有教无类与因材施教
有教无类,因材施教
有教无类，因材施教作者：王瑶来源：《文理导航·教育研究与实践》 2018年第7期从古到今，“有教无类，因材施教”无处不在。
中国古代伟大的思想家、教育家孔子就提出“有教无类”的教育思想，认为世界上一切人都享有受教育的权利。
在教育实践上他提出“有教无类，因材施教”的教育思想，至今对教育事业仍有重要的启发和划时代的意义。
新课程改革的实施，强调教学必须面向全体学生，同时，要正视学生的个别差异。
它要求我们一定要从学生的实际情况出发，从学生的个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，以便使每个学生都能扬长避短。
对学生进行分层教学，是使全体学生共同进步的一个有效措施，也是使因材施教落到实处的一种有效的方式。
如何对“差异化”的学生实施教学，这给新课标理念下的教学提出了一个现实问题。
下面我根据自己的一点体会谈谈新课标下如何进行分层教学。
一、学生分层要对学生进行分层教学，教师首先必须对每个学生的学习现状了如指掌，这样才能在教学中有的放矢。
由于我们的教育对象是人，而不是像工厂中的产品的制造一样千篇一律。
根据班级学生的成绩、自主学习能力、智力情况等因素，结合教材可将学生按2：5：3的比例对学生进行分层。
可分为ABC三个层次：A组，基础扎实，接受能力强，学习方法正确，成绩优秀；B组是基础和智力一般，学习比较自觉，有一定的上进心，成绩中等左右的学生；C组，基础、智力较差，接受能力不强，学习积极性不高，学习上有困难的学生。
各层次内学生合理搭配，建立学习小组（每个学习小组由3-4位同学构成，并任命一名同学担任小组长）。
中途根据学生的情况或请求可以随意调整。
为保护学生的自尊心，在分组的过程中一定要避免使用“差生”“后进生”这样的词语。
二、备课分层对学生进行分组后，教师在备课时应根据学生的实际情况进行分层备课，在备课的过程中，对A、B、C组的同学分别提出不同的要求，这必须在备课时体现出来。
可结合班级中不同层次的学生实际情况，在教学目标、教学内容、教学时间、教学步骤、教学方法上分为三个层次。
从孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨
从孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨【摘要】孔子提出的“有教无类”教育思想一直对教育领域产生着深远影响。
本文旨在探讨这一思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证效果。
首先分析了孔子的教育思想及因材施教的应用，接着对高职高专音乐专业的特点进行了分析，强调了音乐专业分层教学的必要性。
紧接着通过实证研究，探讨了因材施教在音乐专业分层教学中的具体效果，为高职高专音乐专业分层教学的可行性提供了证据支持。
最后对未来的研究方向进行了展望，希望能够进一步探索因材施教在教育领域的更广泛应用。
本研究对于提升高职高专音乐教育质量，促进学生全面发展具有积极意义。
【关键词】高职高专学前教育、音乐专业、分层教学、孔子教育思想、因材施教、实证探讨、可行性、未来研究展望。
1. 引言1.1 研究背景随着社会经济的不断发展和人们对音乐艺术素质的更高需求，高职高专学前教育音乐专业的教学工作越来越受到重视。
由于学生的学习水平和音乐素养存在着较大差异，如何实现教育资源的合理配置和个性化教学成为当前教育领域面临的一大挑战。
孔子“有教无类”和“因材施教”教育思想因其人性关怀和个性化教学特点，在教育领域广泛应用并取得了较好的效果。
在这样的背景下，对于在高职高专音乐专业教学中引入分层教学进行实证探讨具有重要的现实意义和深远影响。
本文旨在通过对孔子教育思想的探析，结合音乐专业教学的特点和分层教学的必要性，探讨因材施教在音乐专业分层教学中的效果，并对高职高专音乐专业分层教学的可行性进行分析，以期为音乐教育领域的发展提供有益的参考和借鉴。
1.2 研究意义音乐教育是培养学生综合素质和音乐艺术能力的重要教育领域，而高职高专学前教育音乐专业的发展对培养具有实践能力和艺术素养的音乐专业人才具有重要意义。
探讨从孔子的“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证效果具有重要的研究意义。
请你谈谈对“有教无类与因材施教”的理解
请你谈谈对“有教无类与因材施教”的理解。
有教无类“指的是无论高低贵贱，贫穷富裕都有取得教育的权利。
“有教无类＂提醒我们每位教育工作者，对待学生要一视同仁，不可凭个人好恶、孩子的个性以及家庭背景等给孩子贴标签，要以教师的大爱，平等的关注每个孩子的成长。
孩子是发展中的人，由于家庭背景和成长经历的不同，在学校和教学中表现出明显的个体差异。
有教无类强调无论高低贵贱、种族出身，只要一心向学就可以获得平等的受教育机会。
有教无类的理论基础是“性相近、习相远”的人性论，“性相近＂强调人皆可成才的可能性，习相远突出了实施教育的重要性。
因此，作为教师必须正确对待每个学生的个性特质，充分发挥教育的作用，促成每个孩子的完善发展。
当然，在坚持“有教无类的同时，也应注意因材施教”。
毎个接子都是世上独一无二的花，正如世界上没有两片完全相同的叶子一样，善待孩子的个性发展也是遵循人本理念的教育思想。
