地方戏曲艺术的聚众、造势、教化功能-最新文档
传统戏曲中国传统文化中的舞台力
传统戏曲中国传统文化中的舞台力舞台作为戏曲表演的重要组成部分，在中国传统文化中具有举足轻重的地位。
它不仅是戏曲表演的场所，更是承载着丰富的文化内涵和表达方式。
舞台力是指戏曲演员在表演过程中充分发挥舞台的作用，达到最佳的艺术效果。
本文将从舞台布置、服饰道具、表演技巧等方面探讨传统戏曲中国传统文化中的舞台力。
一、舞台布置传统戏曲的舞台布置严格遵循一定的规范，主要由台、门、楼、窗、幕等元素组成。
台是表演者表演的主要空间，门是连接内外的通道，楼和窗则代表房屋建筑。
舞台布置的合理与否直接关系到观众对表演内容的理解和感受。
传统戏曲中的舞台布置通常是代表着特定的场景，通过精细的搭建，能够将戏曲中所要表达的意境展现得淋漓尽致。
舞台布置要符合角色身份地位、故事发展需要，能够与剧情相呼应，给观众以更真实的感受。
二、服饰道具传统戏曲的服饰道具是戏曲形象的重要构成部分。
在戏曲表演中，演员的服饰道具能够直观地表现出角色的身份、性别、年龄等信息，有助于观众的角色理解和故事情节的理解。
传统戏曲中的服饰道具包括戏服、头饰、鞋袜、剧具等，通过精心的设计和制作，能够使角色形象更加鲜明生动。
例如，在京剧中，红色袍服代表忠诚，白色袍服代表痴迷，黑色袍服代表凶恶，不同的色彩搭配能够帮助观众更好地理解剧情和人物性格。
三、表演技巧传统戏曲的表演技巧是舞台力的核心所在。
它包括身段、腔调、唱腔、身法等方面的表演技巧。
传统戏曲表演技巧的精湛可圈可点，通过唱、念、做、打的方式将故事情节及人物形象表现得淋漓尽致。
在表演中，演员需要注重身段的协调，使动作更加优雅流畅，体现角色的形象特点。
同时，腔调、唱腔的运用也是传统戏曲表演的重要部分，不同的腔调代表着不同的情感和性格，通过声音的变化能够更好地表达角色的内心世界。
此外，身法的运用也是传统戏曲表演中需要注意的重点，通过身法的变化和灵活运用，能够更好地展现角色的情感和动作。
综上所述，舞台力是传统戏曲中国传统文化中不可忽视的重要组成部分。
地方戏曲艺术的聚众、造势、教化功能
贯斗牛 。”
这段 唱词则慷慨激 昂 ，表 现了纪信为救君主不惜身死 的 乡亲们就 翘首 企盼着城里演 出团体下 乡演 出。一般会 由村长 义行 。旧时是 为 了突 出忠君思想 ，现代吸取其精华 ，彰显 仁 、 领头或 当地 富户领 头 ，邀请 戏剧 团下 乡演 出。请戏班 唱戏的 义 、信 的中华文 明传统美德 。 《 四郎探 母 》讲述杨 四郎阵前 老板 ，听到乡亲们 的夸赞 ，倍有面子 ，下次更会不遗余 力地 喊人来看戏 。一场 戏演 下来 ，常常能够影 响到方 圆十里 的乡 亲 。这 就 是 地 方 戏 曲 具 有 的 强 大 聚 众 功 能 。
二 、造 势 功 能
旧时 戏曲的演 出出现在庙会 、祭祀等活动 中 ，现在 则由 义礼智孝信 ”的世界 观 ，具有强大的影响 。就是在这样具有 当地私人邀请 ，即受当地举办红 、白喜事 的老板邀 请。做 红 强 大 影 响力 的表 演 形 式 的 影 响 下 ，各 地 人 民 虽 然 文 化 水 平 不 白喜事 时 ，舞 台装 扮和选唱剧 目会有所 区别 。做 寿的喜 事 ， 高但依然多具有 “ 外 圆内方”的人格魅力 。 舞 台上挂 “ 寿”字 ，要是老年人做寿 ，另在两边要 挂 “ 福 如 在 历 史 发 展 的长 河 中 ，地 方 戏 曲扮 演 着 重 要 的 角 色 。 