读《史记·平原君虞卿列传》节选有感
平原君虞卿列传阅读答案
篇一：平原君虞卿列传阅读答案阅读下面的文言文，完成8～10题。
平原君赵胜者，赵之诸公子也。
喜宾客，宾客盖至者数千人。
平原君家楼临民家。
民家有躄①者，盘散②行汲。
平原君美人居楼上，临见，大笑之。
明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。
臣不幸有罢癃③之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。
”平原君笑应曰：“诺。
”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎!”终不杀。
居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。
平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也?”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。
”于是平原君乃斩笑蹩者美人头，自造门进躄者，因谢焉。
其后，门下乃复稍稍来。
秦围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，门下有毛遂者，前，自赞于平原君。
平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。
毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
胜不敢复相士。
”遂以为上客。
秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。
邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“君不忧赵亡邪?”平原君日：“赵亡则胜为虏，何为不忧乎?”李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，馀粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。
民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。
使秦破赵，君安得有此?使赵得全，君何患无有?今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳！”于是平原君从之．得敢死之士三千人。
李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。
亦会楚、魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。
李同战死，封其父为李侯。
虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请封。
公孙龙闻之，夜驾见平原君曰：“龙闻虞卿欲以信陵君之存邯郸为君请封，有之乎?”平原君曰：“然。
”龙曰：“此甚不可。
且王举君而相赵者，非以君之智能为赵国无有也。
初一读后感《史记·平原君传》读后感
《史记·平原君传》读后感《史记·平原君传》：“且虞卿操其两权，事成操右劵以责，事不成，以虚名德君。
君必勿听也。
”自古以来，能有几人像文中所提到的稳操胜券？相信不会有几人能直言不讳地回答肯定。
成功，意味着什么？失败，又蕴含着什么？鲁迅曾经说过：“第一个吃螃蟹的人是最值得佩服的。
”自然虽存在输赢，却不决定于它们的本质，只取决于事物的勇气。
成功——心花怒放，失败则心灰意懒。
用这句崇论闳言来阐述我的观点颇有些“则畴昔从容问学，慷慨陈义，而诸君子之所深与者也”的味道。
事实上，成功与失败仅一步之差，然而又仿佛万世之隔，天地之分，但在我这肉眼凡夫的思想里，成功始终与失败等价，哪怕这东西在世俗的眼光中被分割得支离破碎这种以成功、失败为评价任务标准的俗人在社会上没有自身的价值，简称“庸俗”以我个人的观点看，应该追求的是苏轼说过的一句话：“世以成败论人物，故操得英雄之列。
”《淮南子·说林训》中有句经典的话：“临河而羡鱼，不如归家织网。
”只羡慕水潭中的大鱼，而不想办法捕捉，妄自菲薄、自命不凡、临渊羡鱼这一类人，只算做幼稚，却无法却入正直的失败者中去。
机会，不是常常都有的，即使失败了，我们也要以豪迈地姿态为自己竭尽全力而畅笑一番。
犹记得前年我背过的一篇古文——明·朱伯儒《朱子治家格言》：“一粥一饭，当丝来处不易；半丝半缕，恒念物力之维艰。
”事物的成功绝不是心余力绌的带名词。
《史记·田叔列传》：“见兵事起，欲坐观成败见胜者，欲合从之，有两心。
”此人明明具有该方面的能力，却持以旁观者的态度观于他人的成功与失败。
我想不求上进指的就是这样的人吧！“登必至极，穷途不忧！”我们中学生就应该是这样有志气的人，以初生牛犊不怕虎之势向人生冲击，阔步向前，将沸腾的热血推动历史前进，用生命的笔饱蘸着青春的意气，书写下当代好男儿的风流！。
读《史记》平原君虞卿列传—吹出来的君子，做出来的小人
