高考哲学常识题中的谚语典故归类
高考政治哲学常考名言、成语谚语、诗词解析
高考政治哲学常考名言、成语谚语、诗词解析名言66条1、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”解析：这句话是从物质与意识的关系上来把握物质的。
2、“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”解析：这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
3、“社会生活在本质上是实践的”。
解析：马克思的这句话表明，要从实践出发去理解社会。
社会生活的实践性主要体现在：①实践是社会关系形成的基础；②实践形成了社会生活的基本领域；③实践构成了社会发展的动力。
4、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
”解析：恩格斯的这句话表明，事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间土的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。
”解析：这句话是形而上学否定观，这种观点否定是外在的否定，主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就割断了事物的联系，使发展中断。
6、“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。
”解析：恩格斯的这句话表明：①客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法；②主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法；③主观辩证法是客观辩证法的反映；④客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。
7、“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
”解析：恩格斯的这句话表明：辩证思维与科学研究的紧密联系、不可分割。
①辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提；②现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法。
8、“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
”解析：列宁的这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界的作用。
高考哲学常识题中的谚语典故归类[2]
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高考哲学常识题中的谚语典故归类（３）４１、师傅引入门，学艺在个人。
说明外因是通过内因起作用的。
外因作用再大，也是通过内因起作用的。
否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
４２、水滴石穿。
体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。
又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
４３、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。
有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
４４、适可而止。
体现了适度的原则。
由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。
又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
４５、星星之火，可以燎原。
说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。
又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。
４6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。
事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。
这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。
又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。
４7、瞎子摸象。
比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。
现象与本质，二者不同。
现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。
４8、万变不离其宗。
是说现象与本质是密切联系、不可分割的。
现象无论怎样变化，它都是本质的表现。
４9、声东击西。
2024年哲学常识中的谚语典故总结
2024年哲学常识中的谚语典故总结2024年，世界进入了一个新的时代，科技、经济、文化等方面都发生了巨大的变化。
然而，尽管新的知识和信息不断涌现，但我们不能忽视传统智慧的重要性。
谚语作为一种经验总结和智慧的传承，仍然扮演着重要的角色。
在2024年的哲学常识中，许多谚语的典故仍然被广泛引用和借鉴。
1.磨刀不误砍柴工（典故：《庄子·外物》）这是一句流传已久的谚语，意思是事先做好准备工作，才能更加有效地进行后续的工作。
典故源自《庄子·外物》，讲述了一个砍柴的故事。
这个故事告诉我们，只有在工作之前做好充分的准备工作，才能更好地完成任务。
2.谋事在人，成事在天（典故：《史记·范雎传》）这句谚语强调了人在事物中的积极作用，但同时也指出了人力的有限性。
《史记·范雎传》中的典故讲述了范雎帮助项羽策划攻破秦国的故事。
尽管范雎在谋划事情时付出了很多努力，但最终的结果还是受到了天意的影响。
3.宁可鸡蛋碰石头，也不让石头碰鸡蛋（典故：《汉书·董仲舒传》）这是一句讲述了选择和权衡的谚语。
典故来源于《汉书·董仲舒传》，讲述了董仲舒不愿意答应武帝的要求，而宁愿承担后果的故事。
这句谚语告诉我们，在面临困难和决策时，有时候我们需要做出艰难的选择。
4.熟能生巧（典故：《论语·子路》）这句谚语告诉我们，只有通过不断地练习和努力，才能达到熟练的程度。
典故来源于《论语·子路》，讲述了子路问学习的道路问题，孔子回答说只要勤奋努力，就能够达到熟练的程度。
5.知己知彼，百战不殆（典故：《孙子兵法》）这句谚语是在战争中指导作战策略和战略思维的重要原则。
来源于《孙子兵法》，讲述了在战争中必须全面了解敌方和自己的情况，才能制定出有效的战略。
6.能者多劳（典故：《左传·襄公十二年》）这句谚语告诉我们，能力强的人应该承担更多的工作和责任。
典故来源于《左传·襄公十二年》，讲述了晋国的公子重耳在万里长城修筑时自愿承担劳累的事情。
哲学俗语总结分类
哲学中的成语与诗句山西省保德中学郭茜哲学中经常运用成语与诗句来说明一些哲理,浅显易懂,哲理丰富,对此进行分类. 一\唯物论1、强调世界的本原是物质,物质决定意识2、巧妇难为无米之炊3、南人不梦驼，北人不梦象4、事来而心始现，事去而心随空说明5、先观察竹子，然后才能“胸有成竹”唯心主义的表现6、谋事在人，成事在天的说法属于7、宁可信其有,不可信其无,8、空穴来风,无中生有,指鹿为马,捕风捉影9、画蛇添足，掩耳盗铃, 叶公好龙意识是客观存在的主观反映10、忽如一夜春风来，千树万树梨花开，燕山雪花大如席11、露从今夜白，月是故乡明12、情人眼里出西施意识具有能动作用13、精神不是万能的，但没有精神是万万不能14、望梅止渴的故事说明15、士可杀，不可辱；人心齐，泰山移；人不可有傲气，但不可无傲骨强调的作用。
