李冰的镇水神兽和神秘的都江堰
介绍都江堰的样子作文
介绍都江堰的样子作文介绍都江堰的样子作文篇一都江堰水利工程是公元前256年，李冰率众修建的。
这项工程主要由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口等附属工程构成。
我们先走进了一座寺庙。
刚从门口进去，便可看见两尊石像，一尊雕得是李冰，还有一尊是一个堰工，第三尊还没挖出来。
再往里走，便可与宝瓶口近在咫尺。
据讲解，宝瓶口上宽下窄，原先在宝瓶口有一块大石头，宽20公尺，高40公尺，长80公尺。
这块石头挡住了水流，当时没有火药，经过实地勘察，李冰以火烧石，使岩石爆裂。
我心想，李冰真聪明啊！接着过一个索桥就可以到飞沙堰了。
飞沙堰的主要作用是让多余的水从飞沙堰上面过去，遇到特大洪水的非常情况，它还会自行溃堤；它的另一作用是“分沙”，不让宝瓶口和灌区淤塞。
我们最后来到“鱼嘴”。
“鱼嘴”是都江堰的分水工程，因为它的样子像鱼嘴而得名，解决了江水自动分流（四六分水）、自动排沙（二八分沙）的问题。
它把岷江分成内外二江，西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。
这都是李冰父子为人民做的，人们为了纪念李冰父子，建了一座李冰父子庙，称为二王庙。
我看了这些工程，不禁赞叹：古人的智慧真无穷，一个水利工程也有这么多学问。
介绍都江堰的样子作文篇二一大早，成都的天还是一如既往的阴蒙蒙的，我们要去都江堰，坐上高铁，因为都江堰属于成都的缘故，所以只需二十多分钟就到了。
在历史书上早有听闻的都江堰，今天终于可以见到真面目了。
我们怀着兴奋与疑惑，买了门票进了门。
在历史长河中，都江堰起着重大的作用，是一个巨大的水利工程。
可是我还是有很多疑问，各个工程的作用是什么呢？于是，我们就请了一位“电子导游”，履行“走到哪，讲到哪”的职责。
首先来到伏龙观，一进门就看见都江堰的主持修建者“李冰”。
往前走，就可以从楼阁上看见“宝瓶口”，可惜介绍没听清。
坐着缆车，这就到了传说中的“鱼嘴”。
我最喜欢的就是它了。
都江堰的神话传说_神话故事
都江堰的神话传说关于都江堰，在民间流传了许多关于神话传说，这些神话传说为都江堰这个人类历史上的伟大工程又增加了一层神秘感。
下面是小编为您整理的都江堰的神话传说，希望对你有所帮助!都江堰的神话传说篇一：李冰降江神传说相传李冰上任之后，听说成都附近的江神年年要娶新妇，就把自己的两个女儿打扮起来，准备送给江神，但是江神毫无动静。
李冰大怒，奋力拼杀，终于杀死由江神变成的苍牛。
后来，李冰塑造了三个大石人放在江心，并与江神约定：水枯的时候不能低于石人的脚背，水张的时候不能超过石人的肩头。
另外，李冰还刻了五条石牛作为自己的化身，沿江放置石牛，来镇守江面，不让江中的妖怪作恶。
都江堰的神话传说篇二：李二郎降恶龙传说又传说，古时的岷江中恶龙为害，李冰的儿子二郎带领海山七圣去降龙。
一场斗恶下来，七圣和猎狗哮天犬全部战死，恶龙也身负重伤向南逃去。
二郎追到青城山，不见了恶龙的踪影，坐在一块大石头上休息，遇到一位老婆婆。
老婆婆知道他是李冰的儿子，为了促住恶龙来到此地，就对他热情接待，烧好了面条请他吃饱肚子。
不久，化作人形的恶龙也来到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充饥。
老婆婆一眼就看出这是一条恶龙，也煮了一锅面条让它吃，谁知，面条到了恶龙的肚子里，都变成了带铁钩的链条，将恶龙从肚子里锁起来，使它不得不束手就擒。
至今，青城山下还有李二郎坐过的”屁股印“，和恶龙打滚的“滚龙槽”这两处遗迹。
都江堰的神话传说篇三：夫妻桥(安澜桥)传说在都江堰上还跨了一条安澜桥，安澜桥又称夫妻桥，民间流传着夫妻二人修桥的动人故事。
说的是清代嘉庆年间，川西韩家坝的私塾先生何先德决心重修破败了的安澜桥。
他向各方募集资金，带领百姓动工修建，触犯了摆渡口渡头的利益。
渡头就勾结官府，以“草菅人命”的罪名，把何先生抓到牢里，后来死在牢中。
他的妻子决心继承夫志，继续请工匠修桥，终于建成了一座新桥。
这座桥以石头和木排做桥墩，用粗竹缆为栏，每隔十米竖木板紧固栏缆，桥身安稳可靠。
都江堰阅读及答案
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都江堰阅读及答案篇1都江堰余秋雨我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。