读《史记》平原君虞卿列传—吹出来的君子，做出来的小人平原君赵胜，是赵国的公子，在赵国的诸位公子中，赵胜以贤德闻名于世，曾先后辅佐过赵惠文王和孝成王两位君主，出任过三次赵国的国相。
门下宾客众多，以养士礼贤著称，这位老兄比孟尝君田文强了不少，但是也没办法摆脱欺世盗名之嫌。
赵胜像个君子？赵胜的府邸旁边有一间民宅，里面住着一个身体有残疾的人，这个人的腿脚不太灵便，每天自己打水的时候都十分吃力。
一天赵胜的宠妾从楼上看到了这个人打水的样子，就讥笑起来，并用手指指点点，这一幕被这位老兄发现了。
第二天这位老兄找到了赵胜的府上，对赵胜说，我听说您敬贤礼贤平易近人，对待任何人都不会轻易嫌弃和非议，因此天下的贤者才会蜂拥而至，成为您的宾客为您出生入死，昨天您的宠妃讥笑我这个身体有残疾的人，请您用把讥笑我的人的人头交给我，以向天下人证明您敬贤礼贤的决心。
赵胜对他好言安抚，但是心里想不过是一个残废，也想让我杀了自己的宠妃来向你道歉不看看自己是什么身份，做梦！因此不予理会。
不久赵胜发现身边的宾客很多都不辞而别，包括一些自己的心腹和倚重的人也都离开了自己，他感到事情有点不对头，便找来一位兵家问到“我平时并没有亏待诸位，为什么大家都离我而去呢，是我什么地方做的不好吗？”兵家回答“您贪恋女色而不尊重贤者，大家才离开您的。
”赵胜恍然大悟，立刻派人去杀了自己的宠妾，并带着宠妾的头和贵重的礼物亲自登门拜访他的那位邻居，承认自己的错误，希望得到原谅。
不久之后，以前离开赵胜的人又纷纷回到了赵胜的身边。
又过了不久，传来了赵胜的那位邻居由于腿脚不便，在打水的时失足落水溺水身亡的消息。
赵胜派人厚葬了这位邻居，大家都称道赵胜的仁德。
赵胜心里暗喜，这个讨厌的瘸子，除掉了你又得到了人心，还真是一箭双雕的美事呀！赵胜敬贤礼贤？赵胜最出彩的事情就是出使楚国，请求楚王发兵救赵了。
不过事情的主角不是他，而是他的门客毛遂，一个在赵胜门下三年一直默默无闻的人。
在赵胜出发前，他要在自己的门客里选拔二十个人一同出发，选了十九个人之后，实在是选不出第二十个了。
《史记·平原君虞卿列传》全文阅读及翻译
史记平原君虞卿列传作者：司马迁平原君赵胜者，赵之诸公子也。
诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。
平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封於东武城。
平原君家楼临民家。
民家有躄者，槃散行汲。
平原君美人居楼上，临见，大笑之。
明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。
臣不幸有罢癃之病，而君之後宫临而笑臣，臣原得笑臣者头。
”平原君笑应曰：“诺。
”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。
居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。
平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。
”於是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。
其後门下乃复稍稍来。
是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。
文不能取胜，则歃血於华屋之下，必得定从而还。
士不外索，取於食客门下足矣。
”得十九人，馀无可取者，无以满二十人。
门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食客门下二十人偕，不外索。
今少一人，原君即以遂备员而行矣。
”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。
”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。
先生不能，先生留。
”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。
使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
”平原君竟与毛遂偕。
十九人相与目笑之而未废也。
毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。
平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。
十九人谓毛遂曰：“先生上。
”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。
今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。
史记孟尝君列传个人读后感5篇
史记孟尝君列传个人读后感5篇史记孟尝君列传读后感1一向在想这是怎样的一位史官：文直，事核。