16、长风破浪会有时,直持云帆济沧海强调夸大了意识的能动作用的17、心想事成18、只要想得到,就能做得到，19、人有多大胆,地有多大产20、画饼充饥规律具有客观性21、月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全.22、疱丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒启示我们23、有心栽花花不开，无心插柳柳成荫；月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，树欲静而风不止共同说明24、天行有常，不为尧存，不为桀亡一切从实际出发的正\反例1.因地制宜，对症下药，因材施教，与时俱进正确在2.人贵有自知之明强调的是3.人贵有自知之明强调4.两个凡是，与实事求是谁对谁错5.削足适履，按图索骥，郑人买屐错在东施效颦，按图索骥邯郸学步错在知之为知之，不知为不知，是知也因地制宜，因材施教，对症下药，与时俱进正确在两个凡是与实事求是谁对谁错认识论6.春江水暖鸭先知说明7.没有调查就没有发言权强调的是8.不入虎穴,焉得虎子9.问泉哪得清如许,为有源头活水来10.近山知鸟音，,近水知鱼性11.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行12.一眼望尽天下事，一书写尽天下理错在观察事物的角度不同,立场观点不同,对同一事物的认识不同13.仁者见仁，智者见智是因为14.横看成岭侧成峰，远近高低各不同说明15.天阶小雨润如酥，草色遥看近却无说明辩证法运动、发展观花无百日红，夕阳无限好，只是近黄昏逝者如斯夫，不舍昼夜三十年河东，三十年河西，少年安能长少年，海波尚能变桑田人事有代谢，往来成古今旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓16.坐地日行八万里，巡天遥看一千河说明了17.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰说明18.家和人事有代谢，往来成古今都说明坐地日行八万里，巡天遥看一千河少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰流水不腐，户枢不蠹不是风动，不是幡动，仁者心动的说法错在刻舟求剑的说法错在人不能两次踏进同一条河流的说法强调人一次也不能踏进同一条河流的说法错在物方生方死，方死方生的说法，会导致论。
成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学
成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。
2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。
5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。
6只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。
7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。
8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。
10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。
11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。
12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。
13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定水准必然引起质变.16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下能够互相转化.18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存有，是荒谬的主现唯心主义。
20郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
22舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
23庖丁解牛：理解和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
25 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定水准就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
26百闻不如一见：实践出真知。
高二哲学常识中的谚语典故归类
高二哲学常识中的谚语典故归类1、天地和气，万物自生宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。
这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦说明意识是物质的反映。
又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学梦想，也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸张了的反映。
3、巧妇难为无米之炊说明白物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。
充分表达了物质确定意识的原理。
4、掩耳盗铃违反了物质确定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同说明白意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着干脆的关系。
又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智说明同一事物，由于个人的学问构造不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济开展角度看，史学家那么是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的开展进程；反之，会阻碍事物的开展。
又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存那么神存，形谢那么神灭。
说明人的肉体与精神是统一的，不行分别的。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，“天地合而万物生，阴阳接而改变起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身冲突运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。
这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开那么花明，眼闭那么花寂”等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际启程，实事求是，反对教条主义、本本主义、经历主义和迷信盲从的奴隶主义。
也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
11、流水不腐，户枢不蠹说明物质和运动是密不行分。
哲学部分俗语、谚语整理
哲学部分俗语、谚语整理文章来源于网络，如有转载，请联系并注明原出处。