它 东 海 ，寿 比南 山 ” 的 对 联 ，祈 祷 寿 星 吉 祥 万 岁 ；办 婚 庆 就 挂 曾给予 土地上 的人 民喜怒 哀乐 ，进行 仁义礼 智信 的文化 传 上 “ 鳍 ”字 ，并 挂对 联 “ 百年好合 、龙凤呈祥 ” ，大多 演出 承 ；它在那个没有报纸 电波的年代 ，给予人民欢乐的笑脸 、 的剧 目是三 国戏 《 龙凤呈祥 》，虽然演 的是打 打杀 杀 ，但 名 敢爱敢恨 的骨骼 和一 腔为家为国的热血 ；它陪伴 城乡的留守 字吉利 ，所 以为 了图个吉利 ，成为必演节 目；办 白喜事则 不 儿童 、妇女 与老人 ，把一 村 、一乡 、一城的人 聚在一起 ，共 挂 字 ，有 时 也 只做 “ 围 鼓 ” 演 出 ，也 就 是 演 员 不 化 妆 不 穿戏 度佳节 。它是地方文化艺术 的脊梁 。综 上所 述 ，地方 戏曲艺 服 清 唱 ， 围坐 一 圈 在 灵 堂 外 唱 。在 这 里 ，地 方 戏 曲 除 了娱 乐 术 的聚 众 、造 势 、教 化 功 能是 巨 大 的 ，是 不 可 取 代 的 。
浅析地方戏曲类非物质文化遗产的保护与发展
浅析地方戏曲类非物质文化遗产的保护与发展1. 引言1.1 地方戏曲类非物质文化遗产的定义地方戏曲类非物质文化遗产是指由地方特色戏曲表演、传统音乐、舞蹈、戏曲服饰等元素组成的文化遗产。
它包括各地不同类型的戏曲，如川剧、越剧、粤剧等，以及传统舞蹈、音乐等形式。
这些文化元素通过代代相传，深深植根于当地人民的生活中，代表了地方文化的精髓和传统特色。
地方戏曲类非物质文化遗产不仅是一种表演艺术，更是一种载体，传递着丰富的历史、民俗和价值观念。
保护和传承这些非物质文化遗产，对于弘扬民族文化、传承民族精神、促进文化多样性和文化传播具有重要意义。
通过不断发展和创新，地方戏曲类非物质文化遗产可以更好地适应现代社会的需求，为人们提供更多文化享受和精神满足。
保护和发展地方戏曲类非物质文化遗产是我们共同的责任和使命。
1.2 保护与发展的重要性地方戏曲类非物质文化遗产作为我国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和艺术内涵，具有不可替代的价值。
保护与发展地方戏曲类非物质文化遗产，不仅仅是为了保存历史记忆和文化传统，更重要的是为了传承和发扬我国优秀的传统文化，丰富人民群众的精神文化生活。
保护与发展地方戏曲类非物质文化遗产具有重要的意义和价值，需要政府、社会各界和广大人民群众共同努力。
只有加大对地方戏曲类非物质文化遗产的保护力度，加强相关政策支持和法律保护，不断推动非物质文化遗产的传承和发展，才能更好地传承和弘扬我国优秀的传统文化，为中华民族的文化复兴贡献力量。
2. 正文2.1 地方戏曲类非物质文化遗产的传承现状地方戏曲类非物质文化遗产的传承现状可谓是喜忧参半。
一方面，随着时代的变迁和文化的多样性，地方戏曲类非物质文化遗产在一定程度上受到了冲击和影响。
许多传统剧种已经面临着濒临失传的危险，一些传承人年龄老化，传统技艺无人接手，传统演出场所逐渐荒废，传统观众群体逐渐减少。
这些情况让人感到担忧，担心这些珍贵的文化遗产将在不久的将来消失在历史的长河中。
浅析地方戏曲类非物质文化遗产的保护与发展
浅析地方戏曲类非物质文化遗产的保护与发展非物质文化遗产是指人类创造并传承下来的，以集体的智慧和创造性精神为特征的各种文化表现形式，包括口头传统和表演艺术等。
而地方戏曲就是中国非物质文化遗产中的重要组成部分，它承载着丰富的地方文化和历史内涵，对于地方的传统文化和社会发展起着不可替代的作用。
随着社会的不断变迁和现代化的发展，地方戏曲类非物质文化遗产也面临着严峻的保护和发展挑战。
如何保护和发展地方戏曲类非物质文化遗产，成为当前亟待解决的重要问题。