洋溢着油墨的书香让我无法想象那些刻入竹简的坚韧，但那不虚美，不隐恶的文字仍向我展开历史的长卷．那些封沉的记忆在摇曳的光影下若隐若现，跨越无限的时间和空间我看见了英雄项羽的懦弱，瞧见了小人刘邦的伟业，了解了将军的小肚鸡肠，倾听了易水的萧萧哀鸣。
金无足赤，人无完人．记忆中那些闪耀的光芒，在此处早已褪去了圣洁．那里没有十全十美，仅有一位位站在历史浪尖上的伟人。
“人”一个多么难得的称呼．向所有的人呈现“君权神授”的可笑。
在他的《史记》里，没有皇帝，没有将军，有的只是刘邦，李广。
或许刚才的话错了，这《史记》本身就是十全十美，完美的无懈可击。
因为它有司马迁的秉笔直书，因为它有司马迁的坚持真理。
他做到了“通古今之变，成一家之言。
”我看到了那位长信灯旁紧紧抱着孤单用心写下文字的身影。
听说人死后会变成天上的星星。
那最亮的一颗会是司马迁的眼睛吗？我抱着《史记》走进两千年后的历史。
史记孟尝君列传读后感2司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。
该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千年璀璨的礼貌，生动的描述了三千年大大小小的一些史事。
读过这本书，让我深深得感受到了祖国文化的伟大，令我心存敬意。
史记的生动描述一向鼓励我们的写作，以及我们祖国的发展，史记一出来，可谓是洛阳纸贵啊。
一部伟大的作品，总会有辉煌的成就。
《史记》这一部伟大的作品，是祖国文化史上的一颗明珠。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心境也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
简便幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
《史记_平原君虞卿列传》全文阅读及翻译
史记平原君虞卿列传者：司马迁平原君赵胜者，赵之诸公子也。
诸子中胜最贤,喜宾客，宾客盖至者数千人。
平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封於东武城。
平原君家楼临民家。
民家有躄者，槃散行汲。
平原君美人居楼上，临见，大笑之。
明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。
臣不幸有罢癃之病，而君之後宫临而笑臣，臣原得笑臣者头。
”平原君笑应曰：“诺。
”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。
居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。
平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。
”於是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。
其後门下乃复稍稍来。
是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。
文不能取胜，则歃血於华屋之下，必得定从而还。
士不外索，取於食客门下足矣。
”得十九人，馀无可取者，无以满二十人。
门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食客门下二十人偕，不外索。
今少一人，原君即以遂备员而行矣。
”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣”毛遂曰：“三年於此矣。
”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。
先生不能，先生留。
”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。
使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
"平原君竟与毛遂偕。
十九人相与目笑之而未废也。
毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。
平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。
十九人谓毛遂曰：“先生上。
”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。
今日出而言从，日中不决，何也”楚王谓平原君曰：“客何为者也”平原君曰：“是胜之舍人也。
《史记》第十六章平原君虞卿列传
《史记》第十六章平原君虞卿列传平原君赵胜，在赵国诸多公子中最为贤德有才，好客养士，门下的宾客约有几千人。
平原君曾任赵惠文王和孝成王的相，曾三次离开相位，又三次官复原职，封地在东武城。
平原君家有座高楼面对着下边的民宅。
民宅中有个跛子，总一瘸一拐地出外打水。
平原君有一位美丽的爱妾住在楼上，她从楼上往下看见跛子打水的样子，就大声嘻笑起来。
第二天，这位跛子找上平原君的家门，说：“我听说您喜爱士人，士人之所以不远千里投奔于您，就是因为您看重士人而卑视女色啊！我不幸身成残废，可是您的姬妾却在高楼之上公然耻笑我，我希望得到耻笑我的那个人的头。