（马上点标题下“高中政治”关注可获取更多文章，每日两篇学习干货，与你不见不散）哲学部分俗语、谚语整理“一.唯物主义”1.古代朴素唯物主义：①世界是一团永恒的活火②天地成于元气，万物成于天地③天地合而万物生，阴阳接而变化起④无其器则无其道⑤气者，理之依也2.近代形而上学唯物主义：人是机器，思想史人脑的特性3.辩证唯物主义：①物质是标志客观实在的哲学范畴②要命令自然就得服从自然“二.唯心主义”l 主观唯心主义【我，心，思，人】1.存在就是被感知2.孟子：“万物皆备于我”3.陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”4.笛卡尔：“我思故我在”5.王阳明：“心者，天地万物之主”“心即是天”“心外无物，心外无事，心外无理”6.贝克莱：“存在就是被感知”“物是观念的集合”7.普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”8.事物是感觉的集合9.不是风动，不是幡动，仁者心动10.心生种种法生，心灭种种法灭11.世界历史无非是自由意识的进展l 客观唯心主义【天，道，理】1.朱熹：“理生万物”“理主动静”“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”2.柏拉图认为现实世界是由“理念世界”创造的，历年是世界的本原3.黑格尔人为世界的本原是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神的”外化4.上帝、老天爷、女娲5.事物是理念的影子6.万物都只在概念中运动7.动之端乃天地之心也8.未有这事，先有这理9.美是理念的感性显现10.生死有命富贵在天“三.唯物论”心之官则思——强调思维离不开物质器官，具有唯物主义思想倾向能量守恒与转化定律——规律的客观性和普遍性坐地日行八万里，巡天遥看一千河=静者静动，非不动也——绝对运动与相对静止子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”——运动是无条件的，绝对的拔苗助长——违背规律的客观性胸有成竹——人能够能动的认识世界掩耳盗铃、画饼充饥——以意识代替客观实际刻舟求剑——绝对运动与相对静止不经一番寒彻骨，怎的美化扑鼻香==千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金=刮骨疗毒，壮士断腕——主观能动性从来系日乏长绳，水去云回恨不胜——发挥主观能动性必须尊重客观规律和客观条件荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”=草木本无意，荣枯自有时——规律的客观性“四.认识论”v 信书成自误，经事渐知非——实践的决定作用v 空谈误国，实干兴邦==操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
哲学常识中的谚语分析
1、天地和气，万物自生宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。
这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦说明意识是物质的反映。
又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。
充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。
又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。
说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。
这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。
也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
11、流水不腐，户枢不蠹说明物质和运动是密不可分。
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高考哲学常识题中的谚语典故归类（１）
１、天地和气，万物自生。
宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。
这说明自然界是客观存在的。
２、日有所思，夜有所梦。
说明意识是物质的反映。
又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
３、巧妇难为无米之炊。
说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。
充分体现了物质决定意识的原理。
４、掩耳盗铃。
违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
５、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。
说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。
又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。
说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物。
是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。
这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
１0、不惟上、不惟书、只惟实。
这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。
也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
１１、流水不腐，户枢不蠹。
说明物质和运动是密不可分。
运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
１２、刻舟求剑。
是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。
又如，“守株待兔”等亦属此类。
１３、人两次不能踏入同一条河。
说明客观事物是在不停地运动变化着。
与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
１４、天行有常，不为饶存，不为桀亡。
意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。
又如，“鸿雁出塞北，举止万余里”。
“冬季食南稻，春日复北翔。
”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。
“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。
”（沈括）
１５、揠苗助长。
说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。
又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
１6、劈柴不照纹，累死劈柴人。
说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
１7、艰难困苦、玉汝于成。
说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
１8、量力而行。
是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
１9、解放思想，实事求是。
解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。
这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。
２0、相反相成。
是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。
又如，“相辅相成”与此同理。