只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。
因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想着青城山。
七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。
脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗。
忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。
如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张。
不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。
这里的水，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。
已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。
阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。
水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。
这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。
四川有幸，中国有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。
神奇的都江堰
如果用时间来判定，它是极其遥远的、陈旧的；如果用效能来衡量，它又是超出想象的、无与伦比的。
古今中外，任何一项人类创造的劳动工具，都无法达到它旷日持久利用率，惟有它建造在知识蒙昧的年代，历尽千年风雨依旧效能如初，它就是人类改造自然的辉煌创举——都江堰。
李冰作为出神入化的组织建造者，成功地造就了一个“天府之国”，这就是一个自然科学实践者缔造的神话。
更加奇怪的是人类进步到今天，再高明的专家都提不出修改和完善它的设想。
所以说建造它的当初竟是完美无缺的，这就是我们匪夷所思的地方。
我在小学课本里就接触过都江堰，那仅仅是一个模糊的概念，并不知道它的用处。
当我满头白发时第一次走近它，当即愣在那里，搞不清区区一条水坝名扬四海的道理在哪儿。
以往我对“堰”的理解是横贯在江中拦洪蓄水的堤坝，惟有都江堰，是在河道中间纵向修的，这种别出心裁设计竟出现在两千多年之前，难怪说世界水利的鼻祖——李冰父子完成的是一件创世之举。
据说当年日寇侵略者，为了打击战略后方的经济，曾企图毁掉都江堰，但是当数架飞机飞临都江堰上空时，却找不到“拦江大坝”所在，显然小日本也犯了一个判断失误的错误。
我们可以想象，人类刚刚摆脱刀耕火种蛮荒时代，甭说什么科学学说，更没有技术支持，恐怕劳动工具中，铁的成分都不多。
姑且不说开山凿石的难度，水的流向、流量、落差等等复杂技术难题，在今天也是需要多个水利相关部门参与后才能决断的，用现代人思维来判定，当初李冰究竟怎样做精巧构思和决断，想来都有些不可思议。
走近它的那一天，恰好赶上雨季，天公不作美，透过雨幕只能看到摇晃的铁索桥，再向前则是千重雾霭锁乾坤了，它似乎携着固有的神秘有意和游人捉迷藏。
岂不知我是抱定要识庐山真面目而来的，所以就毫不犹豫地隐身到倾盆大雨中了。
从宝瓶口到鱼嘴，不过六、七百米的距离，这样的创世之举，也可以说成简陋、节约、实用。
如果说在一条河上修一条拦水坝并不是很难的，李冰甚至可以修一条稍短的斜坝探入江中，照样可以起到引水目的。
【写物】中国奇迹(二)都江堰_1000字
【写物】中国奇迹（二）都江堰_1000字都江堰，位于四川省成都市都江堰市和彭州市交界处，是中国古代水利工程的杰作，也是世界上最早的大型水利工程之一，被誉为“水利工程的活化石”，是中国水利文明的重要象征。
都江堰建于公元前256年，由蜀郡太守李冰和他的儿子李庆设计修建。
都江堰的建造目的是为了治理水患和灌溉农田，在长江上游修筑一条水利工程，将长江的水引入成都平原。
经过几十年的修建，都江堰终于建成，成为了蜀地农业生产的重要基础设施。
都江堰工程全长46公里，分为主堰、副堰、分水堰和灌溉工程等，包括水坝、水渠、闸门等建筑，体现了古代中国劳动人民的智慧和勤劳。