”平原君笑着答道“：好吧。
”等那个跛子离开后，平原君又笑着说：“看这小子，竟因一笑的缘故就要杀我的爱妾，不也太过分了吗？”终归没杀美妾。
过了一年多，宾客及门下供事的食客陆陆续续地离开了一半多。
平原君对此不解，说：“我赵胜对待各位先生的方方面面不曾敢有失礼的地方，可是离开我的人为什么这么多呢？”一个门客走上前去回答说：“因为您不杀耻笑跛子的美妾，大家认为您喜好美色而轻视士人，所以士人就纷纷离去了。
”于是平原君就命人砍下耻笑跛子的那个爱妾的头，亲自登门献给跛子，并借此机会向他道歉。
从此以后，原来离去的宾客又陆续地回来了。
当时，齐国有孟尝君，魏国有信陵君，楚国有春申君，他们都好客养士，因史记此争相礼遇士人，以使自己招纳更多的人才。
秦国围攻邯郸，赵王派平原君出使去求援，拟推楚为盟主，联兵同抗强秦。
平原君约定跟门下智勇双全、文武兼备的食客二十人一同前往楚国。
平原君说“：假使能通过客气的谈判取得成功，那就最好了。
如果谈判不能取得成功，那也要挟制楚王在大庭广众之下把盟约确定下来，一定要确定了合纵盟约才回国。
同去的文武之士不必到外面去寻找，从我门下的食客中选取就够了。
”结果选得十九人，剩下的人没有选得上的，无法凑满二十人。
这时门下食客中有个叫毛遂的人，径自走到前面来，向平原君自我推荐说：“我听说您要出使楚国，让楚国做盟主订下合纵盟约，并且约定与门下食客二十人一同去，人员不到外面寻找，就在您门下挑选。
史记平原君虞卿列传原文与解析
史记平原君虞卿列传原文与解析史记·本纪第三十六孔子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”史记列传之中，平原君虞卿的故事，正是一个充满变数的经历。
虞卿是战国时期楚国的护军大夫，他在政治上取得了巨大的成功，并且以忠诚的态度为国家尽力。
然而，他最终因为遭受诽谤而失去了官职和地位。
本文将介绍史记中《平原君虞卿列传》的原文，并对其中的内容进行分析和解读。
通过这篇文章，我们可以更好地了解虞卿的一生以及他对楚国的影响。
史记·本纪第三十六平原君虞卿列传原文“愼谋而处危党，忠而能谏，以直持身”，虞卿身体力行了孔子所提出的“君子有三变”。
他在危机四伏的楚国政治中，始终保持高度警惕，并遵循自己的原则，不为权力和利益所动摇。
而且，他具备了良好的忠诚和奉公精神，能够毫不畏惧地向君主建言献策，以期国家的长治久安。
在政治斗争的舞台上，虞卿始终保持坚持原则和公正的立场。
“春秋之战，吴楚起于舆辅，东海之东，西江之西，乃楚地也。
是时，二国并弱。
弟之而倍，楚削于东阳，孤于晋吴，而虞人得之。
”战乱的时代，楚国和吴国争霸的战争频繁，楚国的疆域受到了严重的削弱。
虞卿出生在贫穷的家庭，但凭借自己的才能和努力，最终得到了楚国的重用。
他利用自己的聪明才智，帮助楚国在外交和军事上取得了重要胜利。
他的贡献使得楚国重新振兴，成为战国时期的强国之一。
“乃宣教令德，在竞逐之间,在不忘之朝，宁忍堕于身而独自知？”虞卿不仅在政治上充满才能，在文化和道德方面也同样出色。
他致力于传播儒家思想，倡导国家的德治，使得楚国在内政上取得了显著成就。
他坚持不懈地教育楚王和官员们，推广儒家经典，使得楚国的道德风气得到极大改观。
他的倡导和努力，对于楚国在战国时期的文化繁荣做出了积极贡献。
然而，尽管虞卿为国家做出了巨大的贡献，他最终却成为政治推翻的牺牲品。
他因被人诬告受贿而失去了官职和地位。
这一事件彻底改变了虞卿的命运，使得他辞官后，过上了颠沛流离的生活。
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读《史记·平原君虞卿列传》节选有感
读《史记》使人明智，在回顾历史的同时接受华夏文化的洗礼，传承中华美德。
《史记·平原君虞卿列传》便是其中一篇经典而发人深思的文章。
文章大概内容讲述了，古时候，平原君以“重视士人、卑视姬妾”而受士人们的拥戴。
有一次，他的一个妾嘲笑楼下路过的跛子，跛子找到平原君，希望得到那个妾的头，平原君答应了。
可是之后并未有所行动，这导致平原君的门客渐少。
后来，平原君找到原因，将那个妾的头坎下献给那个跛子以表歉意。
士人们听说此事又都陆续回到平原君身边。
在我看来，这个经典小故事蕴含了极为深刻道理。
首先，它教育人们若要成就大业、得到众人的支持，就要广纳贤良，这就要求人们尤其是领导者或管理者要牢固树立人人平等、尊重人格的观念。
故事中，无论是平原君还是那小妾如果尊重这位其貌不扬的跛子，也许就不会有这悲剧发生了。
尊重是我们自己面对他人的德行、涵养，是自发性的每个人都应当尊重他人，同样也应受到他人的尊重。
尊重是很抽象的，因此大致上行为表现内涵如下：
一、接纳他人为一个「人」，是值得尊重的
二、尊重他人的自我决定权
三、愿意与他人在一起
尊重他人，是中华民族的传统美德，我们每个人从幼儿园起就知道要尊老爱幼、爱护同学，这种观念早应根深蒂固。
但是，它却常常被忽视，因为这实在是一个太为广泛的话题，它不仅包括要尊重周围的和自己有共同之处的人，更重要的是尊重和自己不完全一样的人。
当今社会中仍然存在着各种各样的歧视，诸如种族歧视、性别歧视、年龄歧视等等。
