有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
４４、适可而止。
体现了适度的原则。
由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。
又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
４５、星星之火，可以燎原。
说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。
又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。
４6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。
事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。
这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。
又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。
４7、瞎子摸象。
比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。
现象与本质，二者不同。
现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。
４8、万变不离其宗。
是说现象与本质是密切联系、不可分割的。
现象无论怎样变化，它都是本质的表现。
４9、声东击西。
考研：蕴含马原哲理的成语短语们,要学会举一反三!
2019考研：蕴含马原哲理的成语短语们，要学会举一反三！摘要：考研政治比较抽象又重要的当属马克思主义基本原理了，这是每年政治出题的重点、考点、失分点。
这部分经常会有这样的题型，说一个成语或者名言让你说出里面蕴含的哲学原理，今天就为大家总结了常见短语中蕴含的哲学原理。
但是这样的短语名言很多，不可能全部列举，所以大家要学会举一反三哦~1、守株待兔解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。
2、田忌赛马解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。
掩耳盗铃。
解析：这个成语违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履等，都属此意。
3、刻舟求剑解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。
4、揠苗助长解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。
又如，人有多大胆，地有多高产，人的理性为自然立法等亦属此类。
5、按图索骥解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
6、智子疑邻解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
7、审时度势解析：这个成语说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
8、对症下药解析：这个成语体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。
又如，因地制宜、因材施教、量体裁衣、一把钥匙开一把锁、世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶等都包含了这一原理。
9、对牛弹琴解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。
又如，张冠李戴、良莠不分、不分皂白等同属此类。
政治选择题必考点—谚语诗词中的哲学原理
政治选择题必考点—谚语诗词中的哲学原理一整体和部分的关系1、一着不慎，满盘皆输。
关键部分对事物的整体起决定作用。
2、一叶障目，不见泰山;断章取义。
割裂了整体与部分之间的关系，孤立的看问题。
3、坐井观天。
把部分当作整体的错误观点。
4、田忌赛马。
构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。
当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
二整体和部分的关系1、守株待兔。
把现象当作本质，把偶然联系当作必然联系的错误观点。
声东击西。
真相与假象，现象与本质。
三联系和发展的观点1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
一切事物都与周围其它事物联系着，联系具有客观性。
2、城门失火，殃及池鱼;唇亡齿寒;事物是普遍联系的。
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
发展的实质是新事物代替旧事物。
4、青山遮不住，毕竟东流去。
新事物必然战胜旧事物。
5、士别三日，当刮目相看。
世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的眼光看问题。
6、夕阳无限好，只是近黄昏。
事物都有一个产生、发展和灭亡的过程。
7、刻舟求剑。
静止观点看问题的形而上学的观点。
8、涸泽而渔。
只顾眼前利益而不顾长远利益，没有坚持用发展的观点看问题的形而上学观点。
9、寒江雪柳日新情，玉树琼花满目春。
历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
事物发展是前进性和曲折性的统一。
四因果关系1、一分耕耘一分收获。
因果关系。
2、凡事预则立，不预则废;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于性;人无远虑必有近忧。
因果联系的普遍性客观性。
3、虚心使人进步，骄傲使人落后;满招损，谦受益;生于忧患死于安乐。
矛盾双方在一定条件下相互转化，因果关系的普遍性客观性。
4、未雨绸缪。
把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
五内外因关系1、严师出高徒;常在河边走，哪有不湿鞋;近朱者赤近墨者黑。
外因是事物发展的条件，内因是事物发展的根据，外因必须经过内因起作用。
2、怨天尤人。
2024年哲学常识中的谚语典故总结
2024年哲学常识中的谚语典故总结2024年，世界进入了一个新的时代，科技、经济、文化等方面都发生了巨大的变化。
然而，尽管新的知识和信息不断涌现，但我们不能忽视传统智慧的重要性。
谚语作为一种经验总结和智慧的传承，仍然扮演着重要的角色。
在2024年的哲学常识中，许多谚语的典故仍然被广泛引用和借鉴。
1.磨刀不误砍柴工（典故：《庄子·外物》）这是一句流传已久的谚语，意思是事先做好准备工作，才能更加有效地进行后续的工作。
典故源自《庄子·外物》，讲述了一个砍柴的故事。
这个故事告诉我们，只有在工作之前做好充分的准备工作，才能更好地完成任务。
2.谋事在人，成事在天（典故：《史记·范雎传》）这句谚语强调了人在事物中的积极作用，但同时也指出了人力的有限性。
《史记·范雎传》中的典故讲述了范雎帮助项羽策划攻破秦国的故事。
尽管范雎在谋划事情时付出了很多努力，但最终的结果还是受到了天意的影响。
3.宁可鸡蛋碰石头，也不让石头碰鸡蛋（典故：《汉书·董仲舒传》）这是一句讲述了选择和权衡的谚语。
典故来源于《汉书·董仲舒传》，讲述了董仲舒不愿意答应武帝的要求，而宁愿承担后果的故事。