都江堰在中国传统水利工程中被誉为“天下第一堰”，其巨大的工程规模和卓越的防洪灌溉功能让后人惊叹不已。
都江堰不仅是中国古代水利工程的代表，也是中国古代劳动人民的杰作，更是中国水利文化的一个缩影。
都江堰的建造，标志着中国古代水利工程取得了巨大的成就，为中国古代农业生产的发展和农民生活的改善做出了重要贡献。
都江堰也成为了中国古代水利工程文化的象征，被列入世界文化遗产名录，成为了中国水利文化的一张名片。
如今的都江堰，仍然是蜀地灌溉农田的重要基础设施，也成为了一处著名的旅游景点。
游客们可以在这里感受传统水利工程的魅力，欣赏古建筑的风采，了解中国古代水利工程的发展历程，领略中国水利文化的博大精深。
都江堰周边还有着许多优美的自然风景和传统文化遗迹，为游客提供了丰富多彩的旅游体验。
都江堰，是中国古代水利工程的奇迹，也是中国水利文化的象征。
其巨大的工程规模和深远的历史意义，让人们感叹古代劳动人民的智慧和勤劳。
都江堰，承载着中国古代水利工程文化的精髓，也承载着中国水利文化的博大精深。
我们应该倍加珍惜和保护这一传统文化遗产，让其永远流传下去，成为我们民族文化的瑰宝。
都江堰简介
由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用， 使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近 千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以无坝引水为特 征的宏大水利工程，凝聚着中国古代汉族劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。
[dū jiāng yàn]
都江堰
都江堰是世界文化遗产（2000年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”录）， 2023最新整理收集 do something
世界自然遗产（四川大熊猫栖息地），全国重点文物保护单位，国家级风景名胜 区，国家AAAAA级旅游景区。 都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上， 始建于秦昭王末年(约公元前256～前251) ，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿 的基础上组织修建的大型水利工程，
修建过程 秦昭襄王五十一年（公元前256年），秦国蜀郡 太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当 地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰 的整体规划是将岷江水流分成两条，其中一条水流引 入成都平原，这样既可以分洪减灾，又可以引水灌田、 变害为利。主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道 和宝瓶口进水口。
其他景点 奎光塔、虹口景区、南桥、园明宫、清溪园、都江堰城隍庙、玉垒关、离堆公园、秦堰楼、玉垒山公园、 掷笔槽、青城外山景区、青城前山景区青城后山景区两河漂流药王庙、
景区文化 水文化 由都江堰而产生的具有强烈地域色彩的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等，诸如“二王庙”、 “伏龙观”、“观景台”等处的人文景观；改建鱼嘴挖掘出土的东汉李冰石像和“饮水思源”石刻；歌颂 李冰父子降龙治水的民间传说和具有一定宗教神学色彩的祭祀活动；以及由此而产生的祭水、祭神、祭人 的诗、词、书画的水文学等，形成独具特色的都江堰水文化。都江堰有块石碑，上面刻着“深淘滩，低作 堰”字样。
李冰治水修筑都江堰
二、分水鱼嘴，外流内灌
都江鱼嘴，又名分水鱼 嘴，是人工筑起的一条纵向 的大堰，因为头部像鱼头， 所以称为“鱼嘴”。又因为 它的作用在于把上游流下来 的江水分为内、外两股（堤 左西面的为外江，是岷江的 主流；堤右东面的为内江， 是灌溉东面田地的总渠）， 所以称为“分水鱼嘴”。
在修筑这条分水堤堰的时候，开 始采用向江心抛掷石块的办法，但由 于江流过急而始终没有成功。后改用 竹子编成的长10米、宽0.6米的特大竹 笼装满大块的卵石沉人江底，才终于 筑成了这条大堤堰。这条分水堤堰， 也就是《华阳国志·蜀志》与《水经 注·江水》所记载的“壅江作堋”的 “堋”。这个分水鱼嘴和灵渠上的铧 嘴、沱江官渠的平水梁很相似，它们 之间究竟是否存在承继或学习启迪的 关系，是许多专业学者们仍在继续深 入研究的。