这不仅使人们之间的关系变得紧张，更影响到整个世界的发展。
美国民权运动领袖马丁·路德·金在《我有一个梦》里描绘的图景大部分已经实现，但美国种族问题依然没有完全解决，种族平等依然是一个梦想。
当美国国会参议院要对黑奴制表示正式道歉时，黑人实现种族平等的梦想又近了一步。
但是美国乃至世界仍然存在着严重的种族歧视。
今年是美国建国232年，黑人生活的贫民区在美国各地仍普遍存在，黑帮横行，毒品泛滥。
一半黑人不能完成高中学业，1/4的黑人生活在贫困线以下，9个黑人当中就有1个正在监狱服刑。
黑人的生活状况远比白人差。
中国新闻社报道说，奥巴马上任百日后，美国媒体纷纷撰文总结他的政绩，由《纽约时报》和美国哥伦比亚广播公司联合进行的民调显示，自奥巴马上任以来，美国民众对种族关系的认知发生了较大变化，其民众支持率依然很高。
调查通过电话采访了973名美国公民，调查显示，如今2/3的美国人认为种族关系很融洽，其中黑人做出如此表述的人数是去年7月的两倍。
但仍有一半左右的黑人认为，在美国白人得到的发展机会更多。
调查还发现，黑人依旧是奥巴马最坚定的支持者；在受访者中，有70%的黑人认为美国正在朝着更好的方向
前进，而只有34%的白人持同样的观点。
尽管如此，多数受访者在接受调查时表示，奥巴马上台后，人们确实切身地感受到了种族关系的变化。
除了种族关系外，调查还显示奥巴马在很多问题上依然有着较高支持率。
72%的人表示对未来四年感到乐观，多数受访者对奥巴马有着很大的期待。
他们期待奥巴马能在医疗、能源、移民政策等问题上取得显著成绩。
奥巴马的上台给美国带来了新的希望，也给世界平等带来了黎明的曙光。
下面回到中国来。
目前我国乙肝病毒携带者已有1.2亿之多，也就是说，每10个人中就有一名。
歧视与偏见给乙肝病毒携带人群的就业带来的障碍，已是不容忽视的社会问题。
管理层应设法保护他们的权益，制定并落实具体措施，避免一些优秀人才资源流失，也避免酿成更多的悲剧。
近年来，在一些用人单位，就业歧视层出不穷，血型歧视、学历歧视、地域歧视、户籍歧视、年龄歧视等五花八门，已引起有识之士的重视。
在人代会上，早就有代表提出尽快制定《反就业歧视法》，以切实维护公民平等就业的权利。
反对就业歧视，就要从政府部门开始做起。
其实，尊重即是接受他人为一个完整而独立的个体。
你怎麼看一个人，那人可能就会因你而有所改变，你看他是宝贵的，他就是宝贵的。
一份的尊重和爱心，常会产生意想不到的善果，所以朋友们，不妨用心的看待这个世界用心的去尊重每一个人及自已，你将会发现，自己及周遭的人都有著无穷的潜力。
《史记》这个小故事给我的另一个启示是：做人要言而有信，即要讲诚信。
平原君答应跛子要献上那小妾的头就一定要做到。
这样才能在公众心目中树立形象和威信，从而吸引人才，为事业成功、人生成功奠定基础。
诚实守信，是中华民族的又一美德，它是人与人交流的基础，是良好人际关系得奠基石。
“社会的进步需要诚信”。
因为诚信是一种责任、一种美德、一种力量。
它是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
诚信是立人之本，如果一个人没有诚信，他又何以在社会上立足呢？不过多时，张三、李四如果发现了这个人没有诚信，都会弃他而去。
那么没有诚信的人，孤独就会与他永存。
诚实守信是我们民族的传统美德。
敬爱的周恩来总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。
一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。
当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。
在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。
于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间坑蒙拐骗无孔不入。
这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。
总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。
这具有十分重要的现实性与针对性。
其实，作为学生的我们，就应从小事注意这种脚踏实地、诚实守信的生活作风，决不能浮夸，确实能做到的事再答应别人，答应别人的事就尽量做到，信口开河惯了，是要为此付出沉重代价的。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。
在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。
在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。
现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。
在这样相对民主而现实的时代里，我真的希望我们每一个中国人都能对中国文化有深一步的思考，身体力行，发扬这种精神，并将其推向世界。