这句谚语告诉我们，在面临困难和决策时，有时候我们需要做出艰难的选择。
4.熟能生巧（典故：《论语·子路》）这句谚语告诉我们，只有通过不断地练习和努力，才能达到熟练的程度。
典故来源于《论语·子路》，讲述了子路问学习的道路问题，孔子回答说只要勤奋努力，就能够达到熟练的程度。
5.知己知彼，百战不殆（典故：《孙子兵法》）这句谚语是在战争中指导作战策略和战略思维的重要原则。
来源于《孙子兵法》，讲述了在战争中必须全面了解敌方和自己的情况，才能制定出有效的战略。
6.能者多劳（典故：《左传·襄公十二年》）这句谚语告诉我们，能力强的人应该承担更多的工作和责任。
典故来源于《左传·襄公十二年》，讲述了晋国的公子重耳在万里长城修筑时自愿承担劳累的事情。
哲学常识中的谚语典故总结
哲学常识中的谚语典故总结2、日有所思，夜有所梦。
说明意识是物质的反映。
又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学梦想，也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊。
说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。
充分表达了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃。
违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近上下各不同。
说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
又如，公说公有理，婆说婆有理等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。
说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济开展角度看，史学家那么是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的开展进程;反之，会阻碍事物的开展。
又如，满招损，谦受益、人定胜天、事在人为、心灵手巧等亦属同理。
8、形存那么神存，形谢那么神灭。
说明人的肉体与精神是统一的，不可别离的。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，天地合而万物生，阴阳接而变化起，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物。
是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。
这与存在即被感知、物是观念的集合、眼开那么花明，眼闭那么花寂等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实。
这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。
也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
11、流水不腐，户枢不蠹。
说明物质和运动是密不可分。
运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。
12、刻舟求，是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。
马克思历史唯物主义名言
马克思历史唯物主义名言
马克思的历史唯物主义有很多著名的观点，以下是一些例子：
1.“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
”
2.“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
”
以上是马克思历史唯物主义的部分名言。
名言名句、谚语中的哲学道理（唯物论·认识论）
名言名句、谚语中的哲学道理（唯物论·认识论）展开全文唯物论部分(一)世界的本质是物质的1. 天地合而万物生，阴阳接而变化起——自然界是客观存在的。
古代朴素唯物主义观点。
2. 心外无物、存在即被感知、物是观念的集合——否认世界的本质是物质的主观唯心主义观点。
3. “绝对观念”是宇宙之源，万物之本——否认世界的本质是物质的客观唯心主义观点。
4. 天地和气，万物自生——自然界是客观存在的。
古代朴素唯物主义观点。
5. 气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神——世界的本质是物质的唯物主义观点。
（二）物质与意识的辩证关系1. 日有所思，夜有所梦——物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映。
2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开——人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
3. 形存则神存，形谢则神灭——认为物质决定意识，意识离不开物质的古代朴素唯物主义观点。
4. 踏花归来马蹄香——意识是人脑对客观存在的能动反映。
意识的能动作用。
5. 按图索骥——违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
6. 画饼充饥——夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
7. 掩耳盗铃——夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
8. 有志者，事竟成；满招损，谦受益；人定胜天；事在人为；心灵手巧——意识对物质具有能动作用。
9. 诸葛亮隆中献策——意识都是人脑对客观存在的反映。
10.“人有多大胆，地有多大产”——片面夸大意识的能动作用，会阻碍事物发展。
11. 巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识能动作用的发挥受客观条件的制约。
12. 望梅止渴——看到了意识的能动作用，但意识的作用不能代替物质的作用。
13. 郑人买履、削足适履——违背了物质决定意识。
要坚持一切从实际出发，实事求是。
14. 不惟上、不惟书、只惟实——要坚持一切从实际出发，实事求是。
（三）规律的客观性与主观能动性的辩证关系1. 天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广——规律是客观的，不以人的意志为转移。
谚语成语诗词分类（唯物论、认识论部分）
谚语成语诗词分类（唯物论、认识论部分）第一篇：谚语成语诗词分类(唯物论、认识论部分)谚语、俗语、诗句中的哲理一、哲学基础部分1、阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。
天之象，地之形，皆其范围也（王夫之）；“气者，理之依也”；“气”是变化日新的物质实体；“理”（精神）不能脱离“气”而存在。
——古代朴素唯物主义，肯定了世界的物质统一性。
2、形存则神存，形谢则神灭（说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的）；天地合而万物生，阴阳接而变化起（宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果）——唯物主义观点。
3、心外无物；存在即被感知；物是观念的集合；眼开则花明，眼闭则花寂——唯心主义。
4、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