地方戏曲类非物质文化遗产不仅仅是一种民间艺术形式，更是一种承载着地方文化和历史内涵的重要载体。
它记录了地方的习俗、风土人情，传承了古老的文化传统，是中国传统文化的一部分。
保护地方戏曲类非物质文化遗产不仅有助于传承和弘扬优秀的传统文化，更有助于增强地方文化自信，促进地方经济文化的发展。
地方戏曲类非物质文化遗产的保护还可以促进社会和谐、可持续发展，营造浓厚的乡土氛围，促进群众的精神富裕和文化自觉。
二、地方戏曲类非物质文化遗产的保护现状虽然地方戏曲类非物质文化遗产在历史上一直扮演着重要角色，但是由于一系列的社会、经济、文化等原因，地方戏曲类非物质文化遗产的传承和发展面临严峻的挑战。
一方面，随着城乡结构的变化和现代生活方式的影响，地方戏曲类非物质文化遗产的传承人和爱好者逐渐减少，传统演出市场面临严峻挑战。
由于市场经济的发展，传统的地方戏曲表演形式逐渐失去了市场需求，导致传统剧种和曲艺等非物质文化遗产的传承和发展面临困境。
针对地方戏曲类非物质文化遗产保护面临的困境，我们需要采取一系列的对策来保护和发展这一非物质文化遗产。
加强对地方戏曲类非物质文化遗产的传承和发展宣传，提高人们对地方戏曲的认知和热爱。
应加大资金投入，鼓励地方政府和企业增加对地方戏曲类非物质文化遗产的保护和支持力度，为传承人提供更多的保障和激励。
加强对地方戏曲类非物质文化遗产的保护立法和监管力度，保护各地非物质文化遗产的独特性和传承性。
地方戏曲传承与和谐社会建构
地方戏曲传承与和谐社会建构秦华生来源：中国非遗网一、地方戏曲的繁衍昌盛，是“花雅之争”中广大民众戏剧文化精神胜利的结果。
清代乾隆时期（1736――1795），产生过对中国戏曲格局影响深远的“花雅之争”。
持续几十年的“花雅之争”，表面上是戏曲文化内部雅文化与俗文之争，实际上是民间草根文化与大众审美意向，挑战统治集团和文人士大夫集团审美文化的反映。
其结果是广大民众的文化价值取向和审美意识的胜利。
为什么花部能战胜雅部呢？焦循的《花部农谭》，成书于清代嘉庆二十四年（1819）。
他分析曰：“花部”者，其曲文俚质，共称为“乱弹”者也，乃余独好之。
盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。
其《琵琶》、《杀狗》、《邯郸梦》、《一捧雪》十数本外，多男女猥亵，如《西楼》、《红梨》之类，殊无足观。
花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音慷慨，血气为之动荡。
郭外各村，于二八月间，递相演唱，农叟、渔父，聚以为欢，由来久矣。
自西蜀魏三儿倡为淫哇鄙谑之词，市井中如樊入、郝天秀之辈，转相效法，染及乡隅。
近年渐反于旧。
余特喜之，每携老妇幼孙，乘驾小船，沿湖观阅。
焦循在这里从“事”――剧目内容、“词”――戏曲语言、“音”――戏曲声腔三个方面，与昆曲进行比较，肯定地方戏的优点：在戏曲剧目内容方面，昆曲多男女猥亵，“花部”多忠孝节义，足以动人；在戏曲语言方面，昆曲剧目曲文虽然谐于音律，但是过于典雅艰深，一般观众不容易听懂，而“花部”的唱词质朴通俗，便于观众理解；在唱腔方面，昆曲迂回繁复，而“花部”慷慨激越，更能使人动情。
焦循不仅常与乡间民众一起观赏“花部”戏，而且常在一起谈论演出剧目：“天既炎热，田事余闲，群坐柳荫豆棚之下，侈谈故事，多不出花部所演，余因略为解说，莫不鼓掌解颐。
”柳荫豆棚，成了焦循与乡间民众的“艺术沙龙”。
“花部”取胜，从而使中国戏剧文化精神更加贴近下层百姓。
清中期的戏剧文化主要消费从宫廷王府和文人庭院，扩散弥漫到广阔的民间。
浅析戏曲在群众文化中发挥的作用