六、深淘滩，低作堰
相传李冰还制作过石犀，埋在内江中，作 为每年治理时淘挖泥沙的深度标准。当时李冰 所定的岁修原则是“深淘滩，低作堰”，也就 是说每年淘挖江底淤积的泥沙要深，可以使江 水水量有适当的保证；飞沙堰的堤堰不能筑得 较高，以免影响内江江水的外溢与泄洪，可以 保证内江不发生洪灾。李冰所制定的这六字要 诀，后人极为重视。在内江东岸修筑的纪念李 冰父子的二王庙石壁上，就赫然刻着六字要诀 与解释这六字要诀的治水三字经。
在《华阳国志·蜀志》与《水经 注·江水》等文献典籍中，还记载着李 冰父子治理过管江、汶井江、洛水、绵 水，以及建索桥、穿盐井等事迹。这些 传说中难免有附会依托的成分，很难全 部相信。但这些传说的产生，也正是因 为李冰父子修筑都江堰而享有了极高的 声誉，后人才会把蜀地的诸多水利工程 与善事都归到李冰父子的名下，这也反 映出了李冰父子在历史上的地位与盛名。
五、镇水神兽，预知旱涝
为了控制内江的水量，李冰还刻了3个石 人，设置在“玉女房下白沙邮”（在都江堰工 程区域中）。如果水位浅到石人的脚部，用于
都江堰：李冰父子的治水奇迹
都江堰：李冰父子的治水奇迹简介：本故事讲述了战国时期蜀国（后为秦国的一部分）太守李冰和他的儿子如何设计并修建了都江堰水利系统。
通过一个年轻学徒的视角，我们将看到这项伟大工程是如何从构想变为现实的，以及它如何改变了蜀地人民的生活。
这个故事将帮助孩子们理解古代科技的智慧，以及人与自然和谐相处的重要性。
正文：在遥远的战国时期，蜀地常常遭受洪水和干旱的侵袭。
一位名叫小杨的少年，正跟随着蜀国太守李冰学习治水之术。
一天，李冰带着小杨站在岷江岸边，望着奔腾的江水，若有所思。
“小杨，你知道我们蜀地为什么常常闹水灾吗？”李冰问道。
小杨回答：“是因为岷江的水太凶猛了吗？”李冰点点头：“没错。
岷江发源于高山，水流湍急。
每到雨季，就会泛滥成灾。
但到了旱季，却又水量不足。
我们要想办法解决这个问题。
”小杨好奇地问：“太守大人有什么好办法吗？”李冰神秘地笑了笑：“我有个想法，但需要你的帮助。
来，我们去实地看看。
”李冰带着小杨沿着岷江逆流而上，来到了江水奔腾的岷山脚下。
“看，”李冰指着江水分叉的地方说，“如果我们在这里修建一道堤坝，把江水分成两股，一股入内江灌溉农田，一股入外江防止洪水，你觉得怎么样？”小杨惊叹道：“太好了！这样就能解决洪涝和干旱的问题了！”李冰欣慰地说：“没错。
这个工程我们就叫它'都江堰'吧。
”从那天起，李冰和他的儿子二郎就开始了艰巨的修建工作。
小杨作为学徒，也参与其中。
首先，他们修建了一个叫“鱼嘴”的分水堤。
小杨看着工人们将巨大的石块堆砌在江中，惊叹不已。
“鱼嘴为什么是这个形状？”小杨问道。
李冰解释：“这个形状可以让江水自然分流，而且还能抵御洪水的冲击。
”接着，他们修建了“飞沙堰”，用来进一步分流和沉沙。
小杨看到，飞沙堰不仅能控制水流，还能阻挡泥沙进入内江。
“太聪明了！”小杨赞叹道。
“宝瓶口为什么要修得这么窄呢？”小杨不解地问。
李冰笑着说：“这样可以控制进入内江的水量。
水少时，它能保证水流畅通；水多时，它又能起到限流的作用。
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李冰的镇水神兽和神秘的都江堰
时间:2014-02-28 16:11 来源：我爱看历史
李冰的镇水神兽（图）
李冰是秦国蜀郡的太守，也是二千二百多年前的治水大英雄。
蜀郡的成都、灌县（今都江堰市）一带，是个大平原。
平原周围尽是高山峻岭，岷江就发源在蜀郡西北部终年积雪的岷山上。
这岷江一到夏季就泛滥成灾，给灌县及下游的成都平原造成极大的灾害。
于是克服水患，保证农业丰收，便成为古代川西人民长期希望解决的问题。
李冰担任蜀郡太守以后，在前人治河经验基础上，勘察地形，找出了岷江泛滥的原因，研究出防治洪水的方法。
他带领人民经过长期艰苦卓绝的劳动，基本上完成了这项当时世界最大、最为成功的水利工程——都江堰工程。
它包括鱼嘴、金刚堤、飞沙堰、人字堤及宝瓶口等工程，连绵共约3公里。
内江经过“宝瓶口”流入成都平原，分成三大支流输入灌溉农田。
外江为岷江正流，沿途分成6大支流灌溉农田。
都江堰工程总计分支流520多条，分堰2200多道，渠道总长约1165公里；如今灌溉面积已达1000万亩以上。