5、天地和气，万物自生（宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。
这说明自然界是客观存在的）——唯物主义6、知之为知之，不知为不知，是为知也——对待知识要采取实事求是的态度，不能弄虚作假，体现了唯物主义精神。
二、唯物论部分（一）物质与意识1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、日有所思，夜有所梦(神话故事、宗教传闻、科学幻想)——意识是物质的反映。
4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同；公说公有理，婆说婆有理——说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
5、仁者见仁，智者见智——同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
6、有志者，事竟成；满招损，谦受益；人定胜天；事在人为；心灵手巧——意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。
7、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
8、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
9、先入为主人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
10、仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱——物质决定意识，物质第一性，意识第二性，意识是客观存在在人脑中的反映。
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历史唯物主义中的谚语典故及练习经典谚语一、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱：说的是社会存在和社会意识的关系二、大利大干，小利小干，无利不干：说人们的生活总是与他们的利益相关，在确定一件事是否要去做的时候，人们认为有利的才去做，这就是价值选择。
题干上述观点需要具体分析，以什么人的利益为标准来确定是否有利以及利益的大小呢？如果以人民利益为标准，则是正确的价值观，如果以个人或小团体的利益为标准，就是错误的价值观。
三、己所不欲，勿施于人：在处理“己”与“人”的关系上，也存在价值选择的问题。
自己不希望做的事，自己就首先不要去做，即以个人利益为标准，因此这是一种难得的品质，但是“己所不欲”的“欲”是谁的“欲”呢？该不该做什么事情，希望做什么事情，不应以“己”作为判断的标准。
在我国社会主义条件下，不符合集体主义原则的事，自己不去做，也要反对其他人去做。
四、人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔：意思说人活着为了什么？以什么为快乐？是为了追求吃喝玩乐，是为了满足人们的七情六欲，这是战国时期哲学家杨朱典型的求生、纵欲的享乐主义人生价值观。
五、“生于忧患，死于安乐”、欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、王安石说“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”：这些都是反对享乐主义的千古绝句。
六、筚路蓝缕，以启山林：提倡艰苦奋斗精神。
七、富润屋，德润身：“德润身”就是指正确意识对提高自身修养的作用。
典型试题（最佳选择题）1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）A .要继承前人经验，不能割断历史B .要从实际出发，不能迷信书本C .要发挥主观能动性，不能消极等待 D.既要尊重规律，又要发挥主观能动性2、“按图索骥”的做法属于（）A.唯物主义B.本位主义C.经验主义D.教条主义“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
3、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。
这是因为（）A.意识不能代替物质B.物质可以代替意识C.精神的东西并不重要D.物质和意识没有区别4、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）（1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用（3）意识能动作用要受物质决定作用制约（4）意识决定于物质A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（2）（3）C.（1）（3）（4）D.（2）（3）（4）5、“拔苗助长”的故事告诉我们（）A.只要发挥主观能动性，就能取得成功经验B.发挥主观能动性往往失败C.发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D. 没有发挥主观能动性因而导致失败“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。
据此回答6、“拔苗助长”错误主要在于（）A.夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B.忽视了人的主观能动性，创造性C.夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D.强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性7、“拔苗助长”的哲学寓意是（）（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约A.（1）（2）（4）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（3） D .（1）（2）（3）（4）8、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）A.尊重规律，能在事物运动中把握规律B.具有创造性思维，认识了一切规律C.发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D.热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性9、这两个成语共同说明了（）A.物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用B.人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律C.实践决定认识D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础10、“智子疑邻”的主要错误在于（）A.对墙坏必被盗未能预见B.不及时筑墙，造成其财产损失C.凭主观经验办事D.凭主观想象代替客观事实11、“智子疑邻”告诉我们（）A.感性认识有待于发展到理性认识B.意识是客观事物在人脑中的反映C.实践是检验认识正确与否的唯一标准D.人们立足点不同对客观事物反映结果也不同12、“杞人忧天”错在（）A.否认世界的物质性B.否认物质世界是运动的C.否认物质运动是有规律的D.否认物质是运动的主体13、“人定胜天”思想（）A.是正确的，人的力量是无穷的B.是错误的，它否认了世界的物质性C.