浅析戏曲在群众文化中发挥的作用群众文化是社会精神文明建设的重要基础，我国是一个有着悠久历史和灿烂文化的古国，群众文化更是丰富多彩，源远流长，具有鲜明的民族特色。
在我国，群众文化的一个主要的表现形式就是民间艺术，戏曲作为一种重要的民间艺术自然也是我国群众文化的一个重要的表现。
我国的戏曲作为我国最灿烂的群众文化之一，因为其种类繁多，表演形式精彩，备受人民群众的喜爱，是我国宝贵的文化财产。
戏曲表演服装靓丽，有说有唱，给群众带来美的享受的同时，对群众产生潜移默化的影响，戏曲中所蕴含的对真善美的追求陶冶着每一个观众。
本文将基于戏曲的特点，简要谈谈戏曲在群众文化中发挥的作用。
标签：戏曲群众文化作用戏曲是我国重要的文化艺术瑰宝，因为戏曲艺术的独特性，在世界范围内都有重要的影响力，京剧更是被认为是国粹。
随着社会的不断进步和人民思想水平的提高，从国家到人民都越来越重视精神文明的建设，重视群众文化的发展，尤其是国家对文化的建设更是表现出了高度的重视，大力发展文化事业。
戏曲作为我国重要的民间文化之一自然是受到了高度的重视，实际上，不论是从哪个角度分析，戏曲在各个方面或多或少都体现着中华民族的传统美德和民族精神，戏曲对于发展群众文化都有着不可替代的作用，是群众文化的精华，能够培养人民群众的高尚情操。
另外从戏曲的表现形式来看，戏曲的表现形式几乎涵盖了我国大部分玉树的表现形式，戏曲综合了舞蹈、音乐、美术、武术等等艺术。
从戏曲的文学性来看，我国的戏曲内容包括了大量的经典民间故事和诗词，这些内容取材于民间和历史，悲欢离合是戏曲的外在表现，但是除此之外，蕴含在这些悲欢离合之下的是中华民族的智慧才干、道德观念和价值观念，在给观众带来感官上美的享受的同时，给来以心灵上的启迪和震撼。
所以说，戏曲作文当前我国群众文化的一个重要的组成部分，发挥着其他群众文化所不能取代的独特作用，主要可以从以下几个方面来分析。
一、普及传统伦理道德在普及传统伦理道德方面，戏曲文化所起到的作用是其他群众文化所不可替代的。
戏曲艺术的社会功能及其有效发挥
戏曲艺术的社会功能及其有效发挥戏曲艺术是我国民族文化的瑰宝，也是我们传统文化的重要标签，下面是本人搜集整理的一篇探究我国戏曲艺术基本概况的论文，欢迎阅读查看。
戏曲艺术发展起源较早，在艺术形式趋于成熟时，呈现出了多剧种并存，多流派盛行的繁荣局面。
随着时代的发展，戏曲艺术在形式及内容上也有所革新，进入新时期后，戏曲艺术应如何进行价值功能的定位，就成为戏曲工作者致力探究的新课题。
一、当前我国戏曲艺术基本概况戏曲艺术是我国文化体系建构中的重要一环，反映了我国文化魅力，审美情趣及价值追求，在我国文化发展中留下了光辉灿烂的印记。
戏曲艺术的呈现形式除了京腔京韵外，还糅杂了舞蹈、方言、杂技及武术等艺术形式，在相互融合中逐渐构成了戏曲艺术百花齐放的发展态势。
二、戏曲艺术的社会功能探究(一)娱乐功能戏曲艺术的娱乐功能被视为戏曲艺术的首要功能。
探究其原因，主要是由于戏曲艺术在形成初期，就是从人们祭祀歌舞中逐渐演化而来，人们通过在祭祀中载歌载舞来表达自身对神灵的敬畏，传递出底层人们渴求风调雨顺的大众理想观念，也从侧面渗透出了人们尊崇自然规律的心理认知特征，这种思想在早期戏曲艺术中有所表现。
当人们开始注重人这一社会主体的能动性时，戏曲艺术的娱乐功能开始由娱神转向娱人,再加上艺术领域中劳动是艺术来源及发展的源泉等理念的流行，戏曲艺术中开始融合了众多生活元素，并逐渐在形式、韵律、格调、程式上形成了一定的套路，人们开始从戏曲艺术中获取更多的愉悦感。