《华阳国志·蜀志》记曰，都江堰工程完成以后，“灌溉三郡，开稻田”；从此“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。
”
都江堰工程当时共花去铜钱四万万九千多万缗。
工程完工后，李冰将工程节余下来的二十万一千八百缗留下来，责成灌县政府用来作为以后维修工程和祭祀为工程而牺牲的功臣人员之用，以减轻百姓的负担。
另据《水经注·江水》引《风俗通义》载，当时岷江江神每年都要“娶”民间童女二人为妻，闹得当地人心惶惶。
李冰为了解除人民痛苦，遂跳入大江中，化做一头白牛与江神恶斗，终于刺死了江神，使岷江两岸人民得以安居乐业。
这个故事，与中原地区的西门豹治邺严惩恶巫的故事颇有异曲同工之妙，反映出人民对治水英雄李冰的爱戴、敬仰与怀念。
正是在这个基础上，灌县人民奉李冰为灌口神。
1974年3月3日，在灌口都江堰河底，出土了一座圆雕——李冰神石人。
石人高2.9米，胸前刻有三行铭文（图一）：
故蜀郡李府君讳冰（中）
建宁元年闰月戊申朔廿五日都水掾（右）
尹龙长陈壹造三神石人水万世焉（左）
这里的“府君”是对郡守的尊称，建宁（168—172年）是东汉灵帝的年号，“水”即“镇水”。
这个石人是李冰被当作镇水之神——灌口神的最早物证。
所以张政烺先生在《〈封神演义〉漫谈》里讲：“灌口李冰庙流传已久。
二郎神传到灌口，大约在唐代后期，后来居上，庙大位尊，李冰原来的小庙遂处于偏殿配享
的地位。
”《朱子语类》卷三说：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。
今来现许多灵怪，乃是他（李冰）第二儿子出来。
”“梓潼（即梓潼帝君）与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。
”
令人疑惑的是，宋以前的记载（特别是距离李冰时代最近的《史记》、《汉书》）从未说过李冰有儿子协同治水，即便是有过吧，也仅仅是属于协助之功，怎么后来竟然反倒超过了父亲？其中的奥妙何在呢？
李冰的镇水神兽（图）
首先，这是宋代民间的一种借助钟馗打鬼的寄托所致。
南宋隐士杨无咎有《二郎神·清源寿辰》词赞道：
炎炎欲射，更几日，熏风吹雨。
共说是天公，亦嘉神贶，特作澄清海宇。
灌口擒龙，离堆平水，休问功超前古。
当中兴，护我边陲，重使四方安堵。
新府。
祠庭占得，山川佳处。
看晓汲双泉，晚除百病，奔走千门万户。
岁岁生朝，勤勤称颂，但可民灾无苦。
荐尊俎，愿得地久天长，协佐皇都。
可见，在宋代百姓看来，二郎同父亲一样也是一位治水的英雄、消灾除病的神灵，并且还寄希望于他能够安四方、护边陲、解民苦、助中兴呢！这反映出战乱时代人们的一种精神向往，也是二郎在五代、宋代能被进一步神化的社会原因。
其次，是宋代统治者的一种政治需要和政治安排所致。
《宋会要》（礼二十，郎君神祠）：“仁宗嘉祐八年八月，诏永康军广济王庙郎君神，特封灵惠侯，差官祭告。
神即李冰次子，川人号护国灵应王，开宝七年命去王号，至是军民上言，神尝赞助其父除水患，故有是命。
政和八年八月改封昭惠灵显真人。
”据此可知，灌口二郎神在后蜀号护国灵应王，显然还是个武神，但与李冰并不搭界。
正如张政烺所说：“二郎庙是外来的，和李冰毫无关系，只是地点摆在一起”罢了。
可是到了嘉祐八年（1063），宋仁宗皇帝便指定灌口二郎神为李冰的第二个儿子。
到了崇道皇帝宋徽宗时代的政和八年（1118），又进封他为昭惠灵显真人了。
其目的，显然是为了将古代治水的大英雄统统拉入股肱之臣的圈子，以此谕示天下人。
不是么？你看李二郎不就因为辅佐李冰而享受到如此大的荣光么？
顺便指出的是，杨继忠先生曾在他的一篇文章中就前述出土李冰神石人像上的“三神石人”一语指出，其他二神石人当是李冰侍从。
战国至秦汉时对侍从呼作“郎”，二神石人就叫“石二郎”，久之，两个“郎”合而为一，讹传作一个“二郎”，成了一尊神。
“这个造神的过程大约在初唐以前完成，历时四百年左右。
”
不过，宋代皇帝们将李二郎视为二郎神，并将其塞进道教神系统（目的自是为了弘扬道教，当然最终还是为了巩固其统治），却并未得到道士们的理解与认同；因为道教真正树立与奉祀的二郎神是赵昱。
（参见《古今图书集成·神异典》引《龙城录》）至于近代民间所信仰的二郎神，乃是糅合《西游记》、《封神演义》中的杨二郎杨戬、道教清源妙道真君赵昱、印度佛教毗沙门王二太子独健以及都江堰李冰父子之行状而定的。
其外貌神迹，则完全采用了《西游记》中的二郎神的标准规格。