这就要求教师改变传统的“一刀切式的评价机制，不能仅仅关注孩子的成绩，以所谓的“好学生作为标准去要求每个孩子。
要因势利导，发现孩子身上的闪光点和优势所在，尊重并完善其个性的发展，让每一个孩子都成为独一无二的、更加完善的人。
有教无类因材施教寓教于乐教学相长的意思
“有教无类,因材施教”意思是指不管什么人都可以受到教育,教师要从学生的实际情况，个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。
”激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵，它的实施需要贯彻四个方面的原则。
出处：有教无类出自《论语卫灵公》；因材施教出自《论语·先进篇》原文选段：子曰：“事君，敬其事而后其食。
”子曰：“有教无类。
”子曰：“道不同，不相为谋。
”释义：孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
”孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”孔子说：“主张不同，不互相商议。
”在《论语先进篇》中，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。
所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
人物思想成就：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
谈谈“有教无类”与“因材施教”
谈谈“有教无类”与“因材施教”江西省会昌中学文沐生“有教无类”与“因材施教”是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中两条教育思想。
我想关于孔子提出的教育原则及方法的论述与著作可谓汗牛充栋。
我虽为教育门中人，但以目前的阅历，着实想不出这里面还有什么新鲜花样。
因此，我只能对此作一综述。
既为综述，那么文章的很多观点当然已是先前学者、圣贤讲透了的。
我在这里只是略微谈谈我的一些我的所见所闻罢了。
文章先从孔子的身世及时代背景出发，谈了孔子的理想及教育成就，接着论述了“有教无类”与“因材施教”的涵义与关系，最后再谈“有教无类”与“因材施教”在当今教育实践中的运用。
孔子的身世及时代背景为何要谈“孔子的身世及时代背景”？因为任何正确言论（或真理）的提出都有与其提出人的阅历及时代背景相关。
孔子的先祖原是宋国的贵族，后因僻内乱，从他父亲开始，迁至鲁国定居。
他的父亲叔梁纥，是当时有名的武士，曾经立过两次有名的战功。
在其六十六岁时，娶颜征在为妻，即孔子的母亲。
孔子诞生于鲁国境内尼丘山附近的一个小山村，取名为丘，字仲尼。
然而，尼丘山并没有给孔子及家庭带来安宁的生活，孔子三岁时，（孔子的）父亲叔梁纥就去世了。
从此，由母亲颜征在携孔子在鲁国过着相依为命而清苦的生活。
家道中落，生活贫贱，因此孔子在同龄孩子中显得有些早熟，同时也因此而无法享有贵族一般的受教育权利。
尽管如此，孔子并没有形成冷酷、孤僻的性格，反而让他成为勤奋好学、关爱苍生，提倡仁爱及受后世景仰的至圣先师。
孔子是好学的，他所拥有的知识与道理，几乎都是通过自学而来，同时也学无常师，只要看到、听到谁有他不知道的知识，都虚心向他请教，所以他说：“三人行，必有我师焉”！因此，孔子通晓六艺：礼、乐、射、御、书、数。
在他三十岁时，已成为学识渊博的知识分子，即所谓“三十而立”！孔子所处的时代已经是“世风日下，人心不古”，周朝天子地位衰落，已不再是“礼乐征伐自天子出”的西周盛世。
先有公元前771年犬戎攻入镐京，周幽王被杀，西周结束。
因材施教,有教无类,忠孝的出处和现实意义
因材施教因材施教是长期以来在教学中行之有效的教学经验，其原则是指要从学生的实际出发，有的放矢地进行教育.在我国，孔子是因材施教的先行者他善于根据学生的不同来选择教学内容和使用教学方法.其出处如下：《论语·为政》“子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不同的人作出不同的回答。
具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。
宋朝的朱熹把孔子这种因人而异的教学方法概括为孔子施教.各因其材因材施教一词由此而来.孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。
唐代的韩愈北宋的张载也都曾提出，培养学生要像处理木材一样，做到各得其宜我国现代教育家陶行知创办的育才学校，就十分重视这个经验，因此,他办校时间虽不长，却培养了许多优秀人才。
在教学过程中如何掌握好因材施教的原则，是教师能否成功地进行传道授业解惑的关键。
在现代社会中，“因材施教”注重教育的针对性和可行性,反映了教育的客观规律;重视调动人的主观能动性,把教师的教与学生的学有机结合起来;把统一要求与培养特长结合起来,充分体现教育对人的完整性建构,强调人的全面发展,关怀人的生命成长。
由此可见，因材施教,是教育过程中必须遵循的基本法则,而不是一般的可供随意选择运用的教育技巧或方法。
它对教育行为的影响和作用,是带有根本性的、普遍性的。
有教无类论语》第五十七则原文：子曰：“有教无类。
”译文：孔子说：“不管那一类人，我们都可以给他以教育。