进入新时期后，戏曲艺术在形式上高度成熟化，而随着艺术领域中涌现出各种艺术消费样式，戏曲艺术的生存空间在一定程度上被压缩，各种快餐型艺术样式及文化内容更加受到生活压力巨大的年轻群体青睐，但戏曲艺术的娱乐功能从未消弭，其形成的唱念做打这一艺术表现形式，反而凭借其浓厚的艺术底蕴，使戏曲迷们沉浸其中，而现阶段各种戏曲民间艺术活动及京剧进学堂的现象，正是戏曲艺术具有浓郁艺术特色及娱乐功能的体现。
浅析地方戏曲类非物质文化遗产的保护与发展
浅析地方戏曲类非物质文化遗产的保护与发展地方戏曲类非物质文化遗产，是中国丰富多彩的文化瑰宝之一，承载着历史、传统和民情民俗。
随着时代的变迁和社会的发展，地方戏曲类非物质文化遗产的保护和发展显得尤为重要。
本文将就地方戏曲类非物质文化遗产的保护与发展进行浅析，探讨如何更好地传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。
一、地方戏曲类非物质文化遗产的价值地方戏曲类非物质文化遗产包括了各式各样的戏曲剧种、唱腔、表演艺术等丰富多彩的元素，是中国传统文化的重要组成部分。
它们承载了丰富的历史文化内涵，反映了当地的风土人情、历史传统和精神追求，具有较高的艺术价值和历史价值。
地方戏曲类非物质文化遗产还是民间艺术的重要载体，是人们精神文化生活中不可或缺的一部分，具有广泛的社会影响力和传播力。
保护和发展地方戏曲类非物质文化遗产，不仅是对中国传统文化的保护和传承，也是对民族精神文化的继承和发展。
随着社会的不断发展，地方戏曲类非物质文化遗产受到了严峻的挑战和威胁。
一方面，一些地方戏曲剧种在现代娱乐方式的冲击下，面临着口碑不佳、传承不易的困境；一些地方戏曲文化在城乡一体化进程中，受到了城市化、现代化的影响，传统的表演空间和观众群体受到了一定程度的冲击。
一些地方戏曲传承人老龄化、传承资源匮乏等问题，也给地方戏曲类非物质文化遗产的保护带来了很大的难题。
在这种情况下，如何更好地保护和传承地方戏曲类非物质文化遗产，成为了当下亟待解决的问题。
为了更好地保护和发展地方戏曲类非物质文化遗产，我们可以从以下几个方面进行努力：1. 加强政策支持。
政府可以出台一系列的扶持政策，包括资金支持、场地保障、人才培养等方面的政策，鼓励和推动地方戏曲类非物质文化遗产的保护和传承。
2. 强化传承人培养。
加强对地方戏曲类非物质文化遗产传承人的培训和支持，鼓励年轻人积极参与到戏曲传承中来，注重理论结合实践，培养一批专业化、年轻化的传承人。
3. 挖掘传统文化内涵。
深入挖掘地方戏曲类非物质文化遗产的独特魅力和历史内涵，通过创新表演形式、改革传统唱腔、注重剧本创作等措施，让地方戏曲文化焕发新的生机和活力。
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地方戏曲艺术的聚众、造势、教化功能
传统戏曲艺术，区别于其他歌剧、舞剧等音乐戏剧，属于民间艺术的范畴。
地方戏曲艺术根植于当地深厚古老的优秀文化传统，在年久日深的历史发展过程中，它大量吸收了兄弟艺术的优
秀成果之后，必然继承和发展出很高的专业技巧和水平。
地方戏曲拥有当地人民最广大的群众基础，虽然大多数观众文化水平不咼，但他们爱看戏，地方戏曲的表演形式和表演方法通俗易懂，
人民群众对于乡音乡情的戏曲音乐更是十分熟悉，倍感亲切。
他们不仅爱看戏，更爱唱戏。
他们自己演唱，自娱自乐，享受这种台下、台上的乐趣。
在这种乐趣中，地方戏曲艺术拥有了聚众、造势、教化功能。
、聚众功能
一场戏曲节目的演出，常常需要提前一小时搭建好舞台，然后由管箱人员播放广播，以此吸引观众，当然在旧时，会由鼓乐班子敲锣打鼓达到同样的效果。
在这播放广播的半小时，也就是演员化妆的半小时，十里八乡的乡亲们背着椅子，提着马扎，扛