是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性D.是正确的，它承认人有主观能动性14、“锲而不舍”的哲学寓意是（）A.做事往往有两种相反的结果出现B.主观能动性决定办事的实际效果C.认识世界，改造世界必须有良好的精神状态D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础15、“公说公有理，婆说婆有理”是（）（1）不正确的，因为事物的本来面目是客观的（2）正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象（3）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同（4）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是A.（1）（4）B.（1）（3）C.（2）D.（1）（3）（4）16、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）A.物质决定意识B.意识对物质有反作用C.一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D.一切从实际出发17、下列成语具有辩证法思想的是（）（1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨A.（4）（5）B.（3）（4）（5）C.（1）（6）D.（2）（3）（4）18、下列具有辩证法思想的是（）（1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也（3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜A. (1)(2)(3)B. (1)(2)(3)(4)C. (1)(3)(4)D. (2)(3)(4)19、下列成语中属于形而上学的有( )(1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断章取义(5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封A.(1)(2)(6)(7)B. (3)(4)(5)(6)(8)C. (1)(3)(4)(5)(6)D .(3)(4)(5)(6)(7)20、“舍足保车”体现辩证法原理是（）A.一切从实际出发B.物质运动是有规律的，要按规律办事C.整体与局部相互依赖，整体高于局部D.矛盾主次方面辩证关系21、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）A.原因和结果的关系B.整体和局部的关系C.具体问题具体分析D.量变和质变关系22、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）A.夸大意识的能动作用B.割裂整体与局部关系C.违背了规律的客观性D.陷入唯心主义23、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理A.世界的物质性B.矛盾的普遍性C.矛盾特殊性D.运动的绝对性24、“好事多磨”包含的哲理是（）A.量变达到一定程度，必然会引起质变B.外因是事物变化发展的条件C.一切事物都是变化发展的D.事物的发展是有规律的25、“居安思危”的哲学寓意是（）（1）矛盾着的双方在一定条件下相互转化（2）事物是不断运动、变化、发展的（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的（4）想问题、办事情要一分为二A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）26、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）（1）防微杜渐-----量变与质变的辩证关系（2）严师出高徒-------内外因辩证关系（3）好事多磨——-事物发展是前进性与曲折性统一（4）千里之堤，潰于蚁穴-——-内外因辩证关系A.（1）（2）B.（1）（2）（3）C.（3）（4）D.（2）（3）（4）27、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，绳锯木断（4）物极必反（5）墨守成规（6）吃一堑长一智（7）一趾之疾，丧七尺之躯（8）失败为成功之母（9）断章取义（10）统筹兼顾A.（2）（3）（7）B.（4）（5）（6）（8）C.（1）（9）（10）D.（3）（6）（9）28、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。
这一说法体现的哲理是（）A.矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B.集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键C.要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D.矛盾双方的地位是不平等的29、“防微杜渐”的哲学寓意是（）（1）量变到一定程度会引起质变（2）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面（3）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重视意识的反作用A.（1）（3）B.（2）（3）C.（1）（2）D.（3）（4）30、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）（1）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（2）否认了矛盾的特殊性原理（3）违背了具体问题具体分析原则（4）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（2）（3）C.（1）（3）（4）D.（2）（3）（4）31、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系A.内因和外因B.量变和质变C.认识和实践D.主观能动性和规律的客观性32、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）A.包含了矛盾特殊性原理B.体现了具体问题具体分析原则C.揭示了形而上学的片面性D.反映了事物联系的具体性33、“盲人摸象”的哲学寓意是（）（1）感性认识是不可靠的（2）要坚持全面观点，克服片面性（3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的A. (1)(2)(3) (4)B. (1)(2)(3) C . (1)(3)(4) D. (2)(3) (4)34、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是( )A.数量的增减引起质变B.事物的量变引起质变C.量变和质变是事物发展的两种状态D.构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化而引起质变答案1B 2D 3A 4C 5C 6C 7D 8A 9D 10D 11D 12C 13C 14C 15B16C 17D 18C 19B 20C 21A 22B 23B 24A 25D 26B 27A 28B29C 30B 31B 32C 33D 34B。