”一、孔子“有教无类”思想的主要观点“有教无类”作为孔子在教育对象方面的基本原则，具有极其丰富的内涵，包含了人们不分出身贵贱、不管品行善恶、不论智力高低，也不拘泥于地域和种族差异等，人人都可以接受教育等多重涵义。
有教无类
有教无类、因材施教及其实施孔子是位享誉世界的大教育家。
孔子的教育理论，其荦荦大者，首推“有教无类”和“因材施教”。
孔子所说的“有教无类”，意思是“无论何人，不论贵贱，不论贫富，不论贤愚，只要诚心问学，都应给予教诲。
”孔子是这样说的，也是这样做的。
南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”这话正可用作“有教无类”的明证。
所谓“杂”，主要表现在两个方面：其一，同时就学的学生，年龄上的差异相当悬殊；其二，这些学生的出身很不相同，既有富有的贵族和商人，也有贫苦的庶民。
“有教无类”已被重新引入当今的教育思想体系之中，我们通常将其解读为“每个人都拥有平等的受教育权”。
我们现在所施行的九年义务教育制度，其根本目的，就是要让那些在心灵深处呼喊着“我要读书”的孩子们，不再受到贫困的羁绊，也能和别的孩子们一起走进校园，从而体现“有教无类”的教育思想；我们现在所开设的各种特殊教育学校，更是推行“有教无类”的重要举措。
然而遗憾的是，当前的中国教育界仍存在着一些不尽如人意之处，这使得孔子所首倡的“有教无类”的教育思想至今未能得到理想的、彻底的实现。
据报道，有些贫困地区的农民家庭，其３５年的全部收益，仅够维持一名子女完成本科学业。
学生因为贫困而无法入学，或者因为贫困而中途退学，此类文字经常见诸报端，令众多读者涕泗沾臆、扼腕叹息！至于孔子所倡导的“因材施教”，意思则是“针对学生的个性和特长，分别加以教导，使其成为德才兼备的君子。
”在这一教育理念下，孔子培养出了各有所长的3000弟子。
长于德行的颜回、闵子骞、仲弓、冉伯牛，长于言语的子贡、宰予，长于政事的子路、冉求，长于文学的子游、子夏，更是这3000弟子中的出类拔萃者。
谁也不能否认，学生的学习兴趣和学习能力通常都会存在着某种程度的差异。
对于一所有着较大规模的学校而言，这种差异更是显得十分可观。
有鉴于此，如今的教育界人士在现实的教学实践中也一并引入了上述“因材施教”的教育理念。
谈谈孔子教学原则和方法
孔子是我国古代的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
孔子的教育原则和方法主要是有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合，这些原则和方法对我们今天的教学实践仍然具有指导意义。
一、有教无类“有教无类”（《卫灵公》）即对人无区别地加以教育的主张,首创私学，广收门徒,只要“自行束脯以上，吾未尝无诲焉。
”（《述而》）即只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。
这样使“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的颜回和“无立锥之地"的仲弓及冬天“以芦花衣之"的闵子骞得以置身于孔子门下，成为出类拔萃的人才。
孔子提出的“有教无类”的教育思想，是面向全民提出的，他希望无论是名门望族、殷实之家还是篷牖茅椽、绳床瓦灶之户都可以接受他的教育.二、因材施教孔子认定“性相近也，习相远也”和“学而知之”，但同时也看到了人的天赋和资质的不同。
孔子发现了受同样的教育而结果不尽相同的情况,并且提出了“中人以上，可以语上也；中人以下，不可语以上也”。
因此孔子在教育过程中善于把普遍要求与个别指导结合起来，针对学生的不同性格、资质、爱好和特点因材施教.⒈知人之深孔子对弟子求学态度的认识非常深刻,他高度赞扬颜回的好学，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡，未见好学者也"《雍也》，宰予因课堂睡觉而遭到孔子的“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”的批评.孔子不但对学生的求学态度认识深刻,而且对学生的个性、才能、德行把握准确，洞悉深刻。
“柴也愚,参也鲁，师也辟，由也彦”。
《先进》德行（德行好的）：颜渊，闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语(关于辞令的）：宰我、子贡;政事(擅长政事的)：冉有、季路；文学（通晓文献知识的)：子游、子夏。
孔子对自己的弟子了解非常深刻，为他因材施教奠定了基础。
⒉育人之准下列一则孔子教学案例，可以说孔子因材施教的精典。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之？"冉有问：“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之.”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸'，子曰‘有父兄在'；求也问‘闻斯行诸'，子曰‘闻斯行之’.赤也惑，敢问.”子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”同样的问题，异样的回答，分析有针对性.正是凭借这一方法,使其门下不同资质的弟子均受到良好的教育，成为有用人才。