着板凳，陆陆续续来到演出场地，闻讯而来的还有卖水果、瓜子花
饮料、生的小商小贩，手推着车子、肩挑着萝筐来此守候生意。
不出二十分钟，少则几百人，多则上千人聚集在观看场地。
为什么观众来得如此之快呢？原来，在演出前两天甚至一个星期，请戏班唱大戏的老板就会在演出地周围通知村民，挨家挨户地报讯。
农闲时节，乡民除了电视和打牌少有别的娱乐项目，旧时就更不用说。
所以乡亲们就翘首企盼着城里演出团体下乡演出。
般会由村长领头或当地富户领头，邀请戏剧团下乡演出。
请戏班唱戏的老板，听到乡亲们的夸赞，倍有面子，下次更会不遗余力地喊人来看戏。
一场戏演下来，常常能够影响到方圆十里的乡亲。
这就是地方戏曲具有的强大聚众功能。
二、造势功能
旧时戏曲的演出出现在庙会、祭祀等活动中，现在则由当地私人邀
请，即受当地举办红、白喜事的老板邀请。
做红白喜事时，舞台装扮和选唱剧目会有所区别。
做寿的喜事，舞台上挂“寿” 字，要是老年人做寿，另在两边要挂“福如东海，寿比南山”的对联，祈祷寿星吉祥万岁；办婚庆
就挂上“ ?帧弊郑?并挂对联
百年好合、龙凤呈祥”，大多演出的剧目是三国戏《龙凤呈祥》，虽然演的是打打杀杀，但名字吉利，所以为了图个吉利，成为必演节目；办白喜事则不挂字，有时也只做“围鼓”演出，也就是演员不化妆不穿戏服清唱，围坐一圈在灵堂外唱。
在这里，地方戏曲除了娱乐的作用之外，最大的作用是强化当地人民对此事的宣传造势。
或与邻里乡亲分享喜悦，或告知亲戚好友痛失亲人。
通过吸引人群关注，强化这一事件的发生感，宣传事件的发生。
因此地方曲戏具有很大的造势功能。
三、教化功能
地方戏曲同时具有巨大的教化功能，在大多演出剧本中，常
演剧目多为三国戏、杨家将、岳飞戏等帝王将相戏，而这些戏剧, 多讲述与我国传统文化美德有关的故事，在宣扬和教化群众传统美德方面具有巨大作用。
如楚汉戏《纪信替死》，讲述的是霸王项羽兵临城下，刘邦与帐下纪信长相相似，纪信带领刘邦仪仗乔装刘邦出逃，换取刘邦活命的故事。
纪信告别刘邦时唱道:
“纪信闻言心酸痛，颗颗珠泪洒下胸，走上前去谢君宠，三
拜九叩谢一谢大王的皇封，愿主公此去成大用，愿主公此去蛟变龙，愿主公此去归一统，愿主公早灭楚重瞳，寒门具受皇王宠, 臣死在阴灵也欢容，远望家乡悲声痛，颗颗珠泪洒袍红，老娘亲枉做黄梁梦。
”这段为表现君臣离别时的苦痛。
上段纪信唱罢离别，去心已定，慷慨赴死时接唱道:
“三皇五帝夏商周，多少英雄不到头，龙凤比干空回首，箕
子微子枉为谋，鱼儿只为吞钩死，大将只为爵封侯，纪信今日入虎口，要学梅伯美名留，大摇大摆进帐口，怒气冲霄贯斗牛。
”
这段唱词则慷慨激昂，表现了纪信为救君主不惜身死的义
行。
旧时是为了突出忠君思想，现代吸取其精华，彰显仁、义、信的中华文明传统美德。
《四郎探母》讲述杨四郎阵前被抓回敌国为驸马，为孝道乔装
回国探望母亲的故事，深合“孝”道。
隋唐演义中《薛刚反唐》这一本，薛刚在讲述帝王不仁、灭其一族时，花脸一段哭戏，常常演员在台上哭，观众在台下哭，具有非常强大的艺术感染力，对群众树立“仁义礼智孝信”的世界观, 具有强大的影响。
就是在这样具有强大影响力的表演形式的影响
下，各地人民虽然文化水平不高但依然多具有“外圆内方”
格魅力。
予土地上的人民喜怒哀乐， 进行仁义礼智信的文化传承;
个没有报纸电波的年代，给予人民欢乐的笑脸、敢爱敢恨的骨骼 和一腔为家为国的热血；它陪伴城乡的留守儿童、妇女与老人, 把一村、一乡、一城的人聚在一起，共度佳节。
它是地方文化艺 术的脊梁。
综上所述，地方戏曲艺术的聚众、造势、教化功能是 巨大的，是不可取代的。
在历史发展的长河中，地方戏曲扮演着重要的角色。
它曾给
它在那。